玉器和玉的文化內涵
玉是自然界產(chǎn)出的美麗、耐久和罕有的礦物集合體。和田玉（又名軟玉）和翡翠是中國玉文化的主流玉種。中國人愛(ài)玉、敬玉和喜歡佩玉，這除了與玉內在的質(zhì)地和色澤有著(zhù)誘人的魅力、玉器的紋飾和造型所表現出的獨特的藝術(shù)美有關(guān)外，更主要的在于玉和玉器被中國人賦予越來(lái)越多的文化內涵。這些內涵可以概括為玉為君子的象征，富貴的宣示，祥和之兆和代人受過(guò)。
我國自古就有“君子比德與玉”的傳統，有“君子無(wú)故，玉不去身”之說(shuō)。漢代許慎的《說(shuō)文解字》說(shuō)玉為“石之美者有五德”，更是說(shuō)明了君子比德與玉的內涵，今天德操以玉的風(fēng)氣雖已大大淡化，佩玉者多數亦說(shuō)不出玉有這樣的道德內涵，但佩玉作為一種有品位有修養的象征，仍然為大部分人所認同。
玉器在古代就作為身份的標志，不同的等級，佩戴不同色質(zhì)的玉佩，如《禮記 玉藻》記載，“天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水蒼玉”。形容富貴家庭如“金玉滿(mǎn)堂”，“賈不假，白玉為堂金作馬”。今天，盡管好多人都佩玉，不能說(shuō)佩玉的人都很富有，但可以肯定高檔玉佩作為一種身份的標志仍有著(zhù)相當的魅力。
玉器在史前就作為禮器，它本身就有祈求吉祥的含義。古人對自然界的不測風(fēng)云、人世間的旦夕禍福無(wú)法理解和抵御，便只能求助于神靈的保佑，而玉便是溝通與神靈的聯(lián)系，祈求吉祥如意的一種瑞物。我國古代幾乎每個(gè)朝代都把玉的出現和貢獻看作是一種祥瑞的征兆。今天看來(lái)，雖其事實(shí)未必可信，但它反映了古人對玉作為祥瑞之物的崇拜。從古到今佩玉的人多認為玉能代人受過(guò)，能免禍保平安，其實(shí)剔除掉其中的迷信成分，也還是有一定道理的，正如清代趙汝珍在《古玉辨》中所講的：“豈知這是精神貫注之結果，并非無(wú)理性之言也。蓋古人視玉極重，佩之宛同載祖播遷，其一舉一動(dòng)，必十分小心，必視而后動(dòng)，慮而后行。若是，則必少生是非，少遭意外。即偶遭受意外，因心志有可靠之保護，必有意外之幸運。221;
什么樣的翡翠才是好的翡翠？
如何評判一件翡翠制品的好壞？不同的人，看法也不同的。南京江南貢院歷史陳列館館長(cháng)周道祥認為第一要看水頭，種水好的玉難能可貴，在肉眼觀(guān)察的時(shí)候，翡翠玉石本身看不出什么雜質(zhì)；第二，透明度要高，最好能呈現出玻璃體的透明，好的翡翠的顏色就像是陽(yáng)光照耀下的啤酒瓶發(fā)出的光澤；第三就要看顏色了，翡翠不光要綠，綠的同時(shí)要艷，像綠油油的秧苗一樣熠熠發(fā)光；第四，“三分材料七分工”，雕工不可忽視，要講究精雕細琢，呈現美感。
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