作者：梁士豐
“五禽戲”的歷史淵源可以追溯到三國時(shí)期名醫華佗的“五禽之戲”，之后繁衍的流派甚多。功法的側重點(diǎn)有著(zhù)眼于“內氣”、“內”、“外”、“動(dòng)”、“靜”、“剛柔”、“柔勁”、“導引按摩”等等不同，風(fēng)格各異。

自發(fā)五禽戲動(dòng)功屬于五禽戲派生功法，但在練法上與傳統功法有很大的差別，它屬于一種“自發(fā)運動(dòng)”(有認為是誘發(fā)運動(dòng))，是經(jīng)入靜、放松、意守丹田等程序后，出現自發(fā)動(dòng)作，如拍打、按摩、點(diǎn)穴，或近似虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)等五禽的動(dòng)作。功法具有動(dòng)靜兼備、內外雙修的特點(diǎn)．其意守、內視的方法都頗有特色。

一、練功準備
練功前首先要把思想安靜下來(lái)，消除一切煩惱或未解決的問(wèn)題干擾，還要排除大、小便，寬衣解帶，取掉身上各種硬物，如手表、眠鏡、鋼筆、硬幣等，以免思想分散不能入靜以及在“外動(dòng)”時(shí)毀壞或碰壓受傷。

二、練功姿勢
以自然站式為主，但如身體病弱或不能久站者，應采取平坐或仰臥式，或三者交替輪換，避免久立不能支持而產(chǎn)生頭暈現象。
1、自然站式：兩腳開(kāi)立，腳外側與肩同寬，腳尖平行向前，上體自然伸直，微向前傾。兩手下垂，置于體前側，稍離開(kāi)大腿．頭頸稍向前低，使鼻尖在意念上對著(zhù)自己肚臍(圖1)。
2、平坐式：在高低適當的椅子上正坐，臀部坐于椅前1/3，并使會(huì )陰部貼于椅面前緣處，兩腳平放觸地，上身與大腿、大腿與小腿均成90度角。再下肢相距與肩同寬，平行向前，兩手垂于大腿兩側．小腿垂直于地面。頭頸端正，沉肩松肘(圖2)。
3、仰臥式，自然仰臥。
在站、坐、臥三種練功姿勢中，采用站式較易放松，因而也較易發(fā)動(dòng)，所以練本功提倡以站式為主。如用坐式則較難發(fā)動(dòng)，臥式更難發(fā)動(dòng)。但選擇哪一種姿勢，均應以適合練功者的身體狀況和習慣為準，如因病情需要，或自己素來(lái)已習慣于某種姿勢，可隨意采用各種適合自己的姿式，如以站式練了一段時(shí)間后就感到疲勞，可改為坐式繼續練功，即站坐結合，亦可坐臥結合。

