紫砂壺歷代款識特點(diǎn) 清末苦窳生(何心舟)制曼生十八式黃泥壺170×65mm臺灣收藏家藏品紫砂壺在燒制過(guò)程中，制壺人在壺上鐫刻或鈐印的文字、符號、圖案，我們稱(chēng)之為紫砂壺的印鑒款識，它便于鑒賞識別名人名作。
紫砂壺的款識與其它陶瓷制品的款識不盡相同，而獨具特色。一把不具款識的壺，看上去使人感到很不完整，價(jià)值不高；雖具款識，但款識不，也會(huì )使人感到這把壺欠缺文化內涵。歷代制壺高手陶藝名家對印鈐款十分講究，它涉及到制作者的文化藝術(shù)素養，就像繪畫(huà)領(lǐng)域內的“畫(huà)外功夫”一樣，我們把它稱(chēng)為“壺外功夫”，是壺藝的組成部分。觀(guān)紫砂壺款識的發(fā)展歷程，它既與紫砂陶的演變緊密相連，又與當時(shí)的書(shū)法篆刻同步發(fā)展。大體經(jīng)歷了由毛筆題寫(xiě)、竹刀刻劃到用印章鈐印的工藝演變過(guò)程。 從傳世的歷代紫砂名壺看，見(jiàn)諸于實(shí)物的最早是明代萬(wàn)歷年間時(shí)大彬所制的“時(shí)壺”。“供春壺”是沒(méi)有款識的，鈐有“供春”二字的壺，皆歷代紫砂藝人所仿制。明代四名家董翰、趙梁、袁錫、時(shí)朋目前皆無(wú)實(shí)物資證。李茂林史載以原書(shū)號記自己的作品。
明代流行刀刻款識，周高起《陽(yáng)羨茗壺系》說(shuō)：“鐫壺款識，即時(shí)大彬初倩能書(shū)者落墨，用竹刀畫(huà)之，或以印記，后竟運刀成字，書(shū)法閑雅，在黃庭樂(lè )毅帖間，人不能仿，鑒賞家用以為別。”意思是說(shuō)，時(shí)大彬請人用毛筆預先題寫(xiě)在紫砂胚體上，在紫砂壺將干未干時(shí)，自己用竹刀在胚體上依毛筆的提頓轉折逐筆刻劃。其后熟練，竟自行以刀代筆，不再請人落墨，賦予款識以個(gè)人風(fēng)格，以致別人無(wú)法仿效，并因而成為歷代鑒賞家鑒定“時(shí)壺”的重要依據。從傳世紫砂器上觀(guān)察，明代紫砂藝人中除時(shí)大彬外，尚有李仲芳、徐友泉、陳信卿、沈子澈、項圣思等一批壺藝名家刻劃署款。以刀刻署款必須有一定的書(shū)法基礎和較高的悟性，而一般工匠很難達到，當時(shí)宜興紫砂藝人中有一部分人自己寫(xiě)不了字，只得請人落墨鐫款，于是就有“工鐫壺款”的專(zhuān)門(mén)人才，如明代的陳辰就是其中著(zhù)名的一位，請他鐫壺款的人很多。因此許多作品雖出自不同藝人之手，但所鐫壺款均由一人為之，給歷代鑒賞家們帶來(lái)不少困擾。明代紫砂壺刻款字體流行楷書(shū)，多為竹刀所刻。竹刀與金屬刀刻款不同，易于鑒別。竹刀刻款泥會(huì )溢向兩邊，高出平面，留有痕跡；金屬刀刻款是在泥平面以下。
大約到明末清初開(kāi)始逐漸流行印章款，據考許晉候的《六角水仙花壺》壺底有“許晉候制”篆文圓印，乃是我們所見(jiàn)由刻款改用印章的較早實(shí)物，此壺現藏舊金山亞洲術(shù)博物館。不過(guò)這個(gè)時(shí)期的紫砂藝人刻款和印章還是并用的，如惠孟臣、陳鳴遠制的壺，“孟臣壺”一般是在詩(shī)詞或吉祥語(yǔ)章之下鐫刻“惠孟臣”三字。陳鳴遠可能是最早把書(shū)法篆刻藝術(shù)施展于壺上的第一人。他的印款渾樸蒼勁，筆法絕類(lèi)褚遂良，行書(shū)款識“鳴遠”二字時(shí)人贊其有晉唐風(fēng)格。“鳴壺”一般是刻款與鈐印并用，且大多是放在一起，這一特征反映由刻款向鈐印過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)。陳曼生承襲了陳鳴遠的路子，在紫砂壺史上他首次把篆刻作為一種裝飾手段施于壺上，“曼生壺”因壺銘和篆刻而名揚四海。曼生壺的底印最常見(jiàn)的是“阿曼陀室”方形印，僅少數作品用“桑連理館”印。像“阿曼陀室”已是專(zhuān)用于曼生壺的印號。 紫砂茗壺用印多為兩方，一為底印，蓋在壺底，多為四方形姓名章；一為蓋印，用于蓋內，多為體型小的名號印。有些茗壺，在壺的把腳下也用印，稱(chēng)為“腳印”。清代有不少作品有年號印，如“大清乾隆年制”一類(lèi)印，還有用商號監制印的，如“吉德昌制”、“陳鼎和”等，此類(lèi)印鑒民國時(shí)期頗多，這一時(shí)期款識多集中鐫于蓋上、蓋內、壺底，成為當時(shí)流行趨勢，用于壺蓋上的印章款大多是這種商號款。在壺蓋上鐫款的茗壺一般都是普通茗壺，極少有精品佳作。
紫砂壺的印章款多數為陰刻，鈐在壺上變成了陽(yáng)文。但陰刻的圖章敲打在半干的泥坯上，如果用力過(guò)小，字的頂端刀痕往往難以顯露，只有用點(diǎn)力才可以將印章的全部刀痕打印出來(lái)。所以即使是同一印章，打印力度不同的印痕，字根相同，字尖卻是不盡相同的，這樣也常給紫砂壺印鑒款識真偽的鑒定帶來(lái)困惑。
紫砂壺用款識作偽有兩種方法，一種是真款假壺，此類(lèi)大多為名家應酬或市場(chǎng)供不應求時(shí)，由學(xué)徒或他人代制，蓋上自己的印章。還有前代名家的印章身后流傳下來(lái)，為后人仿制冒真。另一種是假壺假款，此類(lèi)作偽手法頗多?，F代偽造者多是仿制假的印章或鐫刻假的款識，如采用照相制版技術(shù)，用銅鋅版制出印章。也有一些仿制者任意憑空臆造，須加辨識。紫砂壺在燒成后再補款的現象目前尚未發(fā)現。
