附：古代寶劍飾鑒定
春秋戰國至兩漢時(shí)期，盛行以玉飾劍，稱(chēng)為“玉具劍”。從考古的情況看，戰國兩漢的玉具劍既有四件五飾齊全的，亦有僅飾一兩件的。漢以后玉具劍絕跡，明清時(shí)出現了大量仿戰國兩漢的玉劍飾。下面分別介紹各類(lèi)劍飾的特點(diǎn)。以玉來(lái)飾劍，目前見(jiàn)到的最早實(shí)物為西周晚期。河南省三門(mén)峽市虢國墓有一把鐵劍，其首與柄部均以玉裝飾；玉內部中空，貫以銅心柱；玉首呈短圓柱形，四角琢出變形獸面紋；柄部長(cháng)圓柱形，上飾斜條紋。春秋時(shí)玉劍首如倒梯形，俯視略似長(cháng)方形，底面中間鉆一孔，可嵌劍柄，通體飾繁密隱起的蟠虺紋或獸面紋，頂面飾云紋。玉劍格長(cháng)方形，俯視如橢圓形，中部有菱形孔，玉璏俯視如長(cháng)方形，側視上部略拱，兩端向下卷曲，下部近一端有一長(cháng)方形貫孔，用于穿系革帶。器面上飾隱起蟠虺紋或云紋，邊沿刻弦紋。戰國時(shí)的玉劍首圓形，片狀，中心有一圓形凸起，其上有細陰線(xiàn)刻紋。玉劍格，用于劍柄與劍身間的飾玉，扁長(cháng)形，中部向兩面凸起，兩端薄銳，截面為菱形，表面飾變化了的獸面紋，獸面僅有兩眼及鼻可識，其旁邊皆琢山形勾連紋。秦代玉劍首內外圈均有弦紋，玉璏形制如前代，但器面飾勾連云紋。漢晉時(shí)玉璏表面飾陽(yáng)線(xiàn)獸面云紋。唐代玉劍首扁圓形，內圈飾3股云紋，外圈為4條相互纏繞的條帶。宋代以后出現不少仿古玉劍飾，最為常見(jiàn)的是玉璏，但在紋飾和做工上都有各朝自己的特點(diǎn)。
牌形玉佩
牌形玉佩品種很多，一般多呈長(cháng)方形，稍厚，有些是直接可以佩帶，有些卻要嵌鑲后才能佩帶，此種玉牌多琢單面紋飾。
宋代牌形玉佩形式多樣，大多不做邊框，鏤空技法運用廣泛。元代的牌形佩則多做有邊框，聯(lián)珠紋邊框連珠粗大厚實(shí)，內部紋飾往往高于邊框，透雕深琢，層次分明，器表有鉆砣痕。
明代牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚，多呈長(cháng)方形，器體較小，用淺地隱起的技術(shù)來(lái)突出主要紋飾，四周留有較窄的邊框。佩面上的紋飾，出現了一批描繪文人山水及詩(shī)文詞句的畫(huà)面。較為流行的是，在佩飾的正面雕琢摹仿當時(shí)名畫(huà)家沈周、文徵明等人的山水畫(huà)；佩的背面則鐫刻著(zhù)詩(shī)句或印款，確有一種高雅脫俗的韻味。也有器面飾龍、螭、鳥(niǎo)紋的。明人陸子岡善制玉牌，且技藝高超，無(wú)人可比，故稱(chēng)“子岡牌”，后世仿制他作品的人很多。
牌形玉佩發(fā)展到清代，尺寸較明代加大，造型一般呈委角橢圓狀或方形，圖案琢磨細致規整，幾乎無(wú)一草率之處?；ㄈ?、葉脈以及蟲(chóng)鳥(niǎo)的須翅，均刻劃得清晰可見(jiàn)，拋光精工，常呈現出一種極佳的溫潤細膩而又柔和的油脂光澤。清代中后期，牌形佩日益厚重粗笨，不但邊框寬闊，而且上端的附加紋飾也更加復雜凌亂，有時(shí)佩的下端還增添了一些小型的裝飾。圖案內容除繼承明代傳統外，還出現了戲劇人物、小說(shuō)故事的畫(huà)面，器表雕琢細膩，平滑光潔，邊框加寬。除傳統造型的牌形佩外，還有其他造型的玉佩，如工字形牌、方形牌、菱形牌等?？傮w來(lái)講，清代晚期的牌形玉佩制作多粗糙不精，大不如前。
白玉工字佩
明
高2.7厘米
估 價(jià)：RMB 4000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，呈工字形，上浮雕各種花紋，線(xiàn)條流暢，雕刻精美。
白玉福如東海鎖牌
清早期
7.6×5.8厘米
估 價(jià)：RMB 3800-6000
器呈鎖狀，中心琢“福如東?！彼淖?，邊緣透雕花卉紋。繁華而不失穩實(shí)。
白玉蓮花牌子
清
直徑5.8厘米
估 價(jià)：RMB 10000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕。淺浮雕一出水芙蓉，秀美圣潔，超凡脫俗，富君子之范。
白玉云龍轉心牌
清
5.6×5.3厘米
估 價(jià)：RMB 7000-8000
此件玉牌玉質(zhì)滋潤，繼承古代玉璧造型，一面乳釘一面卷云，外透雕纏枝圍繞玉壁，中心有一轉心，全器為整料所制。
子岡款白玉山水詩(shī)文牌子
清
4×0.5厘米
估 價(jià)：RMB 45000
成交價(jià)：RMB 45000
兩塊牌子以一塊玉料制咸。明清玉雕裝飾融入了一些文人畫(huà)色彩的內容，追求風(fēng)雅和閑情逸致。此牌子即為這類(lèi)型作品的代表。
子岡款白玉宜子孫佩
清中期
高5.7厘米
估 價(jià)：RMB 50000—70000
牌首為雙龍戲珠紋，主體紋飾為童子戲蝶，藝精美。
白玉經(jīng)文緯武牌
清乾隆
高13.5厘米
估 價(jià)：RMB 30000—50000
陽(yáng)線(xiàn)雕“經(jīng)文緯武”4字，底以漢、滿(mǎn)兩種文字刻“乾隆御制”款，雕工精湛。
白玉雕麒麟送子牌子
清中期
8.2×4.8厘米
估 價(jià)：RMB 16000-22000
鏤雕花卉，中間為麒麟送子圖案?？坦ぞ?，寓生貴子。
附：子岡牌
牌子，俗稱(chēng)別子，為明、清兩代流行的一種墜飾，形狀多為矩形、圓形、橢圓形。牌頂上有孔可以穿帶。此類(lèi)玉牌以明代蘇州工匠陸子岡所做最有名，因后世仿制者眾多，遂得“子岡牌”之名。明代子岡牌常見(jiàn)的形制上首多為透空的云頭、龍頭、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻畫(huà)、一面刻字并鐫名款，畫(huà)與字均屬明代吳門(mén)畫(huà)派中文徵明的風(fēng)格，所畫(huà)題材習用人物山水、亭臺樓閣及花卉等；紋飾與文字一般用陽(yáng)紋雕琢，地子淺而光平，紋飾細膩秀雅。明代子岡牌雖多刻“子岡”款，但幾乎無(wú)一是陸子岡的作品，大多是明末的仿品。清代子岡牌數量甚多，形式主要仿明代，此時(shí)出現了一些新的特點(diǎn)，首先是圖案的文化畫(huà)色彩淡化，“八寶吉祥”、“老人拜石”、“嬰戲圖”等吉祥意義圖案和“武松打虎”、“蘇武牧羊”等故事性題材流行，文字主要刻戲文、吉語(yǔ)。清代雕工比明代更精細，有時(shí)顯得過(guò)于繁瑣。明清除子岡牌外，還有其他形式的玉牌，形式很多，兩面刻畫(huà)、兩面刻字的均有，這些玉牌，舊亦歸于“雜佩”類(lèi)中。
肖生玉雕
肖生玉泛指一般動(dòng)物型玉雕，而非僅指十二生肖玉。自新石器時(shí)代至清代玉器，肖生玉幾乎是一個(gè)永恒的題材，一直為人們所津津樂(lè )雕。表現手法從反映動(dòng)物的特征、習性，到動(dòng)物的整體刻畫(huà)，以及賦予其的吉祥寓意，由簡(jiǎn)到繁，自淺至深，生動(dòng)傳神。
早期肖生玉雕
玉龍
紅山文化
高26匣米
這件玉龍是中國己發(fā)現的時(shí)代較早的龍的形象之一，從其首部特征來(lái)看，吻部較長(cháng)，鼻部前突，并上翹起棱，端面截孚，有兩并排的鼻孔，有豬首特征。這件玉龍用墨綠色玉制成，琢磨精細，具有相當高的藝術(shù)價(jià)值。
玉鸮
紅山文化
頭頂雕有兩個(gè)圓弧形耳，耳下浮雕圓眼．嘴部呈弧形，雙翅展開(kāi)，尾端平齊。有交插透孔，應是一件佩掛的器物。
圓雕玉龍
商
5.6×8.1厘米
玉料呈墨綠色，局部有淺褐色沁。器圓雕而成，玉龍張口露齒，“臣”字形目，頭頂有一對柱形角粘于頸上，雙爪足，背有扉牙，身飾菱形鱗紋，短尾卷于身側，呈伏臥狀。玉龍下頦正中有一對鉆的小孔，可供系掛用。此器為所見(jiàn)商代玉龍中惟一一件圓雕作品，且制作精致，身形五宮清楚可見(jiàn)，對了解玉龍和龍文化的產(chǎn)生發(fā)展，特別是商代玉龍的具體形態(tài)，有重要的價(jià)值。
雙兔
商
長(cháng)3.75厘米；長(cháng)3.7厘米
半透明灰青玉。雙兔作蹲伏狀，身上是細致陰刻圖案，各帶一孔。刀工簡(jiǎn)約，風(fēng)格古樸。
玉鳥(niǎo)
商
高2.4厘米
玉鳥(niǎo)作停立狀，圓目勾嘴，長(cháng)尾和翅膀均施陰刻線(xiàn)條，底部素平，并分為兩份。鳥(niǎo)嘴與胸部各有穿孔。
玉龜
商
長(cháng)5厘米
灰青玉，表面大塊鈣化，底有朱砂痕，此龜龜殼平滑，殼下露四肢，排列不均稱(chēng)，狀約爬行，其中一面有破損，頭下鉆有小孔。
玉鳥(niǎo)
商晚期
長(cháng)4厘米
黃褐斑灰青玉。此鳥(niǎo)展翅作飛翔狀，翼上有方形云紋。大頭、圓眼，尖嘴、歧尾。嘴部有一橫孔。
春秋至漢肖生玉雕
春秋戰國時(shí)期玉雕技法在繼承西周的基礎上又有了一些新的創(chuàng )新。春秋時(shí)期主要表現在：用極薄的光素小玉片鏤雕成成對的龍、虎、獸形飾片，其玉雕形象生動(dòng)準確，同時(shí)用細直陰刻線(xiàn)雕琢出雙勾蟠虺紋或云紋，較稀疏處加以雕琢圓圈紋，使圖案均勻分布器身。戰國時(shí)期玉雕器物多在邊線(xiàn)卜加陰紋或陽(yáng)紋紋線(xiàn)，紋樣滿(mǎn)而密，除少數獸鳥(niǎo)紋飾外，器物表面皆雕滿(mǎn)紋飾，不留空白。
兩漢時(shí)期，圓雕動(dòng)物形玉器數量仍然很稀少，但有一些精品存世。陜西咸陽(yáng)渭陵附近的西漢時(shí)的玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流云，羽人背有雙翅，騎在馬上作遨游狀，整體的構思和雕工皆已相當成熟。漢代玉馬在傳世品中亦不乏精晶，馬的造型風(fēng)格與甘肅武威雷臺漢墓的銅馬一致，馬嘴、腮、鬃、臀略加夸張，體態(tài)矯健，神情威猛，頗為傳神。
漢至魏晉時(shí)期，玉異獸多作為玉鎮用。在古代，人們不用座椅飲宴吃飯，皆席地而坐，或坐于坐榻之上，因此需用坐席。而坐席的前部，一般都放上銅鎮或玉鎮，這一習俗，在戰國時(shí)期就有。漢代出現的動(dòng)物圓雕，軀體勁健，雖然肢體、毛發(fā)、羽翼等的表現手法還保留一些早期圖案化殘余，但其雕刻出的線(xiàn)條粗而準確，整體己基本趨向寫(xiě)實(shí)，反映出受當時(shí)雕塑藝術(shù)的影響。
西漢后期，還出現了使用密排短陰刻線(xiàn)雕琢動(dòng)物的肘部(如螭虎紋的肘部)以及鷹的羽梢等的表現手法。這種線(xiàn)條雕刻剛勁有力，彌補了平面雕所表現的圖案立體感不足的弱點(diǎn)。這種雕刻技法是前所未見(jiàn)的，并一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細器物上都有刻線(xiàn)細如毫發(fā)的“游絲毛雕”。
兔
西周
3.2×2.3厘米
半透明淺青玉質(zhì)。此兔雙耳豎立，身體伸展。造型流暢自然，四肢雕工細致。前肢有鉆孔。
壁虎
西周晚期
13.2×2.6厘米
此壁虎作匍匐狀。器身邊沿呈鋸齒形，面部飾以抽象線(xiàn)條，身上還刻有模仿尺度的線(xiàn)條。嘴部帶扁平穿孔。
龍形玉佩
戰國早期
龍是玉佩中最基本的樣式，戰國時(shí)楚國與中原都流行這種“S”形玉佩。
玉辟邪
西漢
4.5×5.8厘米
青白色玉料圓雕而成。辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側有耳，頂有獨角，頜下長(cháng)須垂于胸前，長(cháng)尾蜷曲垂于地，前足生有肉翅，作半臥半起狀。圓潤流暢的線(xiàn)條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。
