北京古橋眾多，但是不管官建還是私建，最終建好后都會(huì )有一個(gè)美好的橋名，諸如：盧溝、永濟、萬(wàn)寧、萬(wàn)善、重善等等不一而足。但是北京門(mén)頭溝區的苛蘿坨村有一座古橋卻名為“娼妓橋”，以此“惡名”之橋恐怕是空前絕后的。
古橋為三孔石橋，有十對兒望柱九對兒欄板，欄板內側非透雕雕有寶瓶如意，欄板望柱現已不全，西側保留五望柱五欄板，東側存留四望柱四欄板，三孔僅剩北側兩孔。
關(guān)于此橋的橋名出處，苛蘿坨村村志里這樣寫(xiě)到：西廟前面有一座橋，名曰“娼妓橋”，是明時(shí)全國娼妓捐資所建，為自己贖罪的橋。相傳當年號稱(chēng)“天下第一壇”的戒臺寺香火鼎盛，全國妓女“趕秋坡”，去戒臺寺燒香拜佛。為了今生能早日脫離苦海，來(lái)世遠離娼門(mén)，而捐資修建此橋，情愿將此橋作為自己的替身，讓千人踩、萬(wàn)人踏，以贖自己的罪過(guò)，故名“娼妓橋”。查找相關(guān)資料，內容大同小異，沒(méi)有找到支持此橋名的其它依據。既然沒(méi)有確切史料記載，應該說(shuō)此橋的橋名當為民間的傳說(shuō)。
筆者揣摩此傳說(shuō)也是根據明人的《宛署雜記》記載演繹出來(lái)的，因為苛蘿坨村村志里也提到此書(shū)、古橋前石碑上也鐫刻了《宛署雜記》的內容，但凡搜索“娼妓橋”無(wú)不說(shuō)到《宛署雜記》里記載的一段內容?？纯础锻鹗痣s記》里這段內容是如何說(shuō)的吧？《宛署雜記》在介紹宛平百姓的風(fēng)俗時(shí)說(shuō)到四月份是說(shuō)“四月……耍戒壇秋坡?！鋲诳h南七十里，……自四月初八說(shuō)法起，至十五日止。天下游僧畢會(huì )，商賈輻輳，其旁有地名秋坡，傾國妓女競往逐焉，俗云趕秋坡。宛俗……十二日耍戒壇，冠蓋相望，綺麗奪目，以故經(jīng)行之處，一遇山坳水曲，必有茶篷酒肆，雜以妓樂(lè )，綠樹(shù)紅裙，人聲笙歌，如裝如應，從遠望之，蓋宛然圖畫(huà)云”。這段描繪了明代戒臺寺廟會(huì )的盛況。明代妓院是公開(kāi)的，官家有官妓民間有私娼，官府還有專(zhuān)門(mén)機構收取妓捐。既然有廟會(huì )，自然會(huì )有妓女前往獻藝。妓女“趕秋坡”實(shí)際就是藝妓“趕座子”奔走茶館酒肆賣(mài)唱等。不過(guò)《宛署雜記》里說(shuō)的是“傾國妓女”，意思是漂亮的妓女，而非全國妓女，在其演繹出的傳說(shuō)中就成了“全國妓女”了。
其實(shí)《宛署雜記》里關(guān)于妓女“耍戒臺、趕秋波”的情況也是被社會(huì )各界所不齒的。明末的《帝京景物略》在記載戒臺寺廟會(huì )時(shí)說(shuō)“每四月八日，蘆棚滿(mǎn)山，集僧無(wú)賴(lài)者、妓無(wú)賴(lài)者，給錢(qián)擁醉入，士庶群姍之。陳司成仁錫曰：多乎哉，骫法謗佛，于法為邦誣。用大戛，于佛法亦淪墮”。這一段首先用“蘆棚滿(mǎn)山“描繪出了戒臺寺廟會(huì )“耍戒臺、趕秋坡”的盛況，又知為“趕秋坡”用葦席搭建很多“臨建”以接納游客。不過(guò)花和尚、妓女這種“相擁醉紅塵”的皮肉交易遭到百姓（士庶）的群起罵聲（群姍之）。就連當時(shí)國子監祭酒（大司成）陳仁錫都發(fā)出感嘆：（在戒臺寺）有這么多的違法謗佛的事情真是對佛法的大不敬，“用”本乃佛之大法，然而這樣的“用”這是佛法的淪喪。
我們的古人對當年傾國妓女“耍戒臺、趕秋坡”都是不齒的，可是我們今人卻拿不齒當時(shí)髦，居然娼妓名古橋，可見(jiàn)文化之墮落，醉?yè)砑t塵度春宵。古橋叫南河橋也不錯。
好了，扯遠了。其實(shí)早也對“娼妓橋”之名存疑，前幾天看了博友“西山老閆”關(guān)于對此橋感懷，遂也嘮叨幾句，以示支持“西山老閆”。同時(shí)希望有關(guān)部門(mén)在苛蘿坨村拆遷后對古橋進(jìn)一步加以保護。
08年照的古橋
前些時(shí)間照的
文保牌還在
文保牌丟失
簡(jiǎn)介石碑被推倒砸碎
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