來(lái)自至陽(yáng)子醫道傳承
山西榆次人，龍門(mén)派第十三代傳人，自幼習醫、練拳修道，拜心意拳、太極拳、子路太極、八卦掌和道教、佛教、禪宗等十七位名師，他心意內功獨樹(shù)一幟，人稱(chēng)“鐵掌胡”無(wú)極針灸堪稱(chēng)一絕，人稱(chēng)“妙手神醫”。他廣拜醫、道、儒、釋、內家功拳名師，精通子路太極、形意、八卦拳術(shù)。承佛道秘傳，融武道內功、醫道于一體，創(chuàng )立了靜動(dòng)氣功。1942年他在山西太原創(chuàng )辦了“山西省國術(shù)館”任館長(cháng)，1953年與陳發(fā)科先生共創(chuàng )“首都武術(shù)社”任社長(cháng)。1959年他任北京市氣功界主考人，1960年衛生部李德全部長(cháng)指示，同意胡耀貞正式收徒四人給與津貼費。經(jīng)舉行拜師儀式，接受中國針灸研究所的焦國瑞為門(mén)徒等四人，一年以后焦國瑞在中國針究研究所建了氣功室，之后為導師，培養了8名研究生。解放前胡耀貞收徒馮志強，馮士英，李經(jīng)悟，王培生，趙光等200多人。弟子遍及國內外，日本氣功界稱(chēng)他為“拳神”、“現代氣功之父”。著(zhù)有《無(wú)極針灸》、《氣功》、《氣功與保健》、《保健氣功》和《華佗五禽術(shù)》等書(shū)籍。
真正的丹田竅又名玉環(huán)穴，有如連環(huán)兩個(gè)圈，中間一點(diǎn)。丹田竅就是玄關(guān)竅。道法3600，唯有些兒玄關(guān)竅不在3600門(mén)，胡耀貞為找玄關(guān)竅，拜師訪(fǎng)友，自身體驗，明白了。為之明師。玄牝之門(mén)修道之根，修道之門(mén)，天地之根，胡耀貞說(shuō)玄牝是陰陽(yáng)的結合，玄為陽(yáng)，牝為陰。陰陽(yáng)，呼吸，吐納，吐吞，開(kāi)合，放收，伸縮。
道經(jīng)云：道真竅不真，修道枉勞神。祖師真訣竅，知竅即成真。胡耀貞說(shuō)：練功夫得有真傳口授，不在架式上下功夫，都在內有訣竅，有乾坤，坎離，陰陽(yáng)，水火，三才，四相， 五行，六合，七曜，八卦，九宮。才能練成真功夫。
練功練的是什麼？就是中醫說(shuō)的精氣神。俗話(huà)常說(shuō)：天有三寶，日月星；天無(wú)三寶，混沌不明。地有三寶，水火風(fēng)；地無(wú)三寶，萬(wàn)物不生。人有三寶，精氣神；人無(wú)三寶，性命難保。 神去氣散，神回氣生。
胡耀貞說(shuō)，練功要掌握16個(gè)字：“收視返聽(tīng)，凝神聚氣，回光返照，清靜無(wú)為。”即意守中丹田，取法自然，知而不守為之守。
練功要從中丹田入手，神入氣穴，神氣相合，久練，神氣足，生精。精足，精化為原氣。也稱(chēng)之為真氣，元氣。 正氣足，邪氣散。胡耀貞說(shuō)：?神生氣，氣生精，精足化 氣，一竅通百竅通，病乃愈。我的經(jīng)驗練功不要先從下丹田（會(huì )陰）入手。無(wú)氣提不住精，會(huì )發(fā)生不可以精化氣。無(wú)火也化不了精。無(wú)水不能潤，無(wú)火不能溫。也不要先從上丹田入手，如守上丹田，血壓會(huì )有升高，所以從中丹田入手是最好，不會(huì )發(fā)生偏差。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
視頻：胡麗娟老師演練《胡耀貞自然拳》
