作者 田 松（北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì )學(xué)學(xué)院教授）
責編 陳 斌
科學(xué)傳播的目的在于促進(jìn)公眾對科學(xué)事業(yè)的理解，打破科學(xué)事業(yè)與民眾之間的藩籬，在科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)史、科學(xué)與自然、科學(xué)與社會(huì )、科學(xué)與人文、科學(xué)與偽科學(xué)、科學(xué)前沿進(jìn)展和基本科學(xué)知識等方面使公眾對科學(xué)有更多更深的了解。
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這個(gè)標題其實(shí)是抄來(lái)的。兩個(gè)德國人編輯了一部書(shū)，叫做《在理解與信賴(lài)之間》，該書(shū)所討論的就是公眾與科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題。這個(gè)書(shū)名準確地抓住了人們對待科學(xué)的感情變化，也正是我們現在所說(shuō)的科學(xué)傳播與傳統意義上的科普之間的關(guān)鍵差異。
科普是科學(xué)普及的簡(jiǎn)稱(chēng)，它指在制度化學(xué)校教育之外所有以普及科學(xué)知識為目的的社會(huì )活動(dòng)，包括出版、展覽、講座等。在科普這個(gè)概念下，科學(xué)天然地具有正的形象，具有正確、高明、有效等正的含意，甚至擁有意識形態(tài)上的崇高地位。有一個(gè)至今仍經(jīng)常出現的詞組“神圣的科學(xué)殿堂”，就表明了科學(xué)在日常話(huà)語(yǔ)體系中的意識形態(tài)地位。在這種語(yǔ)境下，科學(xué)只能是人們崇拜、學(xué)習、遵從的對象，不能是批評、懷疑和親近的對象。而人們所能夠學(xué)習和遵從的當然是具體的科學(xué)知識。公眾對于這些知識的態(tài)度用信賴(lài)一詞來(lái)描述是恰如其分的。在某些時(shí)候，這種信賴(lài)甚至到了盲從乃至迷信的程度。也就是說(shuō)，人們可以在不理解科學(xué)的情況下，信賴(lài)科學(xué)。在對具體的科學(xué)原理不甚理解的情況下，信賴(lài)權威給出的結論。這種社會(huì )心理已經(jīng)被廣告商作為廣告訴求點(diǎn)，比如那個(gè)經(jīng)過(guò)了多少個(gè)博士、多少個(gè)碩士、多少個(gè)科學(xué)家進(jìn)行了多少次實(shí)驗的某某產(chǎn)品。農科站的小伙子推廣科學(xué)種田，他只需要給農民講清楚如何使用化肥、如何使用農藥就已經(jīng)足夠了。至于為什么使用化肥和農藥，化肥和農藥的作用原理如何，農民甚至不需要懂。在科學(xué)這個(gè)強大的意識形態(tài)背景下，農藥和化肥已經(jīng)具有正的價(jià)值。傳統的科普往往是在這個(gè)背景上進(jìn)行的。
科學(xué)的這種意識形態(tài)背景就是所謂的（唯）科學(xué)主義?？茖W(xué)主義主張科學(xué)是最高的價(jià)值判斷，是最高的知識標準，甚至主張用科學(xué)的標準來(lái)規范其它文化活動(dòng)。在社會(huì )實(shí)踐層面，唯科學(xué)主義表現為技術(shù)主義，相信人類(lèi)面臨的一切問(wèn)題都能夠通過(guò)技術(shù)的發(fā)展而得到解決。在這種情況下，科學(xué)和技術(shù)具有天然的善的意義，任何一項技術(shù)成果都會(huì )激起人們的歡呼和頌揚。翻一翻當年的報紙，看看人們如何評價(jià)氟里昂的發(fā)明就可以證明這一點(diǎn)。
