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玉器入門(mén)知識大匯總（圖文版）

 

    中國文化學(xué)上的玉，內涵較寬，凡具堅韌的質(zhì)地，晶潤的光澤，絢麗的色彩，致密而透明的組織，舒揚致遠的聲音的美石，都被認為是玉。按此標準，古人心目中的玉，不僅包括軟玉，還包括蛇紋石、綠松石、孔雀石、瑪瑙、水晶、琥珀、紅綠寶石等彩石玉。
    欣賞玉器須領(lǐng)會(huì )十個(gè)字：山川之精英，人文之博大。山川之精英，講的是材質(zhì)美，每件玉器先要弄清它是角閃石還是翠玉，或是綠松石、瑪瑙、蛇紋石、水晶等彩石玉，進(jìn)一步還要探討它的產(chǎn)地。人文之精美，指的是玉器的造型美和雕琢美，以及影響造型美雕琢美的工藝、社會(huì )諸因素。由于歷代玉材的不同，琢玉工具和琢玉技巧的不同，加上審美情趣和風(fēng)俗習慣的不同，玉器的用途和所扮演的角色不同，每個(gè)時(shí)期玉器的造型及主題風(fēng)格也是各不相同的，千姿百態(tài)，競相爭艷。
    史前文化：
    中國玉器源遠流長(cháng)，已有七千年的輝煌歷史。七千年前南方河姆渡文化的先民們，在選石制器過(guò)程中，有意識地把揀到的美石制成裝飾品，打扮自己，美化生活，揭開(kāi)了中國玉文化的序幕。
    距今六七千年以前，今嘉興市境已有先民居住繁衍，形成馬家浜文化。馬家浜文化是長(cháng)江下游太湖地區已發(fā)現的最早的新石器文化，因首先在今嘉興市城區南湖鄉天帶橋村馬家洪自然村發(fā)現而得名。
    其時(shí)間斷限為公元前5000年至4000年。馬家浜文化具有獨特的形態(tài)，不同于其他類(lèi)型的文化。馬家浜文化時(shí)代，人類(lèi)已經(jīng)定居，生產(chǎn)以原始農業(yè)為主，輔以漁獵，在栽種稻谷、紡織、制陶、制造手工藝品方面已有很多創(chuàng )造，其時(shí)人們過(guò)著(zhù)母系氏族社會(huì )的生活。馬家浜文化按其時(shí)期間的早、中、晚，可分為羅家角類(lèi)型——馬家浜類(lèi)型——崧澤類(lèi)型。
    馬家浜文化經(jīng)歷了晚期的崧澤文化階段，約在公元前2000年，出現了良渚文化。
    良渚文化玉器種類(lèi)較多，典型器有玉琮、玉璧、玉鉞、三叉形玉器及成串玉項飾等。良渚玉器以體大自居，顯得深沉嚴謹，對稱(chēng)均衡得到了充分的應用，尤以淺浮雕的裝飾手法見(jiàn)長(cháng)，特別線(xiàn)刻技藝達到了后世也幾乎望塵莫及的地步。最能反映良渚琢玉水平的是型式多樣，數量眾多，又使人高深莫測的玉琮和獸面羽人紋的刻畫(huà)。
   良渚文化的玉器

 
 
 　　紅山文化
　　與良渚玉器相比，紅山文化少見(jiàn)呆板的方形玉器，而以動(dòng)物形玉器和圓形玉器為特色。典型器有玉龍、玉獸形飾、玉箍形器等。紅山文化琢玉技藝最大的特點(diǎn)是，玉匠能巧妙地運用玉材，把握住物體的造型特點(diǎn)，寥寥數刀，把器物的形象刻畫(huà)得栩栩如生，十分傳神。神似是紅山古玉最大的特色。紅山古玉，不以大取勝，而以精巧見(jiàn)長(cháng)。
　　從良渚、紅山古玉多出自大中型墓葬分析，新石器時(shí)代玉器除祭天祀地，陪葬殮尸等幾種用途外，還有辟邪，象征著(zhù)權力、財富、貴賤等。中國玉器一開(kāi)始，就帶有諸多神秘的色彩?！　?font color="red">紅山文化的玉器

 


　　先秦時(shí)代
　　夏
　　傳說(shuō)中的夏代，是中國第一個(gè)階級社會(huì )。夏代玉器的風(fēng)格，應是良渚文化、龍山文化、紅山文化玉器向殷商玉器的過(guò)渡形態(tài)，這可從河南偃師二里頭遺址玉器窺其一斑。二里頭的七孔玉刀，造型源出新石器時(shí)代晚期的多孔石刀，而刻紋又帶有商代玉器雙線(xiàn)勾勒的濫觴，應是夏代玉器。還有璋等玉器。
　　夏代的玉璋


　　璋是一種禮器。二里頭文化時(shí)期，已經(jīng)有了一套完備的禮器和禮儀制度，有人把二里頭大規模的宮殿遺址推測為禮儀性的宗廟遺址。禮器的大量出現標志著(zhù)禮制已成為當時(shí)重要的制度。這件石璋通體磨光。柄與器身一側各鉆一圓孔，器身一側的圓孔嵌一綠松石片。雙面磨刃，凹刃，兩闌均出扉牙。為中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所藏。
　　先秦時(shí)代
　　商
　　商代文明不僅以莊重的青銅器聞名，也以眾多的玉器著(zhù)稱(chēng)。商代早期玉器發(fā)現不多，琢制也較粗糙。商代晚期玉器以安陽(yáng)殷墟婦好墓玉器為代表，共出玉器755件，按用途可分為禮器、儀仗、工具、生活用具、裝飾品和雜器六大類(lèi)。商代玉匠開(kāi)始使用和田玉，并且數量較多。商代出現了仿青銅彞器的碧玉簋、青玉簋等實(shí)用器皿。動(dòng)物、人物玉器大大超過(guò)幾何形玉器，玉龍、玉鳳、玉鸚鵡，神態(tài)各異，形神畢肖。玉人，或站，或跪，或坐，姿態(tài)多樣；是主人，還是奴仆、俘虜，難以辨明。商代已出現我國最早的俏色玉器――玉鱉。最令人嘆服的是，商代已開(kāi)始有了大量的圓雕作品。
　　青玉鳥(niǎo)形佩　商代晚期

 
　　1976年安陽(yáng)殷墟婦好墓。
　　長(cháng)10寬2.5厘米。
　　青玉質(zhì)，體呈伏狀，帶冠短翅，尖喙圓眸，翹尾屈足，頸部的孔可供佩系。此佩采用雙面雙線(xiàn)勾勒，具典型商玉風(fēng)格。
先秦文化
 
　　先秦文化
　　周
　　西周玉器在繼承殷商玉器雙線(xiàn)勾勒技藝的同進(jìn)，獨創(chuàng )一面坡粗線(xiàn)或細陰線(xiàn)鏤刻的琢玉技藝，這在鳥(niǎo)形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒(méi)有商代玉器活潑多樣，而顯得有點(diǎn)呆板，過(guò)于規矩，這與西周?chē)栏竦淖诜?、禮俗制度也不無(wú)關(guān)系。
西周 玉魚(yú)


　　此玉為乳白色通閃石玉，有灰色斑痕。以單線(xiàn)雕出魚(yú)頭、魚(yú)睛、魚(yú)腹，嘴上有一小孔，是周朝玉中的極品。
　　先秦時(shí)代
　　春秋戰國時(shí)期
　　春秋戰國時(shí)期，政治上諸侯爭霸，學(xué)術(shù)上百家爭鳴，文化藝術(shù)上百花齊放，玉雕藝術(shù)光輝燦爛。東周王室和各路諸侯，為了各自的利益，都把玉當作自己（君子）的化身。他們佩掛玉飾，以標榜自己是有"德"的仁人君子。"君子無(wú)故，玉不去身。"每一位士大夫，從頭到腳，都有一系列的玉佩飾，尤其腰下的玉佩系列更加復雜化，所以當時(shí)佩玉特別發(fā)達。能體現時(shí)代精神的是大量龍、鳳、虎形玉佩，造型呈富有動(dòng)態(tài)美的S形，具有濃厚的中國氣派和民族特色。飾紋出現了隱起的谷紋，附以鏤空技法，地子上施以單陰線(xiàn)勾連紋或雙勾陰線(xiàn)葉紋，顯得飽和而又和諧。人首蛇身玉飾、鸚鵡首拱形玉飾，反映了春秋諸侯國琢玉水平和佩玉情形。湖北曾侯乙墓的多節玉佩，河南輝縣固圍村的大玉璜佩，都用若干節玉片組成一完整玉佩，是戰國玉佩中工藝難度最大的。玉帶鉤和玉劍飾（玉具劍），是這時(shí)新出現的玉器。
　　春秋戰國時(shí)期，和田玉大量輸入中原，王室諸侯競相選用和田玉。此時(shí)儒生們把禮學(xué)與和田玉結合起來(lái)研究，用和田玉來(lái)體現禮學(xué)思想。為適應統治者喜愛(ài)和田玉的心理，便以儒家的仁、智、義、禮、樂(lè )、忠、信、天、地、德等傳統觀(guān)念，比附在和田玉物理化學(xué)性能上的各種特點(diǎn)，隨之"君子比德于玉"，玉有五德、九德、十一德等學(xué)說(shuō)應運而生。這是中國玉雕藝術(shù)經(jīng)久不衰的理論依據，是中國人七千年愛(ài)玉風(fēng)尚的精神支柱。
　　春秋早期龍紋玦


　　戰國舞人鈕玉印 
 

　　印面陰刻篆書(shū)“何善”，玉質(zhì)私印始于戰國，此器在印學(xué)史、玉器史、雕塑史上均占重要地位。
春秋戰國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng )制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。然而長(cháng)期以來(lái)，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習慣地把春秋與戰國時(shí)期的玉器，統稱(chēng)為春秋戰國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱(chēng)為春秋戰國玉作風(fēng)格。近年來(lái)，隨著(zhù)考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰國時(shí)期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認識。通過(guò)認真觀(guān)察對比，我們不難發(fā)現，春秋與戰國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著(zhù)一定的差異。
　　春秋戰國玉器在中國玉器發(fā)展史中占有極為重要的位置。它一改商周王作那種簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)貌，創(chuàng )制了一大批造型、圖紋及工藝風(fēng)格都為之一新的藝術(shù)珍品，為我國玉文化譜寫(xiě)了光輝燦爛的一頁(yè)。然而長(cháng)期以來(lái)，在古玉的鑒定和研究領(lǐng)域，人們總是習慣地把春秋與戰國時(shí)期的玉器，統稱(chēng)為春秋戰國玉器，將其藝術(shù)風(fēng)格，合并稱(chēng)為春秋戰國玉作風(fēng)格。近年來(lái)，隨著(zhù)考古工作的不斷深入，新資料的不斷豐富，從而使我們對春秋與戰國時(shí)期的玉器有了進(jìn)一步的了解和認識。通過(guò)認真觀(guān)察對比，我們不難發(fā)現，春秋與戰國玉器在工藝和裝飾等方面，確實(shí)存在著(zhù)一定的差異。
　　  一、春秋玉器:
　　由考古資料可知，春秋玉器是西周玉器的繼續和發(fā)展。早期仍善用雙陰線(xiàn)來(lái)刻劃圖紋，在裝飾上則進(jìn)一步強化了西周晚期出現的在某一造型內雕琢單一的或相互交纏同體的龍紋圖樣，從而使細小變形且糾集在一起的眾多龍紋，經(jīng)常出現在主體造型內，同時(shí)布局繁密，幾乎不留余地。如河南光山縣黃君孟夫婦墓的玉虎，其造型為扁平體的虎形，低首拱背，曲肢卷尾。雖說(shuō)此虎神態(tài)有些呆板，無(wú)有太強的動(dòng)感，但虎身上的裝飾卻格外引人注目。它除了在腹部、腮部、雙肢列有少許幾何紋外，通體滿(mǎn)飾變形的龍紋，上下交錯，左右呼應。這種獨特的雙陰線(xiàn)工藝及"形中有形"的裝飾手法，在春秋早期玉器中極為流行，可謂春秋早期玉器的一大特色。
　　春秋中期以后，這種繁密的陰刻裝飾線(xiàn)紋逐漸變得稀疏，并多以較寬的斜刀進(jìn)行雕琢。到了晚期，線(xiàn)刻工藝逐漸減少，代之而興的是去地隱起的淺浮雕技法的盛行。如山西太原金勝村晉卿趙氏墓的玉磺、玉佩等，不但工藝精細，琢磨光潤，而且由于采用了淺浮雕的工藝技法和更加抽象簡(jiǎn)化的龍紋圖案，所以使繁密的畫(huà)面，通過(guò)高低起伏和有序的布局，更富有一種寓意深遠的立體效果，增加了一定的神秘色彩。
　　值得注意的是，這種在春秋時(shí)期流行的寄生于造型內的繁密且抽象的龍紋裝飾，隨著(zhù)人們審美意識和文化觀(guān)念的改變，逐漸消失。正如吳棠海先生在《認識古玉》中所說(shuō):春秋晚期至戰國早期盛行的膽龍紋眼睛退化，解體成云、谷相雜紋，并逐漸發(fā)展為谷紋、蒲紋、乳釘紋等工整規律的幾何紋樣。這里我們暫不討論戰國玉器中常見(jiàn)的云紋、谷紋是否是由春秋時(shí)的龍紋演變而來(lái)，只是可以肯定地說(shuō)，春秋玉器畫(huà)面上盛行裝飾的繁密細小的龍紋圖樣，在戰國時(shí)已不可出現(特別是在戰國中期以后)。盡管目前戰國墓中仍有類(lèi)似玉器，筆者認為，它應是春秋時(shí)期(或戰國早期)的遺物。因為藝術(shù)是一定時(shí)期社會(huì )現實(shí)的反映和縮寫(xiě)，所以，它隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，人們審美情趣、意識觀(guān)念的改變，其風(fēng)格也必定會(huì )推陳出新。也就是說(shuō)，不同的社會(huì )時(shí)尚，必定會(huì )產(chǎn)生造就不同的藝術(shù)風(fēng)格。玉器如此，其它工藝美術(shù)品亦如此。
　　二、戰國玉器:
　　由于戰國時(shí)期社會(huì )的變革、生產(chǎn)力的發(fā)展以及儒家賦予玉的種種道德文化內涵，所以使得戰國時(shí)期的王公貴族，皆以佩玉為時(shí)尚。從目前考古資料可知，戰國玉器較之春秋玉器品種更加豐富，它突破了春秋時(shí)期多以小件為主的裝飾玉、葬玉等，出現了大型的玉磺、出廓玉壁、龍形佩、帶鉤等;工藝更加精細，玲嚨剔透，并多以樓空、淺浮雕的技法、巧妙的構思和獨特的造型見(jiàn)長(cháng)；裝飾更加多變，不但有谷紋、云紋等幾何紋，還出現了螺璃紋、花葉紋及描寫(xiě)自然生活的圖紋。同時(shí)戰國玉器作品中的神獸造型，均飽含著(zhù)一種緊張的氣勢，大大增強了內在的精神韻律，充分顯示了戰國時(shí)期各路諸侯躇躊滿(mǎn)志、意欲爭霸的凌云氣概。
　　戰國早期玉器以山東魯國故城和湖北曾侯乙墓的玉器為代表。其工藝較前復雜，造型亦漸舒展，器體邊角尖銳利落，特別是回首挺胸的龍鳳形象也開(kāi)始展示出了一定的動(dòng)感。裝飾圖紋則多為較密集的去地隱起的谷紋、卷云紋等。有的谷紋周緣還刻劃出一條陰線(xiàn)，甚至使之勾連。此時(shí)淺浮雕玉器去地并不徹底，多沿圖紋而碾磨，因此產(chǎn)生了一種時(shí)隱時(shí)現、變化多佯的藝術(shù)效果。其中舉世矚目的曾侯乙墓的多節龍鳳紋佩，更是戰國早期玉器中不可多得的藝術(shù)珍品。該佩玉料細潤，工藝精湛，通體長(cháng)達48厘米，用５塊玉料琢制而成。器面分別雕琢有龍、鳳、璃等，并間飾幾何紋。同時(shí)集陰刻、浮雕、鏤空、接榫、碾磨于一器，工藝復雜，難度極大，體現了戰國早期高度的治玉水平。
　　戰國中晚期，玉器工藝經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展，越發(fā)呈現出一派輝煌的景象。此時(shí)玉料選擇更加嚴格，潔白溫潤的和田玉比供較前增多。治玉工藝更加成熟，而且由于普近采用了金屬類(lèi)工具，所以戰國玉器較之早期造型規矩整潔，器物邊角犀利見(jiàn)鋒，紋飾線(xiàn)條干凈利落，決無(wú)拖泥帶水之處。無(wú)論是淺浮雕、透雕，還是陰線(xiàn)刻劃，均琢制得精益求精。特別是那張口挺胸、大幅度地扭動(dòng)軀體的龍鳳造型，明顯地表現出一種剛健遭勁、勇往直前的氣勢和力度。如我們常見(jiàn)的鏤空龍形佩、出廓玉壁和各式玉佩等，那細潤的質(zhì)地、新穎的造型設計、滴水不漏細致入微的雕工以及巧妙靈透的鏤空、充滿(mǎn)活力的線(xiàn)條和通體生輝的光澤，無(wú)不讓人拍手叫絕，嘆為觀(guān)止?？梢哉f(shuō)戰國玉器工藝的精細程度，在中國玉器史上達到了空前的高峰。
　　    三、春秋戰國玉器的區別：
　　春秋戰國玉器在500多年的發(fā)展變化中日益進(jìn)步，并呈現出了不同的藝術(shù)風(fēng)貌。當然這種藝術(shù)風(fēng)貌決不會(huì )是隨著(zhù)歷史年代的劃分而斷然隔開(kāi)的，比如戰國早期的玉器依然遺留有春秋晚期玉器的風(fēng)格，甚至有些作品十分相似，難以區別。但是當新的藝術(shù)風(fēng)格和審美時(shí)尚一旦穩定之后，在整個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作上便會(huì )出現一種潮流、一種趨勢。這種潮流和趨勢所造就的藝術(shù)特色，就是我們在鑒定中一定要掌握的最基本的東西。下面我們試從三個(gè)方面談?wù)劥呵锱c戰國玉器的區別。
　?。?、工藝：在制作工藝上，春秋玉器無(wú)論是造型、線(xiàn)條還是碾磨均顯得較為渾圓。戰國玉器則棱角剛勁明確，線(xiàn)條清晰利落，同時(shí)鏤空技法的使用較春秋更加普遍，并且技藝格外精湛細致，就連樓空之外的內壁也琢磨的光潔明亮，一絲不茍。
　　２、裝飾：春秋玉器善用眾多的抽象變形、肢解整體的龍紋充填器物畫(huà)面，從而顯得繁密不透氣，粗看似有一種似是而非的模糊感。戰國玉器裝飾圖紋較為稀疏，常見(jiàn)的谷紋、云紋、勾連云紋、"Ｓ"形紋、絞絲紋等，線(xiàn)條舒展流暢，工藝精細入微，主紋、地紋均清晰可見(jiàn)，觀(guān)后使人賞心悅目。
　　３、神韻：鑒定古代玉器，除了要掌握它的時(shí)代風(fēng)格特征、工藝及裝飾手法外，更重要的還應當細心體會(huì )其內在的神韻。就整體而言，春秋玉器在造型、構圖、動(dòng)態(tài)變化等方面較之戰國玉器則顯得神氣不足，平靜而呆板。戰國玉器無(wú)論器面、邊角或是布局，設計得當，通體皆靈，充滿(mǎn)了強烈的動(dòng)感和勃勃的生機。其實(shí)這種奮發(fā)的氣勢和藝術(shù)的活力，也是戰國時(shí)代的精神所在，戰國人的氣質(zhì)、思想、文化使然。

 
 
 　　                                                                                                                秦代玉器


　　
　　秦人的民族性格中，既有原始的戎文化因素，也有春秋戰國時(shí)代華夏禮儀文化的影響，但起關(guān)鍵作用的還是商鞅變法之后的功利主義。約之以峻法，誘之以重利，以法為教，以吏為師，這對于軍國固然不失為富強之道，對于思想文化的發(fā)展則是滅項之災。整體文化的外傾和個(gè)體的保守內傾成為國秦民族性格中的到一對矛盾，法家政治之下，人的個(gè)性是被壓抑的，所以比賦個(gè)人品德的玉器是不能發(fā)展的。建闕于終南，立表于東海，鑄巨型銅人，塑八千秦俑，張揚的是國家權力而不是藝術(shù)個(gè)性。關(guān)東則相反，整體文化是尚禮的，內傾的，但卻強調人性，精美的佩玉無(wú)疑是個(gè)人品格的標榜與個(gè)性之張揚，所以才會(huì )有藝術(shù)上百花齊放和思想領(lǐng)域的百家爭鳴。秦人依靠軍事上的勝利統一天下后感到的是文化上的巨大壓力，焚書(shū)坑儒是秦文化對山東文化的激烈反抗。實(shí)際上早在商鞅變法之初就有人認識到這一問(wèn)題，商鞅自己就認為以法家之術(shù)強國“難以比德于殷、周矣”，趙良更以“恃德者昌，恃力者亡”勸諫商鞅[21]。果為趙良所言中，不僅商鞅身死家滅，強大勢盛無(wú)以復加的秦帝國也存在不過(guò)數年即煙消云散。漢人總結秦人所失，弘揚山東先進(jìn)的文化傳統，達到了封建社會(huì )發(fā)展的高峰，玉器藝術(shù)這一曲折經(jīng)歷充分顯示了文化力量的強大。
　　漢代
　　漢代是我國大一統的封建盛世，強大的國力促使其手工業(yè)生產(chǎn)亦相當繁盛，玉器在當時(shí)也攀上了古代玉器發(fā)展前期的最高水平。
漢代玉器的材質(zhì)主要是軟玉。漢武帝時(shí)，張騫出使西域，開(kāi)通了遐邇聞名的“絲綢之路”，新疆和田美玉沿著(zhù)“絲綢之路”源源不斷進(jìn)入中原，使得玉器制作業(yè)得到極大的物質(zhì)保證，開(kāi)創(chuàng )了和田玉主導后代玉器材質(zhì)的歷史潮流；同時(shí)，也改變了漢代以前玉器不少就地取材、使用當地較次玉材的境況，從而使得漢代玉器的質(zhì)量有了根本提高。
　　漢代出現了玉衣、玉握、玉枕、玉劍，此類(lèi)玉劍有劍首、劍格、劍心、劍 、佩玉中出現玉舞人、玉鷹、玉熊、玉仙人、騎馬、玉避邪、玉璽印、玉鳩首杖、“九竅”玉器（眼蓋、鼻塞、耳塞、口含、肛門(mén)塞、生殖器塞）、仕女形在漢代佩玉俱多。玉雕動(dòng)物在漢代也常見(jiàn)。漢代玉器寫(xiě)實(shí)，一反平面雕刻，代之以立體圓雕，雕琢手法突出的是“漢八刀”和雙溝碾法（又稱(chēng)“游絲毛雕”）?！皾h八刀”反映的漢代玉雕的簡(jiǎn)潔明快。
　　辟邪是傳說(shuō)中的神獸，漢代始流行于中國。古代帝王陵寢前常有大型石刻辟邪守護，漢代玉器中也出現了辟邪形象。展品中的東漢青玉辟邪來(lái)自陜西寶雞，它舉首怒吼，挺胸突臀，兩翼內合，前足直伸，后足直立，威武兇猛，似有拔天撼地的驅邪逐魅之氣概，將大漢帝國氣宇軒昂的一代精神本質(zhì)表露無(wú)遺。
　　漢代 玉仙人奔馬

 

　　白如凝脂的和田玉精心打造而成，它昂首張口，豎耳挺胸，飛翼?yè)P鬃，四蹄高抬，踏云乘風(fēng)遨游于太空之中，馬背上騎一戴巾生翅的仙人，手持靈芝，似正欲追尋極樂(lè )的天國仙界，充滿(mǎn)奇幻迷離的浪漫氣息。漢代曾從西域大宛獲得汗血馬，據說(shuō)日行千里，號稱(chēng)天馬，而兩漢羽化登仙觀(guān)念彌漫，仙人騎天馬正是當時(shí)特定歷史背景的如實(shí)寫(xiě)照?！　?nbsp;漢八刀

 
 
 
　　魏晉南北朝玉器
　　魏晉南北朝
　　魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì )動(dòng)蕩不安，戰亂紛起，處在這樣的社會(huì )條件下，玉文化的發(fā)展受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈，僅為趨向寫(xiě)實(shí)而又簡(jiǎn)括的玉豚、玉蟬之類(lèi)的玉雕，在有限的范圍內流行。此時(shí)佛教乘戰火烽起、生靈涂炭之機，深入民間，擴大影響，促使玉工藝轉向新領(lǐng)域，以和田玉雕造佛像或引進(jìn)玉佛，在民間以曲陽(yáng)白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養。 總而言之，在這一時(shí)期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或玉器也寥若晨星，做工也顯得簡(jiǎn)略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發(fā)達的、處于巔峰地位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。同時(shí)又出現了向新功能、新領(lǐng)域轉化的萌芽。
　　魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局，表現在兩個(gè)方面：
　　(1) 當時(shí)是介於以傳統風(fēng)格為主的漢代玉器輝煌期，至開(kāi)放的唐代玉器高峰期的中間低谷期。
　　(2) 當時(shí)從商周、秦漢以來(lái)，中國玉器以禮儀用玉和喪葬玉為主的古典玉器傳統，至唐宋玉器逐漸以裝飾玉、實(shí)用鑒賞玉為主的中古風(fēng)格的過(guò)渡時(shí)期。
　　其玉器的風(fēng)格特點(diǎn)是簡(jiǎn)單，用途簡(jiǎn)化，裝飾簡(jiǎn)。漢代以前盛行的禮儀玉，魏晉南北幾乎不見(jiàn)，偶爾所見(jiàn)琮璧禮玉，或是前代舊玉，或是仿摹，沒(méi)有創(chuàng )新。喪葬玉在此時(shí)期，也大為減少，不受重視。魏晉南北朝玉器，有所創(chuàng )新并打上時(shí)代特點(diǎn)的，要推日用玉和裝飾玉。當時(shí)日用玉有玉杯、玉帶具和玉印等。玉帶釣的特色在當時(shí)：器型一般較小，鉤首多作龍首形，變厚變寬。當時(shí)的裝飾玉承襲漢代風(fēng)格，有衣著(zhù)飾玉和劍具飾玉兩類(lèi)，但品類(lèi)、造型及雕琢風(fēng)格，均遜於漢代。玉珩，是魏晉南北朝時(shí)期的流行玉佩，多數作如意云頭狀。
　　當時(shí)的玉劍飾，也已是風(fēng)燭殘年，自西漢達到頂盛時(shí)期以來(lái)，逐漸走下坡，至魏晉時(shí)期僅見(jiàn)劍首、劍等零星飾玉。當時(shí)的鑒賞陳設玉，有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見(jiàn)多為傳世玉。


　　魏晉南北朝時(shí)期的玉器，其用途主要有三類(lèi)：
　　(1) 生活用具～有玉杯、玉帶鉤、玉印等。
　　(2) 裝飾呈美用～主要是玉珩及其他佩。
　　(3) 陳設鑒賞用～多為玉辟邪玉瑞獸。
　　當時(shí)玉器的裝飾風(fēng)格有三個(gè)特點(diǎn)：
　　(1) 是漢代玉器裝飾風(fēng)格的沿襲。
　　(2) 是唐代粗陰線(xiàn)裝飾的肇始。
　　(3) 是玉器總體裝飾格以素面為主。
 
 
　　隋朝
　　隋朝歷史很短，不足40年，但卻是一個(gè)承前啟后的朝代：她為大唐帝國的創(chuàng )建鋪平了根基。在玉器史上，隋代陶玉器工藝也不曾有什么獨特的建樹(shù)，可她卻為一個(gè)新的玉器時(shí)代拉開(kāi)了序幕?！　?nbsp;                                       著(zhù)名的鑲金邊白玉杯


　　1957年陜西省西安市李靜訓墓，高4.1厘米、口徑5.6厘米、底徑2.9厘米
　　此杯為直口平唇，深腹，下有假圈足，平底實(shí)足?？诓?jì)韧忤偨鹨恢?，金沿?.6厘米。杯用白玉制成，保存完整，造型、制作均很精美。從這件鑲金邊白玉杯看，隋代已有了很精湛的玉器制作技術(shù)。
　　唐代
　　唐代玉器有顯著(zhù)的變化，主要表現在玉料的精美化，工用的文玩上，裝飾鑒賞化。
　　唐代玉料以和闐青白玉為主，其它玉料少見(jiàn)。除此之外，大量的雜瑪瑙、透明水晶等，多數不見(jiàn)於國內礦藏，可能從西域輸入。 功用文玩化，是說(shuō)唐代玉器比起周漢玉器更親切可愛(ài)，更具玩賞性。周代玉器以禮儀玉器為主，不能隨便玩甕。漢代喪葬、辟邪玉主宰世界，把玩受到限制。 唐代以前玉器裝飾有的也相當精美，但神味太濃，禮性太足。然而，唐代則擺脫此，在裝飾上鑒賞化。
　　唐代朝廷玉器有祭祀及禮儀兩大系列，前者主要是封禪用玉冊，帝王蓋棺論定的玉哀冊；後者有玉帶板，玉步搖等。
　　唐代玉器造型與用途的新特點(diǎn)：
　　(1)其玉器造型與用途趨於統一，功能明顯，這與早期玉器造型與用途有時(shí)相脫離，一器多用明顯不同。
　　(2)唐代玉器舊的禮儀玉退出舞臺，出現新的禮儀玉，喪葬玉幾乎絕跡，佛教玉器、實(shí)用玉器皿、擺飾玉大行其道。
　　唐五代的禮儀玉，已不用周代的琮、璧等“元器” ，目前所知只有禪地玉冊與哀冊兩種。
　　禪地玉冊，呈簡(jiǎn)牘狀，多五簡(jiǎn)為一排，以銀絲連貫，冊文作隸書(shū)。玉哀冊是帝王下葬時(shí)的最後一篇悼文，是稱(chēng)頌帝王功績(jì)的文辭。玉哀冊呈扁平片狀，但均較寬長(cháng)，表面磨平，正面刻楷書(shū)文字，字內填金，背後順序編號。唐代佛教玉器主要有玉佛和玉飛天兩種。玉飛天在傳世玉中較多，多作女性形象，其形體可與敦煌壁畫(huà)飛天相媲美。
　　唐代宮廷用玉實(shí)際都是裝飾玉，不過(guò)這種高貴的裝飾玉不流行於民間，而在宮廷使用，所以我們歸入宮廷玉器類(lèi)，主要有玉帶板和玉首飾兩大類(lèi)。器皿玉器始見(jiàn)於商代，由於社會(huì )及技術(shù)方面的原因，直到唐代才有長(cháng)足發(fā)展。唐代的擺飾玉器，實(shí)際多半是肖生玉器，形象多為動(dòng)物形象，其用途則為擺飾用。唐代擺飾玉以人物、動(dòng)物居多，既有中原人、中原物，更有西域人、西域物。