我國有五千多年悠久的文化歷史，自伏羲畫(huà)先天八卦，文王作后天八卦，河圖為先天八卦之數，洛書(shū)為后天八卦之數，老子提出道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。人法地，地法天，天法道，道法自然。一為太極，黃帝作內經(jīng)以按摩導引而去病苦；莊子演象，以熊經(jīng)鳥(niǎo)伸，吐故納新以求難老；華陀因而推廣，作五禽戲，為最早的體育健身運動(dòng)，五禽戲也有內功。唐·李道子傳太極拳亦名先天拳，張三豐在繼承前人的功夫太極拳，名十三式；一名為長(cháng)拳。
武當張三豐為內家有內功，流傳于民間。我的父親學(xué)了楊家的太極拳，太極拳又名道功拳，又學(xué)了戴家的六合心意拳，又名守洞塵技。心意拳是一盤(pán)道拳，拳則是道，道即是拳，拳道不分，才是真正的心意拳。清·董海川精研各家拳術(shù)，融會(huì )貫通，創(chuàng )八卦掌。
胡耀貞正式拜師17位，刻苦鉆研，走過(guò)不少灣路，尋找到先天與后天相合，內功與套路結合，靜動(dòng)相兼的付合人體科學(xué)自然規律的運動(dòng)。拳家講究練精氣神，醫家養生講究保精氣神，如何增多自身的元氣，對人身元氣（譯為“能量流，energy stream”）的感受，有熱流在沿著(zhù)經(jīng)絡(luò )運行。
人具有生物電有生物場(chǎng)能量，使人深感興趣。心意拳太極拳、八卦拳本是一家，從哲學(xué)的關(guān)點(diǎn)看，拳、醫、 仙同源，其理為易，出于河洛，時(shí)間空間是在不斷的在改變，每在練功根據我的需要和我的問(wèn)題，選擇我的自然的方法，拳功用在保健上，與一般拳術(shù)不同。
練自然拳開(kāi)始，以不動(dòng)為太極，動(dòng)而為陰陽(yáng)。太極以示大環(huán)，中分黑白廻抱，與現代世界天文學(xué)中“旋渦星云”有類(lèi)似之處。
觀(guān)經(jīng)悟會(huì )法能，養性收心放心，想練啥有啥。我想以感性的直觀(guān)方法，您去觀(guān)看不僅中國人，外國人同樣可以練出自己的自然拳。練自然拳 不要和別人學(xué)，你自己會(huì )，非常的容易。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
視頻：胡麗娟老師演練《胡耀貞心意太極拳》
太極，是大家非常熟悉的一種拳術(shù)。一般傳說(shuō)，太極創(chuàng )始于宋末張三豐，是由練氣功(靜功)發(fā)展而來(lái)的。（推測太極始于老子，他講道生一，一生二，二生三，也就是內功。最早的太極拳始于華陀的五禽戲） ?靜者為道(即練功的方法)；，動(dòng)者為拳?，說(shuō)明太極就是動(dòng)靜相兼的功。以后經(jīng)過(guò)歷代不斷發(fā)展、變化，在姿勢方面，有老架、新架、大架、中架、小架等區別，故而有陳派(河南溫縣陳家溝陳長(cháng)興)、楊派(以楊班候為代表)、武派(以武禹襄為代
表)等不同派別。但是對太極的原本練法，有些人未得真傳，致練拳的只練拳套，練氣功的只練氣功，二者分開(kāi)，失去了太極的真義。
本節只介紹太極中有關(guān)主要練法要訣，以及另一種太極一一子路太極的演練法，至于太極的姿勢，可根據所熟悉的某一派太極選練，這里不作一一介紹。重要的是，無(wú)論練哪一種太極，都必須先練一個(gè)時(shí)期站樁功中的無(wú)極式以后，根據本節所介紹的一些練功方法演練即可。胡耀貞先生主張以丹田的氣來(lái)推動(dòng)肢體進(jìn)行自然的太極運動(dòng)。目的為了起到祛病保健的作用。
