百色市隆林境內聚居的苗族有偏苗、白苗、紅頭苗、青水苗、花苗、素苗6個(gè)支系。每年農歷初一至十四是苗族同胞的跳坡時(shí)節，最熱鬧的是正月初九，苗族人民的男女老少，皆穿上民族盛裝從四面八方趕到德峨鄉坡場(chǎng)山頂，參加自己民族的跳坡盛會(huì )。
1979年冬天，壯族詞作家古笛等一行到隆林德峨鄉體驗生活。當時(shí)正值圩日，只見(jiàn)彝族姑娘們身著(zhù)五彩繽紛的服飾，歡天喜地地選購自己喜歡的布料、小工藝品，然后結伴走回山寨。姑娘們一路上歡聲笑語(yǔ)、一派喜氣洋洋的景象。
古笛與歌舞團的幾位編導深受感染，決定以姑娘們趕圩歸來(lái)路上的情景作為切入點(diǎn)，編排一個(gè)彝族舞蹈，體現改革開(kāi)放后少數民族地區農村翻天覆地的變化，展示出黨的好政策給人們帶來(lái)的幸福生活。于是，古笛和黃有異寫(xiě)出了《趕圩歸來(lái)啊哩哩》這個(gè)舞蹈的主題曲。
歌曲原唱由廣西宜州籍國家一級歌唱家唐佩珠演唱，歌曲表現彝族姑娘趕圩歸來(lái)喜悅、歡快的心情，很快唱紅了全國?！囤s圩歸來(lái)啊哩哩》為中國文化部舉辦聲樂(lè )比賽指定必唱曲目之一，編入全國音樂(lè )院校及各大、中、小學(xué)音樂(lè )教材，聯(lián)合國科教文衛組指定這首歌為亞太地區音樂(lè )教材。
德峨鄉距離隆林縣城約有26公里，但因山路盤(pán)繞，驅車(chē)需花上一個(gè)小時(shí)，坡場(chǎng)是一個(gè)很秀氣的圓形小山坡，山坡四面環(huán)嶺，嶺上大大小小的山地形成獨特的階梯，每年有五六萬(wàn)人來(lái)跳坡，都不顯得擁擠。
'跳坡'苗語(yǔ)的意思是踏著(zhù)山野的春花春草去向往美好生活，暢談人生或偶遇愛(ài)情，繞著(zhù)山坡在草叢中盡情玩樂(lè )，享受人與自然的和諧之美。
跳坡場(chǎng)上除了舉行傳統的祭坡桿、立坡桿、開(kāi)坡、爬坡桿、蘆笙坡腳舞、月琴彈奏、謝坡等環(huán)節，苗族同胞們還進(jìn)行苗歌對唱等許多精彩的節目。
清晨,苗族姑娘們穿著(zhù)美麗的衣裳盛裝,舞著(zhù)暖風(fēng),招展地踏著(zhù)草兒晶瑩剔透的露珠向坡場(chǎng)匯聚,萬(wàn)物顯現出無(wú)限生機。
'春色空雨蒙,風(fēng)光稱(chēng)第一,打起青布傘,拖兒帶女回。'這是猜一動(dòng)物的謎語(yǔ)，你猜出了嗎？是'青蛙'！青蛙和龍神、楓木、鳥(niǎo)、盤(pán)瓠等皆是苗族的圖騰，萬(wàn)物有靈，它們都是苗族同胞祈求新年風(fēng)調雨順，五谷豐登、家道興隆、普澤萬(wàn)民的神靈造物。
苗族是一個(gè)古老的民族，自古以來(lái)就勞動(dòng)、生息、繁衍在中國這塊土地上，是今天中華民族大家庭里最早的成員之一。她具有悠久的歷史、豐富的文化，對締造中華民族光輝燦爛的歷史和文化有杰出的貢獻。
中國遠古時(shí)代的'涿鹿之戰'是一次著(zhù)名的部族戰爭，是一次關(guān)系九黎部落聯(lián)盟前途命運的重大戰爭，對后世苗族歷史的發(fā)展和漢族歷史的發(fā)展影響深遠。
從'涿鹿之戰'之戰以后，苗族經(jīng)歷了漫長(cháng)的遷徙歷程，大致經(jīng)過(guò)六次大遷徙，從黃河流域遷到長(cháng)江流域，再遷到西南山區，最后遷徙到東南亞、歐美、大洋洲各國。
苗族的一部分在第四次大遷徙的浪潮中，開(kāi)始進(jìn)入隆林這片山地，大約是漢族歷史的元未明初遷到隆林，至今已有七八百年的歷史。
《苗沖紀聞》中說(shuō)的'苗男之服裝，并無(wú)差異，即與一般客人、土著(zhù)及倮羅、徠子諸族，亦無(wú)二致。'此處說(shuō)的客人、土著(zhù)、倮羅、徠子就是漢、壯、彝、仡佬等族的舊稱(chēng)。漢族亦稱(chēng)為'客家'。