　　唐代玉器常見(jiàn)的裝飾手法有：

　　(1)隋唐玉器在裝飾材料上，金玉并用，色澤互補，金相玉質(zhì)，形成隋唐玉器絢麗多彩的面貌。在玉器上出現黃金飾件，始見(jiàn)於戰國至漢代，當時(shí)的黃金飾件主要起垂勾之用，如金鏈串玉佩金玉帶鉤等。隋唐用黃金飾玉，雖亦起特殊的功能作用，但主要起裝飾之用。
　　(2)唐代玉器在裝飾圖案紋樣上，廣泛采用花卉紋，這要比繪畫(huà)先行一步，因為繪畫(huà)史上花鳥(niǎo)科的形成要在元代以後?；ɑ軋D案非常完整，花蕾、花葉、花莖一應俱全。唐代玉器裝飾樣的花卉形，有造型與裝飾兩種形式。與花卉紋同時(shí)流行的還有如意云紋，常飾於人體、花、鳥(niǎo)旁
　　(3)唐代玉器在裝飾手法上，主要采用細密陰線(xiàn)與網(wǎng)狀細陰線(xiàn)，表現圖案的方法。唐以前的玉器裝飾，主要通過(guò)線(xiàn)條來(lái)展示紋樣，表達藝術(shù)主題。
　　特點(diǎn)：(1)衣紋、發(fā)絲、花葉、羽翎均用平行細陰線(xiàn)?；ɡ?、動(dòng)物鱗衣，均用網(wǎng)狀細陰線(xiàn)繪就。(2)所有線(xiàn)紋均用鉈琢出，落腳深，中間粗直，收筆細尖，線(xiàn)紋走向非常明顯。常見(jiàn)的人紋、花紋圖像外緣，都有一條粗弦紋邊框，框內陸子內凹，在內凹的地子上用浮突及陰線(xiàn)描繪的手法，琢出人紋、花紋、禽鳥(niǎo)紋等圖案。
　　唐龍紋璧

  
 
　　宋
　　公元960至1234年的274年間，是中國歷史上宋、遼、金的對峙分裂時(shí)期。宋代承五代大亂之余，雖不是一個(gè)強盛的王朝，而在中國文化史上卻是一個(gè)重要時(shí)期。宋、遼、金既互相撻伐又互通貿易，經(jīng)濟、文化交往十分密切，玉器藝術(shù)共同繁榮。宋徽宗趙佶的嗜玉成癮，金石學(xué)的興起，工筆繪畫(huà)的發(fā)展，城市經(jīng)濟的繁榮，寫(xiě)實(shí)主義和世俗化的傾向，都直接或間接地促進(jìn)了宋、遼、金玉器的空前發(fā)展。宋、遼、金玉器實(shí)用裝飾玉占重要地位，"禮"性大減，"玩"味大增，玉器更接近現實(shí)生活。
　　宋代玉器藝術(shù)化傾向，表現在兩個(gè)方面：
　　a.是從唐代開(kāi)始的花卉紋玉器到宋代得到了長(cháng)足的發(fā)展，幾可說(shuō)當時(shí)形成一門(mén)專(zhuān)琢花鳥(niǎo)形玉器的玉作。宋代花鳥(niǎo)形玉器與當時(shí)繪畫(huà)藝術(shù)相互影響，共同譜寫(xiě)宋代藝術(shù)篇章。宋代的花鳥(niǎo)形玉器多呈寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，花朵、花板、花莖一應俱全
　　b. 圖畫(huà)玉雕的出現。玉圖畫(huà)包括有背景的隆起和立體的圖畫(huà)玉器。由背景和畫(huà)面兩部分組成。這種繪畫(huà)性玉器使見(jiàn)於宋代，至清代達到他輝煌的頂峰。是繪畫(huà)藝術(shù)與雕塑完美的組合。最能反映宋代佩飾玉水平的要推各種雕工精細、形態(tài)優(yōu)美的花鳥(niǎo)形玉佩。
　　c. 宋代實(shí)用玉器皿不僅比唐代品種多，數量也多。文房玉具，已不在僅僅是文人把玩的玉件、而是有可供文人書(shū)寫(xiě)的實(shí)用具。 　　
　　在中國玉雕史上，花卉形玉器以宋代最為精美。


　　高１４．９厘米，現藏故宮博物院，目前所知，這是立體鏤雕玉器最早的一件，極為罕見(jiàn)。


　　一套八塊，紋飾各自不同。宋、遼、金各朝皆用玉帶，這是迄今唯一一套完整保留下來(lái)的實(shí)物。
　　遼
　　遼代是中國東北遼河流域由契丹建立的地方政權。916年由耶律阿保機創(chuàng )建。其疆域控制整個(gè)東北及西北部分地區。遼代是由一個(gè)較為落後的邊疆民族建立的地方政權，政治、文化較為低落，但長(cháng)期與漢族比鄰，并受先進(jìn)中原文化的影響，故在文化及用玉制度上，均受宋堂文化的影響，玉也不例外。朝廷用玉，廣於唐宋。規定皇帝系玉束帶，五品以上官吏服金玉帶。
　　遼代玉器制度，除脫始於唐風(fēng)外，其自身特點(diǎn)：
　　a. 用玉上，崇尚白玉，尤其推崇和闐白玉
　　b. 契丹貴族金銀玉互用
　　契丹貴族把這些價(jià)值連城的佳材融為一體，制成精美絕倫的工藝品，既反映契
　　丹族的工藝水準，同時(shí)又折射出契丹貴族奢侈的生活
　　c. 契丹貴族真玉寶石兼用
　　遼代玉器具有其獨特的民族風(fēng)格。
　　玉代版是遼代重要的朝廷用玉，其特色是定數不一，厚薄略有出入，多光束無(wú)紋，四角常以銅釘鉚在草帶上。遼代肖生玉器以動(dòng)物造型為主，植物和幾何造型很少，這可能與契丹以游牧經(jīng)濟為主，長(cháng)期與動(dòng)物為伍有關(guān)。
　　金代
　　代所處的年代是和南宋相對峙的特殊年代，同時(shí)又是北方少數民族所為，因此具有濃郁的時(shí)代特色與民族風(fēng)格。 　　
　　3.“春水玉”、“秋山玉”是金的代表作。
　　契丹、女真均是北方游牧民族，漁獵經(jīng)濟站主導地位，春水、秋山員為契丹族春、秋兩季的漁獵捺缽活動(dòng)。所謂捺缽，即契丹族本無(wú)定所，一年之中依牧草生長(cháng)及水源供給情況而遷居，所遷之地設有行營(yíng)，謂之捺缽。
女真族建立新政權後，承襲了契丹的舊俗，狩獵於春秋的娛樂(lè )活動(dòng)，并將捺缽漁獵活動(dòng)改稱(chēng)為「春水」、「秋山」。
　　4. 常見(jiàn)的「春水玉」表現為殘忍場(chǎng)面，通常是海東青促天鵝圖。
　　5. 海東青是一種神鳥(niǎo)，又名鷹鶻、吐鷹鶻，主要生長(cháng)於黑龍江流域。它體小機敏，疾飛如電，勇猛非凡，自古以來(lái)深得我國東北各民族的喜愛(ài)，有專(zhuān)人進(jìn)行馴養，用以捕殺大雁及天鵝。
　　6. 秋山玉是表現女真族秋季狩獵，射殺鹿的情景。在金代，秋捺缽也稱(chēng)伏虎林。在雕琢技法上，常留 色玉皮作秋色。在表現手法上，秋山玉有繁、簡(jiǎn)、粗、細之分。場(chǎng)面不像春水域殘酷無(wú)情，而是獸畜共處山林，相安無(wú)事，一副世外桃源的北國秋景。嘎拉哈玉玩具，也是一種充滿(mǎn)女真民族情趣的玉具。 玉嘎哈拉，是女真貴族兒童的玩具，中間有穿孔，可隨身佩帶。玉形似羊或狗子的髕骨。類(lèi)似漢族童子玉墜，似有希冀少年福祉不斷之意。因是羊或狗子之骨，是北方主要供食用動(dòng)物之骨，長(cháng)年佩帶，具兆祥之瑞
　　金人常服玉帶為上，庶人禁用玉。
　　金代女真族佩帶玉較為發(fā)達，其時(shí)稱(chēng)作「列」，多作腰佩。
　　金代佩飾玉以花鳥(niǎo)紋為主。
　　金代花鳥(niǎo)形玉佩，多作綬帶鳥(niǎo)銜花卉紋。
　　因「綬」自與「壽」字諧音，故壽帶鳥(niǎo)是福壽的象徵。綬帶鳥(niǎo)銜花卉紋，寓意春光長(cháng)壽，勃勃生機
　　龜巢荷葉，是金代另一重要玉佩。是壽意類(lèi)。
　　金代玉佩的一個(gè)重要特點(diǎn)：是其藝術(shù)，不是孤零零的表現一個(gè)物體或一件動(dòng)物；而是花與鳥(niǎo)、龜與荷葉、魚(yú)與水草相輔相成，動(dòng)靜結合，表現出周?chē)沫h(huán)境特點(diǎn)，富有生活氣息。
老板說(shuō)：奧運已經(jīng)結束了~

 
 
　　元代
　　蒙古滅金以前，幾乎沒(méi)有琢玉業(yè)。滅金後，特別是建立元朝，將首都遷至大都入主中原後，由於受金代文化和漢文化的影響，元朝琢玉業(yè)得到很大發(fā)展。
元朝琢玉業(yè)有很大發(fā)展，其特點(diǎn)為：
　　a.接受漢族傳統的愛(ài)玉風(fēng)上，近取金宋、遠法漢唐
　　b.繼承宋金傳統琢法技藝。元朝政府網(wǎng)羅掌握了大量的工匠，使之官辦手工業(yè)生產(chǎn)
　　c.沿用宋金玉器傳統題材：花卉紋的延續，螭虎紋的再興，春水玉、秋山玉的進(jìn)一步世俗化，虎紋是龍子之一，始見(jiàn)西漢，歷代雖有雕琢，但運得均不多，元代螭虎紋不僅應用得多，而且非常成功，并創(chuàng )造元代的風(fēng)格。江春水玉逐漸演化為鷹擊天鵝、蘆雁荷藕圖；將秋山玉逐漸衍變?yōu)楦Ｂ箞D案。其影響一直波及明清。史書(shū)記載看，元明清三代，宮廷玉器匠前期得到更大的發(fā)展。元代玉帶鉤曲線(xiàn)較為平緩，但玉器增大，多成琵琶形。

　　元代朝廷對朝廷用玉倍加重視，一方面為了便於在漢族地區統治，另一方面也是為了滿(mǎn)足蒙古貴族的需要，具體表現有：
　　a.朝廷控制玉料、玉砂
　　元代玉產(chǎn)地有和闐及匪力沙兩地，官辦玉作坊利用和闐、匪力沙所出玉材輾玉。輾玉砂亦稱(chēng)「磨玉下水砂」
　　b.朝廷專(zhuān)設琢玉機構
　　元代官辦手工業(yè)很發(fā)達，元朝政府設有許多管理手工業(yè)的機構和官辦手工業(yè)作坊
　　元朝的官辦手工業(yè)玉作坊，始終以元大都為主，那里有金代的琢玉傳統。另一個(gè)設在杭州，因有南宋良好的琢玉基礎
　　c.朝廷琢制巨型玉器
　　由於受玉材及雕琢技藝的限制，中國玉器一向以小巧玲瓏著(zhù)稱(chēng)，因而常被劃入古玩類(lèi)，其科學(xué)藝術(shù)及歷史價(jià)值常被研究者忽視
　　中國玉雕史上，第一件真正的巨型玉雕應為元「瀆山大欲?！梗ù藶榻鸫窠?雕琢的）
　　蒙古、元代朝廷有琢至大件玉器的愛(ài)好
　　d.有專(zhuān)門(mén)的朝廷用玉
　　 蒙古、元代朝廷用玉主要在生活用玉，佩玉及處理公文用玉等方面
　　 元代處理公文的玉器要屬?lài)t及玉押
　　 玉押始於五代，但實(shí)物始見(jiàn)於元，元代百官多不能執筆畫(huà)押，就以象牙、木刻而印之。而玉押只有一品以上高官由朝廷特賜方可使用
元代玉器之藝術(shù)特點(diǎn)
　　a. 玉器形體氣勢較大
　　b. 雕琢技藝爐火純青
　　c. 裝飾技巧新潁別致
　　花卉紋、螭虎紋裝飾應用得非常成功
　　 倭角的處理非常得體。元代玉匠在方形玉器的處理上，硬挺挺的直角，為流動(dòng)的倭角，剛柔并濟，同時(shí)在邊框內外緣刻兩條粗陰線(xiàn)，更使元代玉器的線(xiàn)角顯得十分優(yōu)美
　　玉器的搭配技巧十分熟練
　　d. 仿古玉在唱主角
　　元代最明顯的仿古玉實(shí)物，要算玉瓶與玉尊，而仿摹的對象或是周代青銅尊，或是早期陶瓷貫耳瓶，為清玉器大量摹青銅器、陶瓷器開(kāi)了先河
　　e. 新潁玉器展示風(fēng)采
　　元代新款玉器除玉押、帽鈕外，還有玉帶環(huán)、玉帶扣等


元海東青攫大雁玉飾
　　1.此件玉器高約八公分，以海東青鵲捕大雁為主題，旁底以云水為襯。大雁翅巳垂，頸巳彎曲，海東青距雁首而立，描寫(xiě)的正是鵲擒鵝墜剎那間情景，生動(dòng)而傳神。云水及鵲、雁，皆以極深的鏤雕法處理，加強了玉雕的深厚度，使得主題及旁襯凸顯有立體感。 　
　　2.原件以白玉雕琢，經(jīng)過(guò)細心地拋光打磨，整件器顯得光潤晶瑩。表面上的疏淺黃斑為燒烤而成，是元、明以來(lái)玉雕的一種裝飾手法。這件精美的玉飾，顯示著(zhù)元朝玉雕的高超水準?！?
　　3.海東青攫鵝雁的母題，與北方民族的春獵活動(dòng)有關(guān)。當初春冰雪未融之際，即住扎冰河之畔，鵝雁未至，先鑿冰垂釣，待天候稍暖，雁蹤初現，即可展開(kāi)放鵲的獵捕活動(dòng)?！督鹗贰分械摹溉绱核购汀哆|史》中的「春捺缽」所描述的就是這種景緻。對游牧民族而言，春獵是關(guān)係飽暖和生存的大事?！?
4.金人稱(chēng)東帶為吐鵲，最貴重者以玉來(lái)裝飾，玉上的紋飾亦多採「如春水」和「如秋山」的景緻。因此有學(xué)者將海東青捕鵝雁的玉飾，稱(chēng)為春水玉飾。遼、金、元皆喜以「春水」來(lái)裝點(diǎn)器物，宣示的正是其不忘游獵的本色?！?
　　5.元代是由蒙古人所建立的橫跨歐亞的強大帝國。蒙古本是塞外游牧民族，射獵對他們而言，不僅是習武、更是獲取生活資源的主要方式之一；即使在其統治了中國之后，王室依舊保持其其狩獵的傳統；一方面以打獵取樂(lè )、君臣同歡，另一方面則示其不忘本?！?
　　6.元代一年有兩次重要的狩獵季節：春天與秋天。春天到水濱去獵大、秋天時(shí)則到山林間獵鹿。以此春秋漁獵活動(dòng)為母題的玉雕稱(chēng)為「春水珮」或「秋山珮」。


　　爐頂系用多層透雕鏤刻而成。由蓮葉、蓮瓣、蓮篷、葦葉、水草、鷺鷥組成。整體造型似饅頭狀高高隆起，表面雕飾起伏，手摸立面有高低不平、參差不齊的感覺(jué)，這是元代爐頂制作風(fēng)格上的重要特征。
 
　　 明代
　　 明代玉器戟磬圖案：「吉慶」
　　 *萬(wàn)意：「萬(wàn)」以示吉祥萬(wàn)德、萬(wàn)壽無(wú)疆
　　 * 桃：「壽」
　　 * 鹿：「祿」、「高官厚祿」
　　 * 象：「太平有象」
　　 * 羊：「吉祥」
　　 * 魚(yú)：「有馀」
　　 * 雀鹿：「爵祿」
　　 * 蝠鹿：「福祿」
　　 * 一枝荔枝：「一本萬(wàn)利」
　　  明代仿古玉大致有兩類(lèi)：
　　 一是訪(fǎng)古彝器，造型與漢以前器物接近，不為琢做舊，追求典雅古之美。宮廷訪(fǎng)古玉屬此類(lèi)。
　　 一是琢假古玉，以假亂真，「偽亂古制」，謀取高利，民間玉市仿古玉多屬此類(lèi)。
　　 中國古代官銜的標識，常在冠飾、服飾、腰飾上得到體現。但玉冠一直很少見(jiàn)，而明代官員是使用玉冠的，文獻雖無(wú)玉冠使用的明確著(zhù)錄，但玉冠均於王公貴族墓，所以可補文獻不足。 玉帶板是朝廷、官員使用最為廣泛的玉器。 明代在尚古思潮影響下，玉圭曾作為朝廷用玉之一，琢制了大量玉圭，而且飾紋不一，但均為尖首圭。
　　 玉圭是周代流行的禮儀玉，明代均為仿古形狀，但兩者有很大區別。
　　 a.戰國為和闐玉，明代用糟玉
　　 b.戰國玉圭邊有突弦，明代則無(wú)
　　 c.戰國玉圭中間起脊，明代則無(wú)
　　 d.戰國玉圭紋精細飽滿(mǎn)，明代則琢磨粗劣

　　 壺爵杯是實(shí)用玉茶酒具，是明代最具特色的玉器造型。 明代玉壺的大量增加，與其時(shí)飲酒茶之風(fēng)的興盛，奢生活的糜爛有關(guān)。 花形玉杯是唐宋盛行的一種玉杯，至明代繼續流行。 英雄合玉杯是明代唯一的雙筒式玉杯，杯身把體一側鏤雕鷹熊，鷹在上，熊在下，寓意「英雄」。英雄合 玉杯多為宮廷大婚使用類(lèi)似時(shí)下流行的喝交杯酒使用的形式。明代器皿玉器多藏於宮廷，很少，民間流傳更少，主要原因是：器皿用料多、雕琢難度大、造價(jià)高，一般人使用不起，同時(shí)明代也規定庶人不得使用玉制器皿。 玉簪在明代極為興盛，可能與蘇州碾玉名匠陸子剛琢制一批藝術(shù)水平極高的玉簪，刺激后妃貴婦消費有關(guān)。
明代復雜的玉佩，是仿古玉組佩，也就是上股時(shí)期風(fēng)靡一時(shí)的「君子佩」。
　　 在宮廷中，玉鐲可能還排不上座次，但在民間，玉鐲廣為流行，且用料、造型、裝飾十分講究，達到了相當高的藝術(shù)水準。 講到明代玉器風(fēng)格，常談起世俗化傾向、仿古傾向；在碾玉方面，常用「粗大明」來(lái)形容。那麼明代的碾玉及裝飾究竟有何特點(diǎn)？
      
　　 粗大明明代玉器的碾玉特點(diǎn)
　　 每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的碾玉特點(diǎn)，周代神秘、漢代 巧、唐宋自然、元代氣勢
　　  明代玉器的碾玉特點(diǎn)是粗獷渾厚，不拘小節，這應是由大刀闊斧的元代北方之工匠碾玉演變而來(lái)，古玩鑒賞家將這些特點(diǎn)形象地概括為「粗大明」
　　 「粗大明」意思是粗獷、寬大的玉器屬明代，也就是說(shuō)，明代的碾玉特點(diǎn)粗獷、 寬厚，常常忽略細部的處理。
　　  花下壓花明代玉器的裝飾特點(diǎn)
　　  明代玉器大多是渾厚粗獷，但玉帶板等飾玉則雕琢的十分精細，因此，嚴格來(lái)說(shuō)，明代玉器是粗獷與精細并存

明末清初青白玉鏤空螭紋杯


 清代 乾隆帝對收集到的古玉，滿(mǎn)意者，賦詩(shī)、作文，大加贊賞，不滿(mǎn)意者命清宮造辦處改頭換面，重新琢鏤。乾隆對琢玉高手倍加愛(ài)護，對姚宗仁尤為賞識，經(jīng)常與其切磋仿古玉技藝。 宋元時(shí)期仿古玉已初顯端倪，明代仿古琢造已達相當水平，清代在傳統文化和乾嘉考據學(xué)派的影響下，仿古玉出現了許多新特色，
 
　　二、禮儀玉和葬玉
　　禮器是古代禮制活動(dòng)中使用的器物，玉禮器主要用于祭祀活動(dòng)，但并非泛指禮儀中所用的一切玉器，而是專(zhuān)指璧、琮、圭、璋、璜、琥這六種玉器，稱(chēng)之為“六器”?！吨芏Y·春官·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方， 皆有牲幣，各放其器之色?！惫湃酥鲝執靾A地方，“以蒼璧禮天”，那是因為天是圓的，又是蒼色(青色)的緣故；“以黃琮禮地”，那是因為地是黃而方的。古人以玉的顏色和形制，來(lái)配合陰陽(yáng)五行之說(shuō)，從而產(chǎn)生了祭祀天地四方的禮器。儀仗器主要是在重要場(chǎng)合中執以示權，或旁侍以增威儀的器具，用以保持統治者的尊嚴。儀仗玉包括玉斧、玉戚、玉鉞、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。
　　喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時(shí)代山頂洞文化中，就發(fā)現有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等，這說(shuō)明當時(shí)已有隨葬的器物及風(fēng)俗。到了漢代，厚葬之風(fēng)日盛，葬玉更是極為普遍。人們相信玉有保存尸體的功用，認為尸體入葬時(shí)，會(huì )遇到水銀浸泡，而水銀遇玉就會(huì )凝固，所以以玉斂尸就會(huì )使尸體不腐爛，從而產(chǎn)生再生的可能。真正的純隨葬玉不是泛指所有的埋葬在墓中的玉器，是指那些專(zhuān)門(mén)為保存尸體而制作的玉器，主要包括：玉握、玉塞、玉衣、玉玲等。
　　玉璧
　　璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統的玉禮器之一?！稜栄拧め屍鳌份d：“肉(器體)倍好(穿孔)謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環(huán)?！备鶕醒肟讖降拇笮“堰@種片狀圓形玉器分為璧、瑗，環(huán)3種。從近年考古的實(shí)物看，古人在制作玉器時(shí)，對于玉璧的yL徑與器體的比例并沒(méi)有嚴格的規定，因此今天我們習慣上把寬邊小孔的圓狀器統稱(chēng)作璧，而窄邊大口徑的稱(chēng)為環(huán)，一般不再用“瑗”這一名稱(chēng)?！?/font>
　　早期玉璧
　　新石器晚期各種文化大多出現了玉璧，長(cháng)江流域以良渚文化玉璧為代表，玉材采用的是當地所產(chǎn)的透閃石質(zhì)玉材，多數不純，含有較多的青灰色、紅黃色雜質(zhì)，土浸后常呈白霧狀。玉璧的尺寸較大，一般直徑在1尺左右；制作不夠規整，璧體往往厚薄不勻，有的表面留有鋸痕。其特征是外緣薄，內緣厚，中央孔徑較小。打孔有對鉆、單面鉆兩種，使用對鉆法打孔的，孔洞中往往留有臺痕。玉璧大多素面無(wú)紋，打磨較光亮。
　　商周時(shí)期玉璧成為貴族階級專(zhuān)用的禮器。這時(shí)的玉璧尺寸小于新石器時(shí)代，璧面切割平整，內外緣厚度相同，外緣邊棱為圓角，兩面對鉆打孔，一般都很規整。商代玉璧多素面無(wú)紋；周代大璧無(wú)紋，小璧則有雕琢精美的紋飾。紋飾題材主要為龍、鳳、鳥(niǎo)紋?？谭ǔＳ脤捈氷幘€(xiàn)加隱起陽(yáng)紋相結合的手法，寬陰線(xiàn)斜挖而成，極具特色。周代紋飾弧線(xiàn)較多，線(xiàn)條自然流暢，動(dòng)物造型柔美。戰國至兩漢，由于禮制衰落，玉壁開(kāi)始大量被用來(lái)作佩飾玉和鹼葬用玉。這一時(shí)期玉壁的用途相當廣泛，形式多樣，難以一概而論。從總體看戰國與漢代雖同屬一種風(fēng)格，但在具體的表現上，仍呈現出許多不同的特點(diǎn)。
 
　谷紋大玉璧
　　東周
　　直徑21.5厘米
　　青玉，淺浮雕排列整齊的谷紋，緊密晶瑩。谷紋最早出現于春秋時(shí)期，寓風(fēng)調雨順、五谷豐登之意。這種大型玉璧是一種禮玉，可能已不在服飾中佩帶。

　　白玉蠶紋壁
　　戰國
　　直徑7厘米
　　估　價(jià)：RMB 35000-50000
玉璧在商周以前均用以祭天，屬禮器。有學(xué)者認為璧頂于琮上，孔門(mén)相對，以此祭祀天地，以通神靈，而墓葬時(shí)用璧墊于背上，亦是此意，有助于亡者的往生。

　　龍形玉佩和谷紋璧
　　戰國
　　18×12.7厘米；19×12.6厘米
　　龍形玉佩和谷紋璧共兩對，是用一整塊玉料劃開(kāi)后分別制成。玉佩紋飾陰刻，玉璧紋樣采用壓地技法，從谷紋排列來(lái)看，它的制作已有畫(huà)稿，為漢代蒲紋璧的出現奠定了基礎。
　　漢晉玉璧　　
　　戰國時(shí)期，玉璧質(zhì)地較佳，多用青玉、白玉。璧的尺寸因用途不一而異，一般佩帶的系璧尺寸較小，直徑在10厘米以?xún)?，殮葬用璧和作為禮器的璧稍大，直徑在15至25厘米之間。戰國玉璧無(wú)論大小，璧體均較薄，厚度在1厘米左右；輥工規整，打磨光亮。內外邊沿用陰線(xiàn)刻出，剖面呈三角立棱狀，此為戰國玉璧的典型特征。在造型上此時(shí)開(kāi)始出現出廓玉璧，即在內孔或外緣上鏤雕出生動(dòng)的動(dòng)物形象。
　　戰國玉璧的裝飾紋飾豐富繁雜，前期流行蟠螭紋、蟠虺紋、勾云紋等，后期谷紋、蒲紋和龍鳳紋、獸紋等占據了主導地位，還出現了兩組到三組不同紋飾帶狀布局的組合紋飾。雕刻技法普遍運用粗細陰線(xiàn)相結合。粗陰線(xiàn)碾壓成隱起效果，視之同淺浮雕一樣；細陰線(xiàn)能刻成像毛發(fā)一樣細勁而流暢的線(xiàn)條，后人稱(chēng)之為“發(fā)絲雕”，被譽(yù)為戰國玉雕的絕技。戰國玉雕刀工鋒利挺拔，轉角尖銳；動(dòng)物身形扭曲，面目猙獰；谷紋、蒲紋排列整齊，顆粒小而密，碾磨得非常精細。
　　漢代時(shí)，玉璧在整體風(fēng)格上沿襲了戰國的風(fēng)尚而略有變化。玉質(zhì)仍以白玉、青玉為主，但璧的形體普遍加大，璧形略厚。1983年廣州南越王漢墓了一件玉璧，直徑達54厘米，堪稱(chēng)中國之最。
　　漢代玉璧與戰國時(shí)的三角形立緣明顯不同，邊沿加寬，立緣剖面呈方形。造型上，透空和出廓玉璧在漢代大為流行。璧上紋飾仍以谷紋、蒲紋、龍鳳紋為主，但和戰國相比發(fā)生了兩點(diǎn)變化，一是谷紋、蒲紋的顆粒大而稀疏，二是組合紋飾更為流行，兩組或三組紋帶裝飾的玉璧相當普遍。飾以吉祥內容的文字，也是漢代玉璧的特色之一。但從總的水平看，漢代玉璧不及戰國的精細。東漢時(shí)玉璧數量漸少，璧形加厚，外緣立面略有弧度。東漢以后玉璧少見(jiàn)，零星所見(jiàn)以素面居多。

 
　　青玉蟠螭谷紋璧
　　漢
　　25×0.7厘米
　　估　價(jià)：RMB 180000
　　璧面紋飾分為內外兩區，內區飾蒲格谷紋，外區飾蟠螭紋。這種璧面刻出內，外區紋飾的玉壁，是戰國晚期出現的一種玉璧新裝飾紋樣，并流行于整個(gè)漢代。漢時(shí)紋飾基本上沒(méi)什么變化，只是偶爾可見(jiàn)到帶有了一周紋飾樣帶狀的玉璧：即在內孔周?chē)偌涌桃恢芗y飾，但這種玉璧尺寸較大。 

 
　　青玉臥蠶紋璧
　　漢
　　直徑14.3厘米
　　估　價(jià)：RMB 45000—55000
　　青玉，多黑褐色沁，雙面雕飾臥蠶紋，臥蠶紋亦即谷紋。排列緊密規則，琢磨精致，瑩如露珠，為典型漢璧形式。


　　青玉蒲紋獸面紋璧
　　漢
　　直徑20.5厘米
　　估　價(jià)：RMB 30000-50000
　　成交價(jià)：RMB 39600
　　青灰色，多墨色斑。以絲束紋為界，內層淺浮雕規則飽滿(mǎn)的蒲紋，外層以減地陽(yáng)突法刻獸面紋。刀法熟煉，體大精美。
　　宋元明清玉璧　
　　宋代仿古玉器興起，仿戰國、兩漢的玉璧開(kāi)始出現，但在雕刻刀法上又有所不同。宋代的雕刻工具多是用砣子制作的，因此有砣制的痕跡出現。此時(shí)期玉璧雖仿千古型，但同時(shí)也體現了許多當時(shí)琢玉的做法。玉璧形體渾圓，邊沿呈圓形轉角，不見(jiàn)鋒棱，所仿谷釘稠密模糊，動(dòng)物紋飾和造型在細部常有明顯刁不同。
　　元代玉雕多仿唐代器形，玉璧制作也不例外，一般器形厚重；大璧少些，以小型居多，做系璧，供佩帶用，多數只在一面雕紋飾，璧形厚重，谷粒稀疏，排列無(wú)規律；動(dòng)物紋飾帶有本朝的特點(diǎn)。元代玉雕刀工粗糙，用刀較深，刀鋒常常出廓。
　　從流傳下來(lái)的明代玉璧實(shí)物看，數量比前三代均多，玉質(zhì)多選用青玉、白玉制作，加工不精。主要有兩種形式：一種是一面玉璧淺浮雕螭虎紋，一面雕仿戰國時(shí)代的谷紋、云紋或是臥蠶紋；二是根據古文獻記載中的玉璧式樣加以仿制，璧的兩面均飾有仿戰國、漢代的谷紋、云紋或臥蠶紋，然后在璧體的邊沿外增加其他裝飾。明代開(kāi)始出現八卦紋飾的玉璧。
　清代玉璧質(zhì)料極佳，以白玉、青玉為主，作為陪葬用是很少的，主要是用于祭天和玩賞，其中除帝王所用的禮器和玩賞品以外，在民間也流行系璧和仿古璧。清代玉璧小型的比較多，璧身較厚，孔較小，出現了中間帶活環(huán)套的雙聯(lián)璧。玉璧上常用的紋飾除螭虎紋外，新出現了幾何紋圖案，含有寓意的吉祥圖案及人物圖案，也是清代玉璧中的常見(jiàn)裝飾。清代乾隆時(shí)期大量改制舊玉，或將一面光素的璧面加刻紋飾，使之器形、圖案紋飾都顯示豐富多彩的形式。清代仿古和偽古的玉璧十分逼真，還創(chuàng )造廠(chǎng)清代特有的闊帶幾何紋玉璧。清代后期，玉璧的質(zhì)料較差，做工粗糙，雕琢不成章法，只求其形，不求其工，工藝水平大大下降。