但是，科學(xué)以及科學(xué)技術(shù)的殿堂形象在20世紀遭到了全面的消解。一方面，全球性的環(huán)境污染和能源危機、生態(tài)危機的出現以及核冬天的可能性使科學(xué)技術(shù)的負的一面不庸置疑地擺在了公眾面前；另一方面，20世紀科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)社會(huì )學(xué)的研究以及科學(xué)自身的發(fā)展都使人們認識到，科學(xué)不再代表絕對正確的真理，而只是人類(lèi)精神活動(dòng)的一部分，科學(xué)也并不天然地比人類(lèi)其它的文化活動(dòng)具有更高的價(jià)值?？茖W(xué)從神壇上降了下來(lái)，成為人們可以理解、懷疑乃至批判的對象。公眾理解科學(xué)的概念應運而生。阿西莫夫對此有形象的表述：“你可以不做一個(gè)文學(xué)家，但是不妨礙你欣賞莎士比亞。同樣，要欣賞科學(xué)，也不一定要做一個(gè)科學(xué)家?！?/span>
理解科學(xué)，并不僅僅局限于了解一些具體的科學(xué)知識，而是指對科學(xué)這種人類(lèi)的認知和實(shí)踐活動(dòng)有整體性的理解。比如：科學(xué)是一種什么樣的活動(dòng)，這種活動(dòng)遵循什么樣的法則，科學(xué)與人類(lèi)社會(huì )；科學(xué)與自然；科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)；科學(xué)與技術(shù)具有什么樣的關(guān)系？對這些問(wèn)題的理解固然需要掌握一定的科學(xué)知識，但是在一定程度上，也可以超越具體的科學(xué)知識。比如在一條街上，有一個(gè)鞋匠和一個(gè)車(chē)匠。鞋匠和車(chē)匠在閑暇時(shí)聊天。鞋匠可能會(huì )說(shuō)：我今天修了一個(gè)什么什么樣的鞋，這個(gè)鞋是如何如何難修，我又是怎么怎么樣把它修好的。在鞋匠的這個(gè)描述中，肯定會(huì )涉及到一些具體的修鞋知識。但是鞋匠在講這番話(huà)的時(shí)候，并沒(méi)有指望車(chē)匠能夠拜他為師，跟他學(xué)修鞋。而車(chē)匠盡管不會(huì )修鞋，只會(huì )修車(chē)，但是它能夠通過(guò)鞋匠的描述理解鞋匠的活動(dòng)，理解他的喜怒哀樂(lè )。相反，傳統的科普由于強調具體的科學(xué)知識，會(huì )把注意力放在講述修鞋的具體步驟上。這就使不想改行學(xué)修鞋的人敬而遠之。
我們現在所說(shuō)的科學(xué)傳播是以公眾理解科學(xué)的理念為核心的。對具體知識的普及只是科學(xué)傳播活動(dòng)的一部分，而且不是最重要的部分。由于制度化學(xué)校教育的普及和發(fā)展，基礎科學(xué)知識的傳播當然地要由學(xué)校教育完成。傳統科普就是由于過(guò)分強調科學(xué)知識的普及，與學(xué)校教育無(wú)法分清界限，從而使自己主動(dòng)地成為學(xué)校教育的附庸。當然，科學(xué)傳播不僅在理念上與科普有著(zhù)非常大的差別，在傳播手段上也與傳統科普有所不同。相對于傳統科普來(lái)說(shuō)，科學(xué)傳播更強調互聯(lián)網(wǎng)、電視、報紙等大眾傳媒的作用。
科學(xué)傳播主要是通過(guò)大眾傳媒進(jìn)行的，其預期受眾是全體公眾，而不僅僅是傳統科普的“廣大青少年”?？茖W(xué)傳播的目的在于促進(jìn)公眾對科學(xué)事業(yè)的理解，打破科學(xué)事業(yè)與民眾之間的藩籬，在科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)史、科學(xué)與自然、科學(xué)與社會(huì )、科學(xué)與人文、科學(xué)與偽科學(xué)、科學(xué)前沿進(jìn)展和基本科學(xué)知識等方面使公眾對科學(xué)有更多更深的了解。
科學(xué)已經(jīng)深入到我們生活的各個(gè)層面，它決定著(zhù)我們的現在，也決定著(zhù)我們的未來(lái)。理解科學(xué)，了解科學(xué)和技術(shù)可能給我們帶來(lái)的好處，也了解它們可能給我們帶來(lái)的災難，使我們對自己的未來(lái)有更多的決策能力，而不是完全依賴(lài)少部分科學(xué)權威和技術(shù)專(zhuān)家的判斷。
我們反對對科學(xué)的信賴(lài)，并不意味著(zhù)我們失去了對科學(xué)的信任，而是因為我們更多地理解了科學(xué)。
（本文原載于《上?？茐?002年第二期，轉載請聯(lián)系本公眾號。）
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