玉熊
漢
4.8×8厘米
玉熊緊閉雙唇，雙耳貼于腦后，圓而有神的雙目直視前方，匹足交錯呈漫步行走狀。腮邊，腿側僅雕刻數刀鬃毛，卻產(chǎn)生了鬃毛滿(mǎn)身的效果。玉熊還突出了體態(tài)和頭部特征的刻畫(huà)：作者用簡(jiǎn)練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態(tài)，憨厚而可愛(ài)的神情。此為一件難得的玉雕作品。
玉雙虎鎮
西漢
長(cháng)5.5厘米
估 價(jià)：RMB 50000—80000
圓雕兼淺浮雕雙虎，姿態(tài)雄渾，線(xiàn)條挺勁。
白玉臥馬
漢
長(cháng)8.3厘米
估 價(jià)：RMB 300000-400000
玉質(zhì)潔白瑩潤。馬呈跪臥歇息狀，姿態(tài)悠閑，溫順可愛(ài)。
玉奔馬
漢
4.8×8厘米
此奔馬用透明柔潤的白玉雕成。奔馬昂首嘶嗚，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線(xiàn)雕雙翅，馬尾高揚，一前足懸空抬起，處于欲停欲奔的狀態(tài)。騎手頭束巾，身穿短衣，細腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長(cháng)方形底座上雕刻云紋支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬凌云遨游太空的神姿。
魏晉至唐肖生玉雕
魏晉南北朝時(shí)期玉雕出現一些新品種和新風(fēng)格，與佛教題材有關(guān)的玉雕開(kāi)始出現。傳世品中還偶然可見(jiàn)玉雕獅子，與同期石刻佛座下獅子很相似，明顯受到佛教雕刻的影響。此時(shí)期圓雕藝術(shù)品也偶然見(jiàn)到，例如天津博物館所藏的一件青玉臥獸的造型特點(diǎn)是：體大而頭較小，兩只耳朵雕琢在玉獸的顎頂部，兩腮部突出微微外翹，夸張性很強，給人以?xún)疵陀辛Φ母杏X(jué)，整個(gè)軀體與馬相類(lèi)似。其玉獸在雕琢技法上繼承廠(chǎng)漢代風(fēng)格，采用勾撤刀法，刀法簡(jiǎn)練，所刻線(xiàn)條剛勁有力，整個(gè)玉獸軀體磨制得勻凈光滑，威武雄壯，展現了藝術(shù)家經(jīng)過(guò)想像、夸張雕刻出來(lái)的象征祥瑞的“靈獸”形象，與同時(shí)代的石刻藝術(shù)有相近似的風(fēng)格。綜觀(guān)魏晉南北朝時(shí)期玉雕風(fēng)貌，它一方面繼承了漢代玉雕工藝的直平雕刻刀法，另——方面又實(shí)現了刀法由粗簡(jiǎn)向精湛發(fā)展的轉變，并且完全擺脫了漢代玉雕工藝古樸粗略的做法，從藝術(shù)構思和雕刻技巧上來(lái)看，都進(jìn)入了一個(gè)更加成熟、更加完美的發(fā)展階段。
隋唐時(shí)期圓雕藝術(shù)品在考古發(fā)掘中發(fā)現不多，傳世品中尚能見(jiàn)到一些圓雕。唐代動(dòng)物形玉雕有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，但此時(shí)期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變。唐代的雕琢方法除繼續保留運用傳統的鏤雕、圓雕等手法外，大量地使用陰刻線(xiàn)，例如表現動(dòng)物的腿毛，喜用較密集的陰刻線(xiàn)裝飾，無(wú)論是粗線(xiàn)或是細線(xiàn)，刀法均紋絲不亂，在造型上注重起伏，能表現出內在的美感，強調突出動(dòng)物形體的肌肉、動(dòng)態(tài)、力量和體積感，基本上和同時(shí)期的石刻雕塑手法相同。唐代還流行一種盤(pán)結狀動(dòng)物造型。如盤(pán)狀駱駝與馬，而貓科動(dòng)物也常見(jiàn)相類(lèi)形態(tài)，不過(guò)盤(pán)結的玉馬則甚為罕見(jiàn)。
玉辟邪
南北朝
高4.5厘米
估 價(jià)：RMB 50000-80000
圓雕，作跳躍狀，昂首，兩角。辟邪與天祿是并用的，一角的叫天祿，兩角的叫辟邪，有辟除邪惡之意，故有制為小形之器。有小傷。
玉獸
隋唐
5.8×2.2厘米
此件玉獸，全身沒(méi)有紋飾，全以砣具琢磨而成；玉質(zhì)青玉，而全身受土浸斑駁，底部中間砣磨的凹槽和穿孔方式及造型等，和南北朝之后的動(dòng)物類(lèi)似，應為隋唐時(shí)北方少數民族所雕之玉。
白玉透雕行龍佩
唐
12×1厘米
估 價(jià)：RMB 100000
成交價(jià)：RMB 176000
古人按龍的動(dòng)態(tài)分行龍、升龍，降龍、蟠龍，坐龍等。此件玉龍呈行走姿態(tài)，故稱(chēng)行龍。長(cháng)鼻長(cháng)發(fā)，雕三爪，厚唇上舉，龍牙與上唇呈梳子形。嘴角超眼角，尾梢纏后腿。背面素平，有6對對打的斜孔，是為鑲嵌飾。玉質(zhì)潔白瑩潤，雕琢細膩生動(dòng)，整體玲瓏剔透，是唐代玉龍中罕見(jiàn)的精品。
白玉瑞獸
唐
長(cháng)4.5厘米
估 價(jià)：RMB 15000-18000
成交價(jià)：RMB 15400
此器作靜臥狀，雕刻刀法粗獷有力、簡(jiǎn)潔，造型優(yōu)美，為唐代玉雕中的精品，因平底亦可做鎮紙使用。
玉鼠
唐
長(cháng)5.3厘米
估 價(jià)：RMB 8000-12000
此件玉鼠，圓雕，作蜷伏狀，兩眼圓睜，兩耳直豎，一副小心謹慎模樣。線(xiàn)條簡(jiǎn)練有力，器身勻凈光滑。
駱駝
唐晚期
6.2×3.8厘米
此件玉雕雕一小獸伏騎于駱駝上，以空心管鉆眼，呈突出狀，好似胡人雙眼，而大腳板也是唐代較為慣用的雕法。雕者的巧妙構思，善用其黑斑質(zhì)地雕成小獸，使此玉獸和駱駝的色澤分開(kāi)，相映成趣。玉質(zhì)呈潤糖色，有柔光與老化現象。
宋元肖生玉雕
宋代紋飾比起唐代大大豐富了。北宋繼承了唐代的傳統，向富麗繁密的方向發(fā)展，南宋則趨干精巧秀雅。遼金時(shí)受兩宋影響，但也有地方特色，豪放有余。最常見(jiàn)的題材是龍鳳，還有孔雀、鸚鵡、鷺鷥、鶴、雁、鵲、雀等。
遼金時(shí)期的北方游牧民族喜歡狩獵，玉雕中出現了海東青(鶻)捉天鵝和山林熊鹿的圖案，這是北方特有的題材，圖案為荷葉、蓮花、水草及一只天鵝頸鉆于水草之下、一只小如鸚鵡的海東青欲吃鵝腦等，這類(lèi)圖案又稱(chēng)為春水圖案；以山林熊鹿為題材的圖案為山石、柞樹(shù)、群鹿等，我們稱(chēng)之為秋山圖案。這些圖案表現的天地極為廣泛，不僅有廣闊的自然視野，而且造物天然，各具形態(tài)，反映出了北方游牧民族的狩獵生活。
如果說(shuō)唐代玉器氣韻生動(dòng)、形象夸張的話(huà)，那么宋遼金玉器則既能突出表現對象的內心世界，又能準確地掌握細節的變化，做到所制玉器起伏自然、轉折合理、真實(shí)精練，所以以“形神兼備”來(lái)概括這一時(shí)期玉雕工藝的特點(diǎn)是適宜的。
元代玉器中也有為數眾多的、帶有北方民族特色的玉雕器物。常見(jiàn)的玉雕紋飾有鹿、虎、螭虎、鶴、龜、龍、鳳、雁等，內容豐富多樣，題材廣泛，尤以描寫(xiě)北方民族濃厚生活氣息的作品最為突出。雕刻技法中既有粗又有細，粗的雕琢刀法渾厚，頗有仿古風(fēng)味；細的器物又確實(shí)是細得出奇。
宋元時(shí)期流行各種魚(yú)形佩、鳥(niǎo)形佩，較為引人注目的是玉龜類(lèi)作品。龜類(lèi)題材的玉雕早在新石器時(shí)代紅山文化遺址中就有，以后的各代多有玉龜雕刻，而且各種玉龜都能給人一種神秘感。觀(guān)賞陳設的圓雕和動(dòng)物明顯增多，往往寓有諧音古語(yǔ)和民俗內容。例如：魚(yú)表示“喜慶有余”，羊表示“吉祥”等。
白玉云龍佩
宋
長(cháng)8.5厘米
估 價(jià)：RMB 12000
宋代玉龍略如唐代，但形體較細瘦，上唇稍作長(cháng)方形，嘴角與外眼角長(cháng)度接近，龍身周?chē)缫庑卧贫湫《?。此云龍佩鏤雕一行龍穿梭子花枝之中，龍身光素無(wú)紋，背脊出齒。姿態(tài)起伏優(yōu)美，紿人以不同以往的全新之貌。
玉鴨
宋
長(cháng)4.7厘米
估 價(jià)：RMB 6000-8000
此鴨呈蹲伏狀，前望，眼嘴及翼施以線(xiàn)刻，器底平滑。
白玉棲鳳佩
宋
3.4×1.6厘米
估 價(jià)：RMB 45000
此玉雕描繪一只在棲息的鳳鳥(niǎo)，翼及尾部羽毛以簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條刻劃而出。
玉獅
宋
長(cháng)12厘米
估 價(jià)：RMB 70000～100000
成交價(jià)：RMB 77000
玉瑞獸
元
長(cháng)10.5厘米
估 價(jià)：RMB 40000-60000
成交價(jià)：RMB 39600
此獸作行走狀，嘴部前凸，兩眼圓瞪，腹部刻有羽冀，雕琢粗放，形象生動(dòng)，頗富生活氣息。
白玉麒麟
元
長(cháng)6厘米
估 價(jià)：RMB 30000-40000
此麒麟縱身昂首行走于卷云上。長(cháng)角揚發(fā)，頜下有須，似龍非龍。雕琢精細，極富動(dòng)感。
墨玉巧作海馬馱書(shū)
元
長(cháng)4.2厘米
估 價(jià)：RMB 12000—16000
借助玉材的不同顏色，巧妙地雕出逼真寫(xiě)實(shí)的造型，構思巧妙。
玉象
元
長(cháng)4.5厘米
估 價(jià)：RMB 10000—15000
成交價(jià)：RMB 17600
明清肖生玉雕
明清兩代玉雕業(yè)繁榮，圓雕玉動(dòng)物種類(lèi)、數量明顯增多，形體也較前代大。這一時(shí)期雕刻的動(dòng)物，形態(tài)生動(dòng)，肌肉飽滿(mǎn)，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，細部也仔細雕琢，力求逼真。從特點(diǎn)看，明代動(dòng)物雕刻略顯粗壯，雕飾簡(jiǎn)潔，不大注重細部造型，一般獸頭較小，頭部、面部棱角較多。清代動(dòng)物形體合乎自然比例，琢制細膩，所用題材大都具有吉祥寓意。
明代常見(jiàn)到的動(dòng)物圖案有：龍、蟒、鳳、仙鶴、斗牛、飛魚(yú)、獅、虎、鹿、羊、馬、兔、猴、鵝等。明代玉雕圖案有諧音隱喻之意。如馬背上踞一猴為“馬上封侯”；兩支綬帶喻為“雙壽”；羊表示“吉祥”；魚(yú)表示“有余”；雀鹿喻為“爵祿”；蝠鹿表示“福祿”；等等?？偟闹v來(lái)明代雕琢刀法剛勁有力，線(xiàn)條棱角分明，但磨工較差，有的玉雕器物表面磨得非常光亮，我們稱(chēng)之為“玻璃光”，但在轉角處或細部處理上較為粗糙。
清代涌現大量圓雕玉制藝術(shù)品，隨著(zhù)玉材來(lái)源的不斷增加，玉器制作有愈來(lái)愈大的趨勢。有圓雕動(dòng)物，如麒麟、鹿、羊、象等，但這些玉雕作品主要是用于室內陳設。
清代玉器制造的全盛時(shí)代是乾隆時(shí)期，繼承了前代手工的琢玉技巧，雕琢技術(shù)精益求精，數量品種、加工技術(shù)、裝飾紋樣等各個(gè)方面均已達到玉器發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期堪稱(chēng)是中國玉雕發(fā)展史上的一個(gè)高峰?！?/p>
玉獅
明
長(cháng)7厘米