　　黃玉龍紋璧
　　宋
　　直徑7.6厘米
　　估　價(jià)：RMB 12000-18000
　　宋王朝很重視璧的使用，沿用了古代的用璧制度，并制造了大量玉璧。此璧多褐色沁，陰刻龍紋，刻工遒勁粗獷，曲線(xiàn)跌宕起伏。


　　白玉鏤空鳳穿花璧
　　元
　　9.3×0.6厘米
　　玉為青白色，局部有黃色斑浸，正面鏤雕一展翅飛翔的鳳，并襯以纏枝牡丹，背面平磨，內外緣各有紋一周，雕琢精美，風(fēng)格華麗。


　　白玉大雁紋系璧
　　明
　　直徑5.5厘米
　　估　價(jià)：RMB 15000
　　玉質(zhì)潔白瑩澗，淺浮雕兼鏤雕大雁，身態(tài)呈翔浮狀，清麗優(yōu)美。中心透空可用作穿系。


　　白玉蟠螭紋系璧
　　清
　　5.8×1.1厘米
　　估　價(jià)：RMB 150000
　　以純白玉鏤雕而咸。螭為雙身，對稱(chēng)環(huán)繞于一谷紋環(huán)上，螭首正面直視，雙目炯炯有神。雕琢精致，拋光平滑。  

 
 
　　附：玉器鑒定的要點(diǎn)
　　對于任何一件古玩來(lái)說(shuō)，鑒定是收藏的前提，不懂鑒定就無(wú)法成為一個(gè)好的收藏家。具體到玉器來(lái)說(shuō)，要鑒定古玉，首先要認識它的紋飾，掌握了各個(gè)時(shí)期紋飾變化的特征，就對“斷代”的把握有了相當大的準確性。因為紋飾是雕琢在玉器上的一種時(shí)代符號，不論哪個(gè)朝代的紋飾，都有自己獨特的風(fēng)格和特征。對一件玉器的紋飾特色有了一定的判斷后，就需要考慮以下4個(gè)主題：玉質(zhì)好不好、琢工精不精，沁色美不美、底子平不平。任何古玉鑒定，都應該圍繞這4個(gè)要點(diǎn)進(jìn)行。好玉質(zhì)就是指玉石本身結構精密，質(zhì)地溫潤、細膩、堅硬，石性少而無(wú)雜質(zhì)，有寶光，看上去不粗澀、不呆滯。精琢工就是指精雕細琢，線(xiàn)條流暢，底子平滑，轉折有序，不會(huì )給人以粗制濫造的感覺(jué)。沁色是玉器在墓葬中受到各種礦物質(zhì)的侵染，所呈現出的不同顏色。美沁色就是指古玉身上自帶的歷史痕跡，顏色效果令人美不勝收。一件好的玉器除琢工好外，玉地也應非常平滑。就算一些粗品原件，表現在玉器平面上的刀工線(xiàn)條也是十分簡(jiǎn)潔明快的，粗拙得非?？蓯?ài)，絕不同于現在的機器工藝。除此之外，也應注意對于玉器制造年代的鑒定。同樣年代、同樣材料制成的玉器，有些看來(lái)像是古玉，有些卻似新琢。同時(shí)仿古做舊的玉器又大量充斥市場(chǎng)，鑒定古玉時(shí)一定要仔細辨別。
老板說(shuō)：奧運已經(jīng)結束了~

 
 
　　玉琮
　　玉琮是一種內圓外方的筒形玉器，為我國古代重要禮器之一。最早的玉琮見(jiàn)于安徽潛山薛家崗第三期文化，距今約5100年。至新石器時(shí)代中晚期，玉琮在江浙一帶的良渚文化、廣東的石峽文化、山西的陶寺文化中大量出現，尤以良渚文化的玉琮最發(fā)達，與傳世的數量很多。
　　新石器時(shí)代發(fā)現較多的良渚玉琮，玉材為產(chǎn)于江浙一帶的透閃石質(zhì)玉石，質(zhì)地不純，以青色居多，部分黃色，土浸后呈霧狀乳白色。除少數作圓筒狀外，多制成規整的內圓外方形。琮體切割規整，中孔為管鉆對穿而成，中接處常留有兩層。玉琮的形體大小高低不一，一般早期矮，晚期高。琮身均飾有獸面紋，紋飾以四角線(xiàn)為中心，分成四組，隨琮高低不同，以相同的紋飾分數組飾于琮上。部分玉琮在主體獸面紋外，用細陰紋刻細“神人”圖形和云雷紋，陰線(xiàn)用利石刻劃而成，線(xiàn)條堅挺。浙江杭州反山遺址的神獸紋玉琮為現今所見(jiàn)良渚文化中最大的玉琮，被稱(chēng)為琮王。
　　商周時(shí)期玉琮數量不多，從的實(shí)物看，這一時(shí)期琮的形體普遍較矮小，多光素無(wú)紋。玉琮切割規整，中孔較大，琮體較新石器時(shí)略薄。殷墟婦好墓曾了兩件有紋飾的玉琮，一件上下各飾一組弦紋，四角有凸棱，側面飾豎道弦紋，該造型很少見(jiàn)。春秋戰國時(shí)期玉琮的造型與西周相近，形體較小，戰國部分玉琮刻有細致的獸面紋、勾云紋等紋飾。漢代玉琮已不再制造。
　　宋以后出現了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多飾當時(shí)流行的紋飾。明末至清代的偽古玉，以仿商周素面矮體玉琮為多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆時(shí)期仿古玉琮尤甚。因加工工具、習慣的不同，偽品多數顯得圓滑有余而古意不足，熟舊的程度更難做得逼真。
       
  玉琮
　　商
　　長(cháng)6.6厘米
　　估　價(jià)：RMB 30000—50000
　　玉質(zhì)全部浸蝕。射較矮，通體素面無(wú)紋，棱角分朗，是商代典型玉琮造型。


　　玉琮
　　周
　　高6厘米
　　估　價(jià)：RMB 12000-22000
　　青白玉，多黑褐色沁。大孔，矮射。外壁平素無(wú)紋。此器是周代玉琮的典型模式，玉質(zhì)潤澤，做工精湛，琢磨光滑。后人出于惜愛(ài)之情，特配以蓋、托。


　　玉琮
　　周
　　高11.6厘米
　　估　價(jià)：RMB 18000-25000
　　青玉，多沁蝕。分別以四棱角為中線(xiàn)，刻3組簡(jiǎn)化神獸紋。<周禮》上說(shuō)蒼璧禮天，黃琮禮地。琮是一種祭祀用具。有學(xué)者認為，玉琮酌功能遠遠超出了祭祀土地。玉琮通過(guò)很小的體積，把中國上古時(shí)期的世界觀(guān)包括在其中。琮的內圓外方表示天和地，中間的穿孔表示天地之間的溝通。從孔中穿過(guò)的棍子就是天地柱，即天梯。在絕大部分琮上有動(dòng)物圖像，表示巫師通過(guò)天地柱在動(dòng)物的協(xié)助下溝通天地。因此，可以說(shuō)玉琮是中國古代世界觀(guān)和通天行為的很好的象征物。


　　白玉云紋琮
　　明
　　4.5×4.5厘米
　　估　價(jià)：RMB 25000
　　白玉琢制。矮射，孔大壁薄，委角。外壁陰線(xiàn)刻勾連云紋。料好質(zhì)精，雖系仿古器，但做工及紋飾朗顯帶有時(shí)作玉特色。其風(fēng)格與早期玉琮迥然不同。
　　附：玉琮用途之謎
　玉琮是中國古代最早出現的玉器之一，它與玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被稱(chēng)為“六器”。關(guān)干玉琮最早出現時(shí)的用途，考古界至今尚未統一認識。有人認為是古代紡織機器上的零件，有人說(shuō)它是古建筑縮影，曰本考古學(xué)者中則有人認為玉琮是窺測天文的窺管……但玉琮和玉璧作為中國古代最重要的兩種禮器，其歷史悠久見(jiàn)于《周禮》“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”的記載，漢代起歷代王朝都制定以璧、琮禮天地的制度，一直延續到清代。玉琮的整體特征是外方內圓，新石器時(shí)代玉琮目前較為少見(jiàn)，常見(jiàn)的是良渚文化遺址中的玉琮，其特征是一般為正方柱體，中部有一孔，外表分成幾節，每節都飾有人面或獸面紋，個(gè)別還陰刻動(dòng)物圖案。商代至戰國玉琮制作逐漸減少，漢代以后幾乎消失。玉琮在市場(chǎng)上，以其特有神秘色彩的禮器身份，比其他玉器更能贏(yíng)得收藏家鐘愛(ài)，價(jià)格較高。1990年春季美國紐約蘇富比公司，曾推出一件良渚文化玉琮，起拍價(jià)6萬(wàn)美元，最后以23．5萬(wàn)美元拍賣(mài)成交，創(chuàng )下玉琮在國際藝術(shù)市場(chǎng)上的拍賣(mài)最高價(jià)紀錄。 
 
玉圭
　　《說(shuō)文》中稱(chēng)的“剡上為圭”指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。圭來(lái)源于新石器時(shí)代的工具石鏟和石斧，因此今天古學(xué)界將新石器時(shí)代至商周時(shí)期的許多玉鏟及方首長(cháng)條形玉器都定名為圭。真正標準的尖首形圭始見(jiàn)于商代而盛行于春秋戰國。玉圭是上古重要的禮器，被廣泛用作“朝覲禮見(jiàn)”標明等級身份的瑞玉及祭祀盟誓的祭器?！吨芏Y》記載圭有多種形制、多種用途，現在考古實(shí)證材料還不能予以證實(shí)，不少問(wèn)題有待研究。戰國以后圭在社會(huì )上就不再流行，各代帝王在遵循古制、點(diǎn)綴朝廷的威儀時(shí)曾制造過(guò)，但絕大多數沒(méi)有流傳下來(lái)。今日所見(jiàn)玉圭基本上是商周至戰國的作品。清代偽古玉中有少量圭形作品。
　　圭的形制特點(diǎn)因時(shí)代不同、種類(lèi)相異而存在較大的差別，新石器時(shí)代的“玉圭”從嚴格意義上講并不是真正的圭。這種長(cháng)條形、平首帶穿的玉器多見(jiàn)于龍山文化，以素面為多，少數在下端飾有陰線(xiàn)弦紋，精美者刻有獸面紋。紋飾系用利石刻成，有明顯的刻劃痕跡。
　　真正的玉圭見(jiàn)于商代，有兩種形式，一種平首，圭身飾雙鉤弦紋，另一種尖首平端，近似后代的圭。周代玉圭，以尖首長(cháng)條形為多，圭身素面，尺寸一般長(cháng)1 5至20厘米。戰國時(shí)期的圭數量較多，其中不少是石制的。圭身寬窄大小不一，現今所見(jiàn)的均為光素。山西侯馬盟誓遺址所出的盟書(shū)均書(shū)寫(xiě)于不規則的石圭上。漢代玉圭己從社會(huì )日常生活中消失，只有王公貴族為了顯示其地位，才特別雕造了少量的玉圭。宋以后，歷代都有不少仿制品。明代玉圭呈尖首平底狀，有的器表滿(mǎn)布浮雕的谷紋或蒲紋，有的陰刻出四山紋，寓安定四方。

玉圭
商
長(cháng)23.3厘米
估　價(jià)：RMB 20000—30000
圭身平素無(wú)紋，穿有大小不一的三孔。拋光精細。

青玉雙夔谷紋圭
明
26.3×6.5×0.8厘米
估　價(jià)：RMB 26000
尖首平底。一面陰線(xiàn)刻夔龍紋，云紋及星宿紋，刻線(xiàn)細密流暢；一面刻谷紋。


　　墨玉乳釘紋圭
　　明
　　長(cháng)20.9厘米
　　估　價(jià)：RMB 40000—50000
　　仿西周和漢禮器形制，體狹長(cháng)，上帶尖狀，邊框陽(yáng)起，中間琢乳釘紋，玉色青灰帶黑色斑。

　　附：玉圭的用法
　　周天子為便于統治，命令諸侯定期朝覲，以便稟承周王室的旨意。為表示他們身份等級的高低，周王子賜給每人一件玉器，在朝覲時(shí)持于手中，作為他們身份地位的象征。比如，通過(guò)不同尺寸的圭，顯示了上至天子、下到侯位的不同等級；同時(shí)不同尺寸的圭加以不同的名稱(chēng)(如鎮圭、桓圭、信圭、躬圭)等，也顯示了周室安邦理國的信念。不同名稱(chēng)的圭是賦予持有不同權力的依據，如：珍圭——召守臣回朝，派出傳達這個(gè)使命的人必須手持珍圭作為憑證；遇自然災害，周天子派去撫恤百姓的大臣所持的信物，也為珍圭；谷圭——持有者行使和解或婚娶的職能；琬圭——持有者行使嘉獎的職能；琰圭——持有者行使處罰的職能。

 
 
玉璋
　　玉璋的形狀，和玉圭相似，呈扁平長(cháng)方體狀，一端斜刃，另一端有穿孔。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“半圭為璋?！辫暗姆N類(lèi)據《周禮》中記載有：赤璋、大璋、中璋，邊璋、牙璋5種。我們可以把它們歸納為三類(lèi)：第一類(lèi)“赤璋”是禮南方之神的；第二類(lèi)“大璋、中璋、邊璋”是天子巡守用的；第三類(lèi)“中璋、牙璋”是作符節器用的?！俺噼啊笔怯贸嘤?瑪瑙)做的璋，是祭南方之神朱雀的禮器。
　　玉璋始見(jiàn)于新石器時(shí)代晚期，山東龍山文化遺址分別過(guò)3件玉璋，為迄今所知最古老玉璋。二里頭文化遺址有玉牙璋，青灰色，通體磨光，光潔鑒人。柄與器身一側各鉆一圓孔，兩面磨刀刃，刃微凹，兩闌出扉牙，長(cháng)54厘米。二里崗的玉璋，為淡青色，后部微殘缺，前部為斜刃，后部?jì)蓚扔醒罓钔黄?，安柄處鉆一圓孔。西周的玉璋比較少見(jiàn)，器形與商代相近，器身窄長(cháng)，尺寸較小，中略?xún)劝?，三角形端刃一尖長(cháng)，一尖短，長(cháng)方柄，扉牙之間亦飾平行陰線(xiàn)。春秋玉璋形狀較多，或呈扁平條形，素面無(wú)紋；或端刃內凹，作弧形；或首端呈斜角；或上、下端皆微作斜角，身兩側一邊微弧，一邊似斜刃。戰國以后，玉璋幾乎不見(jiàn)。
　　玉璋除用作六器之一外，《周禮，考工記》中還有“大璋亦如之，諸侯以聘女”的記載?！吨芏Y·考工記》又載：“大璋，中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，天子以巡守?！闭f(shuō)明玉璋還是天子巡狩的時(shí)候祭祀山川的器物。大山川用大璋，中山川用中璋，小山川用邊璋。所祭的如果是山，禮畢就將玉璋埋在地下，如果是川，禮畢就將璋投到河里?！吨芏Y·典端》載：“牙璋以起軍旅，以治兵守?！苯鼇?lái)，香港也有玉璋，隨著(zhù)數目的增多，對玉璋的認識也更加清晰。

玉璋
西周早期
青玉質(zhì)，受沁痕跡明顯。器身窄長(cháng)，中略?xún)劝?，三角形端刃一尖長(cháng)，一尖短，長(cháng)方柄，扉牙之間飾以平行陰線(xiàn)。

玉璋
春秋晚期
青灰色玉質(zhì)，有受沁痕跡。器身呈扁平長(cháng)條形，素面無(wú)紋，端刃內凹作弧形，柄部較器身窄，作長(cháng)方形，柄身之間有穿孔。

玉牙璋
戰國
高14厘米
估　價(jià)：RMB 50000—60000
成交價(jià)：RMB 44000 
玉璜
　　璜是一種弧形片狀玉器?！墩f(shuō)文》稱(chēng)：“半璧為璜?！睂?shí)際上古代的玉璜不僅限于規整的半璧(半圓)形。璜在“六器”中被作為禮器，《周禮·春官·大宗伯》載：“以玄璜禮北方?！钡诳脊虐l(fā)掘中，多發(fā)現于人的胸腹部，掛系一種佩飾，并往往是組玉佩飾中的佩件。資料表明，各個(gè)時(shí)代的玉璜除具有圓弧形的特征外，其形制的變化非常大，只有少數是規整的半璧形。
　　璜是我國最古老的玉器形制之一，早在距今7000年的新石器早期浙江余姚河姆渡文化中就有了玉璜。新石器中期長(cháng)江流域良諸文化開(kāi)始普遍制造和使用至璜，這一對期五璜被人們用作佩于胸前的裝飾品，形狀多不規則，變化較多。
　　商、西周時(shí)期，玉璜仍普遍地使用。從現今考古發(fā)掘的實(shí)際情況看，此時(shí)絕大多數的玉璜，仍是作為典型的裝飾品使用，關(guān)于璜的禮器用途，還有待于今后的研究。
　　春秋戰國時(shí)佩玉盛行，玉璜作為成組佩玉的組成部分大量出現，其形式和紋飾極為豐富，并出現了許多異形璜。漢以后，玉璜作衰退勢。所見(jiàn)南朝和北齊的玉璜均作弧形素面狀，兩端靠外周處鉆孔，有的在內外周緣還包鑲金邊，與早先稍微有異。
　　南北朝時(shí)，官服需懸掛玉，玉璜重新出現，此時(shí)玉璜已演變?yōu)槭岜承位蛄庑?，形狀異于前代。這一時(shí)期佩玉在社會(huì )中流行的范圍很小，因而玉璜的數量極少。
　　唐代貴族婦女喜佩戴成組佩玉，佩玉的主體是云頭狀玉璜。同南北朝時(shí)相同，玉璜在當時(shí)頗為罕見(jiàn)?！　∷沃撩髑鍌喂庞裰卸嘤行⌒陀耔?，其目的不外于供玩賞和收藏，而日常生活中人們所佩帶的已演變成 玉鎖、玉牌等新的形式?！?/font>

黃玉夔龍璜
西周
長(cháng)10.5厘米
估　價(jià)：RMB 100000-150000
曲度較大，呈半瑗形。以雙陰線(xiàn)刻劃雙龍雙鳳，線(xiàn)條流暢婉轉，兩瑞各穿一孔。

白玉臥蠶紋龍首璜
春秋
9.2×0.4厘米
估　價(jià)：RMB 30000
白玉質(zhì)，虹形狀，兩端作簡(jiǎn)化雙龍首形，中間呈扇形，上下出廓。通體琢起的蟠虺紋，地飾陰線(xiàn)紋。龍口及頂端各穿一孔，便于穿系。

龍首紋玉璜
戰國
長(cháng)17.3厘米
陰刻兼淺浮雕雙龍首紋，身飾勾連云紋，下端鏤雕雙鳳。刀鋒犀利，棱角分明，是戰國典型玉雕精品。

白玉谷紋龍首璜
漢
長(cháng)16.8厘米
估　價(jià)：RMB 60000-80000
成交價(jià)：RMB 93500
曲度小，體長(cháng)。兩端以陰線(xiàn)刻劃龍首，橢圓眼，身飾谷紋，上端中間一孔。此璜尚留有戰國遺風(fēng)。


白玉谷紋璜
明
13.5×0.5厘米
估　價(jià)：RMB 15000
成交價(jià)：RMB 16500
通體淺浮雕排列有序的谷紋，邊緣琢脊齒紋，兩端各穿一孔。雕工風(fēng)格質(zhì)樸精致。


舊玉雙螭璜
明
長(cháng)12厘米
估　價(jià)：RMB 28000—35000
成交價(jià)：RMB 71500
以陰刻兼鏤雕技法琢咸。布局對稱(chēng)協(xié)調，給人以均衡之美。

　　附：谷紋
　　圓圓的乳釘如谷粒，彎彎的曲線(xiàn)似谷芽，故稱(chēng)為谷紋。谷紋始于春秋時(shí)期，以后常出現在玉璧、劍飾及龍形佩上，整齊規律，排列有序。
　　
　　玉璜的故事
　　“六器”中，璜禮祭北方。北方聲秋，主冬閉藏。古人禮璜，有秋收冬藏的意思。今發(fā)現的玉璜，于長(cháng)江下游的河姆渡遺址　。和崧澤遺址。玉璜的形制《周禮》中稱(chēng)“半璧為璜：’。璜的用途，有一種猜想：璜是早期的火鐮，取火用的，古人出于對火的崇拜，立為禮器。傳統的說(shuō)法：原始漁獵時(shí)代，古人喜愛(ài)摹仿自然，璜的造型是摹仿魚(yú)?？脊艑W(xué)家發(fā)現同時(shí)期的彩陶上，繪有大量抽象和具象的魚(yú)紋。玉和彩陶同時(shí)發(fā)育，二者相互參鑒，非?？赡?。這一說(shuō)法，后人曾借用到“姜太公釣魚(yú)”的故事中。當年姜太公于渭水；可畔垂釣。一天，釣了一條赤鯉，剖開(kāi)魚(yú)腹發(fā)現有一個(gè)玉璜，上面刻著(zhù)9個(gè)篆字：“姬受命呂佐之報于齊?！币馑际?，周文王受天之命請姜呂佐輔，功成后，封齊地報答太公。太公見(jiàn)此璜，心里有底了，于是，整天舉個(gè)空竿，等待姓姬的周文正來(lái)。入戰國，禮崩樂(lè )壞，玉璜等禮器也漸成佩飾和隨葬品。
 
玉琥
　　在考古發(fā)掘中的和傳世的虎形玉器，有圓雕、浮雕和平面線(xiàn)刻的虎紋，多作為佩飾之用。玉琥位于6種瑞玉之末。據文獻記載，琥是以白虎的身份來(lái)禮西方；以虎符的身份來(lái)發(fā)兵。但從目前發(fā)掘情況來(lái)看，尚未見(jiàn)到琥的實(shí)物。
　　商代婦好墓的圓雕和浮雕玉琥各4件，都有孔，稱(chēng)為虎形玉佩，屬于裝飾品類(lèi)，并不作為發(fā)兵或禱旱之用，也不是儀禮中使用的瑞玉。因此有人認為，表面刻虎紋的玉器應依器命名，前加“虎紋”二字；對于虎形玉器，有孔的可稱(chēng)虎形玉佩，無(wú)孔的可稱(chēng)為玉琥。
　　商代玉琥或作圓雕，或作薄片雕。昂首，圓眼或“臣”字眼；張口露齒，身飾云紋或條形紋等；屈足，作行走狀，長(cháng)尾后卷。西周玉琥為扁平體，昂首，圓口，身細長(cháng)，裝飾簡(jiǎn)樸。春秋玉琥仍呈扁平片狀，俯首，或躬身，或直背，橢圓眼，上唇上卷，下唇內卷成孔，肢足前屈，作伏臥狀，長(cháng)尾下垂，尾端上卷成孔。身以雙陰線(xiàn)飾龍首紋、云紋等，周邊輪廓線(xiàn)飾繩紋。戰國玉琥基本承襲春秋玉琥造型，但雕工更加精湛。
　　漢代玉琥多以一種紋飾圖案出現，裝飾于玉鋪首等四靈紋中。單獨的琥形佩其頭部則很像龍頭，輪廓線(xiàn)也飾以繩紋。金代的“秋山玉”中，琥的形象較多，一般作低首蹲伏或回首伏臥狀，圓眼細眉，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，表現了北方少數民族善狩精射的勇猛之氣。
　　元代玉琥作行走狀，俯首，單圈眼，身以雙陰線(xiàn)刻長(cháng)短條斑紋。明清時(shí)期玉琥圓雕較多，細部刻畫(huà)一絲不茍，注重寫(xiě)實(shí)，尤其對琥的神態(tài)特征表現得惟妙惟肖，入木三分，以體現琥的威猛之美。
                                                  

                                                                                                圓雕玉琥
                                                                                                      商
玉料呈深綠色，局部有褐斑。器圓雕而為，形作一方頭虎，張口露齒，雙耳豎起，“臣”字形目；背微凹，四肢前屈，尾下垂且尾尖上卷，身以雙勾線(xiàn)飾斑紋，呈爬行狀。此器為迄今所見(jiàn)最早的玉作圓雕形琥之一，且寫(xiě)實(shí)生動(dòng)，器形長(cháng)度較大，對玉琥產(chǎn)生發(fā)展史的研究和同期傳世玉琥的斷代等都有重要價(jià)值。

玉琥
西周
6.5×2.8×O.5厘米
青玉質(zhì)，灰褐色。琥頭高昴，雙耳直立，張口露齒，呈咆哮奔撲狀；背微拱，尾回卷，前后肢前屈觸地，顯得矯健有力，十分兇猛傳神。耳中研磨成渦狀。


玉琥
春秋
陰刻兼淺浮雕一臥琥。圓眼，卷尾，尾飾“人字紋”。琥身紋飾錯落有致，曲線(xiàn)自然。

 
 
玉鏟、玉斧和玉鉞
　　玉鏟最早見(jiàn)于新石器時(shí)期，山東大汶口文化、龍山文化，甘肅、青海一帶的齊家文化等都有。玉鏟的形制源于新石器時(shí)代的工具石斧，二者在外形上一致，但從考古的玉鏟觀(guān)察，一般均無(wú)使用痕跡，可以斷定它己從實(shí)用的工具中分離出來(lái)，成為氏族社會(huì )祭祀或儀仗專(zhuān)用器物。
　　這一時(shí)期各地所的玉鏟形制特點(diǎn)不一，考古學(xué)中一般把一端有刃的扁平長(cháng)方形或梯形玉器定名為玉鏟，有的鏟在端部有鉆孔。新石器時(shí)代的玉鏟除山東龍山文化個(gè)別器物琢有早期獸面紋外，均是光素的。
　　玉斧是一種扁平梯形器，上端有孔，可縛扎執柄，下端為刃，如刃部寬大即叫鉞。史前時(shí)期，石斧曾被作為一種實(shí)用的殺人武器，后以玉制成，便演化為氏族酋長(cháng)或部落聯(lián)盟首領(lǐng)執掌的王權象征物。
　　玉鉞自新石器晚期開(kāi)始出現，目前所知新石器時(shí)代形態(tài)最完整的當數浙江良渚文化的玉鉞。整套玉鉞由冠飾、鉞身、端飾組成，鉞身扁平呈“風(fēng)”字形，頂窄刃寬，刃部呈弧形，近頂端有一小圓形穿孔；鉞正背兩面刃部上角用浮雕琢出“神獸紋”圖形，下角琢淺浮雕神鳥(niǎo)。整個(gè)鉞身加工精致無(wú)使用痕跡，表明玉鉞在當時(shí)是一種儀仗器。
　　商周時(shí)期，玉鉞仍然沿用，此時(shí)玉鉞形制較之新石器時(shí)代有了較大的變化。鉞形式仍呈“風(fēng)”字形，但中央孔洞加大，使整個(gè)器物看起來(lái)如環(huán)狀，刃部亦由弧形變成折刃。商代玉鉞有的在刃兩側飾扉牙。此時(shí)玉鉞的用途也是儀仗用，周以后玉鉞不再使用。

玉鉞
夏
長(cháng)11.3厘米
二里頭文化遺物。鉞是一種兵器，然而玉鉞卻不能作為武器，應是由鉞演化而來(lái)的一種典禮上的儀仗器。

玉斧
紅山文化
17.5×0.7厘米
估　價(jià)：RMB 250000
岫巖玉質(zhì)，制作精致，通體磨光。玉斧呈碧綠色，有透明感，有沁痕，雙面弧刃。通體扁孚近似于長(cháng)方形，斧頭刃處有缺，下端中間有直徑為0．7厘米的對鉆小圓孔。


仿黃玉云紋鏟
清乾隆
11×O.5厘米
估　價(jià)：RMB 15000
黃玉，刃端多黃褐色沁。長(cháng)方形，弧刃，以細陰線(xiàn)刻勾云紋及獸面紋，纖細流暢，頗有仿漢之韻昧


白玉螭龍紋鉞
清
4.7厘米
估　價(jià)：RMB 12000-15000
鉞的中腹前后皆為素面，上下兩頭浮雕兩條螭龍，玉質(zhì)潔自。

 

 
玉刀
　　玉刀略呈扁平長(cháng)方形，有孔，是由石刀發(fā)展而來(lái)。早在新石器時(shí)代已有發(fā)現，此后的夏商仍有生產(chǎn)，西周己消失，推測為古代代表權威和地位的玉儀仗器。玉刀主要見(jiàn)于陜西神木石峁龍山文化遺址，從實(shí)物看，器為雙面刃，磨制光滑，背部有2到5個(gè)穿孔，有的尾端中部亦有一孔，用于固定綁縛。天津藝術(shù)博物館收藏的龍山文化墨玉刀，通體漆黑光潔，刀體狹長(cháng)，雙面刃，較鋒利；背部有三孔，單面鉆成，為裝柄扎結之用。其形制、做工、玉質(zhì)與陜西神木石峁龍山文化遺址所的墨玉刀相似。類(lèi)似此種扁薄、單數穿孔造型的玉刀，在山西龍山文化的陶寺遺址和山東友山文化遺址中均有。夏代玉刀呈長(cháng)條梯形，雙面刃，近背部有平行、等距的多個(gè)圓孔，器左右兩側有對稱(chēng)的齒牙，有的器面上還琢橫、直或菱形陰刻線(xiàn)。商代出現一種帶有短柄的長(cháng)條形玉刀，雙面刃，刀尖上翹，制作細致。如商代婦好墓的龍紋刀，翹首直柄，刀背上雕出齒形凸棱，兩側飾龍紋；龍頭朝向柄部，龍身修長(cháng)并飾有菱形紋和三角紋；刀身后端穿孔，便于與柄連縛。

骨柄玉石刀
紅山文化晚期
長(cháng)18.3厘米
估　價(jià)：RMB 30000—40000
骨柄呈弧線(xiàn)狀，出現鈣化現象。刀形是彎背弧刃狀，嵌玉石刀片的骨柄槽由后柄部直通尖端，在槽內嵌入玉石片。刀刃由4片玉石葉片拼成，中間兩片為長(cháng)方形赭紅包玉髓石葉，兩端的邊刃呈圓弧的三角形，質(zhì)地是白色瑪瑙。