三、練功方法
(一)開(kāi)功程式
1、按壓肚臍：擺好姿勢后，兩目輕閉。用一只手的中指(男左女右)按壓肚臍四十九下。按壓的力量要適中，以使肚臍有明顯的按壓感覺(jué)為度，但不要按壓太重以致壓痛了肚臍。按壓一下就數一下。按壓的速度大約一秒鐘一下，按壓時(shí)要意守和內視著(zhù)肚臍內一寸的“丹田穴”(圈3)，意守即是用意識守住某個(gè)穴位或部位。內視即是用眼在里面看著(zhù)某個(gè)穴位或部位，只是想象著(zhù)好象看見(jiàn)，而實(shí)際上是看不見(jiàn)的。同時(shí)要想象著(zhù)氣血都集中到內視的部位。以下凡作“內視”均同上述要求。
2、默念口訣(只是心想，不要念出聲音)：“我心情舒暢，神態(tài)從容；我飄飄若仙，如入云中；我氣血運行，經(jīng)絡(luò )暢通；我意守丹田，靜極生動(dòng)。”此時(shí)就好象自己的思想意境已經(jīng)達到了口訣的要求一樣，覺(jué)得心情舒楊，精神愉快，身心爽適，神態(tài)從容自若，舒松自然，一點(diǎn)也不緊張，有象神仙在藍天白云上騰云駕霧，飄飄然蕩來(lái)蕩去的自我感覺(jué)。氣血在全身運行，所有的經(jīng)絡(luò )、血管、神經(jīng)都暢通無(wú)阻，意守著(zhù)丹田部位，守到靜下來(lái)．靜到極點(diǎn)就會(huì )不由自主地動(dòng)起來(lái)。上述口訣只念一遍就不再念，但練功的整個(gè)過(guò)程，不管動(dòng)或不動(dòng)都要貫徹口訣的意境。當練到能產(chǎn)生外動(dòng)之后，下次以后的練功就可以省去“按壓臍肚”和“默念口訣”這兩個(gè)程式。當擺好姿勢開(kāi)始練功時(shí)，只存思想達到了口訣的意境要求即可，但要注意，下面八個(gè)程式則必須做，不能省去，做完下面八個(gè)程式才可以任其發(fā)動(dòng)，否則就容易發(fā)生偏差。
3、降氣放松(三次)：意想氣血自頭頂百會(huì )穴(見(jiàn)圖4)開(kāi)始，由前后左右、四面八方、里里外外逐漸向下降至腳底，就好象用一桶水從頭頂淋下去。水從頭頂向四面八方及滲透到里面往下慢慢傾瀉下去一樣。隨氣血下行時(shí)，內視氣血下降經(jīng)過(guò)身體內外每一部位，包括毛發(fā)、皮膚、肌肉、骨骼，關(guān)節、經(jīng)絡(luò )、血管、神經(jīng)、五官、五臟六腑、四肢百骸等身體所有部位，都被氣血流注經(jīng)過(guò)，意想氣血每到一個(gè)部位，這部位就好象棉花一樣的輕松，好象海棉一樣的松軟，象白云一樣的松散，象雞蛋糕一樣的松脹起來(lái)，達到了非常放松的思想意境。就這樣地反復進(jìn)行降氣血放松三次。但經(jīng)絡(luò )敏感而容易產(chǎn)生外動(dòng)的人，或是練功練到能夠產(chǎn)生外動(dòng)之后，以后練功則只要放松降氣一次便可。
4、意守涌泉：上述程式做完后，氣血已降至腳底，就想象著(zhù)氣血集注在腳底的“涌泉穴”(圖5)上，內視著(zhù)涌泉，男的默數七下，女的默數六下，稍停。
5、意守祖竅：內視兩眼之間鼻梁上的“祖竅穴”(圖4)。男的默數三下，女的默數二下，稍停。(注意，意守此穴時(shí)不能數多幾下，惹數多了，意守時(shí)間過(guò)長(cháng)，這就容易引起氣血上逆的“走火”出偏差，輕者會(huì )頭暈頭脹，重者會(huì )內氣亂竄，大動(dòng)不已，切不可擅自更改默數的次數。)在做完上述第四個(gè)程式接做第五程式時(shí)，只是把意守部位直接轉換為守上祖竅穴，切忌守完涌泉后就把氣血提升上祖竅。在練整套功任何一個(gè)程式或收功等過(guò)程中，氣血只能讓它下降，不能讓它提升上沖，氣血上沖就容易出偏差。所謂“逆之則災害生，從之則菏疾不起，是謂得道。”總之，在任何情況下，若有氣血上逆的感覺(jué)時(shí)就要用意念引導其下降到丹田或涌泉，不使其直線(xiàn)上沖。那些平時(shí)容易頭暈頭脹，或是患有高血壓旨，或是經(jīng)絡(luò )敏感容易外動(dòng)者，在意守祖竅穴時(shí)尤其要注意不能提升氣血或是數多了數，男的只數一下，女的一閃而過(guò)就做下面的程式。
6、意守肚臍：內視祖竅穴的氣血向下降至肚臍(圖3)，停在臍內意守著(zhù)它，男的默數七下，女的六下，稍停。
7、肚臍吸氣：內視肚臍，然后意想肚臍向后吸氣——不是口鼻吸氣，而是意想肚臍在吸氣。男的分五段(每段數一下，共數五下)，女的分六段(數六下)，吸到肚臍好象貼住脊骨上的“命門(mén)穴”(圖6)。以上只是意想肚臍吸氣，實(shí)際上肚臍并沒(méi)有吸氣或向后收縮，不要在吸氣時(shí)故意把肚臍向后收，做收腹動(dòng)作：也不要用口鼻吸氣故意配合肚臍的呼吸。初練者不會(huì )感到肚臍在吸氣，只著(zhù)重在意想。練功日久，就會(huì )覺(jué)得肚臍真的有氣吸入，五下五段就貼住了命門(mén)。練此式時(shí)，若肚臍吸氣時(shí)肚臍不自覺(jué)地有點(diǎn)向后收而不是故意收縮肚臍的話(huà)，就聽(tīng)其自然。稍停。