估 價(jià)：RMB 120000-150000
圓雕巧作而成。卷發(fā)，目光炯炯，口露獠牙，做工粗獷，但威猛之勢盡現。
墨玉雙魚(yú)
明
8×3.5厘米
估 價(jià)：RMB 18000
此件雙魚(yú)，俏色玉琢制而成，圓雕魚(yú)嘴上翹，吻部隱起寬闊唇線(xiàn)，圓眼。尾分叉外撇，琢工精巧，套器拋光程度較好。白玉泛青的玉質(zhì)。魚(yú)形豐滿(mǎn)隱起的雙圈大眼炯炯有神，大尾夸張，具有請代玉魚(yú)特征。
玉馬
明
長(cháng)11.3厘米
估 價(jià)：RMB 20000-30000
成交價(jià)：RMB 19800
玉馬作靜臥回首狀，雕工精細，尤其是表現馬的筋骨部位及腹部、臀部豐滿(mǎn)，神態(tài)自若，是明代玉馬中的上品。有綹。
碧玉鳳
清中期
長(cháng)10.2厘米
估 價(jià)：RMB 8000～12000
鳳作扭首回望狀，頸部細長(cháng)，腹部肥碩。羽毛尾冀雕琢精細，線(xiàn)條流暢。
白玉鳩鳥(niǎo)
清
5.5×1.2厘米
估 價(jià)：RMB 10000
玉質(zhì)滋潤，紋飾細膩，自然古樸，器形小巧。雕刻嫻熟，古樸典雅。
白玉雙獾佩
清
長(cháng)4.7厘米
估 價(jià)：RMB 8000
器作雙獾嬉戲狀，四肢相撐，獾首對望，調皮生動(dòng)，寓意“合歡”。
玉馬
清中期
長(cháng)10.8厘米
估 價(jià)：RMB 12000-18000
成交價(jià)：RMB 13200
玉馬作跪臥回首狀，玉質(zhì)潔白，馬鬃兩側分開(kāi)，馬尾雕刻于左側，通體光素，拋光獨特潤滑，是清代玉雕中的精品。小傷綹。
白玉龍形佩
清
8.5×1厘米
估 價(jià)：RMB 8000
玉龍與花枝相互纏繞，龍身陰刻鱗紋，體態(tài)渾圓有力。材質(zhì)潔白純潤，雕工細膩。
白玉靈犬
清
11×2.5厘米
估 價(jià)：RMB 28000
犬作回首望狀，前對足前伸，后對足蜷縮，尾細長(cháng)回卷緊貼于身體，一副悠閑自得樣。通體光素潔凈，玉質(zhì)溫淚有光澤。
玉花果佩
玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對自然界植物的如實(shí)寫(xiě)照，或稍加變形、夸張，作圖案化處理。唐代已廣泛采用植物花草來(lái)裝飾玉制器物，至宋代時(shí)，開(kāi)始出現單獨的花果玉飾。
葫蘆、瓜和扁豆
葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常見(jiàn)題材。葫蘆是一種草木植物，我國早在新石器時(shí)代就有種植。我國人民自古以來(lái)就對葫蘆就有著(zhù)深厚的感情，一是它可食用，如《詩(shī)經(jīng)·小雅》有載：“幡幡夸瓜葉，采之烹之”；二可入藥，具有消腫除煩，治熱潤肺的功效；三可作器用，即古稱(chēng)瓢葫蘆者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年后靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音“福祿”，其造型被引用到玉雕藝術(shù)創(chuàng )作中并在明清時(shí)期達到**，取福祿綿長(cháng)、子孫萬(wàn)代之意。
瓜初生時(shí)甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故后人稱(chēng)頌親友子孫昌盛，往往畫(huà)瓜、蝶來(lái)代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬(wàn)代，子孫昌盛之意。
玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運用到玉雕工藝中來(lái)，顯示出了中國古代玉工獨具的匠心和高超的表現手法，使作品更加生動(dòng)逼真。
白玉留皮葫蘆佩
宋
高4.7厘米
估 價(jià)：RMB 6000-8000
玉佩由玉留皮鏤雕而成，構圖繁密，情景生動(dòng)，琢工精湛。
白玉留皮瓜瓞綿綿佩
清
高5.4厘米
估 價(jià)：RMB 10000
青白玉質(zhì)，線(xiàn)條流暢，雕琢粗獷有力。
白玉瓜瓞綿綿佩
清
6.5×3厘米
估 價(jià)：RMB 30000
此玉佩為白色質(zhì)地，上深浮雕瓜瓞綿綿的圖案，構圖巧妙，線(xiàn)條嚴謹流美，精工細作，為玉云器中之佳品。
白玉雕瓜瓞綿綿墜
清
5×2。8厘米
估 價(jià)：RMB 12000
玉質(zhì)潔白，雕工有力，構圖繁密。寓子孫萬(wàn)代、連綿不斷之意。
青玉透雕福祿萬(wàn)代佩
清
高6厘米
估 價(jià)：RMB 10000
玉質(zhì)潔白細潤，采用鏤雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻細膩。
青玉留皮云蝠葫蘆佩
清
高5.7厘米
估 價(jià)：RMB 10000
蝙蝠棲息于碩大葫蘆之上，形態(tài)生動(dòng)，玉質(zhì)紙潤，琢工精美。
白玉活心葫蘆佩
清
高7.3厘米
估 價(jià)：RMB 18000
純白玉質(zhì)，色澤溫潤，葫蘆中心雕成轉心，精致而巧妙，工藝精細。
松鼠葡萄和荔枝
葡萄舊俗表示五谷不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓“多”之意，鼠在十二時(shí)辰中為子，寓“子”之意，合為“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運用很多，紋飾多疏密對比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動(dòng)形象，反映了人們對美好生活的祈盼，因而成為當時(shí)的吉祥之物。
以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開(kāi)始出現，也是當時(shí)人們喜愛(ài)用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有“絲頭荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品級的標志。周密《志雅堂雜鈔》中說(shuō)北宋宣和制荔枝帶“枝皆剔起，葉皆有詠”。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富于立體感，這種深層透雕的創(chuàng )新手法一直影響到遼、金、元，明清時(shí)期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音“利”，寓意著(zhù)“一本萬(wàn)利”。反映了人們祈求財富的美好愿望，也體現出玉必有意、意必吉祥的特點(diǎn)。
白玉雕松鼠葡萄佩
清
高6厘米
估 價(jià)：RMB 18000
白玉隨形浮雕松鼠葡萄圖案，松鼠俏皮可愛(ài)，葡萄渾圓飽滿(mǎn)，雕工精細，制作精美。
墨玉巧雕松鼠葡萄墜
清
高5厘米
估 價(jià)：RMB 18000-25000
玉質(zhì)色澤黑白分明，巧雕一只松鼠臥于黑色葡萄枝之上。構思巧妙，雕琢精細。
白玉鏤雕松鼠葡萄佩
清
高6.2厘米
估 價(jià)：RMB 16000
白玉純凈，所雕葡萄串連成對，松鼠小巧靈動(dòng)，活潑可愛(ài)。
白玉松鼠葡萄掛件
清
高5.2厘米
估 價(jià)：RMB 12000—15000
鏤空圓雕松鼠和葡萄串，松鼠體態(tài)修長(cháng)，葡萄顆粒飽滿(mǎn)，側面一葉片，玉色潔白帶黃褐色皮。
石榴、蟠桃和佛手
佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材于“華封三?！钡牡涔?。玉雕石榴據實(shí)物，最早出現于唐代。石榴又稱(chēng)若榴、安石榴，原產(chǎn)于伊郎、阿富汗等國。據《博物志》記載，石榴是漢時(shí)張騫出使西域時(shí)帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛(ài)，因為它是象征著(zhù)多子多孫、家庭興旺的一種吉祥物，其“榴開(kāi)百子”的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱(chēng)“宜男多子”。這些題材為清代常出現的吉祥主題。
因佛手有菩薩之手之說(shuō)，又與福諧音，因此玉雕中以佛手象征多福。蟠桃則寓意為“壽”，傳說(shuō)東方有桃樹(shù)，以核作羹，食之益壽。石榴果實(shí)多子，新婚置于室則子孫興旺，因此以蟠桃，佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的占祥紋飾，也是玉雕中常見(jiàn)的題材之一。
白玉石榴
清
長(cháng)7.6厘米
估 價(jià)：RMB 70000
白玉圓雕，石榴造型碩大，枝葉環(huán)繞，形象生動(dòng)。
白玉蟠桃擺件
清
7.5×5.5厘米
估 價(jià)：RMB 45000—50000
雕一桃枝，上結三果，葉片翻騰，葉脈清晰，玉質(zhì)潔白，局部黃褐色斑。
白玉三果擺件
清中期
長(cháng)10.7厘米
估 價(jià)：RMB 60000-80000
白玉圓雕三瑞果，佛手由枝葉生出許多彎曲的“指尖”，桃果上棲息一張翼的蝙蝠，石榴由交織的枝葉圍繞。整體形象天然，細節處理精到，玉質(zhì)潤白，略有黃褐色斑。
白玉圓雕佛手
清中期
12.5×7×5厘米
估 價(jià)：RMB 180000-200000
白玉潤澤，略帶黃褐色。圓雕佛手，枝葉環(huán)繞，佛手一半部分鏤空，八個(gè)佛手“指尖”自然伸展。
荷蓮
以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時(shí)期就已流行，明清一直延續下來(lái)，只是制作上有很多不同之處。
荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱(chēng)澤芝、菡萏。自古以來(lái)人們贊頌荷蓮的詩(shī)文有很多，《古今圖書(shū)集成·草木典》中就收集了400多首，由此可見(jiàn)古人對荷蓮是情有獨鐘的。蓮的品質(zhì)誠如宋人周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》所云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，人們崇尚其純潔高貴的氣質(zhì)，同時(shí)又取其寓意，象征連(蓮)生貴子，來(lái)表達人們的美好愿望。古人愛(ài)蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統。后來(lái)人們又以其吉祥寓意而衍生出各種寓意，如“一品清廉”、“喜得連科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝榮”等。舊時(shí)官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，“一品清廉”就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來(lái)人們對從政者道德操守的基本要求。由此可見(jiàn)，古人對寓教于樂(lè )的重視。