七孔大玉刀
夏
長(cháng)65厘米
二里頭文化遺物。玉料呈墨綠色，局部有黃色沁。體扁平，呈肩窄刃寬的寬長(cháng)梯形，兩側有對稱(chēng)的凸齒，近肩處有等距且排成一直線(xiàn)酌7個(gè)圓穿。玉刀兩面飾紋相似，皆以交叉的直線(xiàn)陰紋組成網(wǎng)狀和幾何紋圖。此器保存完好，且有迄今所見(jiàn)最精美的飾紋，堪稱(chēng)絕品。


龍紋大玉刀
商晚期
此玉刀凹背凸刃，器身狹長(cháng)，短柄，雙面刃，刀尖上翹，背脊上雕鋸齒形扉棱，近背處兩面以陰線(xiàn)飾龍紋，刀身后端靠近柄處有一穿孔。


玉刀
戰國
長(cháng)25厘米
估　價(jià)：RMB 30000—40000
此玉刀呈長(cháng)條弧形，單面凹刃，柄窄，柄端鏤空，線(xiàn)條流暢。 

玉戈
　　戈是商周流行的一種兵器，以玉為戈始見(jiàn)于二里頭文化，其后流行于商、周兩代。由于玉石本身質(zhì)地堅脆，無(wú)法將玉戈用于實(shí)戰搏擊，且大量的玉戈無(wú)使用痕跡，可知商周時(shí)期的玉戈應是一種儀仗器。
　　玉戈形制的演變可以分為兩個(gè)階段。第一階段包括二里頭文化期和早商二里崗期。此期玉戈的特點(diǎn)為尺寸普遍較大，一般在30厘米左右。最長(cháng)者于湖北黃陂盤(pán)龍城商代遺址，長(cháng)達97厘米。戈援部(刃部)略呈弧度，直內(后端)，多數無(wú)中脊僅有鈍脊。除部分在內上飾有簡(jiǎn)單的弦紋外，一般無(wú)紋飾。第二個(gè)階段為殷墟時(shí)期即商代晚期，玉戈尺寸變小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米；殷墟后期長(cháng)度在1 5厘米以?xún)?，小的僅4至5厘米。戈有直身、彎身兩種，皆有中脊或三脊。內上飾平行的粗陽(yáng)紋，或者在內及援上陰刻獸面紋和變形云紋。部分戈內直接雕成鳥(niǎo)頭狀。傳世品中亦常見(jiàn)以玉為援，用銅鑄成鳥(niǎo)頭狀內嵌接而成的銅內玉戈。
　　西周玉戈形制與商晚期相似，普遍不飾紋飾，制作不及商代精細。西周以后玉戈趨于消亡，春秋戰國時(shí)零星可見(jiàn)的玉戈，仍保留了周代的特點(diǎn)。春秋玉戈鋒作三角形，援身上刃微外弧，下刃稍直，刃頗鋒利，中部起脊，內之尾端作斜角狀，援、內間中部穿一孔。漢代玉戈有所變制，一種援呈尖首長(cháng)方形，上飾多組紋飾，援前端為對稱(chēng)盤(pán)繞的雙龍紋，中間是谷紋，后端作幾何紋和龍鳳紋，背面平素，內窄，長(cháng)方形，上穿兩孔。另一種玉戈援呈弧形，鋒端如橄欖尖，兩側有刃，中脊為窄條，并有橫凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)，上皆飾勾連云紋，內呈長(cháng)方形，亦飾勾連云紋，胡部與內部分別鏤3個(gè)和1個(gè)長(cháng)方形的小孔洞。漢后玉戈不常出現了。

玉戈
商早期
長(cháng)31.8厘米
估　價(jià)：RMB 96000一144000
成交價(jià)：RMB 118592
此玉戈線(xiàn)條流暢，質(zhì)地瑩潤，為玉中之上品

青玉矛銅骰
商晚期
通長(cháng)21厘米
淡綠色玉矛，中間有脊線(xiàn)，尖鋒。作銅質(zhì)蛇頭銜矛形，蛇頭蛇身均由綠松石碎塊鑲嵌而成，蛇鱗紋隱約可見(jiàn)。工藝精湛，設計奇巧。
玉衣、玉塞和玉握
　　喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時(shí)代山頂洞文化中，就發(fā)現有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等。因古人認為，以玉斂葬，可保護尸身不腐，使復活再生成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變?yōu)橐惶装ㄓ褚?、玉握、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善形式。
　　玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服，由數千片小玉片相互穿聯(lián)而成。根據編綴線(xiàn)縷質(zhì)地的不同，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣等。古代上層貴族按照各自地位的不同，分別享用不同的玉衣。玉衣的雛形為西周時(shí)的玉面罩，由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴。腮、下頦、髭須等13片組成，各琢成其形。有的還上刻紋飾，均有小孔，覆于死者臉面上。
　　玉塞即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的器物。雙眼塞，也稱(chēng)眼蓋，多作橢圓形或杏葉形；雙耳塞、雙鼻孔塞和肛門(mén)塞，則作圓柱形，一頭大另一頭稍小，耳塞還有做成八棱形柱式樣的；由于口塞不能全部含在口中，所以還有一種含在死者口中的“殆”，其造型為玉蟬、玉珠、玉管、玉片等；最后還有生殖器塞，它有的是用玉琮改制的小盒，有的是呈圭形的玉器。
　　玉握為死者手中握著(zhù)的器物，古人認為死時(shí)不能空手而去，要握著(zhù)財富及權力。新石器時(shí)期是以獸牙握在手中；商周時(shí)期，死者手中多握數枚貝幣，因為古人認為貝是財富的象征。到了漢代，則在長(cháng)條圓柱上加琢簡(jiǎn)單線(xiàn)條，也就是漢代最常用的“漢八刀”雕法，雕成一只玉豬。因為豬是財富的象征，因此成為漢代最流行的玉握。玉豬造型多樣化，也有的較為寫(xiě)實(shí)，生動(dòng)可愛(ài)。另外還有璜形玉器作為玉握的。

青玉面罩
西周
最大直徑10.7厘米
青綠色玉質(zhì)，面罩由13塊各形玉片組成，它們分別代表人面的前額、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和胡須，合成五官七竅。形象寫(xiě)實(shí)如生，此玉面罩是迄今所見(jiàn)最早一例。


金縷玉衣
西漢
長(cháng)1.88厘米
頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長(cháng)方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子是用5塊長(cháng)條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。上衣由前片、后片和左、右袖筒構成，各部分都是彼此分離的。前片制成胸部寬廣、腹部鼓起的體形，后片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開(kāi)的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。前胞和后背共置玉璧18塊，并有一定的排列方式。在五衣的頭部，有眼蓋，鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門(mén)塞，這些都是用玉制成的．整套玉衣形體肥大，披金掛玉，共用玉片2498片，由1100克的金絲聯(lián)綴而成。

 

 


玉豬
西漢
5×13.5厘米
集圓雕、陰刻，淺浮雕與一體。此對玉豬形體肥碩，作奔跑狀。形態(tài)逼真。憨態(tài)可掬。


玉豬
漢
11×2.5厘米
此件玉豬，玉質(zhì)青白呈半透明，采用“漢八刀’琢法，寥寥數刀，即形神兼備。


玉豬
漢
10.7×2.5厘米
俯伏玉豬一對，造型樸拙，細部以簡(jiǎn)潔有力的“漢八刀”雕成，底部光素無(wú)飾。
附：玉衣的演化
　　受科學(xué)發(fā)展水平和認識能力的限制，玉能使人永生的觀(guān)念在中國古代各個(gè)歷史時(shí)期受到的重視程度不同，再加上封建帝王的影響，這種認為玉石可以保存尸身，使之不朽的觀(guān)點(diǎn)在各個(gè)時(shí)期流傳的范圍也不相同。根據文物考證，斂葬用玉最早始于商周時(shí)期，到了春秋戰國時(shí)期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。漢朝初期使用的斂服玉匣就是源于綴玉面幕和綴玉衣服。金縷玉衣是漢代規格最高的喪葬殮服，大致出現在西漢文景時(shí)期。當時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。 漢代皇帝和貴族，死時(shí)穿“玉衣”(又稱(chēng)“玉匣”)入葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來(lái)的，分別稱(chēng)為“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。由于金縷玉衣象征著(zhù)帝王貴族的身份，有非常嚴格的制作工藝要求，漢代的統治者還設立了專(zhuān)門(mén)從事玉衣制作的“東園”。這里的工匠對大量的玉片進(jìn)行選科、鉆孔、拋光等10多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部位設計成不同的大小和形狀。制作一件中等型號的玉衣所需的費用幾乎相當于當時(shí)100戶(hù)中等人家的家產(chǎn)總和。用金縷玉衣作葬服不僅沒(méi)有實(shí)現王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來(lái)毀尸的厄運，許多漢王帝陵往往因此而被多次盜掘。到三國時(shí)期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。
珠襦玉匣之謎
　　東周時(shí)，周王室的權力被削弱，諸侯各國與之分庭抗禮，左右天下。以往等級森嚴的禮制被打破，表現在喪葬制度上，便是厚葬的興起。商同時(shí)期重視尸體的長(cháng)期保存，認為人死后，升天之時(shí)需要形有其身。以玉護身能使尸體為之不朽，成為一種流行的說(shuō)法。最初喪葬用玉比較簡(jiǎn)單，而后，諸侯各國相互爭奪，國彌大，家彌富，葬彌厚，出現了含珠鱗玉之舉?！赌印す潌省放険簟爸T侯死者虛車(chē)府，然后金玉珠璣比手身”，說(shuō)明使用珠玉葬服的情況已相當普遍了，以珠襦玉匣最為高貴。長(cháng)期以來(lái)，由于一直沒(méi)有見(jiàn)到實(shí)物，大家對春秋戰國時(shí)期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年，蘇州真山9號墩吳王墓大量玉器，經(jīng)蘇州博物館考古人員的整理、拼綴，除了發(fā)現玉面罩外，還首次揭開(kāi)了春秋時(shí)期王侯貴族的珠襦玉匣葬服樣式。蘇州真山吳王墓的珠襦玉匣，腰以上用珠，以珠為襦；腰以下用玉，以玉為匣，腰系玉片連綴的腰帶。由于時(shí)玉片散亂，下衣玉匣是否至足，已無(wú)法得知。不過(guò)，這件首次發(fā)現的春秋時(shí)期的葬服，向人們展示了珠襦玉匣的喪葬形式。
玉蟬
　　蟬形玉器早在新石器時(shí)代就己出現，商代至戰國墓葬中常有，此時(shí)的玉蟬大多是懸掛佩戴用的裝飾品。玉蟬作葬玉中的口含，最早見(jiàn)于考古發(fā)掘的河南洛陽(yáng)中州路816號西周早期墓，其后未見(jiàn)流行，直至漢代才發(fā)展成為普遍的習俗并一直持續到魏晉南北朝時(shí)期。
　　商周玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，雕刻粗放。所用玉材質(zhì)地欠佳，多為半石質(zhì)。蟬頭眼大，身翼窄小成細長(cháng)倒梯形；頭部中央有孔，用來(lái)穿繩。蟬身用簡(jiǎn)單的陰線(xiàn)刻劃象征身體部位。漢代玉蟬除少數尺寸略大，頭上有穿孔的屬佩飾玉外，基本上都是用作口含的葬玉。兩漢玉蟬多用新疆白玉、青玉雕成，質(zhì)地很好。蟬身雕成正菱形，形象簡(jiǎn)明概括，頭翼腹用粗陰線(xiàn)刻劃，寥寥數刀即成。蟬背部雙翼左右對稱(chēng)，如肺葉狀。漢代玉蟬造型規整，變化較少。南北朝時(shí)，玉蟬仍沿漢制，此時(shí)由于戰亂影響，玉料來(lái)源困難，玉蟬多數用滑石刻成，細部寫(xiě)實(shí)味道加重，同漢代相比顯得更為逼真。東晉以后幾乎見(jiàn)不到玉蟬了，宋代仿古風(fēng)氣盛行，當然玉蟬也不例外。宋代以后的蟬多作為佩飾。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉制作。明代玉蟬的紋飾線(xiàn)條雕工又粗又深，雙翅雕得較薄，腹部厚；翅膀不光有脈紋，還有無(wú)數的小圓點(diǎn)，好似透明的一般；蟬腿有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法，陰線(xiàn)刻得很密。在蟬的反面采用單撤刀法，使兩翅與腹部分開(kāi)，兩翼張開(kāi)，腹部凸起，增加立體感。腹部的皮紋從頸部開(kāi)始，而前幾個(gè)時(shí)代玉蟬的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蟬也有圓身蟬和片狀蟬。清代玉蟬是寫(xiě)真手法與仿古紋飾同用，用料講究，紋飾分布稀疏明朗，線(xiàn)條多用陽(yáng)紋線(xiàn)來(lái)雕刻，這是清代的特征。清代后期開(kāi)始造假，民國時(shí)更為盛行。


白玉蟬
漢
長(cháng)7.6厘米
蟬作扁平狀，以簡(jiǎn)練挺勁的“漢八刀”勾勒出高額、突眼、寬頸、翅翼等，形象寫(xiě)實(shí)。這種玉蟬盛行于西漢晚期至東漢，多用作斂葬中含玉，放置于死者口中，取其清高絕俗、復活再生的意義。

玉蟬
漢
長(cháng)9.3厘米
估　價(jià)：RMB 30000—50000
玉表皮帶沁，沁色斑駁自然，圓眼長(cháng)翼，雕琢有力，器形美觀(guān)。頂有穿孔，可以配掛。


黃玉蟬
宋
長(cháng)5.5厘米
估　價(jià)：RMB 10000
玉質(zhì)呈黃色，按照漢代的風(fēng)格來(lái)做，陰刻線(xiàn)深而粗，邊緣稍稍磨一點(diǎn)，看起來(lái)邊薄，實(shí)際只是稍有一點(diǎn)薄，宋代玉蟬與漢代的區別于此。


白玉蟬
明
高6.5厘米
估　價(jià)：RMB 20000
白玉質(zhì)地，紋飾雕工流暢有力，尤其蟬衣雕刻得細膩逼真。整體造型生動(dòng)，立體感強。

白玉蟬
明
5×2厘米
估　價(jià)：RMB 4000
此件玉蟬，依玉材的形質(zhì)而做，通體帶沁，尾部顏色加深，紐形雙眼圓鼓凸于頂端，兩側頂部有對穿斜鉆孔。構思巧妙奇特，生動(dòng)傳神。

白玉蟬
清
7×0.5厘米
估　價(jià)：RMB 6000
玉質(zhì)細膩潤潔，似有“漢八刀”的遺風(fēng)，但已沒(méi)有了翅翼底部的挺勁和翼端的尖銳，線(xiàn)條的深淺和彎度生硬。

 
玉玦
　　玦是我國最古老的玉制裝飾品，為環(huán)形形狀，有一缺口。在古代主要是被用作耳飾和佩飾。小玉玦 常成雙成對地于死者耳部，類(lèi)似今日的耳環(huán)，較大體積的塊則是佩戴的裝飾品和符節器。新石器時(shí)代玉玦 制作樸素，造型多作橢圓形和圓形斷面的帶缺環(huán)形體，除紅山文化豬龍形塊外，均光素無(wú)紋。紅山文化豬龍塊(又稱(chēng)獸形塊)形制特殊，形體普遍較大，有的塊上有細穿孔，當是佩玉?？脊虐l(fā)掘已經(jīng)證實(shí)，該文化的大型塊多于死者胸前，可以確定它不是耳飾?！　∩檀瘾i呈片狀，尺寸一般在5至10厘米，分兩種類(lèi)型。一種是光素的，環(huán)窄；另一種為龍形玦，作卷曲龍形，龍張口露齒，背飾扉棱，龍身飾勾撤云雷紋，俗稱(chēng)“假陽(yáng)文”，線(xiàn)條轉角方硬，圖案化風(fēng)格強烈。周代玉玦仍作片狀，肉部明顯寬于商代，中孔較小，并出現橢圓形塊。玦身多為光素，部分飾弦紋、云雷紋，紋飾與商代相比有簡(jiǎn)化趨勢。龍形玦很少，且多無(wú)脊齒?！　〈呵?、戰國玉玦數量最多，此期玉玦 形體較小，一般直徑在3至5厘米。玦體作扁片狀，普遍飾有紋飾，素面的很少。紋飾主要是當時(shí)流行的細密風(fēng)格的蟠螭紋、蟠虺紋。用雙鉤陰線(xiàn)或寬陰線(xiàn)隱起加發(fā)絲線(xiàn)方式飾紋。動(dòng)物形塊簡(jiǎn)化成陰線(xiàn)刻交尾雙龍、雙獸紋玦，少數精品在兩端透雕獸首形象。漢代玉玦不多，風(fēng)格沿襲戰國，小玦不及戰國時(shí)精致。此時(shí)出現了一些較大的玦，直徑在10厘米以上，應是佩玉或符節器?！　∷我院蟪霈F仿古玉玦 ，主要仿春秋戰國造型。宋仿紋飾多不合古制，塊體比戰國厚重。明、清兩代偽古玉玦 ，紋飾處理和雕刻刀法很難達到戰國時(shí)自然流暢、鋒利健勁的效果，往往徒具古形，缺乏古意。


獸形玉玦
紅山文化
14×10厘米
質(zhì)呈雞骨白色，略作“c”字形，獸頭似豬首，以陰線(xiàn)勾勒出大圓眼、眼眶和吻部；寬耳上豎，身內卷，尾與頭銜接，獸頸部鉆一孔，可用于穿系。

玉玦
西周
3.3×3.3厘米
白玉質(zhì)，全身沁斑，質(zhì)地老化；兩片均單面雕工，口成斜狀，雕紋為雙龍帶子上朝，以變形云紋雙線(xiàn)組合，紋飾簡(jiǎn)單。


玉玦
西周
直徑2.2厘米
估　價(jià)：RMB 25000-35000
附：美玉的傳說(shuō)
　　相傳盤(pán)古死后，他的呼吸變成風(fēng)和云，他的肌肉化成土地，而骨髓就變成玉石和珍珠，因此玉器被視為吉祥物，具有驅邪避兇的魔力。從古到今，不少人把它作為家傳之寶或定情信物，甚至認為是君子的象征?！抖Y記》曾記載：“古之君子必佩玉；君子無(wú)故，玉憶力不去身，君子于玉比德?！倍墩f(shuō)文解字》亦稱(chēng)玉是“石之美者”，因此人們對玉器的崇高情操可見(jiàn)一斑今天，玉石已成為深受歡迎的裝飾品與藝術(shù)品，傳說(shuō)玉器具定驚、趨吉避兇之效，能保佩帶者平安吉祥、富貴長(cháng)壽，有深遠寓意。中國人認為玉器可令佩帶者凝神聚氣，而圓形的玉更代表天地之司的和諧圓滿(mǎn)，所以玉環(huán)、玉扣及玉厄等圓形飾物都非常受歡迎。玉的顏色除了從自到綠外，還有黑色、棕色及紅色，而最受中國人喜愛(ài)的顏色則首推清澈的綠翡翠。 

 

 
玉環(huán)
　　玉環(huán)流行于新石器時(shí)代至明清。新石器時(shí)代玉環(huán)的基本造型為扁平的圓環(huán)狀，多用白玉、黃玉制作。整體圓整光潔，內外壁平直，有的環(huán)上對鉆有小圓孔，孔壁斜直。玉環(huán)中心稍厚，邊緣較薄，通體磨光，制作精致?！　饑癍h(huán)種類(lèi)很多，有絲束環(huán)、云紋環(huán)、谷紋環(huán)、三龍外蟠環(huán)、重環(huán)及瑪瑙環(huán)。漢代時(shí)玉環(huán)多用于成組佩玉的中部，直徑較小，環(huán)表面飾典型的漢代紋飾，如勾云紋、四靈紋、螭紋等?！　h晉時(shí)的玉環(huán)略有變異，環(huán)面素樸無(wú)紋，只在圓形外側對稱(chēng)雕出兩長(cháng)方形凸起。唐代玉環(huán)圓形，體較厚，琢成內外六瓣蓮花形，束腰。宋代有扁圓形玉環(huán)，如早期形制。明、清兩代多雕團龍紋、蟠螭紋及竹節形玉環(huán)，龍身多飾魚(yú)鱗紋，旁襯卷云紋?！?/font>


白玉龍環(huán)
清中期
直徑6厘米
估　價(jià)：RMB 12000-18000
成交價(jià)：RMB 26400
玉質(zhì)潔白，雕琢首尾相聯(lián)一龍形，雕工粗獷。


白玉蟠龍環(huán)
清中期
直徑5.7厘米
估　價(jià)：RMB 10000
玉呈青白色，體扁圓。通體雕成…團龍，首尾相聯(lián)，頭正視，神態(tài)威猛。

白玉靈芝螭琥環(huán)
清中期
直徑5.5厘米
估　價(jià)：RMB 7000～10000
白玉潔白細潤，環(huán)上淺浮雕口銜靈芝的雙螭。整體成橢圓形。


白玉螭龍環(huán)
清中期
直徑5.5厘米
估　價(jià)：RMB 15000—22000
成交價(jià)：RMB 22000
玉質(zhì)溫潤，環(huán)上浮雕螭龍紋，線(xiàn)條流暢，雕琢有力。

 
 
 
　　碟與碟形佩
　　碟在商代是射箭時(shí)用的鉤弦器，相當于清代的扳指。殷墟婦好墓的商代晚期的碟，可視為該時(shí)期的典型器。戰國玉碟演變成扁平狀的盾形環(huán)，喪失了實(shí)用的功能，變?yōu)槿藗兣宕鞯难b飾品。發(fā)展到漢代，碟成為最常見(jiàn)的佩飾玉。
　　碟形佩俗稱(chēng)“雞心佩”。兩漢時(shí)期，襟形佩取代了戰國流行的組佩成為佩飾玉的主要形式，其造型有了很大的發(fā)展。整器作扁片狀，盾形環(huán)變長(cháng)，上尖下圓，左右鏤雕出廓的螭、鳥(niǎo)、龍、云紋等。從考古的實(shí)物看，諜形佩在兩漢時(shí)也有一定變化，西漢初期的碟形佩，多為平面鏤雕，螭、鳥(niǎo)、云紋處理成淺浮雕狀。西漢晚期至東漢中期，動(dòng)物逐漸雕成高浮雕，所琢龍、螭身軀矯健，肌肉隆起，充滿(mǎn)活力。高浮雕技法運用相當成熟，此是漢代玉雕區別于戰國玉雕的典型特征。東漢后期除部分玉碟保留高浮雕風(fēng)格外，新出現平面片狀鏤空的玉碟形器，碟上紋飾僅用陰線(xiàn)刻成。這一時(shí)期動(dòng)物造型雖仍保持了兩漢的形式，但已基本失去了那種雄健有力的氣勢，動(dòng)物身軀多細無(wú)力。
　　南北朝時(shí)諜形佩玉石質(zhì)地較差，雕工粗糙，碟形佩出廓的云螭形神渙散，與西漢的作品相去甚遠。隋唐時(shí)期新風(fēng)尚玉器的興起，使碟形佩這一佩玉形式被社會(huì )淘汰。
　　 明清時(shí)期，因碟形佩造型優(yōu)美，仿造者很多，但此時(shí)仿造的多數在出廓的云螭造型上做很多變動(dòng)或加些裝飾，使之看起來(lái)更為繁復多樣。這類(lèi)仿古的碟形佩往往喪失了漢玉那種活靈活現、自然健勁的風(fēng)格。清末民初，民間玉工用質(zhì)地很差的玉料加工的仿古、偽古碟形佩為數不少，但刀工粗劣，動(dòng)物有形無(wú)神，布局粗疏，與漢代作品無(wú)法相比?！?/font>

玉碟
戰國
5×2.8厘米
整件玉器造型的邊緣角非常凌厲、簡(jiǎn)易而暢順。質(zhì)地由白玉變成秋葵黃，并起石綿性的渣紋，這是玉質(zhì)上的老化痕跡。此蛙形玉碟甚為罕見(jiàn)，從其造型特別、質(zhì)地堅硬，工法流暢等方面，可看出戰國時(shí)期酌玉器制作已達到相當的水平。


玉碟
西
漢高5厘米
估　價(jià)：RMB 60000-80000
成交價(jià)：RMB 60500
玉質(zhì)分別為白玉、墨玉、黃玉。略呈扁橢圓形，前端較窄薄，后端稍寬厚，其外側突出一耳，用于控弦。表面光素無(wú)紋。


白玉螭紋碟形佩
明
3.5×5.5厘米
估　價(jià)：RMB 6000-8000
白玉略帶一點(diǎn)皮色，玉工利用這一俏色淺浮雕一只回首螭虎，生動(dòng)自然，頗有情趣。中間一雞心形孔，上端出一系孔。


白玉雙螭碟形佩
明
8×1厘米
估　價(jià)：RMB 15000
白玉質(zhì)，少有褐色沁。上下端各鏤雕一蟠螭。精巧工致。中心一圓孔。


白玉云紋碟
清乾隆
長(cháng)4.3厘米
估　價(jià)：RMB 12000
白玉質(zhì)，略有沁色，呈扁橢圓形，邊緣線(xiàn)條圓潤，通體飾云紋。


白玉雕螭虎碟形佩
清乾隆
5.3×6.3厘米
估　價(jià)：RMB 25000--30000
白玉質(zhì)，兩側略受沁。雞心上鏤雕一蟠螭，體態(tài)纖柔秀麗，雕工精巧別致。

青玉蟠螭碟形佩
清
5.9×2.3厘米
估　價(jià)：RMB 6000
玉質(zhì)純凈無(wú)瑕。佩呈桃形，底端雕一蟠螭，造型別致少見(jiàn)。


白玉雕螭龍碟形佩
清
高6厘米
估　價(jià)：RMB 30000-40000
白玉質(zhì)，微受沁。雞心首尾兩端鏤雕一大兩螭龍，形態(tài)逼真，雕工精致。


白玉雙螭碟形佩
清
6.3×4.2×1.3厘米
估　價(jià)：RMB 20000
玉質(zhì)瑩澗略帶皮色，淺浮雕相對而視的雙螭，姿態(tài)優(yōu)美，婀娜飄逸。
附：碟形佩鑒定要點(diǎn)
　　早期玉碟見(jiàn)于商代，短圓筒形，上端呈斜面，下端平直；正面以雙勾陰線(xiàn)琢一獸面紋，方形眼，細長(cháng)眉，寬鼻內上卷，口角上拉，耳后貼；角似牛角；臉面兩側雕以身、尾和足，雙目下各鉆一孔，可縛系于手，器背下部有一橫向凹槽，供用來(lái)勾弦。玉碟至漢代逐漸演變成一種佩飾，即蝶形玉佩，后世俗稱(chēng)“雞心佩”，失去了原有的實(shí)用功能。西漢碟形玉佩為扁平體，器形主體似碟而加以變化，略近橢圓形，上端中部出尖，下端圓弧，中間穿一大圓孔，一面稍凹，一面微拱，器身上常用陰線(xiàn)刻劃流云、勾云、卷云紋等。器身兩側(有的是一側或上方)往往透雕出附加裝飾，或為變形鳳鳥(niǎo)紋，或為龍紋，或為螭紋，或為卷云紋，姿態(tài)不一。西漢早期玉佩中部蝶形較短矮，兩側微鼓；中期更鼓，圓孔較大；晚期碟形細長(cháng)，圓孔變小。東漢碟形玉佩有的如扇形，長(cháng)橢圓孔，器廓外環(huán)繞雙螭、鳳紋和云紋，也有器內外集螭、虎，熊紋飾于一體的。西晉碟形玉佩在主體上部琢一長(cháng)方形穿孔，主體兩側透雕對稱(chēng)的龍紋，主體上細刻有獸面紋和卷云紋。東晉碟形玉佩主體中間穿大橢圓孔，旁側對角上透雕互相顧盼的雙螭紋，皆回首彎軀作穿云狀，形態(tài)類(lèi)同于漢螭，但刻劃不如漢螭細致。宋代始出現仿漢的碟形玉佩，但在一些細節處加以變化，如產(chǎn)生出二叉螭角、四叉螭尾等。清時(shí)玉碟呈短直筒形，上下端平直，與早期形制略異。器面上琢刻人物、山水、花烏、壽字等紋飾，也有光素無(wú)紋的。

 
 
　　玉帶鉤
　　帶鉤是由鉤首、鉤頸、鉤體、鉤面、鉤尾、鉤柱、鉤紐等組成。因在古墓的帶鉤上著(zhù)有“鉤”的器名，所以帶鉤可以說(shuō)是一種自銘器物。帶鉤的用途廣泛，它既是實(shí)用品，又是裝飾品，還曾用作隨葬品。
　　戰國至漢玉帶鉤
　　帶鉤始于春秋時(shí)期，玉帶鉤的起源從目前的情況看，最早的是從新石器時(shí)代良渚文化中發(fā)掘的，戰國至秦漢是帶鉤最流行的時(shí)期，此時(shí)的玉帶鉤在近年考古發(fā)掘中屢有。漢以后至宋，由于服飾的變化，帶鉤不再使用。宋代仿古玉興起時(shí)，出現仿古的玉帶鉤，元代時(shí)被蒙古人用于腰帶上，遂再度在社會(huì )日常生活中流行開(kāi)來(lái)。玉帶鉤傳世至今的數量頗豐，尤以清代雕造的最多。
　　戰國玉帶鉤造型變化較多，體積大者長(cháng)20厘米左右，小的僅4奉5厘米，常見(jiàn)的尺寸一·般在10厘米左右。鉤身多作窄長(cháng)條形，側視鉤身彎曲呈“s”形；鉤首雕螭首的最多，另有龍首、素首等；尾部一般作方形和圓形；鉤身下有一凸起的釘，形狀以長(cháng)方形和橢圓形兩種為主。戰國玉帶鉤表面多飾勾云紋、谷紋、凸弦紋等，精品在兩側及背面用發(fā)絲線(xiàn)雕“S”形線(xiàn)。邊棱的處理均為戰國玉雕的三角立棱式典型形式。另外戰國時(shí)也有許多素面帶鉤。
　　兩漢時(shí)期，帶鉤的形式有了新的發(fā)展，出現了大量的異形帶鉤。傳統形的帶鉤有長(cháng)條形、琵琶形、螳螂肚形。長(cháng)條形的斷面有圓棒形、方形抹棱和矩形。漢代玉帶鉤曲線(xiàn)優(yōu)美，棱角分明，鉤首除原有的螭首、龍首外，新出現了鴨頭狀等新式樣。鉤身素面較多，有紋飾的仍以勾云紋、谷紋、菱形紋為主。此外還有用淺浮雕、高浮雕在鉤峰琢龍、螭、云頭形象的，這類(lèi)鉤見(jiàn)于西漢早中期。
玉帶鉤
西漢
5.5×1.5厘米
此件帶鉤雕工渾厚，其頭部雕作寫(xiě)實(shí)，腹背、翅膀等線(xiàn)條紋飾，暢勁有力；底部圓基大而穩重；玉質(zhì)由白玉變化成灰黃，全身有灰斑沁；線(xiàn)條平滑柔順，腹背隆起，翅膀暢順，可看出漢代砣具鋼質(zhì)的硬度感。

