首先需要理解“慎獨”的含義。慎獨是儒家思想中一個(gè)非常重要的概念，尤其是思孟學(xué)派非常推崇慎獨。簡(jiǎn)單地講，慎獨指的是個(gè)人道德水平修養、個(gè)人品行的操守，是個(gè)人風(fēng)范的最高境界。
關(guān)于慎獨的注解，古代諸多學(xué)者皆有注解。東漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄注《中庸》時(shí)解釋慎獨為：“慎其家居之所為?！薄掇o?！穭t通俗的解釋為“在獨處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹慎不茍?！薄掇o源》解釋為“在獨處時(shí)能謹慎不茍”?，F代語(yǔ)境下，可以將慎獨簡(jiǎn)單理解為：無(wú)論什么情況哪怕是自己一個(gè)人的時(shí)候，自己也要注意自己的言行舉止，堅持修身養性，做到表里如一、知行合一。
慎獨更多的是一個(gè)君子對自己的自我要求，這就需要自己由內而發(fā)的去追求更高的精神境界，誠心誠意的提高自己的道德修養，這就需要發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性，自己去主動(dòng)追求更好的自己。雖然外界環(huán)境無(wú)法改變，但是人總是有主觀(guān)能動(dòng)性的。無(wú)論任何事情，自己積極去做和消極應對總會(huì )有很大差別。追求慎獨境界同樣如此，如果自己都沒(méi)有信心去追求慎獨，自己都沒(méi)有積極的心態(tài)去面對獨處，那么慎獨的境界大概率不會(huì )達到了。
慎獨是關(guān)于修身養性的學(xué)問(wèn)，修身養性可以讓你自我完善，自我完善又可以讓你贏(yíng)得別人的尊重，處理好自己的內心，讓內心保持一種平和，能夠很好的調節自己的情緒，知道自己在發(fā)怒的時(shí)候、生氣的時(shí)候、洋洋得意的時(shí)候、傷心的時(shí)候的情緒是波動(dòng)的，是失控的，同時(shí)也是失真的，那么這個(gè)時(shí)候，你做出來(lái)的事情很可能不理智。
慎獨更多時(shí)候是自我完善，自我完善不僅體現在情緒的管控上面，更體現在為人處事方面，道德修養比較高的人，讓人感覺(jué)如沐春風(fēng)，極度舒適，最起碼做到己所不欲，勿施于人，不知者不怪，不坑爹，不碰瓷兒。真誠正直，進(jìn)而可以處理好人際關(guān)系。進(jìn)而影響到別人，進(jìn)而擴大你的名氣，進(jìn)而齊家治國平天下。
慎獨需要自我專(zhuān)注，我們所處的當代社會(huì )，總有燈紅酒綠，總有外在的各種誘惑，如果僅僅因為一時(shí)的外在誘惑而失去了本心，忘記了自我定位和自我追求的目標，那就是南轅北轍了。追求慎獨的過(guò)程，就是追求自我專(zhuān)注的過(guò)程，這就要求自己深耕于自己的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，在自我的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域里找到樂(lè )趣，造就自我強大的專(zhuān)業(yè)能力。只有這樣才能更對慎獨的境界一以貫之。
儒家慎獨思想并不是要求所有人都一律做到同樣的程度，它強調每個(gè)人根據自己的實(shí)際情況去追求自我的精神境界，這就是有教無(wú)類(lèi)在自我修行方面的內涵。只有根據自我情況適時(shí)做出調整，個(gè)人才能在精神方面有獨立思考的能力，才有可能達到個(gè)人的人格完善，才能做到有惻隱之心、辭讓之心、是非之心、羞辱之心。
要想達到慎獨境界，只有自我修行才是正道，任何靠外界督促的努力都是徒勞的。
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