練法要訣： 練太極除了既定姿勢之外，最重要的是演練方法，全部太極練法要訣很多，現只談其中主要的七個(gè)方面。掌握了這七個(gè)方面，就能練好太極。
凡練太極的人，都知道太極有十三總勢的十三個(gè)字，其實(shí)是十三種方法，不是十三種姿勢。這十三個(gè)字是：棚 peng、履 lv、擠ji 、按an、 采cai、挒lie、肘zou、靠kao、進(jìn)jin、退tui、顧gu、 盼pan、定ding。前八個(gè)字是八種手法，后五個(gè)字是五種步法。
這十三種手法、步法，貫串在全部太極的姿勢動(dòng)作中。手法中采用棚、履、擠、按者較多，步法中用進(jìn)、退定較多，至于采、列、肘、靠和顧、 盼則多用于推手、武術(shù)方面。 另外，這十三個(gè)字又運用于八卦、五行，前八個(gè)字是八卦，又叫八門(mén)， 即四正和四隅： 坎、 離、 震、兌為北、 南、 東、 西 四 正 方，乾、坤、 艮、巽為西北、西南、東北、東南四隅；
后五個(gè)字是五行，即金、木、水、火、土。這八卦和五行分布在人體的各個(gè)部 位，并各有竅，每一竅屬人體的哪一臟腑及經(jīng)絡(luò )，配合八門(mén)手法和 五行步法的動(dòng)作，分別以意引氣，按竅運氣，起到祛病保健的作用中。手法中采用棚、履、擠、按者較多，步法中用進(jìn)、退定較多，至于采、列、肘、靠和顧、 盼則多用于推手、武術(shù)方面。
另外，這十三個(gè)字又運用于八卦、五行，前八個(gè)字是八卦，又叫八門(mén)， 即四正和四隅： 坎、 離、 震、兌為北、 南、 東、 西 四 正 方，乾、坤、 艮、巽為西北、西南、東北、東南四隅； 后五個(gè)字是五行，即金、木、水、火、土。這八卦和五行分布在人體的各個(gè)部 位，并各有竅，每一竅屬人體的哪一臟腑及經(jīng)絡(luò )，配合八門(mén)手法和 五行步法的動(dòng)作，分別以意引氣，按竅運氣，起到祛病保健的作用。
——《氣功和保健功》胡耀貞著(zhù)1961年人民衛生出版
關(guān)于胡耀貞寫(xiě)的華陀五禽戲，你可以在網(wǎng)上看到，我想對愛(ài)好五禽戲的朋友，談?wù)勎业目捶?/span> 。
1、學(xué)習華陀五禽戲，一定要了解它的來(lái)源。
2、一切事物都在發(fā)展變化中，很多人都在研究華陀五禽戲，顯示了它的特點(diǎn)，進(jìn)行思索，探討，吸取。
3、假如你要想學(xué)華陀五禽戲 ，你的目的是什么，我認為目的不同，方法也不同。五禽戲是有層次的。
胡耀貞受到華陀五禽戲很大的啟發(fā)，在二十世紀五十年代提出了自發(fā)動(dòng)三個(gè)字，他認為無(wú)論練什么，都可以出現你自己的自發(fā)動(dòng)作，這個(gè)動(dòng)不是模仿，不是學(xué)來(lái)的，是你感覺(jué)到有氣在推動(dòng)你在運動(dòng)，心里很美，其動(dòng)作有節奏，有規律，他找到了練功的自然規侓。
我的父親很多的學(xué)生都有成就，你在網(wǎng)上可以看到。我想對一些想了解胡耀貞五禽戲的朋友們有一個(gè)感性的認識，我在土豆網(wǎng)上傳了不屬于創(chuàng )造的視頻，而是我的學(xué)生在學(xué)習練五禽戲中的片段的視頻，名稱(chēng)胡耀貞五禽戲。給愛(ài)好者觀(guān)之，希望互相幫助，共同提高。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
