杰里米·里夫金(Jeremy Rifkin)：趨勢學(xué)家、著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家、美國華盛頓特區經(jīng)濟趨勢基金會(huì )總裁、美國賓夕法尼亞大學(xué)教授、“第三次工業(yè)革命”概念的創(chuàng )立者，著(zhù)有《工作的終結》、《生物技術(shù)的世紀》、《路徑時(shí)代》、《熵：一種新的世界觀(guān)》等。
備受關(guān)注的杰里米·里夫金的新書(shū)《第三次工業(yè)革命》中文版近日推出。書(shū)中預言，一種建立在互聯(lián)網(wǎng)和新能源相結合基礎上的新經(jīng)濟即將到來(lái)。傳統的集中式的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)將逐漸被第三次工業(yè)革命的分散經(jīng)營(yíng)方式取代，傳統的等級化的經(jīng)濟和政治權力將讓位于以節點(diǎn)組織的扁平化權力。
五個(gè)支柱撐起新經(jīng)濟系統
第一次工業(yè)革命使19世紀的世界發(fā)生了翻天覆地的變化，第二次工業(yè)革命為20世紀的人們開(kāi)創(chuàng )了新世界，第三次工業(yè)革命同樣也將對21世紀產(chǎn)生極為重要的影響，它將從根本上改變人們生活和工作的方方面面。第三次工業(yè)革命所帶來(lái)的綠色科技正逐漸打破這一傳統，使社會(huì )向合作和分散關(guān)系發(fā)展。如今我們所處的社會(huì )正經(jīng)歷深刻的轉型，原有的縱向權力等級結構正向扁平化方向發(fā)展。
正如歷史上任何其他的通信、能源基礎設施一樣，支撐第三次工業(yè)革命的各種支柱必須同時(shí)存在，否則其基礎便不會(huì )牢固。因為五種支柱是靠相互間的聯(lián)系而發(fā)揮作用的。第三次工業(yè)革命的支柱包括以下五個(gè)：（1）向可再生能源轉型；（2）將每一大洲的建筑轉化為微型發(fā)電廠(chǎng)，以便就地收集可再生能源；（3）在每一棟建筑物以及基礎設施中使用氫和其他存儲技術(shù)，以存儲間歇式能源；（4）利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將每一大洲的電力網(wǎng)轉化為能源共享網(wǎng)絡(luò )，這一共享網(wǎng)絡(luò )的工作原理類(lèi)似于互聯(lián)網(wǎng)（成千上萬(wàn)的建筑物能夠就地生產(chǎn)出少量的能源，這些能源多余的部分既可以被電網(wǎng)回收，也可以被各大洲之間通過(guò)聯(lián)網(wǎng)而共享）；（5）將運輸工具轉向插電式以及燃料電池動(dòng)力車(chē)，這種電動(dòng)車(chē)所需要的電可以通過(guò)洲與洲之間共享的電網(wǎng)平臺進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)。
可再生能源體系的創(chuàng )立開(kāi)啟了第三次工業(yè)革命的大門(mén)。五個(gè)支柱組成了新經(jīng)濟系統的基礎，這一系統將把我們帶向綠色環(huán)保的未來(lái)。把這五部分結合在一起就組成了一個(gè)不可分割的科技平臺。這個(gè)平臺是一個(gè)應急系統，它的價(jià)值和功能與其中的組成部分截然不同，換句話(huà)說(shuō)，這五部分之間的協(xié)同作用樹(shù)立了一個(gè)新經(jīng)濟的范例，它可以改變整個(gè)世界。
政治從全球化走向洲際化
經(jīng)濟的轉型和政治價(jià)值的變化同樣也帶動(dòng)了ZF機制的變化。隨著(zhù)第一次和第二次工業(yè)革命的展開(kāi)，國家經(jīng)濟、民族國家的管理模式以及對世界集中型、層級結構的地緣政治劃分也同時(shí)產(chǎn)生。第三次工業(yè)革命分散型、合作式的本質(zhì)和按社區聚集的扁平化結構，更傾向于洲際性經(jīng)濟和政治聯(lián)盟。我們正從“全球化”走向“洲際化”。
第三次工業(yè)革命同新興的洲際性市場(chǎng)和洲際治理聯(lián)盟一道開(kāi)始在每一塊大陸傳播。歐盟是第一個(gè)開(kāi)始第三次工業(yè)革命轉型的洲際性經(jīng)濟體和政治聯(lián)盟。而在亞洲、非洲和南美洲，東盟、非盟和南美洲國家聯(lián)盟等洲際性聯(lián)盟已經(jīng)出現。在北美洲，北美自由貿易協(xié)定在某種程度上可以被視為洲際聯(lián)盟的前身。盡管民族國家內部各級ZF在21世紀不會(huì )消失，而且很可能會(huì )加強，但洲際聯(lián)盟仍為統一的洲際市場(chǎng)提供了一個(gè)進(jìn)行政治仲裁的機構，并為新興的洲際性聯(lián)盟在地理上實(shí)現各大陸之間的相連提供了具體的規劃。