玉帶鉤
東晉
5.9×1.6厘米
玉質(zhì)白色溫潤，半透明，間有土沁褐斑。鉤首作獸首回頭狀，鉤體飾簡(jiǎn)化羽翼。東晉侍中高崧墓，是該墓所遺物中質(zhì)地最佳的玉器之一。
玉鵝首帶鉤
宋
長(cháng)8厘米
估　價(jià)：RMB 18000--25000
成交價(jià)：RMB 22000
宋代玉帶鉤繼承了兩漢時(shí)期帶鉤蛇形式，并有所發(fā)展。此帶鉤為白玉質(zhì)地，帶褐色沁，隨形而琢一回首鵝，翅膀緊收，形體纖巧秀逸，拋光瑩潤光潔。
　　元明清玉帶鉤
　　元代帶鉤再度流行，其形制主要源于戰國兩漢的玉帶鉤造型。常見(jiàn)的主要有兩種：一是琵琶形，形式仿漢代帶鉤，素面與飾紋者均有，所刻紋飾有仿古的蟠螭紋、勾云紋，紋飾的琢法已失古意；二是螳螂身形，該型帶鉤單薄細長(cháng)，帶鉤后身弧度大，弧形內帶釘，多作鼻紐或橢圓形紐，鼻紐是元代帶鉤的典型時(shí)代特征。
　　明代玉帶鉤造型較元代更為豐富，有琵琶形、螳螂肚形、條形、圓棒形及雕成龍、螭、鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)等異形帶鉤。螳螂肚形數量最多，鉤頭多作龍首，此外還有鴨頭、羊頭、鳳頭、如意頭、馬頭等數種。龍頭雕刻的比較清瘦，龍嘴變尖，眼如同蝦眼，長(cháng)面外凸，頸部細，鉤身弧度較大，弧內帶釘，有圓面、橢圓面、方形面等。此類(lèi)帶鉤光素的較多，有的鉤身上分三棱打洼，造型簡(jiǎn)潔優(yōu)美。龍首鏤空單螭帶鉤，是明代另一種典型樣式，舊稱(chēng)“回頭教子”。此類(lèi)帶鉤主要流行于明代早中期，琵琶形鉤身，上鏤空立雕一螭與鉤首龍頭相呼應，這種帶鉤是明鉤中的精品。
　　 清代玉帶鉤基本繼承了明代風(fēng)格，造型上沒(méi)有大的變化，然而清代的做工、上光普遍好于明代。有些鉤身雕鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)、魚(yú)等圖形，紋飾設計頗具匠心。從整體看，清代帶鉤造型紋飾的細部處理仍有自己的特點(diǎn)，表現在龍螭形象多首大頸粗，螭虎神情呆板，常見(jiàn)扁平三尾；帶鉤后身弧度變小，鉤身下帶釘較矮。清代帶鉤紋飾比前代豐富，仿古、花卉、吉祥圖案系此時(shí)新創(chuàng )。乾隆時(shí)期玉帶鉤雕琢細巧精致，其后水平下降，動(dòng)物有形無(wú)神，刀工不流利，拋光不夠光滑。清后期出現大量翡翠帶鉤，多制作較粗，水平不高。


青玉蟠螭虎龍首帶鉤
元
長(cháng)15.2厘米
估　價(jià)：RMB 15000—20000
成交價(jià)：RMB 20000
造型若琵琶，龍首，鉤頸稍細，鉤腹寬大且隆起呈半圓狀，鈞面雕琢一爬行盤(pán)繞狀的小螭。

白玉繩紋帶扣
清中期
長(cháng)7.4厘米
估　價(jià)：RMB 7000—10000
成交價(jià)：RMB 11000
玉質(zhì)純潤，潔白無(wú)瑕。圓雕兼鏤雕一盤(pán)結繩紋，結構對稱(chēng)美觀(guān)，紋飾細密整齊。


白玉螭虎龍帶鉤
清中期
長(cháng)14.5厘米
估　價(jià)：RMB 　8000—12000
成交價(jià)：RMB 7000
鉤體較長(cháng)。龍首，蝦米眼，鉤面浮雕一螭，與鈞首龍頭相呼應，頗具妙趣。


白玉龍紋帶鉤
清
長(cháng)12厘米
估　價(jià)：RMB 8000-10000
玉質(zhì)潔白，帶鉤造型別致，正面圓雕一虬曲的螭龍對視龍頭形鉤，反面為一圓形紐。
　　附：玉帶鉤的分期與分類(lèi)
　　新石器時(shí)代至魏晉南北朝時(shí)期的王帶鉤分為三期：萌芽期、興盛期和衰落期。萌芽期是指良渚文化中晚期至春秋晚期。這一時(shí)期的玉帶鉤數量較少，形制尚未完備。興盛期是指戰國至西漢。這一時(shí)期的玉帶鉤數量最多，80％的類(lèi)型是在這一時(shí)期產(chǎn)生并流行的。衰落期是指東漢至南北朝時(shí)期。隋唐至宋代，在考古發(fā)掘中均不見(jiàn)玉帶鉤。元、明、清三代，玉帶鉤又有，而且數量很多，可能與玉器的玩賞功能有關(guān)。新石器時(shí)代至魏晉南北朝時(shí)期的玉帶鉤根據其造型特征，可分為：長(cháng)方體玉帶鉤、四棱體玉帶鉤、鏟形玉帶鉤、寬體玉帶鉤、禽形玉帶鉤和多節玉帶鉤等。

 
 
　　玉帶板
　　玉帶是鑲玉片的革帶，在服飾上用玉帶，肇始于唐代。唐代以玉帶入官服，用以標志官階的高低，因而帶上的玉板(稱(chēng)為帶板)均有一定之規。鑲在帶兩端的圓角矩形帶板叫“鉈(獺)尾”，中間的方形或長(cháng)方形帶板叫“銙”，有的鑄有孔或附環(huán)，用以懸掛物件。唐代根據帶板的數目來(lái)稱(chēng)帶，如“十三銙帶”?！?/font>
　　唐至元玉帶板
　　唐代玉帶板，銙多制成方形，其雕琢方法多采用壓地隱起的方法，圖案邊緣用細而短的密集陰刻線(xiàn)整齊排列雕刻，然后自邊緣向內緩緩凹下，使中部紋飾凸起，與邊緣同高，再用較粗的陰刻線(xiàn)勾勒出輪廓，有如淺浮雕。唐代帶板一般都較厚，有的帶板還鑲以金邊，或以玉為緣，內嵌珍珠及紅、綠、蘭三色寶石。帶板素面的較少，一般均為淺浮雕人物、花鳥(niǎo)、動(dòng)物紋飾。帶板上的圖案以西域胡人形象最具特色，人物高鼻深日，著(zhù)裝奇異。據載，此類(lèi)玉帶板應屬西域產(chǎn)品或中土仿品。
　　宋、遼、金、元四朝皆雕造玉帶板，在此期玉雕中占有重要地位。帶挎或方或矩，制作規整，四角方正，面底同大，與唐代已明顯不同。帶板上雕刻的紋飾以云龍、花草、人物、鳥(niǎo)蟲(chóng)為主，尤其遼金更用具有山林情趣的自然場(chǎng)景入畫(huà)，所刻UJ林熊鹿、花鳥(niǎo)魚(yú)水風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，自然生動(dòng)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。唐代盛行的西域題材紋飾已經(jīng)不見(jiàn)，宋代㈩現了道裝人物帶板。如江西上饒南宋建炎四年(1130)趙仲湮墓的即是典型。在雕刻技法上，此時(shí)期多采用深層鏤雕方法來(lái)琢刻紋飾，所刻花鳥(niǎo)云龍，數層疊壓成立體狀，細部用細陰線(xiàn)勾勒，花草葉脈也能刻得井然有序。帶板的形制在這個(gè)時(shí)期也發(fā)生了變化，帶挎除原有的方形、長(cháng)方形外，新出現了桃形銙。元代帶銙還新出現了四角內凹成海棠瓢狀形的。
玉人物帶板
唐
長(cháng)5厘米
估　價(jià)：RMB 10000—15000
成交價(jià)：RMB 11000


白玉雕花鳥(niǎo)帶板
宋
6.8×0.7厘米
估　價(jià)：RMB 8000
成交價(jià)：RMB 8000
鏤雕花鳥(niǎo)紋。兩朵綻放的花居于中間，花瓣飽滿(mǎn)，花蕊竟秀，極富生機。上部雕一回首鳳鳥(niǎo)，貽然自得，頗顯悠閑?？坦ぞ?，玲瓏剔透。
　　明代玉帶板
　　明代玉帶板數量較多，近年來(lái)考古發(fā)掘于墓葬中的整套帶板也不少?，F今傳世品的玉帶板，大多是零散的帶銙和鉈尾。帶銙由長(cháng)方形、桃心形、豎條形組成，另外還有委角長(cháng)方形和方形帶銙。裝飾分素面、透雕、鑲嵌寶石三種形式，所雕紋飾同元代相比有了較大的變化，早期仍有元代遺風(fēng)，以云龍紋為主。明中期帶有吉祥寓意的圖案開(kāi)始流行，帶板上的紋飾幾乎全部轉為吉祥題材，如松鶴、麒麟、三羊、百狩等。
　　明代玉帶板早期的雕刻多是立體的深層鏤空，可以看出明顯的元代手法。明中期出現了分層鏤雕的琢法，先用減地法留出上層圖案，在降低的地子上再鏤雕底層圖案。這種風(fēng)格與同期的雕漆特點(diǎn)相一致，具有很強的裝飾效果，但也失去了宋元時(shí)期自然寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)逼真的特點(diǎn)，成為一種程式化的、呆板的圖案化紋飾。此期玉雕的刀法也變得硬直險峻。江西南城明益王朱祐檳墓的玉帶板可作為此時(shí)的典型代表。明晚期在雕工上呈現出粗獷簡(jiǎn)略的風(fēng)格，與早期有所不同。玉帶多數為20銙，圖案雖有定制，但頗為靈活。
　　明代玉帶板的邊框比元代玉帶板窄，紋飾以龍紋為多，此時(shí)期還出現了嬰戲圖紋飾的玉帶板。明代最具特色的雕琢技法是先減地留出主題紋飾，在降低的地上透雕所需輔助紋飾，然后再加工主題紋飾，使得整體紋飾起伏感很強。


青玉一路連科帶板
明
v6.9×4.5厘米
估　價(jià)：RMB 12000
成交價(jià)：RMB 12000
每塊帶板上均雕鹿紋，蓮花，諧音一路連科，寓意連連中舉。


白玉透雕風(fēng)紋帶板
明
7×1厘米
估　價(jià)：RMB 12000
帶板邊框琢連珠紋，中間鏤雕鳳鳥(niǎo)。為明代典型帶飾。


白玉透雕云龍紋帶板
明
6.5×0.8厘米
估　價(jià)：RMB 10000
帶板近正方形，鏤雕花卉為地紋，上面雕一行龍?！盎ㄏ聣夯ā笔抢蚀U雕技藝的一大特點(diǎn)。


銀鑲白玉雕龍紋帶板(十塊)
明
12.5×8厘米；6×5厘米
估　價(jià)：RMB 80000
每塊玉板均以騰龍為主題紋飾，全部采用浮雕技法，外鑲銀框，：士觀(guān)氣魄，顯示了佩戴者高貴的身份地位。
　　附：皇帝御帶
　　以短粗陰線(xiàn)及壓地隱起法雕刻胡人吹奏形象，系唐代玉帶板的典型之作。佩系玉帶是古代官場(chǎng)禮服的重要組成部分，有著(zhù)嚴格的規定，以帶板的質(zhì)地、紋飾、塊數不同，來(lái)表示品級的高低。1943年四川省成都市前蜀帝王建墓的盤(pán)龍紋玉帶，是目前所僅見(jiàn)的唐、五代時(shí)期完整的成套玉帶，也是前蜀帝王建的隨身御帶，可謂無(wú)價(jià)之寶。它由7塊方形帶板與1塊圭形鉈尾板組成，帶板及鉈尾皆扁體，玉質(zhì)潔白溫潤，每塊板上均碾琢龍紋圖案，具有浮雕效果。龍頭回望，雙目圓睜，炯炯有神；龍身蜷曲，在云中盤(pán)旋；四肢健碩，龍爪剛勁有力。龍的神態(tài)生動(dòng)，為研究中國龍紋的演變提供了寶貴實(shí)物資料。鉈尾背面有陰刻楷書(shū)118字，記載永平五年(915)，前蜀帝后宮失火，玉料也在其中，然經(jīng)烈焰燒后依然“溫潤潔白異?！?，王建深為贊嘆，命玉工制成“大帶”，并記述“夫火炎昆崗，玉石俱焚，向非圣德所感，則何以臻此焉，謹記”，來(lái)表達自己對此帶的珍愛(ài)。

 
 
　　剛卯、嚴卯和司南佩
　　剛卯、嚴卯最早見(jiàn)于《漢書(shū)禮儀志》、《漢書(shū)王莽傳》及《后漢書(shū)輿服志》上。剛卯、嚴卯得名于開(kāi)首銘文：“正月剛卯”、“疾日嚴卯”，除此之外，兩者的鑒定要點(diǎn)是完全一致的。剛卯、嚴卯是漢代用以驅除疫鬼的祥佩玉，正方柱體，中心貫孔，以穿系赤、青、白、黃四種顏色的絲帶。剛卯因涉嫌有“強劉”之意(卯字為劉字的假借字)，王莽新朝時(shí)曾一度廢止，東漢時(shí)又恢復使用。
　　漢代剛卯、嚴卯均作小方柱形，上下穿孔貫通，四面有銘，一般每面8字，共32字，也有第一面10字，余面共8字的。文曰：“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當?！痹凇罢聞偯?宇下有的加“既央”兩字。嚴卯文為“疾日嚴卯，帝令夔化，慎爾周伏，化茲靈殳，既正既直，既觚既方，庶疫剛癉，莫我敢當?！蔽淖值囊馑际瞧蚯笊耢`保佑，辟除不祥。字體為漢錄，筆道直硬，推測是用利器反復刻劃上的。剛卯、嚴卯除玉制的外，還有其他質(zhì)料的，如金、銅等。明清兩代，剛卯，嚴卯亦有仿古、偽古作品，所仿制的除四方柱形體外，還有六棱、八棱體。銘文系用砣子砣成，與漢代作品有差別。
　　司南佩的造型為兩長(cháng)方柱相聯(lián)體，頂部有一勺，底部為盤(pán)形，中間束腰，在凹槽處有橫穿孔，可穿帶佩掛。司南佩最早在漢代的墓葬中，玉質(zhì)潔白。宋代有仿品出現，玉質(zhì)多帶桂花色泌、牛毛紋等，但器的各部與漢代相比刻劃的過(guò)渡自然。明代的司南佩，邊緣鋒利，線(xiàn)條較硬，呈工字形或圓柱形，拋光技術(shù)較好，玻璃光感很強。到了清代，一改傳統的頂部勺形，有的似鳥(niǎo)形，有的是方形，器腰間的凹槽較深，器體的棱角圓滑，光澤較好。有穿孔的可做佩飾，沒(méi)有穿孔的則作為陳設品了。梅玉 用質(zhì)地酥松之玉材制成古器，然后以濃重烏梅水煮上一晝夜，玉質(zhì)松處被滾水搜空，宛如水激之痕，再以提油法染色，仿冒古玉受水浸蝕者。
青玉剛卯
明
長(cháng)2.8厘米
估　價(jià)：RMB 6000
玉剛(嚴)卯流行于西漢晚期至東漢，當時(shí)稱(chēng)“雙卯”。此剛卯青玉質(zhì)，正方體，每面陰刻直書(shū)8字銘文，中心貫孔系佩繩，當為明代仿漢制品。


白玉司南佩
明
2.5×2.8厘米
估　價(jià)：RMB 8000-10000
白玉略泛黃，由兩長(cháng)方柱體相連構成，頂—勺，底下圈足，古代用于指南或占卜吉兇。


白玉司南佩
清
高2.8厘米
估　價(jià)：RMB 11000
白玉制成，造型雖仿漢，但缺乏靈透、協(xié)美之精韻。

 
 
　　玉觿
　　玉觿為角形玉器，造型可能來(lái) 源于獸牙。原始社會(huì )有佩帶獸牙的習 俗，后來(lái)以玉仿之，遂有玉觿之形。
　　玉觿?dòng)谏檀餍?，其后歷西周、春秋戰國，至漢而不衰，漢以后消失。玉觿除用于佩帶裝飾的功能外，古人還以此作解系繩結的工具。因此盡管各代玉觿造型變化繁復，卻總不離上端粗大，下端尖銳的基本特征。同時(shí)，佩帶玉觿被認為具有解決困難的能力，是一個(gè)人聰穎智慧的表現。
　　新石器時(shí)代玉觿?dòng)诮K省吳縣張陵山良渚文化墓葬中，呈扁平角狀，兩端以透雕技法鏤出丫形花紋等，器邊亦作凹凸起伏的變化。商。西周玉觿造型簡(jiǎn)潔，多作牙形，上端穿孔，下首尖銳，觿身琢簡(jiǎn)略紋飾。西周玉觿頗似月牙形，器內飾龍紋、人紋等。龍紋觿柄部為龍首，龍身彎曲，上飾卷云紋，尾部飾三角紋，頷下、尾端各鉆一小孔。春秋戰國時(shí)玉觿的形制發(fā)生了巨大變化，今所見(jiàn)這一時(shí)期的玉觿均處理成龍、虎、獸、鳥(niǎo)形象。動(dòng)物的頭部為上端，尾部琢成銳角，身體彎曲成自然的曲線(xiàn)，透雕結合隱起的運用使其動(dòng)物形象變化多端，且相當生動(dòng)。
　　漢代玉觿趨簡(jiǎn)化，多數呈細長(cháng)牙狀和寬三角形，紋飾主要有絞絲紋、勾云紋，水平不及戰國。西漢早期玉觿與戰國相近，一種作“s”形龍紋，身出尖卷狀裝飾，尾為錐形，身、尾飾云紋，并刻出輪廓線(xiàn)；另一種呈彎月形，一端琢出龍首，一端似錐狀，身飾云紋，有輪廓線(xiàn)，耳部穿孔。西漢中、晚期和東漢玉觿皆為彎月形，但與早期不同。中期玉觿?dòng)械膶挾俗鼾埵?，背上方透雕出纏枝的蟠螭、鳳鳥(niǎo)等。也有在器上僅用陰線(xiàn)琢出獸首、云紋軀身的，頭部鉆一孔。晚期玉觿寬端一般透雕作回首的龍形或鳳形。
青玉龍首紋觿
商晚期
青玉質(zhì)，表面灰黃沁。扁平形，作獸牙，獸角狀，如彎月形，刀工樸拙有力。


白玉觿
清中期
長(cháng)13厘米
估　價(jià)：RMB 50000—70000
玉材潔白無(wú)暇。柄端雕鏤一獸，觿身呈流線(xiàn)形彎曲，別致靈巧。


白玉角觿
清中期
高10.5厘米
估　價(jià)：RMB 35000—50000
因材施工，紋飾繁復，造型奇特
 
玉笄
　　遠古時(shí)代山頂洞人已有用玉石、牙角裝飾身體的意識。商代時(shí)玉首飾已占據首要地位，這種情況一直延續到戰國。到了隋唐，貴婦人更重視妝飾，大量使用玉簪釵、玉步搖、玉插梳，此時(shí)期還出現了貴金屬與玉復合的金(或銀)鑲玉首飾，這種風(fēng)氣一直傳承到明清時(shí)期。
　　笄是古人用來(lái)簪發(fā)和連冠用的飾物，后世稱(chēng)為“簪”?！墩f(shuō)文》：“笄，簪也”。玉笄早在新石器時(shí)代已經(jīng)出現，商代玉笄制作有了較大的進(jìn)步，殷墟婦好墓的夔龍首玉笄，頭部扁平，雕成夔龍形，大鉤喙，短尾上卷，用勾撤法琢出“臣”字眼，笄桿光滑平素，整個(gè)器形典雅。古樸。商以后直至宋代玉笄數量不多，形制無(wú)大的變化，自漢代始笄首普遍加以裝飾，笄身仍主要呈光素圓柱。宋代玉笄雕造趨于精致，首部花紋比例加大，多雕鳥(niǎo)獸、花草形。明清兩代玉笄制作最精。明代有長(cháng)短兩種，短粗的是男子用來(lái)持冠的，細長(cháng)的則是女子簪發(fā)用。明代精致者常見(jiàn)刻有“陸子岡”款，明清玉笄尺寸一般長(cháng)在15厘米以下，略短于商周時(shí)期的笄。
　


玉笄
商
8.8×0.9厘米
本件造型呈菱形錐狀；頂部有凹槽玄紋，玉身分為三節，以便于橫穿繩時(shí)固定繩位之用。菱形的制作較少見(jiàn)。質(zhì)地為青玉帶蒼斑，轉呈深青色，其中頂部受沁為暗紅深咖啡色。


黃玉笄
商
8.5×0.8厘米
估　價(jià)：RMB 4000
黃玉質(zhì)，作扁圓長(cháng)條形，上粗下細，通身光素無(wú)紋。


白玉鳳首笄
宋
長(cháng)10.8厘米
估　價(jià)：RMB 4000—6000
白玉質(zhì)，笄身細長(cháng)，笄頭透雕一鳳首。


玉分心
明
9×6厘米
估　價(jià)：RMB 12000
　　其造型若群峰并峙的山岳，其中主峰最高，兩側略低，下視如筆架山。正面中間浮雕一端坐的仙人，身著(zhù)寬袖大袍，儀態(tài)安祥，左右為肋侍弟子，四周襯以鶴鹿靈芝等吉祥紋飾。玉分心的內側平素，略有橫向圓弧，便于在狄髻上鑲嵌。


玉挑心
明
長(cháng)11.7厘米
估　價(jià)：RMB 12000
　　用上等白玉做成花葉、花瓣形托底，花瓣、花葉各自形成深槽，尾部做成榫形柄，與定陵的佛像挑心風(fēng)格近似，可惜托底上的鑲嵌物已脫落，但仍不失為一件俏麗的藝術(shù)佳作。
　　附：玉挑心與玉分心
　　所謂玉挑心、玉分心都是明代的首飾名。最早定名時(shí)把握不準，曾叫“白玉簪子”、“白玉嵌片”等，經(jīng)過(guò)查證文獻及和近年明代墓葬實(shí)物比對，最后改定為玉挑心和五分心。原來(lái)明代流行銀絲編成的頭罩，也叫狄髻，俗稱(chēng)狄鼓，是已婚女刁女的正裝，家居外出時(shí)均可佩戴，死后還可以隨葬。狄髻是在銀絲發(fā)鼓正面嵌玉挑心，后面嵌玉分心，明時(shí)已形成定制。挑心、分心也有金質(zhì)的、銀質(zhì)的，也有鎏金銀鑲玉的，也有搭配紅藍寶石的，甚是講究。玉挑心、玉分心這一稱(chēng)謂，在當前收藏界不被人熟悉和認知，但它確是明代貴婦人重要的玉首飾，通過(guò)以上實(shí)物介紹，再參照相關(guān)文獻和實(shí)物，大致可以了解它的功能、佩戴方法、插嵌部位以及組合關(guān)系，從而對明代婦女妝飾有更清晰的認識。

 
 
　　玉杖首
　　手杖是老年人輔助步引的得力工具，品種眾多，造型豐富。材料有紅木、花梨木、白蠟木、楓木、羅漢竹，方竹、橡竹及藜藤、鶴骨。杖首嵌以玉飾，稱(chēng)玉杖首。
　　玉杖首品種很多，有龍首紋、云龍紋、羊首紋、馬首紋、鵝首紋、鳩鳥(niǎo)紋，雕刻精細、生動(dòng)，富有寓意。據文獻載，漢高祖時(shí)就以鳩杖賜予老人。賜玉杖目的是祝愿老人健康長(cháng)壽，飲食不噎。廣西漢墓曾發(fā)現一件玉杖首，料為黃色，龍形，龍張口露齒，耳后抿，頜下似有須，頸部刻細鱗片，龍身呈索狀。以龍頭圖案作為裝飾的手杖，唐、宋、元時(shí)都有制作。明清時(shí)，玉杖首品種更加豐富、普遍。

墨玉云龍紋杖首
明
6×3厘米
估　價(jià)：RMB 15000
圓雕。玉呈黑色，少部呈灰色。以減地手法雕云龍紋，粗獷奔放。


墨玉馬頭杖首
明
長(cháng)6厘米
估　價(jià)：RMB 16000—25000
圓雕。玉呈黑色，均勻油澗。張嘴，似嘶鳴狀，生動(dòng)鮮活。刀工精細，神態(tài)畢現。


青玉羊頭杖首
清
長(cháng)6厘米
估　價(jià)：RMB 10000
圓雕，玉質(zhì)瑩潤。陰線(xiàn)刻圓眼，嘴微開(kāi)，溫順乖巧。


白玉鵝首形鳩杖首
20世紀
長(cháng)9厘米
估　價(jià)：RMB 15000—20000
圓雕鵝首，長(cháng)喙，圓眼外凸，玉質(zhì)白中帶黑斑。以鵝首做杖首，寓吉祥長(cháng)壽意。
　附：高年授杖的由來(lái)
　　尊老養老，是中華民族的優(yōu)秀傳統和高尚美德。歷史上，關(guān)于我國古代尊老活動(dòng)的最早記載見(jiàn)于《禮記·月令》，文中提出每年的仲秋之月，“養衰老，授幾杖，行糜粥飲食”。由周代倡導的高年授杖一事，一直延續到兩漢以后，并且有了進(jìn)一步的改善。漢初，規定80歲以上的老人，才有資格享受，成帝建始年間，降到?o歲。每年秋季，由地方的縣、道政府調查戶(hù)口，登記高齡老人，舉行授杖禮，給老人授杖。漢時(shí)還頒布了詔書(shū)，規定授杖老人，不但允許“出入官府、郎弟(第)”，還準許“行馳道旁道”。馳道是天子馳走馬車(chē)之路，絕對禁止其他人行走。即使是皇帝的兒子，也同樣在嚴禁之列。詔書(shū)明確提出嚴禁對高年老人擅自征召、系拘，也不準欺毆辱罵，如有人敢違反，將被處死。東漢王杖詔書(shū)中曾記載了一件關(guān)于地方小吏毆辱王杖者案件：汝南地區云陽(yáng)自水亭長(cháng)張熬，毆辱了授杖者，還拉他去修治道路。在當時(shí)，這是一件非同小可的事情。汝南太守都無(wú)法判決，上報廷尉，漢代廷尉相當于現今的最高法院院長(cháng)，卻也不能決斷，只好奏聞皇帝?；实鄣幕卮鸷芎?jiǎn)單：還議什么，棄市！棄市是古代公開(kāi)執行死刑。判處棄市，用意告誡臣民要尊敬老人。對于給高年老人賜的王杖，詔書(shū)要求地方官吏及時(shí)給予整修?！?/font>

 
 
　　玉具劍
　　在劍柄與劍鞘上鑲嵌的玉飾，我們稱(chēng)之為玉劍飾；飾玉的劍稱(chēng)作玉具劍。一柄完整的玉具劍由4個(gè)玉飾物組成，它們分別是劍首、劍格、劍琉、劍秘。
　　劍首一般稱(chēng)為玉鐔，最早的實(shí)物于春秋晚期的墓葬中。戰國時(shí)劍首圓而薄，中央飾有渦紋，外緣有弦紋、云紋、臥蠶紋等裝飾。漢劍首較戰國厚度變小，正面凹塌，背面有一個(gè)圈槽，圈內有2到3個(gè)斜穿孔，光素無(wú)紋，正面比背面的直徑略大，形成斜坡?tīng)睢?br>　　劍格也稱(chēng)護手，在劍飾中數量最少。它是鑲嵌于劍柄與劍身交接處的玉質(zhì)飾物，正視略成長(cháng)方形，中部逐漸凸起一脊，側視為菱形斷面，穿孔有長(cháng)方形、橢圓形和菱形。劍格的兩面均琢有紋飾，如獸面紋、卷云紋、幾何紋。浮雕的螭紋等。也有的劍格通體光素無(wú)紋。
　　劍璏（wei)是鑲嵌于劍鞘上，供穿帶佩系之用。璏俗稱(chēng)文帶。璏在幾種劍飾中占的比例最大，以漢代和傳世的數量最多。璏嵌于劍鞘中央，正視為長(cháng)方形，其上雕琢云紋、獸面紋、螭虎紋等紋飾。底下有一方框，便于革帶穿過(guò)，可固定劍于腰帶上。目前所見(jiàn)最早的玉劍璏是戰國時(shí)期的，漢代劍璏體積較戰國加大，下面的孔高于前代，孔的上壁厚于下壁。劍璏表面用勾撤法起邊挖地雕出邊框，并琢有螭虎紋和獸面紋，制作細膩，磨制光滑。宋代以后出現一些仿品。
　　玉珌是安在劍鞘尾端的玉制品，流行于戰國秦漢時(shí)期。戰國劍珌直身、體圓、較厚，早期光素無(wú)紋。戰國晚期，出現了琢有獸面紋和卷云紋的劍珌。漢代劍珌器形呈不規則的長(cháng)方形或梯形，紋飾以螭紋為主，采用浮雕或透雕的技法雕琢，磨制細膩，拋光極好。

青玉云矩紋劍首
戰國
長(cháng)3.5厘米
估　價(jià)：RMB 15000


青玉劍格與劍珌
戰國
長(cháng)4.7厘米
估　價(jià)：RMB 15000


白玉劍珌
漢
長(cháng)7.7厘米
估　價(jià)：RMB 30000--40000
白玉局部有沁色，長(cháng)方形，兩端下垂內卷。一側有貫孔，孔內拉絲紋，器面壓地隱起龍紋，陰刻線(xiàn)細若游絲，毛雕痕跡顯著(zhù)，為東漢劍飾。

白玉劍首與劍璏
漢
估　價(jià)：RMB 15000—35000


白玉雕螭虎紋劍璏
明
長(cháng)8.8厘米
估　價(jià)：RMB 20000—22000
玉質(zhì)潔白，正面浮雕一螭虎紋。螭虎紋是漢代很常見(jiàn)的裝飾題材，其形近似于壁虎而長(cháng)頸，約盛行于戰國后期，此件為明代仿制品。