華陀五禽術(shù)，是我們祖國最早的體育運動(dòng)，和現在的體育如體操、游泳、打球等等不一樣，我父胡耀貞得靈空禪師之口授之密訣。
華陀五禽術(shù)為養生法之一，以虛靈（虛無(wú)、清靜）為根本； 以練神（指腦，生命的主宰）養氣（氣為生命的動(dòng)力、體之能量）為主體；以用意（意識）藏神為用。貴乎象之性能，以會(huì )意蘊神，運動(dòng)肢體，俯仰曲伸而效仿動(dòng)物的靈性。以身心合一，以意導氣而通其神明（腦、神經(jīng)中樞、心臟）。由呼吸闔闢以練其氣（不用注意口鼻呼吸，而是以莊子的吐納法）。由體之靈覺(jué)以敏其神，使象體會(huì )一。虛而靈、靈而通、通而變、變而化、化而虛空、空而飄渺。動(dòng)則為意，靜則為性，妙用為神。這就是象意。
惟人體的運動(dòng)，貴于緩慢，柔和。不貴于急促、僵硬；貴于自然，不貴于勉強。以使身體關(guān)節靈活，內部輕松。經(jīng)絡(luò )（經(jīng)絡(luò )是氣血運行道路）暢通，谷氣易消，疾病不得產(chǎn)生。如戶(hù)樞之終不朽也。天行健，君子以自強不息。明此道理，萬(wàn)象可通神明。
——作者：胡麗娟（胡耀貞先生之女）
臥式：
如采用臥式時(shí)，仰臥一段時(shí)間感到需要側臥即行側臥，手腳的位置需要移動(dòng)，就移動(dòng)移動(dòng)。在采用坐式練功時(shí)，先是雙腳落于地面上，過(guò)些時(shí)候想兩腿前伸兩腳交叉，可將一腳放在另一腳上也可以?；蛘呓裉靸赡_落于地面，明天如愿意改變腳的姿勢也可以?？傊痪湓?huà)，練功的姿勢越自然越好，不要把姿勢看成清規戒律，應當靈活運用。如練功時(shí)采用某一姿勢并無(wú)不適，當然也不要為了靈活而隨便變換姿勢。
站式：
必須在由靜坐發(fā)展到肢體自發(fā)運動(dòng)并已能站起來(lái)運動(dòng)時(shí)，才采取這一姿勢，如果在初學(xué)練功時(shí)，功底淺元氣不足，采用站式不如坐式舒服，特別是提弱有病的人，再練功還沒(méi)有一定基礎的時(shí)候，站式更不相宜。站式，一般地我們采取自由站式：兩腳分開(kāi)，其寬度與肩寬相似，全身放松直立于地面上，按照一定的方法練功。由坐式發(fā)展到站式，所需要的時(shí)間，如練之得法，又能入靜，一兩天就可以站起來(lái)，有的需要十天半月或者更長(cháng)一些時(shí)間，也喲的因為某些原因，練功二三個(gè)月只有內動(dòng)沒(méi)有外動(dòng)的，對于這些情況，當然以坐式為宜。初學(xué)練功的人，如果不是因為臥床不起，最好用坐式，待將來(lái)有了一定的功夫，坐臥均可以活用?？傊?，練功的姿勢，由練功的人自行選擇，覺(jué)得怎樣舒服就怎么來(lái)練（不過(guò)最好以坐式為宜）。不使身體有任何強制的感覺(jué)。
呼吸：
一般的氣功，在談到練功方法時(shí)，主要談呼吸法，如自然呼吸，潛呼吸，調息，息調，喉頭呼吸，內呼吸，生理呼吸，吐納法等等，這些方法，一般是提倡口鼻呼吸并配合一定的要求，是有意的，人為的呼吸法，我們稱(chēng)之為后天呼吸。如能經(jīng)常練之，能收醫療保健之功效。本氣功的呼吸發(fā)與一般氣功的呼吸不同，是先天呼吸。是不以人為方式調整的口鼻呼吸和腹式呼吸，餓是入靜時(shí)，將口輕閉，舌頭自然伸平，鼻子的呼吸以意封閉。呼吸的部位，是在守竅。這種先天呼吸的特點(diǎn)是竅呼吸，所謂以意封閉，不是真的閉住氣不呼吸，而是把呼吸忘掉，不去想他，使之成為自然的呼吸，以避免由于呼吸的不自然而發(fā)生任何毛病。