洲際化超越了國家主權，使跨國區域超越地理邊界的限制，以全新的方式聯(lián)系起來(lái)，不僅可以為本區域創(chuàng )造新的經(jīng)濟機會(huì )，甚至還可以培養新的文化和政治認同。事實(shí)上，洲際化的進(jìn)程無(wú)處不在，大洲內各區域彼此相連，形成了第三次工業(yè)革命的綠色基礎設施。正如化石能源傾向于集中式的層級管理體制一樣，總體而言，最適合可再生能源的管理體制就是在相鄰的區域實(shí)現本地化生產(chǎn)和扁平式共享。
洲際時(shí)代將會(huì )實(shí)現國際關(guān)系從地緣政治到生物圈政治的緩慢轉變。能源機制內所發(fā)生的由化石燃料到分散式可再生能源的轉變將會(huì )重新界定帶有生態(tài)思維的國際關(guān)系理念。第三次工業(yè)革命所需的可再生能源儲量豐富、隨處可見(jiàn)且易于共享，但是需要對地球生態(tài)系統進(jìn)行合作管理，所以不大可能出現為爭奪能源大打出手的現象，全球合作的可能性反而大大增加。在這歷史性的新時(shí)期，生存意味著(zhù)的不是競爭而是合作，不是各自為戰而是你我相連。如果說(shuō)地球更像是一個(gè)由相互依賴(lài)的生態(tài)關(guān)系所組成的生命有機體，那么我們的生存則依賴(lài)于彼此合作共同保衛身處其中的全球生態(tài)系統。這才是可持續發(fā)展的深層含義，也是生物圈政治的本質(zhì)所在。
生物圈政治為政治版圖的結構性變化提供了有利條件。我們開(kāi)始開(kāi)拓自己的視野，并將自己視為在同一個(gè)生物圈中生活的地球公民。當人類(lèi)開(kāi)始在洲際性生態(tài)系統中共享綠色能源、在統一的洲際性經(jīng)濟中進(jìn)行商貿活動(dòng)并將自己視為洲際性政治聯(lián)盟的公民時(shí)，這種對一個(gè)更廣闊組織的歸屬感將促進(jìn)地緣政治向包容性生物圈政治逐步轉變。學(xué)會(huì )如何在一個(gè)共同的生物圈內生存實(shí)際上就是要培養生物圈意識。
時(shí)空將由工具轉變?yōu)槊\共同體
啟蒙經(jīng)濟學(xué)家基于牛頓定律建立新經(jīng)濟理論的決心與嘗試使其以非常機械和功利的視角對空間與時(shí)間進(jìn)行定義?？臻g被視為一個(gè)裝滿(mǎn)等待開(kāi)發(fā)的有用資源的容器（儲藏室）。時(shí)間則被視為可以用來(lái)加速生產(chǎn)過(guò)程、創(chuàng )造無(wú)限經(jīng)濟財富的工具。人類(lèi)動(dòng)因被認為是作用于空間內廣泛分布的資源之上的外部力量，利用科技將資源盡可能高效地轉變?yōu)樯a(chǎn)效用。這種對空間和時(shí)間的工具性觀(guān)點(diǎn)就是經(jīng)典經(jīng)濟理論的核心時(shí)空觀(guān)。
啟蒙經(jīng)濟學(xué)家和后啟蒙經(jīng)濟學(xué)家對空間、時(shí)間和人類(lèi)動(dòng)因的假設反映出了當時(shí)人們的看法。地質(zhì)學(xué)家和化學(xué)家堅信地球上的非生物資源是取之不盡、用之不竭的，亟待人類(lèi)的開(kāi)發(fā)與利用?，F在，對地球活動(dòng)方式、特別是地球化學(xué)過(guò)程和生命系統的互動(dòng)的最新科學(xué)研究成果不禁使人們對這一經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)理論的最后遺產(chǎn)產(chǎn)生了懷疑。
如果人類(lèi)想要繼續生存與繁衍，我們就要改變原有的時(shí)空觀(guān)。將空間視為有用資源的容器或儲藏室這一古典經(jīng)濟學(xué)的定義必須為新的觀(guān)點(diǎn)所取代，空間應該是由活躍關(guān)系所組成的共同體。在這一新的范式之中，地球的化學(xué)組成部分不再被視為一種資源或財富，而是維持地球生命所需的復雜關(guān)系中的一部分。情況也的確如此，我們的經(jīng)濟重點(diǎn)必須從生產(chǎn)效率轉向傳承性，從對自然基于工具理性的運用轉向對維持生物圈所需的各種關(guān)系的管理。與此相似的是，在時(shí)間的安排中，效率也需要讓位于可持續性。對于管理模式，我們也要重新界定，使其同自然界的再生周期相符合，而不是單一地追求生產(chǎn)效率。
