注解：
“超玄理論”:
該理論提出了至少十維時(shí)空的概念（不同種類(lèi)的“超玄理論”提出時(shí)空的維數也不一樣），其中的四維是我們眼睛可以看到的時(shí)空,其它的是高能量卷曲的空間。由于它們是高能量的空間，我們目前還無(wú)法測量。
“多重宇宙學(xué)”
宇宙“大爆炸”理論目前遇到了許多實(shí)驗困難，最大的困難之一是宇宙似乎存在大量的“暗物質(zhì)”和“暗能量”。這些“暗物質(zhì)”和“暗能量”來(lái)自何方？以什么樣的方式存在？這些都是宇宙學(xué)理論急需解決的問(wèn)題。近來(lái)科學(xué)家提出，宇宙“大爆炸”會(huì )反復不斷地發(fā)生，從而炸出無(wú)數的時(shí)空和宇宙，即“多重宇宙”(multiverse)的宇宙學(xué)理論。這種理論認為我們現在可以觀(guān)測到的宇宙只是一連串大爆炸所造成無(wú)限大組合的一小部分。我們所了解的基本物理常數和別的宇宙內的是不一樣的。
“多世界的量子理論”:
近年來(lái)量子物理學(xué)的一個(gè)重大進(jìn)展，就是量子非局域性得到實(shí)驗證實(shí)，從而導致許多物理學(xué)家認同量子力學(xué)中的“多世界理論”。這個(gè)理論承認多個(gè)世界或多個(gè)空間的存在，并且認為，微觀(guān)粒子在許多不同的世界或空間中都有其存在形式，我們觀(guān)察到的只是其中一個(gè)世界(或空間)中的表現。
由于在我們人眼睛能看到的空間中的萬(wàn)事萬(wàn)物(包括人體)都是由微觀(guān)粒子構成的，所以“多世界理論”認為我們周?chē)囊磺?包括我們人自身)在這些眾多的微觀(guān)世界或空間中都有其存在形式，而且互相之間并不存在經(jīng)典因果律的關(guān)系。
零維是點(diǎn)，表示從無(wú)到有，一維代表能穿過(guò)點(diǎn)（代表線(xiàn)），二維代表穿越線(xiàn)段（代表平面），三維代表穿越平面（代表立體），四維代表穿越立體，（可以利用計算機模擬）五維代表——————————————。
這些概念都來(lái)自“超玄理論”，點(diǎn)代表宇宙在大爆炸中誕生，又經(jīng)過(guò)無(wú)序形成彎曲的的曲線(xiàn)（彎曲的閉合線(xiàn)段就是平面），瞬間化為無(wú)數彎曲平面，即三維（有限閉合平面就是，如立體正方形），，從此一切物質(zhì)誕生，但宇宙卻總是喜歡向高維度進(jìn)升，然而物質(zhì)本身還是比較低級的，因此生命就變成了一個(gè)三維世界向四維世界形式過(guò)渡的常數。
宇宙在量子漲落中分裂，從一越到三，偶然性具備代表性意義，“超玄理論”是一個(gè)高思辯的理論，因為無(wú)法在實(shí)驗中完成，因此目前還只是假說(shuō)，生命的出現代表著(zhù)物質(zhì)時(shí)代的過(guò)渡和終結，它本身也是量子漲落中的結果，在兩維世界中似乎所有的事物都是巧合，因此在三世界中就體現了偶然性，但物質(zhì)世界卻，我們最終還是看見(jiàn)了秩序的出現，因為它被一種叫力和場(chǎng)的東西控制著(zhù)，目的是想讓宇宙不再震蕩，然而偶然性仍然在起作用，它必定導致新物質(zhì)或新產(chǎn)品的產(chǎn)生，并象能量子一樣向著(zhù)高維進(jìn)發(fā)，這也許就是數字的誕生，生命的誕生，因此看上去生命是巧合，但卻存在一種必然進(jìn)程，某些看似任意的參數變動(dòng)有可能是一些更基本的規律的必然結果，即使在科學(xué)史上，有許多表面上的巧合后來(lái)得到了理論上的解釋?zhuān)苍S宇宙常數只有具有它們現在所具有的數值，決定它們的不是偶然性，而是規律。