8、意守命門(mén)：內視肚臍貼住命門(mén)不動(dòng)，氣血集注于命門(mén)，男的默數七下，女的默數六下，稍停。
9、肚臍呼氣：與第七程式相反。意想肚臍向前呼氣，男的分五段(數五下)，女的分六段，把肚臍呼出來(lái)，復回原位。
10、三元歸一：把所有注意力都集中到肚臍內，默念與意想著(zhù)：眼內視肚臍(丹田)，耳內聽(tīng)肚臍，腦內想肚臍，使眼、耳、腦這“三元”都歸到一個(gè)丹田的地方，故稱(chēng)“三元歸一”。在“三元歸一”的基礎上，做到了不注意自己的呼吸，精神集中在肚臍內(丹田)，對于來(lái)自外界的聲音、光線(xiàn)、氣味等干擾一點(diǎn)也不去理會(huì )它。眼、耳、鼻、口這四道“門(mén)戶(hù)”都好象封閉起來(lái)內向著(zhù)肚臍(丹田)一樣，這叫做“四門(mén)緊閉”。就這樣反反復復地默念、意守，意識始終貫注于肚臍，久久守候，一直練至十五分鐘至半小時(shí)，如果沒(méi)有產(chǎn)生“外動(dòng)”則練至一小時(shí)也可以，這時(shí)就可作收功法進(jìn)行收功。若是外動(dòng)起束，就讓其自然地動(dòng)、初次動(dòng)起來(lái)若是不劇烈，可以動(dòng)半個(gè)小時(shí)。練習日久若仍是輕微的動(dòng)、可視體力而定，體質(zhì)好而不疲勞者可動(dòng)至最長(cháng)的時(shí)間(二小時(shí))就要收功，體質(zhì)一般者則不要練得時(shí)間太長(cháng)，若是劇烈大動(dòng)者的則應控制，初練劇烈者十五至三十分鐘甚或五至十分鐘就要收功。以上是指每天只練一次而言，若練兩次則要減少每次練功的時(shí)間。動(dòng)的時(shí)聞多長(cháng)，劇烈程度多長(cháng)，都應根據各人年齡、體質(zhì)或病情不同而定，總的原則是循序漸進(jìn)，運動(dòng)量由小到大，不能過(guò)度疲勞，同時(shí)做到能控制，能收好功才算正確。
(二)收功程式
1、意想收功：練功練到動(dòng)起束一段時(shí)間而想收功的時(shí)候，首先在思想上想著(zhù)要收功，心想：“讓我的動(dòng)作慢下來(lái)吧，我停下來(lái)吧，我要收功了。”反復這樣默想，動(dòng)作就會(huì )慢下來(lái)，甚至停下來(lái)。
2、降氣涌泉，意想著(zhù)氣血下降至涌泉穴，意守著(zhù)它，配合上述意想收功，這樣就會(huì )使動(dòng)作停止。
3、繞臍轉圈：做完下述程式后，務(wù)必等動(dòng)作完全停了下來(lái)，才作本程式：意想著(zhù)肚臍內有氣，用意想象氣自臍部左上角起，向右向下向左向上繞圈成逆時(shí)針?lè )较蚶@著(zhù)肚臍邊轉圈，由小圈轉到大圈，轉三十六圈，繞到最大圈時(shí)的范圍上不超過(guò)肋弓，下不超過(guò)骼骨和恥骨，即是限制在腹部的軟組織范圍內繞圈(圖7)，繞完三十走圈就反過(guò)來(lái)轉圈，由大到小，順時(shí)針?lè )较蜣D三十六圈，使氣歸于原左上角部位，然后把氣收入肚臍內。以上是男性做的。女性做的則與男性相反，先從右上角起，由小圈到大圈順時(shí)針?lè )较蚶@三十六圈，反過(guò)來(lái)由大到小逆時(shí)針?lè )较蚶@三十六圈，最后把氣收入臍內(圖8)。初練者大多數沒(méi)有氣感，練久了便會(huì )產(chǎn)生氣感，覺(jué)得真正有氣在繞圈，甚到會(huì )感到氣動(dòng)時(shí)會(huì )推動(dòng)腸胃在蠕動(dòng)。初學(xué)者若意念很難想象或跟不上氣上繞圈，可以用手掌或手指幫助按上述順序規定繞臍劃圈，使意念跟上繞圈方向和大小。待意念能跟上后就不要用手幫助了。
4、氣散全身；當氣已收入臍內丹田部位時(shí)，就想象著(zhù)把氣由臍內向全身慢慢擴散開(kāi)來(lái)，使氣達于頭面手足，四肢百骸，覺(jué)得手指尖和腳趾尖都有麻脹的氣感。
5、搓手擦臉：張開(kāi)眼睛，搓熱兩手掌、手背，以手掌從下巴起經(jīng)面部向頭頂至后枕繞環(huán)，不停地連續擦三十六次，擦時(shí)要整個(gè)手掌貼于面、頭、后枕各部，不要離開(kāi)，連耳朵及整個(gè)頭面都要經(jīng)過(guò)，擦到。
做完上述五個(gè)收功程式，如果是站式練功，時(shí)間長(cháng)感到腿部疲勞，可緩緩徐步放松。

本功的“收功”并非是可有可無(wú)的一種形式，而是全套氣功的重要組成部分。收與不收，收的正確與否對練功的效果或防治偏差均有影響。如果不按上述方法而草草收功，或中途而止，不作收功，或收功不對，不但會(huì )削弱練功的效果，而且還會(huì )產(chǎn)生頭暈、惡心、胸腹脹悶、氣堵翳滿(mǎn)、手掌腫脹，以及寒顫、手足發(fā)冷，余動(dòng)不止，或大動(dòng)不已，或內氣亂竄等偏差弊病，這是練功者必須注意的。