白玉云紋劍璏
清
13.3×3.5×1.4厘米
估　價(jià)：RMB 15000
上端雕一獸面，中線(xiàn)上刻如意頭形云紋，兩側對稱(chēng)布置丁字形相交的勾云紋，這種圖案華麗而富變化的紋飾是劍飾中常見(jiàn)的裝飾題材。
　　附：古代寶劍飾鑒定
　　春秋戰國至兩漢時(shí)期，盛行以玉飾劍，稱(chēng)為“玉具劍”。從考古的情況看，戰國兩漢的玉具劍既有四件五飾齊全的，亦有僅飾一兩件的。漢以后玉具劍絕跡，明清時(shí)出現了大量仿戰國兩漢的玉劍飾。下面分別介紹各類(lèi)劍飾的特點(diǎn)。以玉來(lái)飾劍，目前見(jiàn)到的最早實(shí)物為西周晚期。河南省三門(mén)峽市虢國墓有一把鐵劍，其首與柄部均以玉裝飾；玉內部中空，貫以銅心柱；玉首呈短圓柱形，四角琢出變形獸面紋；柄部長(cháng)圓柱形，上飾斜條紋。春秋時(shí)玉劍首如倒梯形，俯視略似長(cháng)方形，底面中間鉆一孔，可嵌劍柄，通體飾繁密隱起的蟠虺紋或獸面紋，頂面飾云紋。玉劍格長(cháng)方形，俯視如橢圓形，中部有菱形孔，玉璏俯視如長(cháng)方形，側視上部略拱，兩端向下卷曲，下部近一端有一長(cháng)方形貫孔，用于穿系革帶。器面上飾隱起蟠虺紋或云紋，邊沿刻弦紋。戰國時(shí)的玉劍首圓形，片狀，中心有一圓形凸起，其上有細陰線(xiàn)刻紋。玉劍格，用于劍柄與劍身間的飾玉，扁長(cháng)形，中部向兩面凸起，兩端薄銳，截面為菱形，表面飾變化了的獸面紋，獸面僅有兩眼及鼻可識，其旁邊皆琢山形勾連紋。秦代玉劍首內外圈均有弦紋，玉璏形制如前代，但器面飾勾連云紋。漢晉時(shí)玉璏表面飾陽(yáng)線(xiàn)獸面云紋。唐代玉劍首扁圓形，內圈飾3股云紋，外圈為4條相互纏繞的條帶。宋代以后出現不少仿古玉劍飾，最為常見(jiàn)的是玉璏，但在紋飾和做工上都有各朝自己的特點(diǎn)。

 
 
　　牌形玉佩
　　牌形玉佩品種很多，一般多呈長(cháng)方形，稍厚，有些是直接可以佩帶，有些卻要嵌鑲后才能佩帶，此種玉牌多琢單面紋飾。
　　宋代牌形玉佩形式多樣，大多不做邊框，鏤空技法運用廣泛。元代的牌形佩則多做有邊框，聯(lián)珠紋邊框連珠粗大厚實(shí)，內部紋飾往往高于邊框，透雕深琢，層次分明，器表有鉆砣痕。
　　明代牌形玉佩比前代的牌形玉佩稍厚，多呈長(cháng)方形，器體較小，用淺地隱起的技術(shù)來(lái)突出主要紋飾，四周留有較窄的邊框。佩面上的紋飾，出現了一批描繪文人山水及詩(shī)文詞句的畫(huà)面。較為流行的是，在佩飾的正面雕琢摹仿當時(shí)名畫(huà)家沈周、文徵明等人的山水畫(huà)；佩的背面則鐫刻著(zhù)詩(shī)句或印款，確有一種高雅脫俗的韻味。也有器面飾龍、螭、鳥(niǎo)紋的。明人陸子岡善制玉牌，且技藝高超，無(wú)人可比，故稱(chēng)“子岡牌”，后世仿制他作品的人很多。
　　牌形玉佩發(fā)展到清代，尺寸較明代加大，造型一般呈委角橢圓狀或方形，圖案琢磨細致規整，幾乎無(wú)一草率之處?；ㄈ?、葉脈以及蟲(chóng)鳥(niǎo)的須翅，均刻劃得清晰可見(jiàn)，拋光精工，常呈現出一種極佳的溫潤細膩而又柔和的油脂光澤。清代中后期，牌形佩日益厚重粗笨，不但邊框寬闊，而且上端的附加紋飾也更加復雜凌亂，有時(shí)佩的下端還增添了一些小型的裝飾。圖案內容除繼承明代傳統外，還出現了戲劇人物、小說(shuō)故事的畫(huà)面，器表雕琢細膩，平滑光潔，邊框加寬。除傳統造型的牌形佩外，還有其他造型的玉佩，如工字形牌、方形牌、菱形牌等?？傮w來(lái)講，清代晚期的牌形玉佩制作多粗糙不精，大不如前。

白玉工字佩
明
高2.7厘米
估　價(jià)：RMB 4000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，呈工字形，上浮雕各種花紋，線(xiàn)條流暢，雕刻精美。

白玉福如東海鎖牌
清早期
7.6×5.8厘米
估　價(jià)：RMB 3800-6000
器呈鎖狀，中心琢“福如東?！彼淖?，邊緣透雕花卉紋。繁華而不失穩實(shí)。


白玉蓮花牌子
清
直徑5.8厘米
估　價(jià)：RMB 10000
玉質(zhì)潔白無(wú)瑕。淺浮雕一出水芙蓉，秀美圣潔，超凡脫俗，富君子之范。

白玉云龍轉心牌
清
5.6×5.3厘米
估　價(jià)：RMB 7000-8000
此件玉牌玉質(zhì)滋潤，繼承古代玉璧造型，一面乳釘一面卷云，外透雕纏枝圍繞玉壁，中心有一轉心，全器為整料所制。


子岡款白玉山水詩(shī)文牌子
清
4×0.5厘米
估　價(jià)：RMB 45000
成交價(jià)：RMB 45000
兩塊牌子以一塊玉料制咸。明清玉雕裝飾融入了一些文人畫(huà)色彩的內容，追求風(fēng)雅和閑情逸致。此牌子即為這類(lèi)型作品的代表。


子岡款白玉宜子孫佩
清中期
高5.7厘米
估　價(jià)：RMB 50000—70000
牌首為雙龍戲珠紋，主體紋飾為童子戲蝶，藝精美。


白玉經(jīng)文緯武牌
清乾隆
高13.5厘米
估　價(jià)：RMB 30000—50000
陽(yáng)線(xiàn)雕“經(jīng)文緯武”4字，底以漢、滿(mǎn)兩種文字刻“乾隆御制”款，雕工精湛。


白玉雕麒麟送子牌子
清中期
8.2×4.8厘米
估　價(jià)：RMB 16000-22000
鏤雕花卉，中間為麒麟送子圖案?？坦ぞ?，寓生貴子。
　　附：子岡牌
　　牌子，俗稱(chēng)別子，為明、清兩代流行的一種墜飾，形狀多為矩形、圓形、橢圓形。牌頂上有孔可以穿帶。此類(lèi)玉牌以明代蘇州工匠陸子岡所做最有名，因后世仿制者眾多，遂得“子岡牌”之名。明代子岡牌常見(jiàn)的形制上首多為透空的云頭、龍頭、花卉、螭虎、蝙蝠等。牌子一面刻畫(huà)、一面刻字并鐫名款，畫(huà)與字均屬明代吳門(mén)畫(huà)派中文徵明的風(fēng)格，所畫(huà)題材習用人物山水、亭臺樓閣及花卉等；紋飾與文字一般用陽(yáng)紋雕琢，地子淺而光平，紋飾細膩秀雅。明代子岡牌雖多刻“子岡”款，但幾乎無(wú)一是陸子岡的作品，大多是明末的仿品。清代子岡牌數量甚多，形式主要仿明代，此時(shí)出現了一些新的特點(diǎn)，首先是圖案的文化畫(huà)色彩淡化，“八寶吉祥”、“老人拜石”、“嬰戲圖”等吉祥意義圖案和“武松打虎”、“蘇武牧羊”等故事性題材流行，文字主要刻戲文、吉語(yǔ)。清代雕工比明代更精細，有時(shí)顯得過(guò)于繁瑣。明清除子岡牌外，還有其他形式的玉牌，形式很多，兩面刻畫(huà)、兩面刻字的均有，這些玉牌，舊亦歸于“雜佩”類(lèi)中。

 
 
肖生玉雕
　　肖生玉泛指一般動(dòng)物型玉雕，而非僅指十二生肖玉。自新石器時(shí)代至清代玉器，肖生玉幾乎是一個(gè)永恒的題材，一直為人們所津津樂(lè )雕。表現手法從反映動(dòng)物的特征、習性，到動(dòng)物的整體刻畫(huà)，以及賦予其的吉祥寓意，由簡(jiǎn)到繁，自淺至深，生動(dòng)傳神。
早期肖生玉雕


玉龍
紅山文化
高26匣米
　　這件玉龍是中國己發(fā)現的時(shí)代較早的龍的形象之一，從其首部特征來(lái)看，吻部較長(cháng)，鼻部前突，并上翹起棱，端面截孚，有兩并排的鼻孔，有豬首特征。這件玉龍用墨綠色玉制成，琢磨精細，具有相當高的藝術(shù)價(jià)值。


玉鸮
紅山文化　　頭頂雕有兩個(gè)圓弧形耳，耳下浮雕圓眼．嘴部呈弧形，雙翅展開(kāi)，尾端平齊。有交插透孔，應是一件佩掛的器物。


圓雕玉龍
商
5.6×8.1厘米　　玉料呈墨綠色，局部有淺褐色沁。器圓雕而成，玉龍張口露齒，“臣”字形目，頭頂有一對柱形角粘于頸上，雙爪足，背有扉牙，身飾菱形鱗紋，短尾卷于身側，呈伏臥狀。玉龍下頦正中有一對鉆的小孔，可供系掛用。此器為所見(jiàn)商代玉龍中惟一一件圓雕作品，且制作精致，身形五宮清楚可見(jiàn)，對了解玉龍和龍文化的產(chǎn)生發(fā)展，特別是商代玉龍的具體形態(tài)，有重要的價(jià)值。


雙兔
商
長(cháng)3.75厘米；長(cháng)3.7厘米
　　半透明灰青玉。雙兔作蹲伏狀，身上是細致陰刻圖案，各帶一孔。刀工簡(jiǎn)約，風(fēng)格古樸。


玉鳥(niǎo)
商
高2.4厘米
　　玉鳥(niǎo)作停立狀，圓目勾嘴，長(cháng)尾和翅膀均施陰刻線(xiàn)條，底部素平，并分為兩份。鳥(niǎo)嘴與胸部各有穿孔。


玉龜
商
長(cháng)5厘米
　　灰青玉，表面大塊鈣化，底有朱砂痕，此龜龜殼平滑，殼下露四肢，排列不均稱(chēng)，狀約爬行，其中一面有破損，頭下鉆有小孔。


玉鳥(niǎo)
商晚期
長(cháng)4厘米

　　黃褐斑灰青玉。此鳥(niǎo)展翅作飛翔狀，翼上有方形云紋。大頭、圓眼，尖嘴、歧尾。嘴部有一橫孔。
春秋至漢肖生玉雕
　　春秋戰國時(shí)期玉雕技法在繼承西周的基礎上又有了一些新的創(chuàng )新。春秋時(shí)期主要表現在：用極薄的光素小玉片鏤雕成成對的龍、虎、獸形飾片，其玉雕形象生動(dòng)準確，同時(shí)用細直陰刻線(xiàn)雕琢出雙勾蟠虺紋或云紋，較稀疏處加以雕琢圓圈紋，使圖案均勻分布器身。戰國時(shí)期玉雕器物多在邊線(xiàn)卜加陰紋或陽(yáng)紋紋線(xiàn)，紋樣滿(mǎn)而密，除少數獸鳥(niǎo)紋飾外，器物表面皆雕滿(mǎn)紋飾，不留空白。
　　兩漢時(shí)期，圓雕動(dòng)物形玉器數量仍然很稀少，但有一些精品存世。陜西咸陽(yáng)渭陵附近的西漢時(shí)的玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流云，羽人背有雙翅，騎在馬上作遨游狀，整體的構思和雕工皆已相當成熟。漢代玉馬在傳世品中亦不乏精晶，馬的造型風(fēng)格與甘肅武威雷臺漢墓的銅馬一致，馬嘴、腮、鬃、臀略加夸張，體態(tài)矯健，神情威猛，頗為傳神。
　　漢至魏晉時(shí)期，玉異獸多作為玉鎮用。在古代，人們不用座椅飲宴吃飯，皆席地而坐，或坐于坐榻之上，因此需用坐席。而坐席的前部，一般都放上銅鎮或玉鎮，這一習俗，在戰國時(shí)期就有。漢代出現的動(dòng)物圓雕，軀體勁健，雖然肢體、毛發(fā)、羽翼等的表現手法還保留一些早期圖案化殘余，但其雕刻出的線(xiàn)條粗而準確，整體己基本趨向寫(xiě)實(shí)，反映出受當時(shí)雕塑藝術(shù)的影響。
　　西漢后期，還出現了使用密排短陰刻線(xiàn)雕琢動(dòng)物的肘部(如螭虎紋的肘部)以及鷹的羽梢等的表現手法。這種線(xiàn)條雕刻剛勁有力，彌補了平面雕所表現的圖案立體感不足的弱點(diǎn)。這種雕刻技法是前所未見(jiàn)的，并一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細器物上都有刻線(xiàn)細如毫發(fā)的“游絲毛雕”?！?/font>

兔
西周
3.2×2.3厘米
　　半透明淺青玉質(zhì)。此兔雙耳豎立，身體伸展。造型流暢自然，四肢雕工細致。前肢有鉆孔。

壁虎
西周晚期
13.2×2.6厘米
　　此壁虎作匍匐狀。器身邊沿呈鋸齒形，面部飾以抽象線(xiàn)條，身上還刻有模仿尺度的線(xiàn)條。嘴部帶扁平穿孔。

龍形玉佩
戰國早期
　　龍是玉佩中最基本的樣式，戰國時(shí)楚國與中原都流行這種“S”形玉佩。


玉辟邪
西漢
4.5×5.8厘米
　　青白色玉料圓雕而成。辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側有耳，頂有獨角，頜下長(cháng)須垂于胸前，長(cháng)尾蜷曲垂于地，前足生有肉翅，作半臥半起狀。圓潤流暢的線(xiàn)條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。


玉熊
漢
4.8×8厘米
　　玉熊緊閉雙唇，雙耳貼于腦后，圓而有神的雙目直視前方，匹足交錯呈漫步行走狀。腮邊，腿側僅雕刻數刀鬃毛，卻產(chǎn)生了鬃毛滿(mǎn)身的效果。玉熊還突出了體態(tài)和頭部特征的刻畫(huà)：作者用簡(jiǎn)練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態(tài)，憨厚而可愛(ài)的神情。此為一件難得的玉雕作品。


玉雙虎鎮
西漢
長(cháng)5.5厘米
估　價(jià)：RMB 50000—80000
　　圓雕兼淺浮雕雙虎，姿態(tài)雄渾，線(xiàn)條挺勁。


白玉臥馬
漢
長(cháng)8.3厘米
估　價(jià)：RMB 300000-400000
　　玉質(zhì)潔白瑩潤。馬呈跪臥歇息狀，姿態(tài)悠閑，溫順可愛(ài)。


玉奔馬
漢
4.8×8厘米
　　此奔馬用透明柔潤的白玉雕成。奔馬昂首嘶嗚，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線(xiàn)雕雙翅，馬尾高揚，一前足懸空抬起，處于欲停欲奔的狀態(tài)。騎手頭束巾，身穿短衣，細腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長(cháng)方形底座上雕刻云紋支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬凌云遨游太空的神姿。
魏晉至唐肖生玉雕
　　魏晉南北朝時(shí)期玉雕出現一些新品種和新風(fēng)格，與佛教題材有關(guān)的玉雕開(kāi)始出現。傳世品中還偶然可見(jiàn)玉雕獅子，與同期石刻佛座下獅子很相似，明顯受到佛教雕刻的影響。此時(shí)期圓雕藝術(shù)品也偶然見(jiàn)到，例如天津博物館所藏的一件青玉臥獸的造型特點(diǎn)是：體大而頭較小，兩只耳朵雕琢在玉獸的顎頂部，兩腮部突出微微外翹，夸張性很強，給人以?xún)疵陀辛Φ母杏X(jué)，整個(gè)軀體與馬相類(lèi)似。其玉獸在雕琢技法上繼承廠(chǎng)漢代風(fēng)格，采用勾撤刀法，刀法簡(jiǎn)練，所刻線(xiàn)條剛勁有力，整個(gè)玉獸軀體磨制得勻凈光滑，威武雄壯，展現了藝術(shù)家經(jīng)過(guò)想像、夸張雕刻出來(lái)的象征祥瑞的“靈獸”形象，與同時(shí)代的石刻藝術(shù)有相近似的風(fēng)格。綜觀(guān)魏晉南北朝時(shí)期玉雕風(fēng)貌，它一方面繼承了漢代玉雕工藝的直平雕刻刀法，另——方面又實(shí)現了刀法由粗簡(jiǎn)向精湛發(fā)展的轉變，并且完全擺脫了漢代玉雕工藝古樸粗略的做法，從藝術(shù)構思和雕刻技巧上來(lái)看，都進(jìn)入了一個(gè)更加成熟、更加完美的發(fā)展階段。
　　隋唐時(shí)期圓雕藝術(shù)品在考古發(fā)掘中發(fā)現不多，傳世品中尚能見(jiàn)到一些圓雕。唐代動(dòng)物形玉雕有狻猊、鹿、鷺鷥、牛、馬、羊、鷹、雁、孔雀、鶴等，但此時(shí)期的龍鳳紋和前代相比有很大的改變。唐代的雕琢方法除繼續保留運用傳統的鏤雕、圓雕等手法外，大量地使用陰刻線(xiàn)，例如表現動(dòng)物的腿毛，喜用較密集的陰刻線(xiàn)裝飾，無(wú)論是粗線(xiàn)或是細線(xiàn)，刀法均紋絲不亂，在造型上注重起伏，能表現出內在的美感，強調突出動(dòng)物形體的肌肉、動(dòng)態(tài)、力量和體積感，基本上和同時(shí)期的石刻雕塑手法相同。唐代還流行一種盤(pán)結狀動(dòng)物造型。如盤(pán)狀駱駝與馬，而貓科動(dòng)物也常見(jiàn)相類(lèi)形態(tài)，不過(guò)盤(pán)結的玉馬則甚為罕見(jiàn)。


玉辟邪
南北朝
高4.5厘米
估　價(jià)：RMB 50000-80000
　　圓雕，作跳躍狀，昂首，兩角。辟邪與天祿是并用的，一角的叫天祿，兩角的叫辟邪，有辟除邪惡之意，故有制為小形之器。有小傷。


玉獸
隋唐
5.8×2.2厘米
　　此件玉獸，全身沒(méi)有紋飾，全以砣具琢磨而成；玉質(zhì)青玉，而全身受土浸斑駁，底部中間砣磨的凹槽和穿孔方式及造型等，和南北朝之后的動(dòng)物類(lèi)似，應為隋唐時(shí)北方少數民族所雕之玉。


白玉透雕行龍佩
唐
12×1厘米
估　價(jià)：RMB 100000
成交價(jià)：RMB 176000
　　古人按龍的動(dòng)態(tài)分行龍、升龍，降龍、蟠龍，坐龍等。此件玉龍呈行走姿態(tài)，故稱(chēng)行龍。長(cháng)鼻長(cháng)發(fā)，雕三爪，厚唇上舉，龍牙與上唇呈梳子形。嘴角超眼角，尾梢纏后腿。背面素平，有6對對打的斜孔，是為鑲嵌飾。玉質(zhì)潔白瑩潤，雕琢細膩生動(dòng)，整體玲瓏剔透，是唐代玉龍中罕見(jiàn)的精品。


白玉瑞獸
唐
長(cháng)4.5厘米
估　價(jià)：RMB 15000-18000
成交價(jià)：RMB 15400
　　此器作靜臥狀，雕刻刀法粗獷有力、簡(jiǎn)潔，造型優(yōu)美，為唐代玉雕中的精品，因平底亦可做鎮紙使用。


玉鼠
唐
長(cháng)5.3厘米
估　價(jià)：RMB 8000-12000
　　此件玉鼠，圓雕，作蜷伏狀，兩眼圓睜，兩耳直豎，一副小心謹慎模樣。線(xiàn)條簡(jiǎn)練有力，器身勻凈光滑。


駱駝
唐晚期
6.2×3.8厘米
　　此件玉雕雕一小獸伏騎于駱駝上，以空心管鉆眼，呈突出狀，好似胡人雙眼，而大腳板也是唐代較為慣用的雕法。雕者的巧妙構思，善用其黑斑質(zhì)地雕成小獸，使此玉獸和駱駝的色澤分開(kāi)，相映成趣。玉質(zhì)呈潤糖色，有柔光與老化現象。

 
 
宋元肖生玉雕
　　宋代紋飾比起唐代大大豐富了。北宋繼承了唐代的傳統，向富麗繁密的方向發(fā)展，南宋則趨干精巧秀雅。遼金時(shí)受兩宋影響，但也有地方特色，豪放有余。最常見(jiàn)的題材是龍鳳，還有孔雀、鸚鵡、鷺鷥、鶴、雁、鵲、雀等。
　　遼金時(shí)期的北方游牧民族喜歡狩獵，玉雕中出現了海東青(鶻)捉天鵝和山林熊鹿的圖案，這是北方特有的題材，圖案為荷葉、蓮花、水草及一只天鵝頸鉆于水草之下、一只小如鸚鵡的海東青欲吃鵝腦等，這類(lèi)圖案又稱(chēng)為春水圖案；以山林熊鹿為題材的圖案為山石、柞樹(shù)、群鹿等，我們稱(chēng)之為秋山圖案。這些圖案表現的天地極為廣泛，不僅有廣闊的自然視野，而且造物天然，各具形態(tài)，反映出了北方游牧民族的狩獵生活。
　　如果說(shuō)唐代玉器氣韻生動(dòng)、形象夸張的話(huà)，那么宋遼金玉器則既能突出表現對象的內心世界，又能準確地掌握細節的變化，做到所制玉器起伏自然、轉折合理、真實(shí)精練，所以以“形神兼備”來(lái)概括這一時(shí)期玉雕工藝的特點(diǎn)是適宜的。
　　元代玉器中也有為數眾多的、帶有北方民族特色的玉雕器物。常見(jiàn)的玉雕紋飾有鹿、虎、螭虎、鶴、龜、龍、鳳、雁等，內容豐富多樣，題材廣泛，尤以描寫(xiě)北方民族濃厚生活氣息的作品最為突出。雕刻技法中既有粗又有細，粗的雕琢刀法渾厚，頗有仿古風(fēng)味；細的器物又確實(shí)是細得出奇。
　　宋元時(shí)期流行各種魚(yú)形佩、鳥(niǎo)形佩，較為引人注目的是玉龜類(lèi)作品。龜類(lèi)題材的玉雕早在新石器時(shí)代紅山文化遺址中就有，以后的各代多有玉龜雕刻，而且各種玉龜都能給人一種神秘感。觀(guān)賞陳設的圓雕和動(dòng)物明顯增多，往往寓有諧音古語(yǔ)和民俗內容。例如：魚(yú)表示“喜慶有余”，羊表示“吉祥”等。

白玉云龍佩
宋
長(cháng)8.5厘米
估　價(jià)：RMB 12000
　　宋代玉龍略如唐代，但形體較細瘦，上唇稍作長(cháng)方形，嘴角與外眼角長(cháng)度接近，龍身周?chē)缫庑卧贫湫《?。此云龍佩鏤雕一行龍穿梭子花枝之中，龍身光素無(wú)紋，背脊出齒。姿態(tài)起伏優(yōu)美，紿人以不同以往的全新之貌。


玉鴨
宋
長(cháng)4.7厘米
估　價(jià)：RMB 6000-8000
　　此鴨呈蹲伏狀，前望，眼嘴及翼施以線(xiàn)刻，器底平滑。

白玉棲鳳佩
宋
3.4×1.6厘米
估　價(jià)：RMB 45000
　　此玉雕描繪一只在棲息的鳳鳥(niǎo)，翼及尾部羽毛以簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條刻劃而出。

玉獅
宋
長(cháng)12厘米
估　價(jià)：RMB 70000～100000
成交價(jià)：RMB 77000

玉瑞獸
元
長(cháng)10.5厘米
估　價(jià)：RMB 40000-60000
成交價(jià)：RMB 39600
　　此獸作行走狀，嘴部前凸，兩眼圓瞪，腹部刻有羽冀，雕琢粗放，形象生動(dòng)，頗富生活氣息。

白玉麒麟
元
長(cháng)6厘米
估　價(jià)：RMB 30000-40000
　　此麒麟縱身昂首行走于卷云上。長(cháng)角揚發(fā)，頜下有須，似龍非龍。雕琢精細，極富動(dòng)感。

墨玉巧作海馬馱書(shū)
元
長(cháng)4.2厘米
估　價(jià)：RMB 12000—16000
　　借助玉材的不同顏色，巧妙地雕出逼真寫(xiě)實(shí)的造型，構思巧妙。

玉象
元
長(cháng)4.5厘米
估　價(jià)：RMB 10000—15000
成交價(jià)：RMB 17600
明清肖生玉雕
　　明清兩代玉雕業(yè)繁榮，圓雕玉動(dòng)物種類(lèi)、數量明顯增多，形體也較前代大。這一時(shí)期雕刻的動(dòng)物，形態(tài)生動(dòng)，肌肉飽滿(mǎn)，風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，細部也仔細雕琢，力求逼真。從特點(diǎn)看，明代動(dòng)物雕刻略顯粗壯，雕飾簡(jiǎn)潔，不大注重細部造型，一般獸頭較小，頭部、面部棱角較多。清代動(dòng)物形體合乎自然比例，琢制細膩，所用題材大都具有吉祥寓意。
　　明代常見(jiàn)到的動(dòng)物圖案有：龍、蟒、鳳、仙鶴、斗牛、飛魚(yú)、獅、虎、鹿、羊、馬、兔、猴、鵝等。明代玉雕圖案有諧音隱喻之意。如馬背上踞一猴為“馬上封侯”；兩支綬帶喻為“雙壽”；羊表示“吉祥”；魚(yú)表示“有余”；雀鹿喻為“爵祿”；蝠鹿表示“福祿”；等等?？偟闹v來(lái)明代雕琢刀法剛勁有力，線(xiàn)條棱角分明，但磨工較差，有的玉雕器物表面磨得非常光亮，我們稱(chēng)之為“玻璃光”，但在轉角處或細部處理上較為粗糙。
　　清代涌現大量圓雕玉制藝術(shù)品，隨著(zhù)玉材來(lái)源的不斷增加，玉器制作有愈來(lái)愈大的趨勢。有圓雕動(dòng)物，如麒麟、鹿、羊、象等，但這些玉雕作品主要是用于室內陳設。
　　清代玉器制造的全盛時(shí)代是乾隆時(shí)期，繼承了前代手工的琢玉技巧，雕琢技術(shù)精益求精，數量品種、加工技術(shù)、裝飾紋樣等各個(gè)方面均已達到玉器發(fā)展的頂峰。這一時(shí)期堪稱(chēng)是中國玉雕發(fā)展史上的一個(gè)高峰?！?/font>

玉獅
明
長(cháng)7厘米
估　價(jià)：RMB 120000-150000
　　圓雕巧作而成。卷發(fā)，目光炯炯，口露獠牙，做工粗獷，但威猛之勢盡現。

墨玉雙魚(yú)
明
8×3.5厘米
估　價(jià)：RMB 18000
　　此件雙魚(yú)，俏色玉琢制而成，圓雕魚(yú)嘴上翹，吻部隱起寬闊唇線(xiàn)，圓眼。尾分叉外撇，琢工精巧，套器拋光程度較好。白玉泛青的玉質(zhì)。魚(yú)形豐滿(mǎn)隱起的雙圈大眼炯炯有神，大尾夸張，具有請代玉魚(yú)特征。

玉馬
明
長(cháng)11.3厘米
估　價(jià)：RMB 20000-30000
成交價(jià)：RMB 19800
　　玉馬作靜臥回首狀，雕工精細，尤其是表現馬的筋骨部位及腹部、臀部豐滿(mǎn)，神態(tài)自若，是明代玉馬中的上品。有綹。

碧玉鳳
清中期
長(cháng)10.2厘米
估　價(jià)：RMB 8000～12000
　　鳳作扭首回望狀，頸部細長(cháng)，腹部肥碩。羽毛尾冀雕琢精細，線(xiàn)條流暢。

白玉鳩鳥(niǎo)
清
5.5×1.2厘米
估　價(jià)：RMB 10000
　　玉質(zhì)滋潤，紋飾細膩，自然古樸，器形小巧。雕刻嫻熟，古樸典雅。

白玉雙獾佩
清
長(cháng)4.7厘米
估　價(jià)：RMB 8000
　　器作雙獾嬉戲狀，四肢相撐，獾首對望，調皮生動(dòng)，寓意“合歡”。

玉馬
清中期
長(cháng)10.8厘米
估　價(jià)：RMB 12000-18000
成交價(jià)：RMB 13200
　　玉馬作跪臥回首狀，玉質(zhì)潔白，馬鬃兩側分開(kāi)，馬尾雕刻于左側，通體光素，拋光獨特潤滑，是清代玉雕中的精品。小傷綹。

白玉龍形佩
清
8.5×1厘米
估　價(jià)：RMB 8000
　　玉龍與花枝相互纏繞，龍身陰刻鱗紋，體態(tài)渾圓有力。材質(zhì)潔白純潤，雕工細膩。

白玉靈犬
清
11×2.5厘米
估　價(jià)：RMB 28000
　　犬作回首望狀，前對足前伸，后對足蜷縮，尾細長(cháng)回卷緊貼于身體，一副悠閑自得樣。通體光素潔凈，玉質(zhì)溫淚有光澤。

 
 
玉花果佩
　　玉花果佩有各式各樣的品種和造型，一般是對自然界植物的如實(shí)寫(xiě)照，或稍加變形、夸張，作圖案化處理。唐代已廣泛采用植物花草來(lái)裝飾玉制器物，至宋代時(shí)，開(kāi)始出現單獨的花果玉飾。
葫蘆、瓜和扁豆
　　葫蘆、瓜、扁豆是玉器雕刻中的常見(jiàn)題材。葫蘆是一種草木植物，我國早在新石器時(shí)代就有種植。我國人民自古以來(lái)就對葫蘆就有著(zhù)深厚的感情，一是它可食用，如《詩(shī)經(jīng)·小雅》有載：“幡幡夸瓜葉，采之烹之”；二可入藥，具有消腫除煩，治熱潤肺的功效；三可作器用，即古稱(chēng)瓢葫蘆者，至今仍然有一些地方在使用。古代夫妻結婚入洞房飲“合巹”酒，巹即葫蘆，其意為夫妻百年后靈魂可合體，因此古人視葫蘆為求吉護身、避邪祛祟的吉祥物。而葫蘆又因諧音“福祿”，其造型被引用到玉雕藝術(shù)創(chuàng )作中并在明清時(shí)期達到**，取福祿綿長(cháng)、子孫萬(wàn)代之意。
　　瓜初生時(shí)甚小，而后乃盛大，瓞即小瓜。因蝶與瓞同音，故后人稱(chēng)頌親友子孫昌盛，往往畫(huà)瓜、蝶來(lái)代表瓜瓞綿綿。而玉雕瓜瓞(蝶)綿綿在清代非常盛行，取子孫萬(wàn)代，子孫昌盛之意。
　　玉扁豆，亦是此意，取扁豆多子多福之意。把扁豆造型運用到玉雕工藝中來(lái)，顯示出了中國古代玉工獨具的匠心和高超的表現手法，使作品更加生動(dòng)逼真?！?/font>

