我們都說(shuō)自己的炎黃子孫，可是大家不知道的是，秦始皇時(shí)期祭祀的先祖是蚩尤，一直到劉邦時(shí)期，才改祭拜黃帝。短短幾十年之間，為什么發(fā)生這么大變化，蚩尤和皇帝之爭，到有什么內涵的意義所在。跟隨小編一起來(lái)了解下吧。
大圖模式 根據《史記》中記載，秦靈公在一塊田地的上方祭拜黃帝，到田地的下方祭拜炎帝，到了漢高祖劉邦時(shí)期，在政治方向，他崇拜黃帝，以他為榜樣，祭祀的時(shí)候以黃帝為主。
可是真實(shí)的歷史，和這個(gè)有一些差別。秦始皇統一全國之后，曾經(jīng)在泰山進(jìn)行封禪大禮，他祭祀的對象是蚩尤，根本就不是皇帝。即使漢高祖劉邦，在沒(méi)有建國稱(chēng)帝之前，在楚漢戰爭時(shí)期，他祭祀的對象也是蚩尤，而不是皇帝。
在漢朝的初期，劉邦也曾經(jīng)建立“蚩尤祠”而不是“黃帝陵”，主要是因為，他們都認為蚩尤是本地人，而黃帝是一個(gè)外來(lái)者。
這個(gè)還有一種說(shuō)法，炎黃時(shí)期外來(lái)者最大的特征，黃帝生育黃帝生于姬水；炎帝生于姜水。在商朝之前，在中原地區只有“豬、狗、雞”這些家禽，而“牛、馬、羊”這些都是外來(lái)物種，是炎黃從高加索地區帶來(lái)的。
大圖模式 古公亶父本身就是皇帝的十六世孫，因為不堪戎狄侵擾，帶領(lǐng)著(zhù)族人，才遷移到今天的陜西。在這個(gè)時(shí)期，古公亶父還將中原周?chē)?，劃分為“西戎、北狄、南蠻、東夷”，從這里我們就可以看出，由于殷商在東邊，被稱(chēng)之為東夷，而大秦在甘肅省，偏西邊，就被稱(chēng)之為“西戎”，可見(jiàn)當時(shí)的民族偏見(jiàn)還是十分嚴重。
之后的轉變，就可以追溯到，孔子周游列國的時(shí)候。
春秋晚期，孔子開(kāi)始轉周游列國，主張“克己復禮'之法?？墒钱敃r(shí)的春秋各個(gè)諸侯國，都在進(jìn)行變法，尋找強國之道。比如管仲變法、伍子胥變法等，最徹底最著(zhù)名的還有商鞅變法。
當時(shí)孔子周游列國，主張恢復周氏之禮，從歷史上看，這種理念并沒(méi)有，被各國看好。根據當時(shí)的政治環(huán)境，也沒(méi)有人有心思去聽(tīng)孔子的這套理論。
大圖模式 百家爭鳴時(shí)期，孔子的儒家學(xué)說(shuō)，也僅僅被看成一種，低賤的“庶民亂議”而已。
孔子周游列國的時(shí)候，并沒(méi)有到達秦國，按照道理來(lái)說(shuō)，秦國比較強大，孔子最優(yōu)先去的地方就是秦國，為何沒(méi)有去呢。
其實(shí)從內心上來(lái)講，孔子是十分看不起秦國的，因為他是一個(gè)“西戎”國家，另一個(gè)方面，當時(shí)商鞅變法之后，秦國已經(jīng)把法家，當成國家之成為，在思想意識上和儒家格格不入。
比如秦始皇時(shí)期，采用郡縣制，而項羽推翻秦朝之后采用分封制，劉邦和項羽的戰爭，其實(shí)也就是郡縣制和分封制之間的斗爭。劉邦沿用秦朝的郡縣制，那么他就是支持法家思想，因此對儒家的思想十分的厭惡。
漢高祖尊崇法學(xué)，后面的幾個(gè)皇帝也采用了“黃老之學(xué)”，一直到漢武帝時(shí)期，董仲舒的出現，才改變了這一現狀。他把儒家、道家、法家、墨家、陰陽(yáng)學(xué)等等，柔和在一起進(jìn)行教學(xué)講課。最終經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，漢武帝才做出“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的政治策略，其實(shí)漢武帝也知道，儒學(xué)也就是那么一回事，吹牛皮的成分更大，唯一的好處，就可以鞏固他的皇權，只要這一點(diǎn)就可以了。
大圖模式 漢武帝推崇儒家之后，他應該是第一個(gè)祭拜黃帝的人。他利用儒家，無(wú)限的擴大皇權，最終成為一個(gè)專(zhuān)制黃帝。
長(cháng)安發(fā)生大火之后，董仲舒用“天人感應”來(lái)嚇唬他的時(shí)候，漢武帝知道儒家有開(kāi)始吹牛皮了，下令要把董仲舒處斬，這才讓董仲舒再也不敢發(fā)生。從這里看，漢武帝只想要儒家的思想，控制子民，加強皇權，而不是從內心中認可。
從這里可以看出，所謂的“蚩尤”和“黃帝”之爭，就是儒家思想、法家思想之間的斗爭，最終儒家取得勝利。
大圖模式 其實(shí)大家從這篇文章上來(lái)看，其實(shí)法家的思想，更注重治理、發(fā)展國家，而儒家的思想更注重統治國家。漢武帝時(shí)期，國家政策基本趨于定型，而思想的統治是最需要解決的問(wèn)題，儒家能夠勝利也取決于當時(shí)的政治環(huán)境。