自發(fā)運動(dòng)：
自發(fā)運動(dòng)是本功最大的特點(diǎn)。在思想入靜的情況下，身體的各部位（頭，四肢，身軀等），要自發(fā)地運動(dòng)，這是一種正常的現象。自發(fā)運動(dòng)，由于個(gè)人的體質(zhì)，病情的不同，故有的發(fā)動(dòng)早，晚，甚或有極少數人練很長(cháng)時(shí)間不發(fā)動(dòng)的。正因為這種運動(dòng)是自發(fā)的，所以無(wú)論早動(dòng)，晚動(dòng)，或不動(dòng)，都不應當去追求他，更不能自己引導去動(dòng)。不動(dòng)的，也不要因此在思想上成了負擔。認為不動(dòng)就不能治病，這是不對的。在運動(dòng)起來(lái)后，動(dòng)作千變萬(wàn)化，隨便怎樣動(dòng)就怎樣動(dòng)，作到真正自發(fā)，絲毫不要有意地控制。
收功方法：
每次練功到一定時(shí)間，想收歇不練，用眼神心意圍繞著(zhù)守竅，先由內到外向螺旋式的左轉（即從左邊向上轉回左邊）36圈，然后再由外向內同樣右轉24圈，這是轉大周天的數字。婦女轉圈的方法與男人不同，是先從右向左，由內向外轉36圈，然后從左向右，由外向內轉24圈。最后，意與氣皆到守竅之中心，意向命門(mén)吸，氣到命門(mén)（意到氣到），腹自然向后，向內收，然后往前意視下腹部，腹隨之放松，元氣歸氣海，關(guān)元。稍守片刻。收功結束。堅持練功，到一定程度，就會(huì )出現一想收功，就產(chǎn)生自發(fā)的左右轉圈收功。這種收功，能將練功獲得的元氣儲存起來(lái)，并有消淤，化阻滯的作用，這種收功方法，是采用了卯酉周天的初步功法，有進(jìn)一步引深之作用。
搓手臉：
這是每次練功最后一項操作。在引氣繞轉完畢后，先行搓手，搓法與洗手一樣，里外都搓，手發(fā)熱后在搓臉。
——至陽(yáng)子·奇門(mén)俠 整理
1959年10月，胡耀貞先生被請到了北戴河，參加首次《全國氣功工作經(jīng)驗座談會(huì )及學(xué)術(shù)交流會(huì )》。這次會(huì )議極不尋常，一個(gè)是參會(huì )的有領(lǐng)導干部和醫生而且有佛、道、俗代表參加；一個(gè)是會(huì )議時(shí)間長(cháng)，由10天延長(cháng)到15天；再一個(gè)就是會(huì )議形式多樣。
全國各地參加會(huì )議的單位、人數較多，特別是全國各省市醫療單位派來(lái)的醫生進(jìn)修班全體學(xué)員都參加了大會(huì )，一部分還為大會(huì )服務(wù)。
先說(shuō)一說(shuō)會(huì )議形式多樣。在開(kāi)會(huì )的幾天中各地代表發(fā)言主要交流內容：
1、開(kāi)展氣功療法的工作經(jīng)驗交流；
2、氣功療法治療各種慢性病的病種、臨床療效報告；
3、氣功臨床療效分析；
4、氣功治病機理探討；
5、各種氣功功法介紹和表演，挖掘密傳功法等。
還有兩天旅游北戴河聯(lián)峰山（毛主 席暑期辦公地點(diǎn)）、山海關(guān)、長(cháng)城起點(diǎn)老龍頭等景點(diǎn)。大會(huì )到了第6天就是各位代表獻寶，貢獻有效、有保健養生作用的氣功方法，特別是一些密傳功法，這也是大會(huì )組織者要達到的又一個(gè)目的——挖掘密傳功法。