白玉留皮葫蘆佩
宋
高4.7厘米
估　價(jià)：RMB 6000-8000

　　玉佩由玉留皮鏤雕而成，構圖繁密，情景生動(dòng)，琢工精湛。


白玉留皮瓜瓞綿綿佩
清
高5.4厘米
估　價(jià)：RMB 10000
　　青白玉質(zhì)，線(xiàn)條流暢，雕琢粗獷有力。

白玉瓜瓞綿綿佩
清
6.5×3厘米
估　價(jià)：RMB 30000
　　此玉佩為白色質(zhì)地，上深浮雕瓜瓞綿綿的圖案，構圖巧妙，線(xiàn)條嚴謹流美，精工細作，為玉云器中之佳品。

白玉雕瓜瓞綿綿墜
清
5×2。8厘米
估　價(jià)：RMB 12000
　　玉質(zhì)潔白，雕工有力，構圖繁密。寓子孫萬(wàn)代、連綿不斷之意。

青玉透雕福祿萬(wàn)代佩
清
高6厘米
估　價(jià)：RMB 10000
　　玉質(zhì)潔白細潤，采用鏤雕技法琢制而成，器形秀巧，雕刻細膩。

青玉留皮云蝠葫蘆佩
清
高5.7厘米
估　價(jià)：RMB 10000
　　蝙蝠棲息于碩大葫蘆之上，形態(tài)生動(dòng)，玉質(zhì)紙潤，琢工精美。

白玉活心葫蘆佩
清
高7.3厘米
估　價(jià)：RMB 18000
　　純白玉質(zhì)，色澤溫潤，葫蘆中心雕成轉心，精致而巧妙，工藝精細。
松鼠葡萄和荔枝
　　葡萄舊俗表示五谷不損，以喻豐收、富貴。葡萄成串則寓“多”之意，鼠在十二時(shí)辰中為子，寓“子”之意，合為“多子”。在清代玉雕作品中松鼠葡萄這一題材運用很多，紋飾多疏密對比有致，且利用天然皮色巧飾，頗具匠心，雕琢出有色彩變化的生動(dòng)形象，反映了人們對美好生活的祈盼，因而成為當時(shí)的吉祥之物。
　　以荔枝為紋飾圖案的玉雕作品自宋代已開(kāi)始出現，也是當時(shí)人們喜愛(ài)用的一種紋飾。宋代玉帶飾、金帶飾均有“絲頭荔枝”、“剔梗荔枝”等名目，是一定官僚品級的標志。周密《志雅堂雜鈔》中說(shuō)北宋宣和制荔枝帶“枝皆剔起，葉皆有詠”。荔枝和枝葉相互疊壓，布局層次分明，富于立體感，這種深層透雕的創(chuàng )新手法一直影響到遼、金、元，明清時(shí)期的雕琢方法較之有很多不同之處。荔枝紋取其諧音“利”，寓意著(zhù)“一本萬(wàn)利”。反映了人們祈求財富的美好愿望，也體現出玉必有意、意必吉祥的特點(diǎn)。

白玉雕松鼠葡萄佩
清
高6厘米
估　價(jià)：RMB 18000
　　白玉隨形浮雕松鼠葡萄圖案，松鼠俏皮可愛(ài)，葡萄渾圓飽滿(mǎn)，雕工精細，制作精美。

墨玉巧雕松鼠葡萄墜
清
高5厘米
估　價(jià)：RMB 18000-25000
　　玉質(zhì)色澤黑白分明，巧雕一只松鼠臥于黑色葡萄枝之上。構思巧妙，雕琢精細。

白玉鏤雕松鼠葡萄佩
清
高6.2厘米
估　價(jià)：RMB 16000
　　白玉純凈，所雕葡萄串連成對，松鼠小巧靈動(dòng)，活潑可愛(ài)。

白玉松鼠葡萄掛件
清
高5.2厘米
估　價(jià)：RMB 12000—15000
　　鏤空圓雕松鼠和葡萄串，松鼠體態(tài)修長(cháng)，葡萄顆粒飽滿(mǎn)，側面一葉片，玉色潔白帶黃褐色皮。 

 
石榴、蟠桃和佛手
　　佛手、蟠桃和石榴分別寓多福、多壽、多子之意，取材于“華封三?！钡牡涔?。玉雕石榴據實(shí)物，最早出現于唐代。石榴又稱(chēng)若榴、安石榴，原產(chǎn)于伊郎、阿富汗等國。據《博物志》記載，石榴是漢時(shí)張騫出使西域時(shí)帶回中原種植的。石榴深受世人喜愛(ài)，因為它是象征著(zhù)多子多孫、家庭興旺的一種吉祥物，其“榴開(kāi)百子”的寓意已是眾所周知了。此外，文物圖案中也有萱草和石榴放在一起者，則稱(chēng)“宜男多子”。這些題材為清代常出現的吉祥主題。
因佛手有菩薩之手之說(shuō)，又與福諧音，因此玉雕中以佛手象征多福。蟠桃則寓意為“壽”，傳說(shuō)東方有桃樹(shù)，以核作羹，食之益壽。石榴果實(shí)多子，新婚置于室則子孫興旺，因此以蟠桃，佛手、石榴紋寓意福、壽、子三多，是民間祈求家族興旺的占祥紋飾，也是玉雕中常見(jiàn)的題材之一。

白玉石榴
清
長(cháng)7.6厘米
估　價(jià)：RMB 70000
　　白玉圓雕，石榴造型碩大，枝葉環(huán)繞，形象生動(dòng)。

白玉蟠桃擺件
清
7.5×5.5厘米
估　價(jià)：RMB 45000—50000
　　雕一桃枝，上結三果，葉片翻騰，葉脈清晰，玉質(zhì)潔白，局部黃褐色斑。

白玉三果擺件
清中期
長(cháng)10.7厘米
估　價(jià)：RMB 60000-80000
　　白玉圓雕三瑞果，佛手由枝葉生出許多彎曲的“指尖”，桃果上棲息一張翼的蝙蝠，石榴由交織的枝葉圍繞。整體形象天然，細節處理精到，玉質(zhì)潤白，略有黃褐色斑。

白玉圓雕佛手
清中期
12.5×7×5厘米
估　價(jià)：RMB 180000-200000

　　白玉潤澤，略帶黃褐色。圓雕佛手，枝葉環(huán)繞，佛手一半部分鏤空，八個(gè)佛手“指尖”自然伸展。

荷蓮
　　以荷蓮為題材的玉雕作品在宋、元時(shí)期就已流行，明清一直延續下來(lái)，只是制作上有很多不同之處。
　　荷花為多子植物，又名蓮花、水芙蓉，別稱(chēng)澤芝、菡萏。自古以來(lái)人們贊頌荷蓮的詩(shī)文有很多，《古今圖書(shū)集成·草木典》中就收集了400多首，由此可見(jiàn)古人對荷蓮是情有獨鐘的。蓮的品質(zhì)誠如宋人周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》所云：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，人們崇尚其純潔高貴的氣質(zhì)，同時(shí)又取其寓意，象征連(蓮)生貴子，來(lái)表達人們的美好愿望。古人愛(ài)蓮一是因其品行高潔，二是因其為多子植物，符合人們祈求子嗣繁衍的傳統。后來(lái)人們又以其吉祥寓意而衍生出各種寓意，如“一品清廉”、“喜得連科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝榮”等。舊時(shí)官分九品，一品最高，蓮諧音廉，含為官清廉寓意，“一品清廉”就是指雖然官高位顯，但更要廉潔奉公，不貪污，不受賄，這是千百年來(lái)人們對從政者道德操守的基本要求。由此可見(jiàn)，古人對寓教于樂(lè )的重視。


白玉圓雕蓮蓬
清
7.6×3.6厘米
估　價(jià)：RMB 15000-20000

　　白玉質(zhì)地，圓雕蓮蓬圖，帶有木底座。


白玉蓮蓬
清中期
長(cháng)7厘米
估　價(jià)：RMB 8000-12000

　　白玉雕雙蓮蓬狀，形象逼真。


白玉蓮藕
清
18.2×6厘米
估　價(jià)：RMB 6000

　　玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，仿生雕蓮藕，形象生動(dòng)逼真，富有趣味，表現豐富精美，線(xiàn)條流暢滑潤。


白玉藕節形擺件
清
18.2×6厘米
估　價(jià)：RMB 30000--40000

　　玉質(zhì)潔白，局部略帶黑點(diǎn)，圓雕一藕節，上環(huán)繞梗莖，結荷花、荷葉和蓮蓬。

松、竹和梅
　　松、竹、梅被稱(chēng)作“歲寒三友”。宋代以后圖畫(huà)、瓷器圖案中多見(jiàn)此類(lèi)紋飾，玉雕作品中也逐漸出現了以此紋飾為圖案的作品。蘇東坡曾詩(shī)：“鳳泉兩相樂(lè )，松、竹三益友?！薄皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹。又如文與可畫(huà)梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友?！敝?、松經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有歲寒三友之稱(chēng)。由此可見(jiàn)古人對“歲寒三友”推崇備至。
　　梅花具有凌霜傲雪的品性和疏影橫斜的韻致，故很受古代文人的青睞。特別在宋、元時(shí)期，詠梅之風(fēng)盛行，人們都借物詠懷，以梅喻志。
　　陶淵明是東晉大詩(shī)人，曾任江州祭酒，彭澤令等職，因其不滿(mǎn)當時(shí)士族地主把持政權，辭官歸隱。不為五斗米而折腰。曾作《歸去來(lái)辭》，文中有“三徑就荒，松菊猶存”句，體現了詩(shī)人不畏權貴、不與黑暗勢力同流合污的高風(fēng)亮節，同時(shí)贊美了松菊的精神。而“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”更是陶詩(shī)中的名句。
　　竹自古以來(lái)一直被人們賦予性格堅貞，剛強志高的品性，歷代文人吟詩(shī)喻其為“虛心向上，風(fēng)度瀟灑”的君子，具有高雅脫俗之含意?！?/font>


白玉松竹梅墜
清中期
高4厘米
估　價(jià)：RMB 8000—12000

　　白玉透雕松，竹，梅相互纏繞圖，別具風(fēng)格。玉質(zhì)潔凈，雕工精美。


白玉雕高節長(cháng)壽佩
清
高7.2厘米
估　價(jià)：RMB 18000

　　玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，仿生透雕竹、鳥(niǎo)，立意新穎獨特。


白玉竹節形鎮紙
清
高6厘米
估　價(jià)：RMB 15000—18000
　　竹節形，正面浮雕兩株較細的竹竿，上有竹葉，玉質(zhì)潔白。

白玉鏤雕竹節花鳥(niǎo)佩
清中期
高5.3厘米
估　價(jià)：RMB 32000-45000
白玉質(zhì)地，竹節形，上鏤雕花鳥(niǎo)圖案，構圖精美，雕工精湛。

 
 
其他花果佩
　　玉雕凌霄花最早出現在宋代，采用折枝鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌嫩，并以纖柔的細陰線(xiàn)刻劃出花筋葉脈，極富生命力。金代玉雕凌霄花以鏤雕表現層次，以浮雕突出重點(diǎn)，整體結構和諧均衡。元代的凌霄花玉嵌飾亦以透雕琢制，4朵交叉纏繞，兩側卷以藤蔓，較宋代略顯肥厚。紋飾一般背面光素，其上有6對可供嵌綴的穿孔。明清時(shí)期的凌霄花玉嵌飾更趨寫(xiě)實(shí)、俏麗。
　　靈芝極被中國人推崇，稱(chēng)之為仙草、瑞草。靈芝在古代甚為難得，故靈芝被古人認為是天地精氣所化，其出現是國家祥瑞的征兆。靈芝更被道家稱(chēng)為靈丹妙藥，食之可長(cháng)生不老，貫通神明。如此靈驗之物，其吉祥寓意自然被運用到藝術(shù)創(chuàng )作之中，尤其明、清兩代，吉祥玉雕多出現靈芝圖紋。以靈芝、水仙、石頭、竹子為圖案，稱(chēng)“芝仙拱壽”；以天竺、水仙、靈芝組成圖案稱(chēng)“天仙壽芝”；以天竺、水仙、綬帶鳥(niǎo)為圖案稱(chēng)“天仙拱壽”。
　　牡丹從唐代開(kāi)始就成為人們熱衷贊揚的百花之王。宋以后，隨著(zhù)吉祥圖案的盛行，古人又把牡丹花作為富貴的象征。此后，出現了許多牡丹紋裝飾圖案，如白頭富貴(白頭鳥(niǎo)、牡丹)、長(cháng)命富貴(牡丹、壽石)、玉堂富貴(牡丹、玉蘭)、滿(mǎn)堂富貴(牡丹、海棠)、富貴耄耋(牡丹、貓)、富貴有余(牡丹、鯉魚(yú))等，豐富多彩。
　　蘭花也是玉雕中的常見(jiàn)題材。蘭是百姓最熟悉喜愛(ài)的芳草。蘭花最早的含義是愛(ài)的吉祥物。屈原在詩(shī)歌中將蘭喻為君子，故后人又把蘭理解為君子高潔、有德澤的象征。如蘭桂齊芳(蘭花、桂花)喻德澤長(cháng)留，經(jīng)久不衰，也就是把恩惠留給后輩子孫，亦用來(lái)稱(chēng)頌別人的子孫昌盛。蘭后來(lái)又引申出多層含義，如美好的文章稱(chēng)“蘭章”，對別人子弟的美稱(chēng)叫“蘭玉”，對友情契合而結拜成兄弟稱(chēng)“金蘭之好”等。
　　此外，還有菱角、蘑菇、葵花、寶相花、海棠等樣式的花果佩。


白玉透雕凌霄花佩
宋
高9.3厘米
估　價(jià)：RMB 18000
　　玉質(zhì)潔白，透雕凌霄花圖，構思巧妙，圖案精美，雕工精湛。

白玉透雕凌霄花帶飾
宋
高8厘米
估　價(jià)：RMB 35000
　　此帶飾由多重凌霄花組成，采取透雕的方法，雕工精細，線(xiàn)條流美。

青玉雕凌霄花紋穿帶飾
遼
高6厘米
估　價(jià)：RMB 22000—30000
　　青玉質(zhì)地，采用鏤空手法精雕而成，花朵嫵媚嬌艷，以陰刻線(xiàn)劃出花筋葉脈，極富生命力。成對出現，更是難得。

白玉鏤雕花卉佩
清
5×1.5厘米
估　價(jià)：RMB 5000
成交價(jià)：RMB 15000
　　陰刻兼鏤雕一折枝花，芬芳吐蕊，極富生機。

白玉靈芝墜
清中期
高5.7厘米
估　價(jià)：RMB 10000—15000
　　靈芝寓意吉祥。此靈芝墜為白玉質(zhì)地，色澤瑩潤，雕刻精美，是人們喜愛(ài)之物。

白玉菱角佩
清
長(cháng)5.1厘米
估　價(jià)：RMB 6000
　　此玉佩為白色質(zhì)地，呈菱角形，形象奇特巧妙，自然逼真。

白玉蘑菇墜
清中期
長(cháng)5.4厘米
估　價(jià)：RMB 6000—8000
　　玉質(zhì)潔白無(wú)瑕，仿生雕刻雙蘑菇圖，線(xiàn)條精細分明，以細陰刻線(xiàn)雕蘑菇背紋，透雕莖部，形象生動(dòng)。

白玉福至心靈佩
清
7.5×2厘米
估　價(jià)：RMB 8000
成交價(jià)：RMB 10450
　　白玉雕刻，雕工精細，構圖精美，形象富有生命力，玉質(zhì)瑩潤可愛(ài)。

 
 
古玉圖案的涵義
中國古玉圖案，反映了人們趨吉避兇的傳統心態(tài)。每一種圖案都通過(guò)其表面的紋圖，或諧琶、或象征、或含義，表達了一種而求幸福的愿望?，F就古玉中常見(jiàn)的圖案作一些介紹。
1．福至心靈：蝙蝠、壽桃、靈芝。桃為壽而其形似心，借靈芝之“靈”字，表示幸福的到來(lái)會(huì )使人變得更加聰明。明清圓雕件及玉牌子常用此圖案。   
2．鶴鹿回春：鶴鹿與松樹(shù)。古人稱(chēng)鹿為“仙獸’，神話(huà)故事中有壽星騎梅花鹿；鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故有“**”同春之意（**指天地和東西南北），亦有富貴長(cháng)壽之說(shuō)。多見(jiàn)于玉插屏及玉牌子。   
3．二龍戲珠：兩條云龍、一顆火珠?！锻ㄑ拧分杏小褒堉樵陬M”的說(shuō)法，龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠也有群龍戲珠，還有云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長(cháng)壽之意。宋代至清代均有出現，圓雕、玉牌均有。   
4．流云百福：云紋、蝙蝠。見(jiàn)于玉牌子上，清代晚期鼻煙壺上亦見(jiàn)。云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百福，即百福不斷之意。   
5．魚(yú)龍變化：天上有一云龍，水中有一鯉魚(yú)；一龍首魚(yú)身，一鯉魚(yú)翻越于龍門(mén)之上。古代傳說(shuō)有鯉魚(yú)跳龍門(mén)的故事，凡是鯉魚(yú)能跳過(guò)龍門(mén)的，就可變化成龍；不能跳過(guò)龍門(mén)的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚(yú)多有紅色的額頭，都是沒(méi)跳過(guò)龍門(mén)之魚(yú)。魚(yú)躍龍門(mén)表示青云得路，變化飛騰之意。有圓雕動(dòng)物，有玉牌子，明清常見(jiàn)。 
6．福壽齊眉：蝙蝠、壽桃、荸薺和梅花。多見(jiàn)于玉牌子上。   
7．松鶴延年：鶴和松樹(shù)?！蹲终f(shuō)》：“松百木之長(cháng)?！薄对?/font>?禮器》：“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉?！彼?，象征長(cháng)壽之外，還作為有志、有節的象征。故松鶴延年既有延年益壽、也有志節高尚之意。多見(jiàn)于玉插屏及玉牌子。   
8．喜上眉梢：梅花枝頭站立兩只喜鵲。古人以為鵲能報喜，故稱(chēng)喜鵲，兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門(mén)”、“喜報春先”。見(jiàn)于清代花插及玉牌子上。又，圖案為一喜鵲一豹者，稱(chēng)之為“報喜圖”。有清代圓雕件及玉牌子。圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著(zhù)一個(gè)蜘蛛者，稱(chēng)之為“喜從天降”，因我國民間習俗稱(chēng)蜘蛛為“蛛”。多用于玉牌子上。圖案為一獾一喜鵲者，稱(chēng)之為“歡天喜地”，見(jiàn)于明清圓雕。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”，明清圓雕；兩童子笑顏相對者，稱(chēng)之為“喜相逢”；四個(gè)童子手足相連者，叫“四喜人”，圓雕玉人多用。   
9．馬上封侯：一馬上有一蜂一猴。以馬上封（蜂）侯（猴）寓比立即升騰的愿望、圖案為一大猴背小猴者，稱(chēng)“輩輩侯”；一楓樹(shù)一印一猴或一峰一猴抱印者，稱(chēng)封侯桂印、掛印封侯。多見(jiàn)于圓雕玉馬及帶鉤，明清常見(jiàn)。   
10．喜報三元：喜鵲三、桂元三或元寶三。古代科舉制度的鄉試、會(huì )試、殿試之第一名為解元、會(huì )元、狀元，合稱(chēng)“三元”。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花?！叭笔枪糯娜藟?mèng)寐以求、升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥(niǎo)，以三桂元或三元寶寓意“三元”，是表示一種希望和向往升騰的圖案。此外還有 “三元及第”、“狀元及第”、“連中三元”、“五子登科”等圖案。見(jiàn)于明清玉嵌飾及玉牌子。
11．麻姑獻壽；麻姑仙女手捧壽桃。麻姑，古代神話(huà)故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說(shuō)她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言曾見(jiàn)東海三次變桑田，蓬萊之水也淺于時(shí)，或許又將變?yōu)槠降?。后世遂以“滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥(niǎo)爪，蔡經(jīng)見(jiàn)后想：“背大癢時(shí)，得此爪以爬背，當佳 ?！庇窒鄠魅氯瘴魍跄笁鄢?，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。見(jiàn)于明清玉插屏及玉牌子。   
12．福祿壽喜：蝙蝠、鹿、桃和喜字。以前人們常以蝙蝠之 “蝠”寓意幸福之“?！?；借“鹿”寓意“祿”；壽桃寓意“壽”，加之以“喜”字，用于表示對幸福、富有、長(cháng)壽和喜慶之向往。多見(jiàn)于明清玉牌子。   
13．長(cháng)命富貴：雄雞引頸長(cháng)鳴、牡丹花一枝。雄雞長(cháng)鳴喻長(cháng)命，牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長(cháng)命百歲之圖案，雄雞引頸長(cháng)鳴，旁有禾穗若干。這些圖案一般在明清玉牌子上多見(jiàn)。 
14．五福捧壽：五只蝙蝠一個(gè)壽字?！稌?shū)?洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！必玫?，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門(mén)”之圖案。用于玉牌子，清代多見(jiàn)。
15．教子成名：一雄雞引頸長(cháng)鳴，旁有五只小雞。以雄雞教誨小雞（子）鳴（名）叫，寓意“教子成名”。還有“五子登科”、“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功之業(yè)績(jì)。用于玉牌子。   
16．福壽雙全：蝙蝠一、壽桃一、古錢(qián)二。這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長(cháng)壽之意。用于圓雕玉件及玉牌子。   
17．萬(wàn)象升平：一象身上有萬(wàn)字花紋，腰背上負一瓶。萬(wàn)字在梵文中作Snivatra（寶利抹磋），意為“吉祥之所集”。佛教以釋迦牟尼胸部所現的“瑞相”，用作“萬(wàn)德吉祥”的標志。武則天長(cháng)壽二年（693）制定此字讀為“萬(wàn)”。萬(wàn)象升平，表示人民祝愿國泰民安、百業(yè)興旺、國富民強之升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。用于圓雕大象及玉牌子。   
18．福壽三多：一蝙蝠、一桃、一石榴或蓮子?！肚f子?天地》：“堯觀(guān)乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣入，使圣人壽?！瘓蛟唬骸o?！故ト烁弧?。堯曰：‘辭?！故ト硕嗄凶??！瘓蚧兀骸o?！惫湃艘蛞浴叭唷保ǘ喔６鄩鄱嗄卸。樽ｍ炛~。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連生貴子之意。此圖有圓雕玉件，亦用于玉牌子。   
19．三星高照：三位老神仙。古稱(chēng)福、祿、壽三神為“三星”，傳說(shuō)福星司禍福、祿星司富貴、壽星司生死?！叭歉哒铡毕笳餍腋?、富有和長(cháng)壽。亦有圖案為一老壽星、一鹿、一飛蝠的，稱(chēng)之為“福祿壽”。多用于玉插屏及玉牌子上。   
20．三多九如：蝙蝠、壽桃、石榴、如意?！对?shī)?小雅?天?！罚?/font> “如山如阜，如風(fēng)如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如曰之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承?！痹?shī)名“天?！?，篇中連用九個(gè)“如”字，有祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示“九如”、此圖有圓雕玉件，亦有玉牌子出現。   
21．多福多壽：一枝壽桃數只蝙蝠。明清玉牌上常見(jiàn)此圖案。   
22．歲歲平安：穗、瓶、鵪鶉。以“歲歲（穗）平（瓶）安（鵪）”之諧音借意表示人們祝愿平安吉祥的良好愿望。明清玉牌圖案。   
23．福壽無(wú)邊：蝙蝠、壽桃和盤(pán)長(cháng)。玉牌子上常用。   
24．福在眼前：蝙蝠與一枚古錢(qián)。古錢(qián)是孔方外圓，借“孔”為眼，錢(qián)與前同音。亦稱(chēng)“眼前是?！?。多用于圓雕動(dòng)物件及玉牌子。   
25．壽比南山：山水松樹(shù)或海水青山?！案Ｈ鐤|海長(cháng)流水，壽比南山不老松’，乃常見(jiàn)之對聯(lián)。這一圖案亦稱(chēng)“壽山福?！?。用于玉件上裝飾圖案及玉牌子。   
26．平安如意：瓶、鵪鶉、如意。以瓶寓“平”，以鵪鶉寓“安”，加一如意，而稱(chēng)“平安如意”。用于玉器皿上圖案及玉牌子。   
27．年年有余：兩行鲇魚(yú)?！蚌优c“年”、“魚(yú)”與“余”同音，表示年年有節余，生活富余。用干明代圓雕玉魚(yú)及清代大玉碗底圖案、玉牌子等。圖案為兩條鲇魚(yú)首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚(yú)者，均稱(chēng)“連年有余”。圖案為一磬一魚(yú)或一磬雙魚(yú)，一童子擊磬一童子持魚(yú)者，皆稱(chēng)‘吉慶有余”。一婦人手提魚(yú)者，稱(chēng)之為“富貴有余”。用于玉牌子上。   
28．一路平安：鷺鷥、瓶、鵪鶉。另有圖案為鷺鷥、太平錢(qián)的叫一路太平。以鷺鷥寓“路”，瓶寓“平”、鵪鶉寓“安”，祝愿旅途安順之意。見(jiàn)于明代玉帶板上，清代亦有雕成牌子的。   
29． 福從天降：一娃娃伸手狀，上有一飛幅。以天空飛舞的蝙蝠即將落到手中，寓意為“福從天降”、“福自天來(lái)”、“天賜洪?！钡?。此外還有“五福臨門(mén)”、“引福人堂’、“天宮賜?！钡葓D案。用于圓雕人物件及玉牌子。   
30． 事事如意：柿子、如意?！稜栄乓怼罚骸笆劣衅呓^，一壽，二多陰，三無(wú)鳥(niǎo)巢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥大可以臨書(shū)?！薄笆痢迸c“事”同音，加之如意，寓意“事事如意”或“百事如意”、“萬(wàn)事如意”。有圓雕件，亦有玉牌子和器皿圖案   
31．龍鳳呈祥：一龍一鳳。龍的傳說(shuō)很多，《史記?高根本紀》開(kāi)始將龍和帝王聯(lián)系起來(lái)，“是時(shí)雷電灑冥，太公往視，則見(jiàn)呢龍干其上。而已有身，遂產(chǎn)高科?！兵P凰在《淮南子》一書(shū)中開(kāi)始稱(chēng)之為祥瑞之馬，雄田鳳，雌回凰。龍鳳是人們心中群害瑞烏，哪里出現龍，哪里便有鳳采儀，就會(huì )天下太平，五谷豐登。用于玉牌子較多，也用于玉花插件，此圖案清代使用極多。   
32．諸事遂心：幾個(gè)柿子和桃。幾個(gè)柿子窩為“諸事”，桃其形如心，表示諸多事情都稱(chēng)心如意。用干清代玉雕器m上及玉牌子上，也有圓雕件。   
33．歲寒三友：松、竹、梅或海、竹、石。松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節；梅，不懼風(fēng)雪嚴寒。蘇東坡愛(ài)竹成原，他曾濟‘寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，還題寫(xiě)過(guò)“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹海被人們稱(chēng)之為歲寒三友，乃是寓意做人要有品德、志節。明清兩代的玉器皿上常用此圖案，亦用于玉牌子上。   
34．必定如意：毛筆、銀錠、如意?！肮P”、“必”諧音，“錠”、“定”同言，再加如意，借意為“必定如意”。用于王牌子較多，明清兩代常見(jiàn)。   
35．太師少師：一大獅子，一小獅子。太師，宮名，周代設三公即大師太植大保，大師為三公之最尊者；少師，宮名，周和春富之屬，即樂(lè )師也。以獅與師同啻，寓意不師少師，表示輩輩高官之愿望。宋至清代都有此圓雕玉器。圖案為一大龍、一小龍者，稱(chēng)之為“教子成龍”，“望子成龍”。有明清圓雕動(dòng)物件及玉牌子。   
36．八仙過(guò)海：八個(gè)仙人手持寶器下有大海波濤。古代神話(huà)傳說(shuō)中的八仙，即李鐵據、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、益采和、韓湘子、曹?chē)?。八仙故事多?jiàn)干后、宋、元、明文人的記載?！鞍讼蓞拤邸?、“八仙過(guò)?！钡墓适铝鱾髯顝V，據說(shuō)，八仙在厭賀王母娘娘壽辰歸途中跨過(guò)東洋大海，各用自己的法寶護身為開(kāi)，競相過(guò)海，以顯神通。多用干插屏及圓雕山子和筆架。   
37．群仙祝壽：眾多仙人各持禮物。傳說(shuō)三月三日王母娘娘壽誕之日，各路神仙來(lái)祝賀，以此取其吉祥喜慶之意。見(jiàn)于玉插屏及圓雕山子和圓雕筆架。   
38．漁翁得利：鶴蚌相爭狀，旁立漁翁?！稇饑?/font>?燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕渭惠王曰：‘今者臣來(lái)過(guò)易水，蚌方出屋，而鶴啄其肉，蚌合而鉗其喙。鶴曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鶴曰：今日不出，明回不出，即有死鶴。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之?！薄扔麟p方相待不下，第三者因而得利。多見(jiàn)于明清圓雕人物玉器以及玉牌子。   