苗族現在主要分布在縣境南部的德峨、豬場(chǎng)、常么、長(cháng)發(fā)、蛇場(chǎng)、克長(cháng)六個(gè)鄉，除克長(cháng)、長(cháng)發(fā)兩鄉有八九千多人外，其它四個(gè)鄉都有10000人以上。同其他民族雜居人口在1000人以上的有者隘、者浪、新州、天生橋、巖茶、龍灘、隆或等七個(gè)鄉，居住人口在1000人以下的是扁牙、椏杈、革步、金鐘山、介廷，縣直機關(guān)也有300多人。
民國初年廣西省民政廳官員雷雨巡視西隆縣，編寫(xiě)的《苗沖紀聞》把苗族聚居區域稱(chēng)為'苗沖'，指的是今隆林、西林的范圍。清朝時(shí)西隆地分六甲，苗沖地域遼闊，地跨南盤(pán)江兩岸，包括今貴州省興義、安龍、冊亨三縣的一部分。
據苗史書(shū)記載：清康熙初年，吳三桂起兵反清，四處征兵，其中從廣西征來(lái)一部份苗兵，到貴州征'剿'水西，事平后，這些苗兵在修文、清鎮、平壩、織金一帶定居，人們稱(chēng)之為'素苗'，他們說(shuō)話(huà)至今仍帶廣腔，老人去世要讓其靈魂回廣西'跳年'。
隆林苗族，在過(guò)去相當長(cháng)的歷史時(shí)期和其它地方苗族一樣只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，讀書(shū)全是以漢語(yǔ)漢文為工具。1956年，中央政府幫助創(chuàng )造了文字，但是沒(méi)有進(jìn)行大力的宣傳普及，懂苗文的人極少。
苗族是一個(gè)愛(ài)好自由、平等，反對壓迫、剝削、歧視的民族，又是一個(gè)待人誠實(shí)、吃苦耐勞、不畏強暴的民族。
千百年來(lái)，為了生存和發(fā)展，苗族人民與其他民族和睦相處，團結互助。對于歧視、壓迫人民的暴虜行徑，總是用反抗斗爭的方式加以解除，不為強權暴政所嚇倒。在隆林苗族數百年的歷史進(jìn)程中，掀起了大大小小幾十次反抗統治階級壓迫剝削和歧視的斗爭，留下了許許多多可歌可泣的英雄事跡，先輩們不屈不撓的革命精神永遠激勵著(zhù)子孫后代奮勇向前。
苗族被譽(yù)為'花一樣的民族'，'銀飾+花衣+蘆笙的民族'。多姿多彩的服飾主要體現在婦女的服裝上，男子裝束與其他民族男子大同小異，大都是上短衣，中開(kāi)襟，布紐扣，下長(cháng)褲，大褲襠，大褲腳，也有穿右衽長(cháng)衫的，現在不多見(jiàn)了。
在歷史上，苗族為了生存、發(fā)展，進(jìn)行過(guò)多次的、大幅度的，遠距離的遷移，使之居住分散，支系繁多，其服飾也就具有多樣性，各個(gè)地區形成各自的服飾類(lèi)型，同一地區不同支系有不同的服飾款式，同一個(gè)支系在不同的地域也有不同的特點(diǎn)。區域和支系的差異，是形成苗族服飾紛繁復雜，多姿多彩的主要原因。
祭坡桿是由寨老帶領(lǐng)苗家最有膽識、最強壯的小伙子手捧酒碗向坡桿敬酒，祈求坡桿聳立不倒，見(jiàn)證苗山雄鷹的誕生，指引苗山的男子都能成為頂天立地、建設家園的男子漢。祭坡桿結束后，由青年壯男把數米長(cháng)的坡桿立起來(lái)，就猶如守護苗山的天神。
開(kāi)坡則由寨老誦念開(kāi)坡詞，帶領(lǐng)苗家兒女向坡之父、坡之母敬酒。酒畢，千名苗族同胞吹起蘆笙，跳起坡腳舞，共同歡度快樂(lè )時(shí)光。
爬坡桿是鬧坡中最重要的環(huán)節，也是苗族小伙子力量和技巧的較量。桿上展示的是小伙子的拿手絕活，桿下是萬(wàn)眾的歡呼吶喊。當天，數名小伙子在眾人矚目下，輪番上陣，以身子不貼坡桿，用雙手和腳掌夾住坡桿，以最快速度爬到桿頂，能做出各種高難度的動(dòng)作并取下坡桿的臘肉、米酒就是苗族青年男子的精英，也是眾多苗族姑娘們青睞和愛(ài)慕的英雄。這位英雄可在坡場(chǎng)上任意挑選一位中意的苗族姑娘并取下其頭巾帶回家......
更新于 2小時(shí)前