會(huì )議進(jìn)行中，大會(huì )主持人王方部 長(cháng)（中共秦皇島市委文教部）、衛生部代表胡純之主任、馬院長(cháng)（北京中醫學(xué)院院長(cháng)、教授）、李越之書(shū)記（中共北戴河區委書(shū)記）、河北省衛生廳代表蔣干等研究決定，用‘將軍’的辦法請胡耀貞等老先生獻寶，貢獻密傳功法。
獻寶大會(huì )上，首先請胡耀貞的入室弟子趙光大夫發(fā)言，但是，只說(shuō)了一般的站樁功法，已經(jīng)不是秘密，等待胡耀貞師傅，沉默不發(fā)言。
大約到了第七天，大會(huì )安排山西省五臺山還俗和尚王有維副院長(cháng)獻寶。王有維先生當時(shí)54歲，比較開(kāi)朗，有文化，愿意說(shuō)出他在五臺山寺廟中學(xué)習的“四禪定”（坐禪、臥禪、立禪、行禪）操作過(guò)程，由于會(huì )場(chǎng)小，大會(huì )遷移到北戴河療養院空場(chǎng)（練拳場(chǎng)）表演。但遇到一個(gè)語(yǔ)言問(wèn)題，王有維院長(cháng)還俗時(shí)間很短，說(shuō)的一口山西地方話(huà)，代表們聽(tīng)不懂，大會(huì )就要我代為翻譯（因為頭一天的晚上，王有維先生請我為他整理四禪定發(fā)言稿，我知道了他要說(shuō)的大概內容，故此）。王有維院長(cháng)發(fā)言和表演后受到代表們的歡迎，因為他的表演內容代表們從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)，甚至沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我也是第一次看到做過(guò)30多年和尚的法師在大會(huì )上公開(kāi)表演佛門(mén)“四禪定 ”功夫。特別詳細的介紹佛門(mén)“打禪期”也有醫療、保健、修身養性的作用，我覺(jué)得比劉渡舟先生的內養功系統、完整有理論、有歷史脈絡(luò )可循。發(fā)言后,大會(huì )主持要我為王有維先生整理佛家“打禪期”稿件，這個(gè)稿件發(fā)表在大會(huì )發(fā)言資料中。后來(lái)我們成了朋友，他又給我郵寄許多他本人用毛筆寫(xiě)的對佛學(xué)體悟的文章等。
但是，此時(shí)的胡耀貞先生不愧大家，沉得住氣，可能知道了大會(huì )的用意，仍不發(fā)言。大會(huì )研究決定，再請秦重三先生出山”將軍”，“將”他的師傅胡耀貞先生一“軍”。
這天下午，在大會(huì )上請胡耀貞入室弟子秦重三老先生獻寶。秦老雖是徒弟，但比胡耀貞大許多歲，又是解放軍軍屬，所以大會(huì )主持王方部長(cháng)特意說(shuō)：“由胡耀貞先生的徒弟、解放軍軍屬老大爺秦重三老先生給大會(huì )獻寶……”秦重三先生領(lǐng)會(huì )了大會(huì )意圖，把胡耀貞先生如何教他氣功站莊說(shuō)得清清楚楚并做了表演。但是，胡耀貞先生還沒(méi)有表示獻寶。經(jīng)過(guò)代表們在下面做工作，最后還是不得不說(shuō)出他自己如何練氣功，如何出了偏差，又如何請高人糾正等，并在此時(shí)自己辟謠，告訴代表們他不是老道（道士），只是為了糾偏（練功中出現了意想不到的偏差……）在道觀(guān)里學(xué)過(guò)內功和拳術(shù)而已。這是大會(huì )希望的結果。