白玉圓雕蓮蓬
清
7.6×3.6厘米
估 價(jià)：RMB 15000-20000
白玉質(zhì)地，圓雕蓮蓬圖，帶有木底座。
白玉蓮蓬
清中期
長(cháng)7厘米
估 價(jià)：RMB 8000-12000
白玉雕雙蓮蓬狀，形象逼真。
白玉蓮藕
清
18.2×6厘米
估 價(jià)：RMB 6000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，仿生雕蓮藕，形象生動(dòng)逼真，富有趣味，表現豐富精美，線(xiàn)條流暢滑潤。
白玉藕節形擺件
清
18.2×6厘米
估 價(jià)：RMB 30000--40000
玉質(zhì)潔白，局部略帶黑點(diǎn)，圓雕一藕節，上環(huán)繞梗莖，結荷花、荷葉和蓮蓬。
松、竹和梅
松、竹、梅被稱(chēng)作“歲寒三友”。宋代以后圖畫(huà)、瓷器圖案中多見(jiàn)此類(lèi)紋飾，玉雕作品中也逐漸出現了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩(shī)：“鳳泉兩相樂(lè )，松、竹三益友?！薄皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。又如文與可畫(huà)梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友?！敝?、松經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有歲寒三友之稱(chēng)。由此可見(jiàn)古人對“歲寒三友”推崇備至。
梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋、元時(shí)期，詠梅之風(fēng)盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。
陶淵明是東晉大詩(shī)人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因其不滿(mǎn)當時(shí)士族地主把持政權，辭官歸隱。不為五斗米而折腰。曾作《歸去來(lái)辭》，文中有“三徑就荒，松菊猶存”句，體現了詩(shī)人不畏權貴、不與黑暗勢力同流合污的高風(fēng)亮節，同時(shí)贊美了松菊的精神。而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”更是陶詩(shī)中的名句。
竹自古以來(lái)一直被人們賦予性格堅貞，剛強志高的品性，歷代文人吟詩(shī)喻其為“虛心向上，風(fēng)度瀟灑”的君子，具有高雅脫俗之含意?！?/p>
白玉松竹梅墜
清中期
高4厘米
估 價(jià)：RMB 8000—12000
白玉透雕松，竹，梅相互纏繞圖，別具風(fēng)格。玉質(zhì)潔凈，雕工精美。
白玉雕高節長(cháng)壽佩
清
高7.2厘米
估 價(jià)：RMB 18000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，仿生透雕竹、鳥(niǎo)，立意新穎獨特。
白玉竹節形鎮紙
清
高6厘米
估 價(jià)：RMB 15000—18000
竹節形，正面浮雕兩株較細的竹竿，上有竹葉，玉質(zhì)潔白。
白玉鏤雕竹節花鳥(niǎo)佩
清中期
高5.3厘米
估 價(jià)：RMB 32000-45000
白玉質(zhì)地，竹節形，上鏤雕花鳥(niǎo)圖案，構圖精美，雕工精湛。
其他花果佩
玉雕凌霄花最早出現在宋代，采用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，并以纖柔的細陰線(xiàn)刻劃出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現層次，以浮雕突出重點(diǎn)，整體結構和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，4朵交叉纏繞，兩側卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有6對可供嵌綴的穿孔。明清時(shí)期的凌霄花玉嵌飾更趨寫(xiě)實(shí)、俏麗。
靈芝極被中國人推崇，稱(chēng)之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認為是天地精氣所化，其出現是國家祥瑞的征兆。靈芝更被道家稱(chēng)為靈丹妙藥，食之可長(cháng)生不老，貫通神明。如此靈驗之物，其吉祥寓意自然被運用到藝術(shù)創(chuàng )作之中，尤其明、清兩代，吉祥玉雕多出現靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱(chēng)“芝仙拱壽”；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱(chēng)“天仙壽芝”；以天竺、水仙、綬帶鳥(niǎo)為圖案稱(chēng)“天仙拱壽”。
牡丹從唐代開(kāi)始就成為人們熱衷贊揚的百花之王。宋以后，隨著(zhù)吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象征。此后，出現了許多牡丹紋裝飾圖案，如白頭富貴(白頭鳥(niǎo)、牡丹)、長(cháng)命富貴(牡丹、壽石)、玉堂富貴(牡丹、玉蘭)、滿(mǎn)堂富貴(牡丹、海棠)、富貴耄耋(牡丹、貓)、富貴有余(牡丹、鯉魚(yú))等，豐富多彩。
蘭花也是玉雕中的常見(jiàn)題材。蘭是百姓最熟悉喜愛(ài)的芳草。蘭花最早的含義是愛(ài)的吉祥物。屈原在詩(shī)歌中將蘭喻為君子，故后人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象征。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長(cháng)留，經(jīng)久不衰，也就是把恩惠留給后輩子孫，亦用來(lái)稱(chēng)頌別人的子孫昌盛。蘭后來(lái)又引申出多層含義，如美好的文章稱(chēng)“蘭章”，對別人子弟的美稱(chēng)叫“蘭玉”，對友情契合而結拜成兄弟稱(chēng)“金蘭之好”等。
此外，還有菱角、蘑菇、葵花、寶相花、海棠等樣式的花果佩。
白玉透雕凌霄花佩
宋
高9.3厘米
估 價(jià)：RMB 18000
玉質(zhì)潔白，透雕凌霄花圖，構思巧妙，圖案精美，雕工精湛。
白玉透雕凌霄花帶飾
宋
高8厘米
估 價(jià)：RMB 35000
此帶飾由多重凌霄花組成，采取透雕的方法，雕工精細，線(xiàn)條流美。
青玉雕凌霄花紋穿帶飾
遼
高6厘米
估 價(jià)：RMB 22000—30000
青玉質(zhì)地，采用鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌艷，以陰刻線(xiàn)劃出花筋葉脈，極富生命力。成對出現，更是難得。
白玉鏤雕花卉佩
清
5×1.5厘米
估 價(jià)：RMB 5000
成交價(jià)：RMB 15000
陰刻兼鏤雕一折枝花，芬芳吐蕊，極富生機。
白玉靈芝墜
清中期
高5.7厘米
估 價(jià)：RMB 10000—15000
靈芝寓意吉祥。此靈芝墜為白玉質(zhì)地，色澤瑩潤，雕刻精美，是人們喜愛(ài)之物。
白玉菱角佩
清
長(cháng)5.1厘米
估 價(jià)：RMB 6000
此玉佩為白色質(zhì)地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。
白玉蘑菇墜
清中期
長(cháng)5.4厘米
估 價(jià)：RMB 6000—8000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，仿生雕刻雙蘑菇圖，線(xiàn)條精細分明，以細陰刻線(xiàn)雕蘑菇背紋，透雕莖部，形象生動(dòng)。
白玉福至心靈佩
清
7.5×2厘米
估 價(jià)：RMB 8000
成交價(jià)：RMB 10450
白玉雕刻，雕工精細，構圖精美，形象富有生命力，玉質(zhì)瑩潤可愛(ài)。
三、古玉圖案的涵義
中國古玉圖案，反映了人們趨吉避兇的傳統心態(tài)。每一種圖案都通過(guò)其表面的紋圖，或諧琶、或象征、或含義，表達了一種而求幸福的愿望?，F就古玉中常見(jiàn)的圖案作一些介紹。
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來(lái)會(huì )使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹(shù)。古人稱(chēng)鹿為“仙獸’，神話(huà)故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“**”同春之意（**指天地和東西南北），亦有富貴長(cháng)壽之說(shuō)。多見(jiàn)于玉插屏及玉牌子。
3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠?！锻ㄑ拧分杏小褒堉樵陬M”的說(shuō)法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長(cháng)壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。
4．流云百福：云紋、蝙蝠。見(jiàn)于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見(jiàn)。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。
5．魚(yú)龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚(yú)；一龍首魚(yú)身，一鯉魚(yú)翻越于龍門(mén)之上。古代傳說(shuō)有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事，凡是鯉魚(yú)能跳過(guò)龍門(mén)的，就可變化成龍；不能跳過(guò)龍門(mén)的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚(yú)多有紅色的額頭，都是沒(méi)跳過(guò)龍門(mén)之魚(yú)。魚(yú)躍龍門(mén)表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動(dòng)物，有玉牌子，明清常見(jiàn)。
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見(jiàn)于玉牌子上。
7．松鶴延年：鶴和松樹(shù)?！蹲终f(shuō)》：“松百木之長(cháng)?！薄对?禮器》：“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉?！彼?，象征長(cháng)壽之外，還作為有志、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見(jiàn)于玉插屏及玉牌子。