規律被調和在巧合中來(lái)演示偶然性，上帝想極力維護宇宙的“和平”，所以才加入了一個(gè)“道”，它要證明它的存在，并要證明世界本質(zhì)上是真的，善的，美的，它并沒(méi)有因為“不對稱(chēng)”而氣餒，既然靜態(tài)平靜被打破了，那么虛空就促進(jìn)它變成動(dòng)態(tài)平衡，這種平衡被拉的老長(cháng)老遠，但在三維世界向四維世界發(fā)展的生命意識來(lái)說(shuō)，這些就是“時(shí)間之箭”，而擺脫“時(shí)間之箭”的唯一方法就是進(jìn)入四維世界，但大部分人不知道如何進(jìn)入四維世界，還以為廣義相對論能解決，可是上帝卻又通融了偶然性，于是在夢(mèng)中，我們進(jìn)入了四維世界，在冥想中，在催眠中，意識似乎從生命常數中脫影而出，上帝給了意識一些隱寓，這時(shí)藝術(shù)形式與美誕生，接著(zhù)上帝的目的是讓意識的偶然性促成常數來(lái)維護動(dòng)態(tài)秩序，然而魔鬼們總是制造無(wú)理數來(lái)破壞秩序，上帝當然不服氣，于是變有了周期性，這是上帝為了宇宙的真實(shí)對抗魔鬼的結果，當抗衡越來(lái)越激烈時(shí)候，便有了創(chuàng )造和維度，這時(shí)，因為上帝總想維護真實(shí)和平靜，因此在矛盾中體現了一種造物的形象，誰(shuí)也沒(méi)有想到宗教體現是為了對上帝目的回報，他們在宗教體驗中，除了進(jìn)入四維世界別無(wú)選擇，因為這是宇宙創(chuàng )生中的事實(shí)，因為沒(méi)有上帝這位“救世主”，宇宙仍然是混亂一片，上帝告訴我們意識，物質(zhì)世界早晚會(huì )結束，到時(shí)候生命體不在奇特，也不在受物質(zhì)力和場(chǎng)的作用，它即是精神和靈魂，那時(shí)候所有的巧合又將變成必然，因為生命本身就在突破常數。
如果你下過(guò)圍棋，那么你必然會(huì )知道黑棋和白棋，與64個(gè)棋位，從而可以導出《周易》中的哲學(xué)智慧，不難想象易學(xué)中的64卦，和圍棋中棋局的千變萬(wàn)化（無(wú)法預料的變卦）。不說(shuō)72變，不說(shuō)宇宙的組合排列，那我們也驚嘆所有千變萬(wàn)化都出現在一個(gè)棋盤(pán)內，并且只有固定的棋子。任何變化都逃不出定數棋子，但任何偶然性又可能導致整個(gè)棋盤(pán)的改變，這個(gè)游戲是中國人發(fā)明的，也許正是他們悟到了宇宙的基本規律。
物質(zhì)論和神學(xué)沒(méi)有在物質(zhì)類(lèi)比中得出互補的視角，心靈只是求助于大腦中的一些物質(zhì)，在語(yǔ)言中處處留著(zhù)物質(zhì)決定性，但他們沒(méi)有想到大腦本身是新物質(zhì)，并用探索的實(shí)驗的方法制造出無(wú)關(guān)的沖突，幾乎不允許科學(xué)與宗教兩種世界觀(guān)的存在，然而希臘人和圣經(jīng)都無(wú)意識間明白了科學(xué)本來(lái)就想說(shuō)的，世界是有序的，上帝是真的，善的，美的，無(wú)私并充滿(mǎn)愛(ài)的，但科學(xué)家要接受《創(chuàng )世紀》的故事，簡(jiǎn)直象是在做噩夢(mèng)，這似乎是要求要在自然和超自然問(wèn)題中建立起友誼，雖然物質(zhì)論看來(lái)和神學(xué)家們都對無(wú)中生有感興趣，并且天文學(xué)家也常常對宇宙表現出一種神秘感的敬畏感，從某種意義上，上帝確實(shí)是用“道”來(lái)創(chuàng )造世界的，否則世界就不會(huì )如我們見(jiàn)到的這樣創(chuàng )造目的不過(guò)是一種維護和斗爭，空間和時(shí)間才會(huì )無(wú)限性，才會(huì )體現具有維度的時(shí)空結構。把理性當成信仰的物質(zhì)論者當然不會(huì )理會(huì )那些所謂的宗教體驗，東方的傳統談及人在平靜，合一及開(kāi)悟的體驗中，從自我中心的狀態(tài)中解放出來(lái)，成仙佛的事實(shí)，顯然說(shuō)這些話(huà)和這些活動(dòng)與科學(xué)幾乎沒(méi)有什么關(guān)系。
愛(ài)因斯坦和普朗克都曾經(jīng)認為“上帝不會(huì )仍摋子”。其實(shí)從一方面解釋了不確定性是人類(lèi)無(wú)知的結果，是因為觀(guān)察的結果，在宇宙中選擇時(shí)空，選擇因果都會(huì )給量子力學(xué)制造矛盾，數學(xué)家們?yōu)槭裁纯偸遣煌５牧泄?，為什么不停下?lái)用思辯的眼光看一下宇宙，生命常數，幾何，神學(xué)到底有何意義？也許佛早就知道觀(guān)察是愚蠢的，所以干脆閉上眼睛什么也不看，去發(fā)展他所謂的阿賴(lài)耶識。
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