胡耀貞先生不說(shuō)則已，開(kāi)口就不停地說(shuō)了一整天。大會(huì )主持人及大會(huì )領(lǐng)導們都受到了感動(dòng)，也通過(guò)胡耀貞先生的練功經(jīng)歷介紹，知道了氣功不只是一個(gè)“氣功療法”，作為傳統中醫文化還有著(zhù)深厚的內涵與底蘊。特別是衛生部代表胡純之主任非常興奮，因為他陪同胡耀貞參加大會(huì )就是要他貢獻一些密傳氣功方法，結果成功了。為了讓胡耀貞先生表演他的拳術(shù)和內功功夫，特意為他設立專(zhuān)場(chǎng)氣功、內功、拳術(shù)和五禽戲、推手（說(shuō)手）等表演。
這一次大會(huì )還臨時(shí)決定并宣布一條紀律，有的發(fā)言要嶄時(shí)保密，不能記錄，已經(jīng)記錄的散會(huì )后不擴散、不能發(fā)表，為了不泄密或被‘盜走’，大會(huì )宣布胡耀貞先生所介紹的“氣功”已經(jīng)決定立即出版。一個(gè)月后，人民衛生出版社就出版了《氣功》小冊子，出版速度之快在當時(shí)很少見(jiàn)。胡耀貞的學(xué)生焦國瑞大夫也是隨胡耀貞先生來(lái)參加大會(huì )的成員之一，由焦國瑞為其整理五禽戲功法也是胡純之主任的意見(jiàn)。我看到胡耀貞先生這本《氣功》小冊子印象很深，本子很薄,字數不多，只有三萬(wàn)六千字，但內容很干凈，操作方法簡(jiǎn)單、清除，沒(méi)有什么大道理和說(shuō)教，說(shuō)出了氣功精華部分。當然，胡耀貞先生不可能全部公開(kāi)講出來(lái)，他留的一手究竟有多少，誰(shuí)也不知道。據我所知，就是出版的《氣功》小冊子里也沒(méi)有把胡耀貞先生在大會(huì )上所說(shuō)出來(lái)的內容的全部公開(kāi)出來(lái)。這是因為時(shí)代原因，有些內容也不許公開(kāi)出版，譬如：密傳方法、房中術(shù)等。記得在20世紀50年代人民衛生出版社出版了孫思邈的《備急千金方藥房》影印版，其中‘房中’一節要撕掉才可以出售。
大會(huì )獻寶中，胡耀貞的《自序》，王有維大師的《禪修簡(jiǎn)單介紹》，王鐵巖的《幾種氣功療法作法說(shuō)明》，李經(jīng)梧交流的文章《氣功與太極拳相結合的認識》等，請見(jiàn)其他篇章。
有興趣者可到圖書(shū)館查閱參考資料：
1、《氣功療法和保健》 秦重三 著(zhù) 上?？茖W(xué)技術(shù)出版社 1959年4月
2、《氣功》胡耀貞 述 北京市針灸門(mén)診部 整 理 人民衛生出版社出版1959年12月
3、《氣功及保健功》胡耀貞 述 北京市針灸門(mén)診部 整理 人民衛生出版社1963年4月
4、《武術(shù)運動(dòng)論文選》中華人民共和國體育運動(dòng)委員會(huì ) 運動(dòng)司武術(shù)科編 人民體育出版社 1958年11月
5、《中醫學(xué)術(shù)參考資料》（北戴河氣功經(jīng)驗交流會(huì )議技術(shù)參考資料選集）第三輯 河北中醫研究院編 1959年11月（內部資料）
6、《中醫學(xué)術(shù)參考資料》（河北省養生學(xué)研究工作協(xié)作會(huì )議資料選集）第七輯 河北省中醫研究院編 1962年4月 （內部資料）
——作者：張天戈（“獻寶會(huì )”與會(huì )者之一）
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