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱(chēng)喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門(mén)”、“喜報春先”。見(jiàn)于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱(chēng)之為“報喜圖”。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著(zhù)一個(gè)蜘蛛者，稱(chēng)之為“喜從天降”，因我國民間習俗稱(chēng)蜘蛛為“蛛”。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱(chēng)之為“歡天喜地”，見(jiàn)于明清圓雕。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱(chēng)之為“喜相逢”；四個(gè)童子手足相連者，叫“四喜人”，圓雕玉人多用。
9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱(chēng)“輩輩侯”；一楓樹(shù)一印一猴或一峰一猴抱印者，稱(chēng)封侯桂印、掛印封侯。多見(jiàn)于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見(jiàn)。
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會(huì )試、殿試之第一名為解元、會(huì )元、狀元，合稱(chēng)“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花?！叭笔枪糯娜藟?mèng)寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥(niǎo)，以三桂元或三元寶寓意“三元”，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見(jiàn)于明清玉嵌飾及玉牌子。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話(huà)故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說(shuō)她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見(jiàn)東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時(shí)，或許又將變?yōu)槠降?。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥(niǎo)爪，蔡經(jīng)見(jiàn)后想：“背大癢時(shí)，得此爪以爬背，當佳 ?！庇窒鄠魅氯瘴魍跄笁鄢?，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見(jiàn)于明清玉插屏及玉牌子。
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“?！?；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長(cháng)壽和喜慶之向往。多見(jiàn)于明清玉牌子。
13．長(cháng)命富貴：雄雞引頸長(cháng)鳴、牡丹花一枝。雄雞長(cháng)鳴喻長(cháng)命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長(cháng)命百歲之圖案，雄雞引頸長(cháng)鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見(jiàn)。
14．五福捧壽：五只蝙蝠一個(gè)壽字?！稌?shū)?洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！必玫?，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門(mén)”之圖案。用于玉牌子，清代多見(jiàn)。
15．教子成名：一雄雞引頸長(cháng)鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績(jì)。用于玉牌子。
16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢(qián)二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長(cháng)壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。
17．萬(wàn)象升平：一象身上有萬(wàn)字花紋，腰背上負一瓶。萬(wàn)字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，用作“萬(wàn)德吉祥”的標志。武則天長(cháng)壽二年（693）制定此字讀為“萬(wàn)”。萬(wàn)象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強之升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。用于圓雕大象及玉牌子。
18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子?！肚f子?天地》：“堯觀(guān)乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽?！瘓蛟唬骸o?！故ト烁弧?。堯曰：‘辭?！故ト硕嗄凶??！瘓蚧兀骸o?！惫湃艘蛞浴叭唷保ǘ喔６鄩鄱嗄卸。樽ｍ炛~。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。
19．三星高照：三位老神仙。古稱(chēng)福、祿、壽三神為“三星”，傳說(shuō)福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死?！叭歉哒铡毕笳餍腋?、富有和長(cháng)壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱(chēng)之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意?！对?shī)?小雅?天?！罚?“如山如阜，如風(fēng)如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承?！痹?shī)名“天?！?，篇中連用九個(gè)“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。
21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見(jiàn)此圖案。
22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。
23．福壽無(wú)邊：蝙蝠、壽桃和盤(pán)長(cháng)。玉牌子上常用。
24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢(qián)。古錢(qián)是孔方外圓，借“孔”為眼，錢(qián)與前同音。亦稱(chēng)“眼前是?！?。多用于圓雕動(dòng)物件及玉牌子。
25．壽比南山：山水松樹(shù)或海水青山?！案Ｈ鐤|海長(cháng)流水，壽比南山不老松’，乃常見(jiàn)之對聯(lián)。這一圖案亦稱(chēng)“壽山福?！?。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。
26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱(chēng)“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。
27．年年有余：兩行鲇魚(yú)?！蚌优c“年”、“魚(yú)”與“余”同音，表示年年有節余，生活富余。用干明代圓雕玉魚(yú)及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚(yú)首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚(yú)者，均稱(chēng)“連年有余”。圖案為一磬一魚(yú)或一磬雙魚(yú)，一童子擊磬一童子持魚(yú)者，皆稱(chēng)‘吉慶有余”。一婦人手提魚(yú)者，稱(chēng)之為“富貴有余”。用于玉牌子上。
28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢(qián)的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見(jiàn)于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。
29． 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來(lái)”、“天賜洪?！钡?。此外還有“五福臨門(mén)”、“引福人堂’、“天宮賜?！钡葓D案。用于圓雕人物件及玉牌子。
30． 事事如意：柿子、如意?！稜栄乓怼罚骸笆劣衅呓^，一壽，二多陰，三無(wú)鳥(niǎo)巢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥大可以臨書(shū)?！薄笆痢迸c“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬(wàn)事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案
31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說(shuō)很多，《史記?高根本紀》開(kāi)始將龍和帝王聯(lián)系起來(lái)，“是時(shí)雷電灑冥，太公往視，則見(jiàn)呢龍干其上。而已有身，遂產(chǎn)高科?！兵P凰在《淮南子》一書(shū)中開(kāi)始稱(chēng)之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪里出現龍，哪里便有鳳采儀，就會(huì )天下太平，五谷豐登。用于玉牌子較多，也用于玉花插件，此圖案清代使用極多。
32．諸事遂心：幾個(gè)柿子和桃。幾個(gè)柿子窩為“諸事”，桃其形如心，表示諸多事情都稱(chēng)心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。