這種從生產(chǎn)率到傳承性、從效率到可持續性的轉變將使人類(lèi)再次同我們所居住的更大的生物圈共同體的起伏、節奏和周期保持一致。這也是第三次工業(yè)革命的本質(zhì)所在，同時(shí)也是現有的經(jīng)濟理論（正如商學(xué)院中所教授的一樣）不足以成為指導新經(jīng)濟時(shí)代發(fā)展、創(chuàng )造生物圈意識的理論框架的原因所在。
就人類(lèi)歷史上的絕大部分時(shí)間而言，人類(lèi)生活是與地球的節律相一致的。然而，第一次工業(yè)革命和第二次工業(yè)革命中的化石能源首次使人類(lèi)同這種一致性相脫離。第三次工業(yè)革命使我們重回陽(yáng)光之下。通過(guò)對地球生物圈中隨處可見(jiàn)的能源（如太陽(yáng)能、風(fēng)能、水循環(huán)、生物質(zhì)能、地熱、潮汐能）的開(kāi)發(fā)與利用，我們重新實(shí)現了與地球的節律和周期的一致性。我們逐步恢復了在地球生物圈的生態(tài)系統中應有的地位，也了解了我們每個(gè)人的生態(tài)效應對其他人和地球上的所有生物的存在都會(huì )產(chǎn)生影響。
教育要面向第三次工業(yè)革命
當今世界正在實(shí)現由集中型第二次工業(yè)革命向扁平式第三次工業(yè)革命的轉變。因此，現有的教育體系也需要進(jìn)一步修正。隨著(zhù)民眾對第三次工業(yè)革命的認同，建設五大支柱基礎設施的初步努力也取得了成效，教育家、企業(yè)家和政客開(kāi)始問(wèn)：我們該如何改變才能為下一代進(jìn)入新經(jīng)濟、政治時(shí)代作好準備。人們首先關(guān)心的是工具，這也是合乎情理的。為了在第三次工業(yè)革命中成為高效的生產(chǎn)者，學(xué)生們應該學(xué)習哪些新的專(zhuān)業(yè)技能和職業(yè)技術(shù)，人們已經(jīng)就此展開(kāi)過(guò)重要的討論。
高中和大學(xué)都需要開(kāi)始培養第三次工業(yè)革命的勞動(dòng)力，課程安排也需要把重點(diǎn)轉移到前沿信息、納米技術(shù)、生物科技、地球科學(xué)、生態(tài)學(xué)、系統理論以及各種職業(yè)技能，包括制造和銷(xiāo)售可再生能源技術(shù)，將建筑轉化成小型的發(fā)電廠(chǎng)，安裝氫氣和其他存儲技術(shù)，搭建智能公共事業(yè)網(wǎng)等。
雖然專(zhuān)業(yè)技能和技術(shù)對于向第三次工業(yè)革命過(guò)渡至關(guān)重要，但是如果教育工作者過(guò)分強調技術(shù)和技能，而沒(méi)有進(jìn)行更深層次的改變，那么他們就本末倒置了。如果我們只改變學(xué)生學(xué)習的技能，而不改變他們的觀(guān)念，他們就會(huì )依舊認為教育最重要的任務(wù)就是培養高效的勞動(dòng)者。這樣培養出來(lái)的勞動(dòng)者就會(huì )用前兩次工業(yè)革命的實(shí)用主義心態(tài)去開(kāi)展經(jīng)濟活動(dòng)。而有環(huán)境意識的學(xué)生就會(huì )認為第三次工業(yè)革命技能不僅僅是成為高效勞動(dòng)者的職業(yè)工具，而且能幫助他們管理我們的生物圈。
第三次工業(yè)革命的五大支柱僅僅是幫助我們重新融入自然的工具。它們讓我們認識到這個(gè)與其他生物一起共享的生物圈是緊密相連的，并基于這個(gè)認識重新組織我們的生活。除非我們能改變我們的世界觀(guān)和行為——也就是形成生物圈保護意識，否則，第三次工業(yè)革命就會(huì )夭折。
在一個(gè)全新的全球緊密相連的第三次工業(yè)革命時(shí)代，教育的基本任務(wù)就是讓學(xué)生意識到自己是同一個(gè)生物圈的一部分，以此來(lái)進(jìn)行思考并身體力行。把教育轉變成同理心體驗和分散式合作的學(xué)習過(guò)程，并把這個(gè)過(guò)程延伸到整個(gè)生物圈。這樣，我們就能培養與第三次工業(yè)革命相配套的判斷力和意識。
懷疑者很可能會(huì )不相信為了培養生物圈意識改革全世界教育系統的觀(guān)點(diǎn)，并且嘲笑我們想在半個(gè)世紀內就培養出第三次工業(yè)革命的勞動(dòng)力。但是他們應該想到啟蒙運動(dòng)時(shí)期關(guān)于人類(lèi)意識和人性的觀(guān)點(diǎn)，以及與第一次工業(yè)革命相配套的教育體系在歐洲和美國兩地幾乎是同一時(shí)期產(chǎn)生的。那么我們?yōu)槭裁匆獞岩蛇@一次變革的威力呢？
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