 
39．平升**：瓶上插有三戟?！捌俊迸c“平”同音，“戟”“級”?！捌缴?*”乃表示它運亨通，祝愿連升**之意。多見(jiàn)于明清玉牌子。   
40．嫦娥奔月：一仙女人月宮狀。嫦娥，神話(huà)中后羿之妻，后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥前吃后，遂奔月宮。見(jiàn)于明清玉牌子。   
41．四海升平：四個(gè)娃娃抬起一瓶。四個(gè)小孩（海）抬起（升一瓶（平），表示四海升平，表達人民厭惡戰亂、熱愛(ài)和平之善民愿望。多見(jiàn)于明清圓雕玉器。   
42．流傳百子：開(kāi)嘴石榴或葡萄、葫蘆。舊時(shí)傳說(shuō)，周文王有百子。以石榴子多表示百子，還有“子孫葫蘆”之說(shuō)。有“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示“子孫萬(wàn)代”、“萬(wàn)代長(cháng)春”等愿望。圓雕人物石榴。   
43．八寶聯(lián)春：八件寶器?！鞍藢殹狈謨深?lèi)；佛家八寶有**、螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚(yú)、孟長(cháng)八件寶器，俗稱(chēng)“輪螺傘蓋、花罐魚(yú)長(cháng)”。道家八寶，即八仙護身法寶，為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽(yáng)板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱(chēng)之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。用干明清玉牌子和玉器皿上。   
44．宮上加富：雄雞和雞冠花。圓雕和玉牌子上都有使用。   
45．麒麟圖：一獸，頭上一角，獅面、牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿、麒麟，古代傳說(shuō)中的動(dòng)物，古稱(chēng)之為“仁獸”，、多作吉祥的象征?！镑滕P龜龍，謂之四靈”?！抖Y記?禮運》：“山出器車(chē)，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊傾?！薄霸摇蓖盎[”即沼澤。漢代跨上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢后逐漸完善了麒麟的形象。地毯及文物中的麒麟圖案，多為“麒麟送子”、“麒吐玉書(shū)”等。因麒麟是瑞獸，又借喻杰出之人，麒麟送子、麒吐玉書(shū)皆有杰出人工降生的寓。有圓雕的玉麒麟，也有牌子狀玉麒麟。   
46．四藝圖：琴、棋、書(shū)、畫(huà)。琴棋書(shū)畫(huà)是我國古代文人雅工日常生活中必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識，提高雅興。圖案中“四藝”的造型設計古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。用于玉牌子上。   
47．玉堂富貴：玉蘭花、海棠花、牡丹花。用干玉牌子上。   
48．博古圖：鼎彝鐘磐、瓷瓶玉件、書(shū)畫(huà)盆景等各種器物造型，種類(lèi)繁多。博古圖給人以古色古香之感。博古圖由《宣和博古圖》一書(shū)而得名?！缎筒┕艌D》共三十卷，書(shū)成于宣和五年（1123）后，著(zhù)錄當時(shí)皇室在宣和殿所藏的古代銅器，共二十類(lèi)八百三十九件，集宋代所出青銅器的大成，故謂博古。用干明清插屏、玉牌子。   
49．五世同堂：五個(gè)柿子和海棠花。圖案以諧啻寓意，表示古人期望升宮、富貴、五代團聚的美好愿望。多為圓雕團狀件，也有用干玉牌子上的。   
50．英雄斗智：一鷹一熊作爭頭狀?！侗静荨罚骸盎Ⅹ椧韽S(chǎng)丈余，能搏虎?！薄对?shī)?小雅》：“維熊維罪，男子之祥?！柄椗c英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹(shù)上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之式的圖案，以此比喻英雄大智大勇。多為圓雕小擺件和玉牌子。   
51．八駿圖：八四姿態(tài)不一的駿馬。傳說(shuō)周穆王有八匹駿馬，名稱(chēng)說(shuō)法不一?！赌绿熳觽鳌肪硪唬骸疤熳又E，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳?！笔斑z記?周穆王》：“王馭八龍之駿：一名絕地，足不踐土；二明翻羽 行越飛禽；三名奔宵，夜行萬(wàn)里；四名超影，逐日而行Z五名逾輝，毛色炳耀；六名超光，一形影；七名騰霧，乘云而奔；八名挾翼，身有肉翅?！逼渌麄髡f(shuō)均由此而派生。用于玉牌子和玉扳指上。   
52．伯牙摔琴：一人舉琴面對一墓，旁立一老人。出自俞伯牙與鐘子期相交故事。傳說(shuō)春秋戰國的，俞伯牙善彈琴，一日乘用游至漢陽(yáng)江口，命童仆取琴焚香，調弦轉軫，一曲未終而弦斷，疑有人聽(tīng)琴，令左右搜之，遇樵夫鐘子期。二人登舟促膝而談，意合知音，結為兄弟，約定采年江邊相見(jiàn)。當俞伯牙按期來(lái)到江邊時(shí)，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問(wèn)：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰(shuí)彈？！春風(fēng)滿(mǎn)面自朋友，欲覓知言難上難?！惫视杏岵浪で僦x知啻之說(shuō)。此圖案多用干明清兩代的玉插屏、玉牌子等。   
53．天女散花：一仙女提花籃作撒花狀。佛經(jīng)故事?！毒S摩經(jīng)?觀(guān)眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著(zhù)不墜。天女說(shuō)：“結習未盡，花著(zhù)身耳?！敝^以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之間《設齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹(shù)?！惫嗜∑洹按簼M(mǎn)人回”之意。用于明清玉牌子。   
54．天馬圖：一飛馬，馬主兩翼。天馬一詞，最初見(jiàn)干《楚辭?離騷》、《史記?大宛列傳》和《淮南子》等書(shū)中。張蹇使西域得烏孫好馬，名日天馬。后得大宛漢血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬為西極，大宛馬叫天馬。史書(shū)記載，漢武帝“獲汗血馬來(lái)，作西極天馬歌”。元狩三年（前119）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話(huà)故事“天馬行空”，使人想象出“馬生兩翼”。馬為龍友，被稱(chēng)為龍馬?！段饔斡洝分杏邪堮R，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，漢代和六朝有圓雕的玉天馬。   
55．踏雪尋梅：風(fēng)雪中一老人頭戴浩然巾，騎驢過(guò)橋，手持梅花。踏雪尋梅是根據后代詩(shī)人孟浩然的故事編寫(xiě)而成。孟浩然（689一約740），襄州襄陽(yáng)（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛(ài)梅花，早年隱居鹿門(mén)山。年四十，游長(cháng)安，應進(jìn)工不第，還襄陽(yáng)。臨行前留給王維一首詩(shī)，王維私邀人內署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實(shí)告，玄宗大喜，沼浩然出，誦所為詩(shī)，玄宗以為無(wú)求仕之心，即入還。孟浩然《留別王維》詩(shī)云：“寂寂竟何待？朝前空自舊。欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰(shuí)相假？知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉?！泵虾迫晦D驢過(guò)渡橋踏雪尋梅，已成為我國古代詩(shī)人之佳話(huà)。這一圖案用于明清的插屏、玉牌子、屏風(fēng)上的玉嵌飾等。   
56．鶴壽龜齷、龜鶴同齡：圖案皆為一龜一鶴?！俄崟?huì )》：“龜為甲蟲(chóng)之長(cháng)?！饼攭廴f(wàn)年，是長(cháng)壽之象征；鶴是仙禽《崔豹古今》 “鶴干年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也?！饼旡Q同齡，乃同享高壽之意。用于明清玉牌子。

 
 
　　珍貴玉石的鑒賞與收藏中國“玉石”四類(lèi)最珍貴 　　
　　中國是世界上重要的產(chǎn)玉國，開(kāi)采歷史悠久，分布地域極廣。據《山海經(jīng)》記載，中國的產(chǎn)玉地點(diǎn)有200多處，一些著(zhù)名的玉礦至今仍在開(kāi)采。其中，新疆和田玉、河南獨山玉、遼寧岫巖玉和湖北綠松石尤為珍貴，被稱(chēng)為中國的四大玉石。
　　●和田玉
　　和田玉分布于新疆，昆侖山脈北坡。和田玉有白色，青綠色，黑色，黃色等不同色澤。玉質(zhì)為半透明，拋光后呈質(zhì)狀光澤，硬度5.5—6.5度。和田玉夾生在海拔3500米—5000米高的山巖中。在河床中采集的玉塊稱(chēng)為籽玉，在巖層中開(kāi)采的為山料。其經(jīng)濟價(jià)值評定依據是顏色與質(zhì)地之純凈度。其主要品種有：羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉、黃玉、糖玉、墨玉。
　　●獨玉
　　獨玉的礦區地處南陽(yáng)市北郊的“獨山”，又稱(chēng)“南陽(yáng)玉”。獨玉質(zhì)地細膩純凈，具有油脂或玻璃光澤，拋光性能好，透明及三種以上的色調組成多色玉，顏色艷，硬度大于6.5。品種主要有白玉，綠玉、綠白玉、紫玉、黃玉、芙蓉紅玉、墨玉及雜色玉等。
　　獨玉開(kāi)采歷史悠久，陜西神木石茆的新石器時(shí)代龍山文化玉斧及現陳列于北京市北海公園團城內的元代“瀆山大玉?！倍际仟氂褡脸傻?。獨玉的開(kāi)采在漢代已有相當的規模，至今南陽(yáng)獨山還有一千多個(gè)古代采玉的礦坑，仍可形成規模生產(chǎn)。
　　●岫玉
　　因主要產(chǎn)地在遼寧岫巖縣而得名，我國這種玉種的礦床很多。岫玉外觀(guān)呈青綠、黃綠、和淡白色，半透明，拋光后呈蠟狀光澤，硬度為3.5-5度。新石器時(shí)期紅山文化所用的玉材產(chǎn)于岫巖縣境內的細玉溝，俗稱(chēng)老玉，為透閃石軟玉。商代婦好墓種玉器多數玉材與岫巖瓦溝礦產(chǎn)岫玉相似。瓦溝礦岫玉開(kāi)采歷史悠久，儲量豐富。為我國當前主要的產(chǎn)玉礦區，產(chǎn)量占全國60%左右。
　　●綠松石
　　綠松石是古老的玉石之一，早在古埃及已被人所知，把它視為神秘之物。甘肅永靖有距今3800年前的綠松石珠子20枚。古有“荊州石”或“襄陽(yáng)甸子”之稱(chēng)綠松石為銅的氧化物隱晶質(zhì)塊體?；蚪Y核體，深淺不同的藍、綠等顏色，常含有鐵線(xiàn)，硬度為5-6，蠟狀光澤。
　　優(yōu)質(zhì)綠松石湖北即有出產(chǎn)，其制品聞名中外。
　　玉器收藏 試水先要懂欣賞 　
　　舌舐法：舌尖舐真玉有澀的感覺(jué)，而假玉則不澀。
　　水鑒別法：將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開(kāi)者真玉；水滴很快消失的是偽劣貨。
　　觸摸法：真玉有冰涼潤滑之感。
　　視察法：將玉器朝向陽(yáng)光、燈光處，真玉顏色剔透、均勻分布。
　　放大鏡觀(guān)看法：上乘優(yōu)質(zhì)玉無(wú)裂痕，有裂痕者次之。真玉有裂痕，其價(jià)值亦大減，裂痕越多價(jià)值越低。
　　聽(tīng)音法：兩只玉鐲輕輕扣擊，真品清脆悠揚，假貨則渾濁短促。

 
 
　　田黃石的品類(lèi)
　　田黃石系壽山石中特稀少的一種，理論上還是葉蠟石(Al2[Si4O10](OH)2)屬單科晶系。其化學(xué)成份理論值：SIO266.7%； H2O5%；Al2O328.3%；Fe2 O31.7%左右；CaO0.3%左右；還可能含微量K、Mn、Ti、Zr……壽山石主色調之變化，與其化學(xué)成份中低含Fe2O3MgO等比例變化有關(guān)。摩化硫度為2度左右，其比重2.5.耐火度1700度C左右。 　　田石——產(chǎn)于壽山鄉內外洋的溪田中。上有坑頭洞，洞旁有溪，長(cháng)約數里，即壽山溪。通常以溪水所灌溉的水田范圍，作為出產(chǎn)田石的界限。其品種根據產(chǎn)地不同，分上坂、中坂、下坂、碓下坂及擱溜田等，其中中坂所產(chǎn)田石尤佳。色分紅、黃、白、黑等。紅者曰“紅田”，黃者稱(chēng)“田黃”，白者呼“白田”，黑灰者謂“黑田”。另有外白內黃的“銀裹金田”、外黃內白的“金裹銀田”、外裹黑色薄皮的“烏鴉皮田”。
　　(一)橘皮紅田：橘皮紅田為上三坂所產(chǎn)。色素以紅，黃為主，尤以深紅居多。色似紅橘皮，而紅得更深更濃，似紅琥珀，但比琥珀溫婉可親。肌理蘊極細致之蘿卜紋，綿密而欲化。其質(zhì)純優(yōu)，凝靈成凍，為田石中色度最飽和者。橘皮紅應為正紅田，占田石產(chǎn)量比例中最少部分，且材積多不盈兩，故極稀罕。材、形好的橘皮紅被列為田石的極品。
　　(二)煨紅田：煨紅田多產(chǎn)于上、中坂田中，外層色紅如丹棗，表面常有黑色斑塊如黑皮，材積亦極小，靈度遜于橘皮紅田，顯微透明狀，質(zhì)亦比田黃稍堅硬、乾澀、常無(wú)明顯的蘿卜紋。
　　相傳乃因石農墾地燒草時(shí)，土里的小田黃經(jīng)火熏燒，達到一定溫度而變色，故也屬稀品。但多因質(zhì)燥，材小而不為收藏者所珍愛(ài)。
　　(三)田黃：指黃色的田石。上坂、中坂、下坂、碓下坂的溪田中，及沿溪而下數里至雙溪皆可掘得，占田石產(chǎn)量最多。各坂的田黃色質(zhì)微有區別：上坂多偏嫩而清淡；下坂以下多偏硬黝；中坂的色質(zhì)為最佳。其黃色之濃淡各有千秋，人們按其色相之差別，又劃分三個(gè)等次十種類(lèi)別：
　　1、標準田黃的色澤，屬上品
　　(1)色濃而微泛橙紅，接近桔皮紅，但紅的成分略少，稱(chēng)“橘皮黃”。
　　(2)黃中帶赤，色明快的，曰“黃金黃”。
　　(3)黃而帶赭，如將熟或熟透的枇杷色，叫“枇杷黃”。
　　2、中品
　　(4)黃色再淡的有“桂花黃”，雖屬黃色但略帶粉白色調。
　　(5)比桂花黃清淡、質(zhì)靈膩、細嫩、而又比白田稍黃的稱(chēng)“雞油黃”。
　　(6)黃而微褐如熟栗的，稱(chēng)“熟栗黃”。
　　3、下品
　　(7)稍淡於熟栗黃，質(zhì)滯而黝的為“肥皂黃”。
　　(8)色黯褐而質(zhì)如鹿目的稱(chēng)“糖粿黃”。
　　(9)黃色淡如蜂蠟，質(zhì)比雞油黃滯結些的稱(chēng)“密蠟黃”。
　　(10)介于桂花黃和肥皂黃之間的，稱(chēng)為“蕃薯黃”。
　　這四類(lèi)田較為干燥粗雜，幾乎不通靈，也多無(wú)蘿卜紋，俗稱(chēng)“雜田”。
　　(四)白田
　　指白色的田石。多掘自上、中坂、質(zhì)靈膩嫩透，酷似坑頭水晶。常有赭黃格似血縷，蘿卜紋如鮮嫩之白蘿卜肌理，極細而化。因石通靈，色純淡，故格、紋比各色田石更為明顯而有致。白田偶有黑色的裹皮，也有色白渾濁且狀似砂粒的斑皮，斑皮均多深入肌理而似雪花?！∮悬S皮的白田，即所謂“金裹銀”，極難覓得，其色并非純白，皆略帶淡黃或蛋青色，燈照則肌理皆泛黃紅，有別於掘性白高山。
　　(五)黑田
　　黑田有純黑和灰黑二種。
　　純黑田指黑赭色田石。多出於鐵頭嶺及下坂一帶的田中，常見(jiàn)有黃色石皮。質(zhì)亦較細，蘿卜紋比它色田石略粗，肌理渾而微透，并常伴有細小黑砂釘。
　　灰黑田色較淡而灰。皮或黑或黃，質(zhì)多粗硬渾雜而間有黑砂點(diǎn)。蘿卜紋常粗散不勻。產(chǎn)地除上述外，上、中坂也常有出產(chǎn)。為下品田?！　?
　　黑田中偶有質(zhì)靈、紋細，肌理灰黑而顯青綠色調，人或稱(chēng)之為“綠田”。
　　(六)黑皮田
　　即“烏鴉皮”田。外表附有微透明、黑色石皮。上、中，下三坂均有出產(chǎn)。皮無(wú)純黑，而黑中又微帶青綠或灰綠色，又稱(chēng)“蛤蟆皮”。其皮內或白田或田黃，色質(zhì)、紋理和尋常無(wú)皮之田無(wú)異，唯多伴有小黑釘。單層的烏鴉皮田燈下能透，其肌質(zhì)易于鑒識，若烏鴉皮內再有一、二層黃皮或白皮則難以燈照鑒別，不過(guò)這類(lèi)含多層石皮的田石，若皮質(zhì)細膩、無(wú)雜色、無(wú)砂斑，則多見(jiàn)其里色質(zhì)俱佳，猶如凍石，實(shí)屬難得之材。
　　(七)銀裹金——指外白內黃的田石。
　　許多白田或多或少總帶有黃心，田黃亦常帶有白皮，“銀裹金”原指白田中有較多的黃心，或田黃的白皮稍厚稍多的，皆統稱(chēng)為“銀裹金”田。前者的黃心如蛋黃亦如黃心的蕃薯，黃亦明快純凈而淡雅，質(zhì)極細嫩靈膩，而紋路比各色田石更隱約難尋，幾乎不可見(jiàn)。後者的黃多介于黃金黃與桂花黃之間，接近黃金黃，但稍含粉色，蘿卜紋細密有致。材積好、色質(zhì)佳的銀裹金,亦屬田石之上品。
　　(八)碓下田
　　產(chǎn)白碓下坂。皮青黃而稀薄。外層肌質(zhì)色較濃，黃而偏褐，肌理淺淡?；蛴忻黠@的細密蘿卜紋，紋痕稍直，并伴有虱卵狀小白點(diǎn)。質(zhì)靈透，但乾裂較多。
　　(九)擱溜田
　　又稱(chēng)滑溜田。屬沿溪遷移而下的田石。上四坂溪田表層或沿碓下坂而下至九手、回龍、雙溪，溪中淺表沙層中偶或可得。紋多偏粗而顯露，紋行齊直，有的疏密不均、粗細不勻。粗者極粗，細者僅微小部份亦同尋常田黃。色多褐黃。亦常附有小片黃皮，黃而灰綠，粗澀如士粉。肌理常伴有黑砂釘或星散小白點(diǎn)。其中露土被陽(yáng)光曝曬的，陽(yáng)面往往退化，變得粗澀乾裂，而陰面還不失田黃本色。
　　(十)“九手田”
　　產(chǎn)於碓下坂至善伯山腳一帶的壽山溪流周?chē)?，多為深層砂土中掘得，產(chǎn)量稀少，亦屬難得。其色或淡且泛白，或顯褐紅色。肌理無(wú)紋或紋細如絲。多附有稀薄小片黃皮。質(zhì)地綿韌，顯半通靈或微通靈狀，裂格較少，偶有星散小白點(diǎn)或細小黑釘。溫潤稍遜於上三坂之田。色濃質(zhì)優(yōu)的“九乎田”，人們通常將它歸類(lèi)於下坂田。
　　(十一)硬田
　　是指各坂所掘的田石中，肌質(zhì)堅硬而粗劣的。所帶之皮似牛蛋皮或鹿目皮，但皮質(zhì)比牛蛋黃略細，皮色也沉而微綠。肌理或不見(jiàn)紋或紋路粗雜。通靈度差，且時(shí)含硬砂。

 
 
老工新工的不同
老工新工的不同，源于所用工具、磨具的不同，以及這些工具的轉速、效能、精確程度所產(chǎn)生的各種現象和留下不同的痕跡。
    老工的工序（指鐵鉈工）大致如下： 搗石、研漿（或采集自然砂）、開(kāi)玉、掏膛、上花、琢玉、磨玉、打眼、上光。 它們共同的特點(diǎn)是用人力和鐵鉈，轉動(dòng)速度不快，靠解玉砂磨玉，材料與設備同時(shí)磨損。 老工用手工定位操控，精度差、幾何誤差大，在平行度、基準面、圖形對稱(chēng)等方面會(huì )有出入。 但老工介質(zhì)細，磨削量小加工力度輕，周期長(cháng)，玉件不起熱。 老工細心制作的玉件十分精美，形狀勻稱(chēng)，線(xiàn)條流暢，掏膛寬闊，壓地柔平，拋光明亮，這樣的老工是精（細）工。
    新工的工序是： 玉石用砂輪開(kāi)料，粗磨具砣脫坯后，用無(wú)級變速電機，帶動(dòng)一根軟軸，軟軸卡頭上可以更換不同的、用人造金剛砂制成的砂輪砣頭，最高轉速可以達到每分鐘1萬(wàn)轉。 由于金剛砂砣轉速高，磨削快，制作時(shí)間大大減少，工效顯著(zhù)提高。 也正因為這樣，新工的粗工往往有快速急成的痕跡，如：轉速高出現干磨現象，玉表就會(huì )起熱起毛，在鉆眼、開(kāi)窗時(shí)因磨削量大，選用的砂輪粒度粗、磨削快，鉆孔或窗口側壁上，會(huì )見(jiàn)到起熱后拉毛的現象，玉表呈現一些環(huán)繞鉆孔或窗口的溝痕，平行毛刺，有時(shí)會(huì )看到黃焦顏色。
    老工新工的不同之處，利用放大鏡只要細心觀(guān)察，總能見(jiàn)到不同的加工痕跡，下面就其典型特征作如下對比：
    １、 線(xiàn)條： 老工速度慢，線(xiàn)條比較流暢，在線(xiàn)條的兩側溝邊沒(méi)有崩口（特別是十字交叉、網(wǎng)紋、也完好平整）。 老工溝底呈現磨砂狀，無(wú)明顯長(cháng)條形磨痕。這是因鐵鉈與解玉砂接觸時(shí)才能磨玉，而解玉砂又很快被鉈輪帶走，只能留下短暫的磨痕，不可能劃出長(cháng)長(cháng)的道道。 做工不細的老工，有時(shí)可以見(jiàn)到鉈輪走速不均，壓力不勻，而出現的溝底坑洼，溝線(xiàn)有寬有窄等現象，也有重復下鉈之重線(xiàn)等，這樣的老工是粗工。 　　新工的線(xiàn)條是用砂輪砣，在高速磨削下快速形成的。線(xiàn)條的邊沿往往出現玉石的崩口，使線(xiàn)條出現鋸齒形邊沿。 新工線(xiàn)條的溝底還會(huì )有長(cháng)條狀磨痕，這是因為砂輪砣上的砂粒不可能排列非常均勻，總有個(gè)別砂粒稍有突起，突起的砂粒在高速轉動(dòng)下就會(huì )在溝底劃出長(cháng)條形道道。 但有的新工仿老工，選用砂輪砣的砂粒很細，加工走線(xiàn)時(shí)用力小走速成慢，溝邊也很完整，溝底沒(méi)有道道而且光滑。此時(shí)，只要看看溝底有否磨砂情形，就能識別是老是新。
    ２、 鉆孔： 老工鉆孔靠解玉砂，孔壁磨砂狀，如果砂粒粗會(huì )有溝痕，但溝痕不大規律，有時(shí)解玉砂排泄不暢會(huì )使孔徑粗細不勻。 新工金剛砂磨具，高速磨削，孔壁有溝痕成螺旋狀，孔徑規矩筆直。
    ３、 開(kāi)窗： 老工開(kāi)窗是在鉆孔中穿過(guò)鋼絲線(xiàn)鋸，再配合解玉砂漿用手工拉玉，沿所需成形的窗口拉一圈，掏出芯子窗口便形成。它的特點(diǎn)是在窗口的內壁上有線(xiàn)鋸的拉痕，此拉痕必定垂直窗口而且邊口銳利。 新工也是先鉆眼，而后沿鉆眼處用高速磨具將窗口內的玉料磨去，直到取出芯子或全部磨掉。這樣新工在窗口內壁上留下的磨痕，必定是平行于窗口，與老工的磨痕成90度夾角，窗口的邊口不銳利。
    ４、成洞： 老工制作兩面不透的洞時(shí)，是用解玉砂和頂鉈慢慢磨（壓）出來(lái)的。由于切削量大，往往選用的砂漿砂粒粗，于是在洞的內壁上，會(huì )留下粗粗的磨砂現象。 新工也是用頂砣，只不過(guò)這個(gè)頂砣可以直接磨玉，于是會(huì )在洞壁上留下螺旋狀磨痕。
    ５、 掏膛： 老工在制作鼻煙壺之類(lèi)口小膛大的工件時(shí)，使用灣鉈加解玉砂掏膛。彎鉈是一根鋼絲，下端成彎曲狀，旋轉時(shí)會(huì )形成一個(gè)內膛形，帶動(dòng)解玉砂磨削內膛使之成形。掏碗膛、環(huán)膛也是這個(gè)原理。因此在工作的內膛會(huì )留下漂亮的環(huán)形磨砂狀痕跡。 新工鉆速高，磨削快，工時(shí)緊，往往用鉆頭直接向瓶膛內各個(gè)方向沖鉆，而后再磨平。做出來(lái)的內膛成錐形，膛壁上部厚下部薄，很不舒服。
    ６、 壓地： 老工精雕細琢，地子用解玉砂細心壓平，不惜工時(shí)，但終因手工操作，地子只能壓得柔和平整，總體來(lái)看還有誤差，有深淺或輕微波浪感。 新工制作效率高，工時(shí)緊，粗工地子不平，特別是邊邊角角處理潦草；而細工用機器與工具操作，地子特別平整無(wú)誤差。
    ７、 拋光： 老工拋光均勻，柔潤可愛(ài)。老工未拋光處和拋光處的反差小，這是因為解玉砂比金剛砂軟，而且混有其他雜質(zhì)，加工后留下的糙面比較光滑，雖未拋光但與拋光面相比反差不大。 　　新工拋光急成，特別是粗工，工件上的彎曲弧度時(shí)有過(guò)渡不勻，邊邊角角留有死角，有的地方能見(jiàn)到拋光磨痕或加工磨痕，未拋光處與拋光處的反差大。在高速強力拋光下，有過(guò)度磨光（損）現象。
    ８、 圓雕： 在雕刻弧面圓面時(shí)，老工細膩無(wú)過(guò)度磨損，而新工磨削快掌握不好，圓弧不圓滑，會(huì )有棱起的現象。
    ９、 粗溝： 開(kāi)挖粗溝時(shí)往往用鉈擴切，老工下鉈細膩。 新工加工快速，有過(guò)渡不均等粗糙現象，邊坡有磨痕。
    以上９點(diǎn)不是每件玉器都會(huì )全有，有些特征表現也會(huì )不夠典型。 但綜合觀(guān)察，這項不清那項清，是老工還是新工也就可能判斷了。 　　如果我們手中的玉器是一件受沁的老玉，玉質(zhì)老化沁色自然，那么一般不用關(guān)心它會(huì )是新工，古人加工只能是老工，除非是老玉新做。 反過(guò)來(lái)假如有一件玉器是新工特征，那一定是現代作品，不管它是老玉也受過(guò)沁，甚至編出一個(gè)剛的故事，可以不用相信。

 
 
翡翠的結構簡(jiǎn)說(shuō)
   說(shuō)到翡翠的結構好象聽(tīng)著(zhù)挺專(zhuān)業(yè)。但其實(shí)沒(méi)那么復雜。 相信您在看一件透明度不好的翡翠制品時(shí)，會(huì )感覺(jué)很粗糙。這就是翡翠的結構過(guò)粗造成的。眾所周知，翡翠的成份是硬玉。若在反光下，借助放大鏡用肉眼觀(guān)察，您就會(huì )看到粒狀或纖維的硬玉小晶體閃閃發(fā)光。圈兒里人管這種現象叫“雪片”、“蒼蠅翅”。其實(shí)之所以會(huì )出現這種現象，是因為硬玉小晶體的解理面反光造成的。翡翠的顆粒越粗，這種現象就越容易看到。雖然翡翠的結構是鑒別它和其它仿制品的重要依據，但也不能只憑有“雪片“或”蒼蠅翅”就斷定它就是翡翠。  
    總之一句話(huà)，翡翠的結構是越細越好。當然，有關(guān)人士對翡翠結構的粗細程度也分了級。  
    致密級 ：肉眼和放大鏡都很難觀(guān)察到硬玉顆粒。玉質(zhì)細膩，透明度高?？烧f(shuō)是翡翠中的極品。  
    細密級 ：放大鏡下能看見(jiàn)硬玉顆粒。較透明到半透明。顆粒的直徑應該小于1mm。  
    中粒級 ：可以很容易地看的硬玉顆粒。直徑一般在1——3mm左右。由于結構粗糙因此大大影響了透明度。所以這個(gè)級別翡翠的透明度是半透明至微透明。  
    粗粒級 ：非常容易看到硬玉顆粒。且顆粒直接一般大于3mm。微透明到不透明。玉質(zhì)非常粗糙。
怎么選購翡翠原料翡翠原料較難識別，主要原因是有一層厚厚的皮，所開(kāi)門(mén)子及擦口，又不能完全代表整塊原料的好壞。故在選購時(shí)，要從切口及整塊玉料來(lái)研究，是否有綠，綠的可能走向，綠的多少，集散程度與顏色的偏正、濃、淡、陽(yáng)、和和水的長(cháng)短以及裂絡(luò )的多少來(lái)綜合考慮。但最好是見(jiàn)多少綠給多少錢(qián)，沒(méi)有綠時(shí)水要好，水好時(shí)要看是否有裂綹雜質(zhì)等。在購買(mǎi)原料時(shí)多從壞處想。想到虧了怎么辦。
    ①大玉石原料擦小口，口口見(jiàn)綠時(shí)要小心。皮上表現一般時(shí)應以低價(jià)的磚頭料標準來(lái)購買(mǎi)。
    ②翡翠原料上鋪口、斷口、切口、擦口等綠得好，但不拋光時(shí)要小心。這樣的料往往是裂綹多、底發(fā)灰、綠不正、水不好或綠內發(fā)黑等原因，故而不拋光。
    ③玉料，尤其是高檔玉料在看貨以前，貨主在玉料上找綠時(shí)，留下許多磨擦挖的痕跡。這些痕跡是一些無(wú)綠地段。若一塊玉料到處可見(jiàn)找綠痕跡時(shí)要小心。
    ④翡翠的切口或可見(jiàn)一大片綠時(shí)稱(chēng)滿(mǎn)綠要小心，民間有"不怕一條線(xiàn)，只怕一大片"(指綠)。 這一大片往往是沿綠的走向即平行綠的方向切一刀所致。實(shí)際上綠的厚度只薄薄一層而已。
    ⑤若玉料己切下一片，在購買(mǎi)時(shí)一定要研究所開(kāi)下來(lái)的那一小片。要從兩塊的合縫處，觀(guān)察綠是否有向大塊玉料延伸的可能。
    ⑥緬甸所產(chǎn)玉石原料，因產(chǎn)地不同質(zhì)量變化很大，故一定要掌握翡翠產(chǎn)地特征。
    ⑦在選購翡翠原料時(shí)，要在翡翠皮上找癬、麟、松花、這些表現說(shuō)明皮下可能產(chǎn)生綠色。
    ③在選購滿(mǎn)綠色料時(shí)，應掌握水的好壞對做成品的影響，否則可能保不了本。如光線(xiàn)可進(jìn)幾厘米到翡翠原料內，綠好晶瑩美麗，十分通透，但做不成高檔戒面，若做戒面可能綠淡甚至出現無(wú)色，故一定要掌握水與綠的關(guān)系。一般情況下，在中午陽(yáng)光能進(jìn)切開(kāi)了的翡翠內部6~3mm為好，要用厚薄來(lái)調整它的水色的最佳厚度。
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