33．歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節；梅，不懼風(fēng)雪嚴寒。蘇東坡愛(ài)竹成原，他曾濟‘寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，還題寫(xiě)過(guò)“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人們稱(chēng)之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用于玉牌子上。
34．必定如意：毛筆、銀錠、如意?！肮P”、“必”諧音，“錠”、“定”同言，再加如意，借意為“必定如意”。用于王牌子較多，明清兩代常見(jiàn)。
35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂(lè )師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之愿望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱(chēng)之為“教子成龍”，“望子成龍”。有明清圓雕動(dòng)物件及玉牌子。
36．八仙過(guò)海：八個(gè)仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話(huà)傳說(shuō)中的八仙，即李鐵據、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹?chē)?。八仙故事多?jiàn)干后、宋、元、明文人的記載?！鞍讼蓞拤邸?、“八仙過(guò)?！钡墓适铝鱾髯顝V，據說(shuō)，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過(guò)東洋大海，各用自己的法寶護身為開(kāi)，競相過(guò)海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。
37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說(shuō)三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來(lái)祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見(jiàn)于玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。
38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁?！稇饑?燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：‘今者臣來(lái)過(guò)易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！薄扔麟p方相待不下，第三者因而得利。多見(jiàn)于明清圓雕人物玉器以及玉牌子。
39．平升**：瓶上插有三戟?！捌俊迸c“平”同音，“戟”“級”?！捌缴?*”乃表示它運亨通，祝愿連升**之意。多見(jiàn)于明清玉牌子。
40．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話(huà)中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃后，遂奔月宮。見(jiàn)于明清玉牌子。
41．四海升平：四個(gè)娃娃抬起一瓶。四個(gè)小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達人民厭惡戰亂、熱愛(ài)和平之善民愿望。多見(jiàn)于明清圓雕玉器。
42．流傳百子：開(kāi)嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時(shí)傳說(shuō)，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說(shuō)。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬(wàn)代”、“萬(wàn)代長(cháng)春”等愿望。圓雕人物石榴。
43．八寶聯(lián)春：八件寶器?！鞍藢殹狈謨深?lèi)；佛家八寶有**、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚(yú)、孟長(cháng)八件寶器，俗稱(chēng)“輪螺傘蓋、花罐魚(yú)長(cháng)”。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽(yáng)板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱(chēng)之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。
44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。
45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，古稱(chēng)之為“仁獸”，、多作吉祥的象征?！镑滕P龜龍，謂之四靈”?！抖Y記?禮運》：“山出器車(chē)，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾?！薄霸摇蓖盎[”即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為“麒麟送子”、“麒吐玉書(shū)”等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書(shū)皆有杰出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。
46．四藝圖：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。琴棋書(shū)畫(huà)是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識，提高雅興。圖案中“四藝”的造型設計古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。用于玉牌子上。
47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。
48．博古圖：鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書(shū)畫(huà)盆景等各種器物造型，種類(lèi)繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書(shū)而得名?！缎筒┕艌D》共三十卷，書(shū)成于宣和五年（1123）后，著(zhù)錄當時(shí)皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類(lèi)八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。
49．五世同堂：五個(gè)柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好愿望。多為圓雕團狀件，也有用干玉牌子上的。
50．英雄斗智：一鷹一熊作爭頭狀?！侗静荨罚骸盎Ⅹ椧韽S(chǎng)丈余，能搏虎?！薄对?shī)?小雅》：“維熊維罪，男子之祥?！柄椗c英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹(shù)上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。
51．八駿圖：八四姿態(tài)不一的駿馬。傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，名稱(chēng)說(shuō)法不一?！赌绿熳觽鳌肪硪唬骸疤熳又E，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！笔斑z記?周穆王》：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬(wàn)里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅?！逼渌麄髡f(shuō)均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。
52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說(shuō)春秋戰國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽(yáng)江口，命童仆取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽(tīng)琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見(jiàn)。當俞伯牙按期來(lái)到江邊時(shí)，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問(wèn)：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈？！春風(fēng)滿(mǎn)面自朋友，欲覓知言難上難?！惫视杏岵浪で僦x知啻之說(shuō)。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。
53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事?！毒S摩經(jīng)?觀(guān)眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著(zhù)不墜。天女說(shuō)：“結習未盡，花著(zhù)身耳?！敝^以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹(shù)?！惫嗜∑洹按簼M(mǎn)人回”之意。用于明清玉牌子。
54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見(jiàn)干《楚辭?離騷》、《史記?大宛列傳》和《淮南子》等書(shū)中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書(shū)記載，漢武帝“獲汗血馬來(lái)，作西極天馬歌”。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話(huà)故事“天馬行空”，使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友，被稱(chēng)為龍馬?！段饔斡洝分杏邪堮R，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。
55．踏雪尋梅：風(fēng)雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過(guò)橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據后代詩(shī)人孟浩然的故事編寫(xiě)而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛(ài)梅花，早年隱居鹿門(mén)山。年四十，游長(cháng)安，應進(jìn)工不第，還襄陽(yáng)。臨行前留給王維一首詩(shī)，王維私邀人內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實(shí)告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩(shī)，玄宗以為無(wú)求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩(shī)云：“寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉?！泵虾迫晦D驢過(guò)渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩(shī)人之佳話(huà)。這一圖案用于明清的插屏、玉牌子、屏風(fēng)上的玉嵌飾等。
56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴?！俄崟?huì )》：“龜為甲蟲(chóng)之長(cháng)?！饼攭廴f(wàn)年，是長(cháng)壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也?！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。用于明清玉牌子。
珍貴玉石的鑒賞與收藏中國“玉石”四類(lèi)最珍貴
中國是世界上重要的產(chǎn)玉國，開(kāi)采歷史悠久，分布地域極廣。據《山海經(jīng)》記載，中國的產(chǎn)玉地點(diǎn)有200多處，一些著(zhù)名的玉礦至今仍在開(kāi)采。其中，新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧岫巖玉和湖北綠松石尤為珍貴，被稱(chēng)為中國的四大玉石。
●和田玉
和田玉分布于新疆，昆侖山脈北坡。和田玉有白色，青綠色，黑色，黃色等不同色澤。玉質(zhì)為半透明，拋光后呈質(zhì)狀光澤，硬度5.5—6.5度。和田玉夾生在海拔3500米—5000米高的山巖中。在河床中采集的玉塊稱(chēng)為籽玉，在巖層中開(kāi)采的為山料。其經(jīng)濟價(jià)值評定依據是顏色與質(zhì)地之純凈度。其主要品種有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、墨玉。
●獨玉
獨玉的礦區地處南陽(yáng)市北郊的“獨山”，又稱(chēng)“南陽(yáng)玉”。獨玉質(zhì)地細膩純凈，具有油脂或玻璃光澤，拋光性能好，透明及三種以上的色調組成多色玉，顏色艷，硬度大于6.5。品種主要有白玉，綠玉、綠白玉、紫玉、黃玉、芙蓉紅玉、墨玉及雜色玉等。
獨玉開(kāi)采歷史悠久，陜西神木石茆的新石器時(shí)代龍山文化玉斧及現陳列于北京市北海公園團城內的元代“瀆山大玉?！倍际仟氂褡脸傻?。獨玉的開(kāi)采在漢代已有相當的規模，至今南陽(yáng)獨山還有一千多個(gè)古代采玉的礦坑，仍可形成規模生產(chǎn)。
●岫玉
因主要產(chǎn)地在遼寧岫巖縣而得名，我國這種玉種的礦床很多。岫玉外觀(guān)呈青綠、黃綠、和淡白色，半透明，拋光后呈蠟狀光澤，硬度為3.5-5度。新石器時(shí)期紅山文化所用的玉材產(chǎn)于岫巖縣境內的細玉溝，俗稱(chēng)老玉，為透閃石軟玉。商代婦好墓種玉器多數玉材與岫巖瓦溝礦產(chǎn)岫玉相似。瓦溝礦岫玉開(kāi)采歷史悠久，儲量豐富。為我國當前主要的產(chǎn)玉礦區，產(chǎn)量占全國60%左右。
●綠松石
綠松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它視為神秘之物。甘肅永靖有距今3800年前的綠松石珠子20枚。古有“荊州石”或“襄陽(yáng)甸子”之稱(chēng)綠松石為銅的氧化物隱晶質(zhì)塊體?；蚪Y核體，深淺不同的藍、綠等顏色，常含有鐵線(xiàn)，硬度為5-6，蠟狀光澤。
優(yōu)質(zhì)綠松石湖北即有出產(chǎn)，其制品聞名中外。
玉器收藏 試水先要懂欣賞
舌舐法：舌尖舐真玉有澀的感覺(jué)，而假玉則不澀。
水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開(kāi)者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。
觸摸法：真玉有冰涼潤滑之感。
視察法：將玉器朝向陽(yáng)光、燈光處，真玉顏色剔透、均勻分布。
放大鏡觀(guān)看法：上乘優(yōu)質(zhì)玉無(wú)裂痕，有裂痕者次之。真玉有裂痕，其價(jià)值亦大減，裂痕越多價(jià)值越低。
聽(tīng)音法：兩只玉鐲輕輕扣擊，真品清脆悠揚，假貨則渾濁短促。
田黃石的品類(lèi)
田黃石系壽山石中特稀少的一種，理論上還是葉蠟石(Al2[Si4O10](OH)2)屬單科晶系。其化學(xué)成份理論值：SIO266.7%； H2O5%；Al2O328.3%；Fe2 O31.7%左右；CaO0.3%左右；還可能含微量K、Mn、Ti、Zr……壽山石主色調之變化，與其化學(xué)成份中低含Fe2O3MgO等比例變化有關(guān)。摩化硫度為2度左右，其比重2.5.耐火度1700度C左右。 田石——產(chǎn)于壽山鄉內外洋的溪田中。上有坑頭洞，洞旁有溪，長(cháng)約數里，即壽山溪。通常以溪水所灌溉的水田范圍，作為出產(chǎn)田石的界限。其品種根據產(chǎn)地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及擱溜田等，其中中坂所產(chǎn)田石尤佳。色分紅、黃、白、黑等。紅者曰“紅田”，黃者稱(chēng)“田黃”，白者呼“白田”，黑灰者謂“黑田”。另有外白內黃的“銀裹金田”、外黃內白的“金裹銀田”、外裹黑色薄皮的“烏鴉皮田”。
(一)橘皮紅田：橘皮紅田為上三坂所產(chǎn)。色素以紅，黃為主，尤以深紅居多。色似紅橘皮，而紅得更深更濃，似紅琥珀，但比琥珀溫婉可親。肌理蘊極細致之蘿卜紋，綿密而欲化。其質(zhì)純優(yōu)，凝靈成凍，為田石中色度最飽和者。橘皮紅應為正紅田，占田石產(chǎn)量比例中最少部分，且材積多不盈兩，故極稀罕。材、形好的橘皮紅被列為田石的極品。
(二)煨紅田：煨紅田多產(chǎn)于上、中坂田中，外層色紅如丹棗，表面常有黑色斑塊如黑皮，材積亦極小，靈度遜于橘皮紅田，顯微透明狀，質(zhì)亦比田黃稍堅硬、乾澀、常無(wú)明顯的蘿卜紋。
相傳乃因石農墾地燒草時(shí)，土里的小田黃經(jīng)火熏燒，達到一定溫度而變色，故也屬稀品。但多因質(zhì)燥，材小而不為收藏者所珍愛(ài)。
(三)田黃：指黃色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中，及沿溪而下數里至雙溪皆可掘得，占田石產(chǎn)量最多。各坂的田黃色質(zhì)微有區別：上坂多偏嫩而清淡；下坂以下多偏硬黝；中坂的色質(zhì)為最佳。其黃色之濃淡各有千秋，人們按其色相之差別，又劃分三個(gè)等次十種類(lèi)別：
1、標準田黃的色澤，屬上品
(1)色濃而微泛橙紅，接近桔皮紅，但紅的成分略少，稱(chēng)“橘皮黃”。
(2)黃中帶赤，色明快的，曰“黃金黃”。
(3)黃而帶赭，如將熟或熟透的枇杷色，叫“枇杷黃”。
2、中品
(4)黃色再淡的有“桂花黃”，雖屬黃色但略帶粉白色調。
(5)比桂花黃清淡、質(zhì)靈膩、細嫩、而又比白田稍黃的稱(chēng)“雞油黃”。
(6)黃而微褐如熟栗的，稱(chēng)“熟栗黃”。
3、下品
(7)稍淡於熟栗黃，質(zhì)滯而黝的為“肥皂黃”。
(8)色黯褐而質(zhì)如鹿目的稱(chēng)“糖粿黃”。
(9)黃色淡如蜂蠟，質(zhì)比雞油黃滯結些的稱(chēng)“密蠟黃”。
(10)介于桂花黃和肥皂黃之間的，稱(chēng)為“蕃薯黃”。
這四類(lèi)田較為干燥粗雜，幾乎不通靈，也多無(wú)蘿卜紋，俗稱(chēng)“雜田”。
(四)白田
指白色的田石。多掘自上、中坂、質(zhì)靈膩嫩透，酷似坑頭水晶。常有赭黃格似血縷，蘿卜紋如鮮嫩之白蘿卜肌理，極細而化。因石通靈，色純淡，故格、紋比各色田石更為明顯而有致。白田偶有黑色的裹皮，也有色白渾濁且狀似砂粒的斑皮，斑皮均多深入肌理而似雪花?！∮悬S皮的白田，即所謂“金裹銀”，極難覓得，其色并非純白，皆略帶淡黃或蛋青色，燈照則肌理皆泛黃紅，有別於掘性白高山。
(五)黑田
黑田有純黑和灰黑二種。
純黑田指黑赭色田石。多出於鐵頭嶺及下坂一帶的田中，常見(jiàn)有黃色石皮。質(zhì)亦較細，蘿卜紋比它色田石略粗，肌理渾而微透，并常伴有細小黑砂釘。
灰黑田色較淡而灰。皮或黑或黃，質(zhì)多粗硬渾雜而間有黑砂點(diǎn)。蘿卜紋常粗散不勻。產(chǎn)地除上述外，上、中坂也常有出產(chǎn)。為下品田?！ ?/p>
黑田中偶有質(zhì)靈、紋細，肌理灰黑而顯青綠色調，人或稱(chēng)之為“綠田”。
(六)黑皮田
即“烏鴉皮”田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中，下三坂均有出產(chǎn)。皮無(wú)純黑，而黑中又微帶青綠或灰綠色，又稱(chēng)“蛤蟆皮”。其皮內或白田或田黃，色質(zhì)、紋理和尋常無(wú)皮之田無(wú)異，唯多伴有小黑釘。單層的烏鴉皮田燈下能透，其肌質(zhì)易于鑒識，若烏鴉皮內再有一、二層黃皮或白皮則難以燈照鑒別，不過(guò)這類(lèi)含多層石皮的田石，若皮質(zhì)細膩、無(wú)雜色、無(wú)砂斑，則多見(jiàn)其里色質(zhì)俱佳，猶如凍石，實(shí)屬難得之材。
(七)銀裹金——指外白內黃的田石。
許多白田或多或少總帶有黃心，田黃亦常帶有白皮，“銀裹金”原指白田中有較多的黃心，或田黃的白皮稍厚稍多的，皆統稱(chēng)為“銀裹金”田。前者的黃心如蛋黃亦如黃心的蕃薯，黃亦明快純凈而淡雅，質(zhì)極細嫩靈膩，而紋路比各色田石更隱約難尋，幾乎不可見(jiàn)。後者的黃多介于黃金黃與桂花黃之間，接近黃金黃，但稍含粉色，蘿卜紋細密有致。材積好、色質(zhì)佳的銀裹金,亦屬田石之上品。
(八)碓下田
產(chǎn)白碓下坂。皮青黃而稀薄。外層肌質(zhì)色較濃，黃而偏褐，肌理淺淡?；蛴忻黠@的細密蘿卜紋，紋痕稍直，并伴有虱卵狀小白點(diǎn)。質(zhì)靈透，但乾裂較多。
(九)擱溜田
又稱(chēng)滑溜田。屬沿溪遷移而下的田石。上四坂溪田表層或沿碓下坂而下至九手、回龍、雙溪，溪中淺表沙層中偶或可得。紋多偏粗而顯露，紋行齊直，有的疏密不均、粗細不勻。粗者極粗，細者僅微小部份亦同尋常田黃。色多褐黃。亦常附有小片黃皮，黃而灰綠，粗澀如士粉。肌理常伴有黑砂釘或星散小白點(diǎn)。其中露土被陽(yáng)光曝曬的，陽(yáng)面往往退化，變得粗澀乾裂，而陰面還不失田黃本色。
(十)“九手田”
產(chǎn)於碓下坂至善伯山腳一帶的壽山溪流周?chē)?，多為深層砂土中掘得，產(chǎn)量稀少，亦屬難得。其色或淡且泛白，或顯褐紅色。肌理無(wú)紋或紋細如絲。多附有稀薄小片黃皮。質(zhì)地綿韌，顯半通靈或微通靈狀，裂格較少，偶有星散小白點(diǎn)或細小黑釘。溫潤稍遜於上三坂之田。色濃質(zhì)優(yōu)的“九乎田”，人們通常將它歸類(lèi)於下坂田。
(十一)硬田
是指各坂所掘的田石中，肌質(zhì)堅硬而粗劣的。所帶之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮質(zhì)比牛蛋黃略細，皮色也沉而微綠。肌理或不見(jiàn)紋或紋路粗雜。通靈度差，且時(shí)含硬砂。
老工新工的不同
老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及這些工具的轉速、效能、精確程度所產(chǎn)生的各種現象和留下不同的痕跡。
老工的工序（指鐵鉈工）大致如下： 搗石、研漿（或采集自然砂）、開(kāi)玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。 它們共同的特點(diǎn)是用人力和鐵鉈，轉動(dòng)速度不快，靠解玉砂磨玉，材料與設備同時(shí)磨損。 老工用手工定位操控，精度差、幾何誤差大，在平行度、基準面、圖形對稱(chēng)等方面會(huì )有出入。 但老工介質(zhì)細，磨削量小加工力度輕，周期長(cháng)，玉件不起熱。 老工細心制作的玉件十分精美，形狀勻稱(chēng)，線(xiàn)條流暢，掏膛寬闊，壓地柔平，拋光明亮，這樣的老工是精（細）工。
新工的工序是： 玉石用砂輪開(kāi)料，粗磨具砣脫坯后，用無(wú)級變速電機，帶動(dòng)一根軟軸，軟軸卡頭上可以更換不同的、用人造金剛砂制成的砂輪砣頭，最高轉速可以達到每分鐘1萬(wàn)轉。 由于金剛砂砣轉速高，磨削快，制作時(shí)間大大減少，工效顯著(zhù)提高。 也正因為這樣，新工的粗工往往有快速急成的痕跡，如：轉速高出現干磨現象，玉表就會(huì )起熱起毛，在鉆眼、開(kāi)窗時(shí)因磨削量大，選用的砂輪粒度粗、磨削快，鉆孔或窗口側壁上，會(huì )見(jiàn)到起熱后拉毛的現象，玉表呈現一些環(huán)繞鉆孔或窗口的溝痕，平行毛刺，有時(shí)會(huì )看到黃焦顏色。
老工新工的不同之處，利用放大鏡只要細心觀(guān)察，總能見(jiàn)到不同的加工痕跡，下面就其典型特征作如下對比：
１、 線(xiàn)條： 老工速度慢，線(xiàn)條比較流暢，在線(xiàn)條的兩側溝邊沒(méi)有崩口（特別是十字交叉、網(wǎng)紋、也完好平整）。 老工溝底呈現磨砂狀，無(wú)明顯長(cháng)條形磨痕。這是因鐵鉈與解玉砂接觸時(shí)才能磨玉，而解玉砂又很快被鉈輪帶走，只能留下短暫的磨痕，不可能劃出長(cháng)長(cháng)的道道。 做工不細的老工，有時(shí)可以見(jiàn)到鉈輪走速不均，壓力不勻，而出現的溝底坑洼，溝線(xiàn)有寬有窄等現象，也有重復下鉈之重線(xiàn)等，這樣的老工是粗工。 新工的線(xiàn)條是用砂輪砣，在高速磨削下快速形成的。線(xiàn)條的邊沿往往出現玉石的崩口，使線(xiàn)條出現鋸齒形邊沿。 新工線(xiàn)條的溝底還會(huì )有長(cháng)條狀磨痕，這是因為砂輪砣上的砂粒不可能排列非常均勻，總有個(gè)別砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速轉動(dòng)下就會(huì )在溝底劃出長(cháng)條形道道。 但有的新工仿老工，選用砂輪砣的砂粒很細，加工走線(xiàn)時(shí)用力小走速成慢，溝邊也很完整，溝底沒(méi)有道道而且光滑。此時(shí)，只要看看溝底有否磨砂情形，就能識別是老是新。
２、 鉆孔： 老工鉆孔靠解玉砂，孔壁磨砂狀，如果砂粒粗會(huì )有溝痕，但溝痕不大規律，有時(shí)解玉砂排泄不暢會(huì )使孔徑粗細不勻。 新工金剛砂磨具，高速磨削，孔壁有溝痕成螺旋狀，孔徑規矩筆直。
３、 開(kāi)窗： 老工開(kāi)窗是在鉆孔中穿過(guò)鋼絲線(xiàn)鋸，再配合解玉砂漿用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特點(diǎn)是在窗口的內壁上有線(xiàn)鋸的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且邊口銳利。 新工也是先鉆眼，而后沿鉆眼處用高速磨具將窗口內的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。這樣新工在窗口內壁上留下的磨痕，必定是平行于窗口，與老工的磨痕成90度夾角，窗口的邊口不銳利。
４、成洞： 老工制作兩面不透的洞時(shí)，是用解玉砂和頂鉈慢慢磨（壓）出來(lái)的。由于切削量大，往往選用的砂漿砂粒粗，于是在洞的內壁上，會(huì )留下粗粗的磨砂現象。 新工也是用頂砣，只不過(guò)這個(gè)頂砣可以直接磨玉，于是會(huì )在洞壁上留下螺旋狀磨痕。
５、 掏膛： 老工在制作鼻煙壺之類(lèi)口小膛大的工件時(shí)，使用灣鉈加解玉砂掏膛。彎鉈是一根鋼絲，下端成彎曲狀，旋轉時(shí)會(huì )形成一個(gè)內膛形，帶動(dòng)解玉砂磨削內膛使之成形。掏碗膛、環(huán)膛也是這個(gè)原理。因此在工作的內膛會(huì )留下漂亮的環(huán)形磨砂狀痕跡。 新工鉆速高，磨削快，工時(shí)緊，往往用鉆頭直接向瓶膛內各個(gè)方向沖鉆，而后再磨平。做出來(lái)的內膛成錐形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。
６、 壓地： 老工精雕細琢，地子用解玉砂細心壓平，不惜工時(shí)，但終因手工操作，地子只能壓得柔和平整，總體來(lái)看還有誤差，有深淺或輕微波浪感。 新工制作效率高，工時(shí)緊，粗工地子不平，特別是邊邊角角處理潦草；而細工用機器與工具操作，地子特別平整無(wú)誤差。
７、 拋光： 老工拋光均勻，柔潤可愛(ài)。老工未拋光處和拋光處的反差小，這是因為解玉砂比金剛砂軟，而且混有其他雜質(zhì)，加工后留下的糙面比較光滑，雖未拋光但與拋光面相比反差不大。 新工拋光急成，特別是粗工，工件上的彎曲弧度時(shí)有過(guò)渡不勻，邊邊角角留有死角，有的地方能見(jiàn)到拋光磨痕或加工磨痕，未拋光處與拋光處的反差大。在高速強力拋光下，有過(guò)度磨光（損）現象。
８、 圓雕： 在雕刻弧面圓面時(shí)，老工細膩無(wú)過(guò)度磨損，而新工磨削快掌握不好，圓弧不圓滑，會(huì )有棱起的現象。
９、 粗溝： 開(kāi)挖粗溝時(shí)往往用鉈擴切，老工下鉈細膩。 新工加工快速，有過(guò)渡不均等粗糙現象，邊坡有磨痕。
以上９點(diǎn)不是每件玉器都會(huì )全有，有些特征表現也會(huì )不夠典型。 但綜合觀(guān)察，這項不清那項清，是老工還是新工也就可能判斷了。 如果我們手中的玉器是一件受沁的老玉，玉質(zhì)老化沁色自然，那么一般不用關(guān)心它會(huì )是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。 反過(guò)來(lái)假如有一件玉器是新工特征，那一定是現代作品，不管它是老玉也受過(guò)沁，甚至編出一個(gè)剛的故事，可以不用相信。
翡翠的結構簡(jiǎn)說(shuō)
說(shuō)到翡翠的結構好象聽(tīng)著(zhù)挺專(zhuān)業(yè)。但其實(shí)沒(méi)那么復雜。 相信您在看一件透明度不好的翡翠制品時(shí)，會(huì )感覺(jué)很粗糙。這就是翡翠的結構過(guò)粗造成的。眾所周知，翡翠的成份是硬玉。若在反光下，借助放大鏡用肉眼觀(guān)察，您就會(huì )看到粒狀或纖維的硬玉小晶體閃閃發(fā)光。圈兒里人管這種現象叫“雪片”、“蒼蠅翅”。其實(shí)之所以會(huì )出現這種現象，是因為硬玉小晶體的解理面反光造成的。翡翠的顆粒越粗，這種現象就越容易看到。雖然翡翠的結構是鑒別它和其它仿制品的重要依據，但也不能只憑有“雪片“或”蒼蠅翅”就斷定它就是翡翠。
總之一句話(huà)，翡翠的結構是越細越好。當然，有關(guān)人士對翡翠結構的粗細程度也分了級。
致密級 ：肉眼和放大鏡都很難觀(guān)察到硬玉顆粒。玉質(zhì)細膩，透明度高?？烧f(shuō)是翡翠中的極品。
細密級 ：放大鏡下能看見(jiàn)硬玉顆粒。較透明到半透明。顆粒的直徑應該小于1mm。
中粒級 ：可以很容易地看的硬玉顆粒。直徑一般在1——3mm左右。由于結構粗糙因此大大影響了透明度。所以這個(gè)級別翡翠的透明度是半透明至微透明。
粗粒級 ：非常容易看到硬玉顆粒。且顆粒直接一般大于3mm。微透明到不透明。玉質(zhì)非常粗糙。
怎么選購翡翠原料翡翠原料較難識別，主要原因是有一層厚厚的皮，所開(kāi)門(mén)子及擦口，又不能完全代表整塊原料的好壞。故在選購時(shí)，要從切口及整塊玉料來(lái)研究，是否有綠，綠的可能走向，綠的多少，集散程度與顏色的偏正、濃、淡、陽(yáng)、和和水的長(cháng)短以及裂絡(luò )的多少來(lái)綜合考慮。但最好是見(jiàn)多少綠給多少錢(qián)，沒(méi)有綠時(shí)水要好，水好時(shí)要看是否有裂綹雜質(zhì)等。在購買(mǎi)原料時(shí)多從壞處想。想到虧了怎么辦。
①大玉石原料擦小口，口口見(jiàn)綠時(shí)要小心。皮上表現一般時(shí)應以低價(jià)的磚頭料標準來(lái)購買(mǎi)。
②翡翠原料上鋪口、斷口、切口、擦口等綠得好，但不拋光時(shí)要小心。這樣的料往往是裂綹多、底發(fā)灰、綠不正、水不好或綠內發(fā)黑等原因，故而不拋光。
③玉料，尤其是高檔玉料在看貨以前，貨主在玉料上找綠時(shí)，留下許多磨擦挖的痕跡。這些痕跡是一些無(wú)綠地段。若一塊玉料到處可見(jiàn)找綠痕跡時(shí)要小心。
④翡翠的切口或可見(jiàn)一大片綠時(shí)稱(chēng)滿(mǎn)綠要小心，民間有"不怕一條線(xiàn)，只怕一大片"(指綠)。 這一大片往往是沿綠的走向即平行綠的方向切一刀所致。實(shí)際上綠的厚度只薄薄一層而已。
⑤若玉料己切下一片，在購買(mǎi)時(shí)一定要研究所開(kāi)下來(lái)的那一小片。要從兩塊的合縫處，觀(guān)察綠是否有向大塊玉料延伸的可能。
⑥緬甸所產(chǎn)玉石原料，因產(chǎn)地不同質(zhì)量變化很大，故一定要掌握翡翠產(chǎn)地特征。
⑦在選購翡翠原料時(shí)，要在翡翠皮上找癬、麟、松花、這些表現說(shuō)明皮下可能產(chǎn)生綠色。
③在選購滿(mǎn)綠色料時(shí)，應掌握水的好壞對做成品的影響，否則可能保不了本。如光線(xiàn)可進(jìn)幾厘米到翡翠原料內，綠好晶瑩美麗，十分通透，但做不成高檔戒面，若做戒面可能綠淡甚至出現無(wú)色，故一定要掌握水與綠的關(guān)系。一般情況下，在中午陽(yáng)光能進(jìn)切開(kāi)了的翡翠內部6~3mm為好，要用厚薄來(lái)調整它的水色的最佳厚度。
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