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過(guò)關(guān)服食大藥后，練大周天通運：入坐之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達到無(wú)極虛空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精?！梗╈o極生動(dòng)，元氣如活龍游動(dòng)，從后升于腦，又從前降于下丹田，神光射入丹田，包含元氣，形成胎息，此時(shí)元氣與元神合一，大藥之氣化為元神。一點(diǎn)靈光升入袓竅穴中，照耀太虛之上。（《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨個(gè)金龍訪(fǎng)紫微?！梗└杏X(jué)中丹田氣滿(mǎn)，一意靜守時(shí)，忽覺(jué)兩股元氣從兩腳心沿雙腿外側升至尾閭關(guān)合成一團，沿背后升到夾脊關(guān)又分開(kāi)兩股氣，沿雙上肢外側達到雙手指，停止片刻，又從雙指內側回到玉枕關(guān)合成一團，入于腦中，從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會(huì )陰穴，又分開(kāi)兩股氣，沿雙腿內側降到雙腳心。如是一周一周地升降轉全身，口中生滿(mǎn)津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無(wú)比。（《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰?！梗拇酥械ぬ镉袀€(gè)大氣團，充滿(mǎn)中下二田，這就是丹經(jīng)所說(shuō)的大周天，叫做采大藥，乃是煉氣化神的階段，（《道鄉集》說(shuō)：「小藥采于外，大藥采于內」，因小藥生于外陽(yáng)，用有為有作的小周天采之。經(jīng)過(guò)小周天的采煉，大藥蟠聚氣穴，采而后生，用無(wú)為的大周天采之，引出氣穴，過(guò)關(guān)服食，歸于黃庭（中丹田）。大周天通運以后，煉還丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一個(gè)的空虛境地，寂照到極處，有天然火候自然運動(dòng)，不神馭，不息吹，運轉七周，丹液滿(mǎn)口，有鷲鳴之聲，咽入中田。連續轉九個(gè)七周，吞咽九口丹液。煉丹已畢，自然睜開(kāi)眼睛，緊接著(zhù)轉左升右降卯酉周天三圈，要睜著(zhù)眼，不帶呼吸！把丹封固于爐中收功。這種景象保持三月之久，達到有動(dòng)有靜，靜別忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài)，動(dòng)則真氣運行于全身內外，如在云霧中一樣，一日有無(wú)數次的變化，真息循環(huán)不已，此為煉氣化神功夫。這步功夫，要以中田合下田，守成一個(gè)虛空境界，此際用功，仍以寂照為主，寂照到極處，自有天然的運動(dòng)，如覺(jué)有大小升降、浮沉、聚散、旋轉等。（《悟真篇》：「謾守藥爐看火候，但安神息任天然?！梗┰诿看戊o坐中，運動(dòng)的出現，都不一樣，不神馭，不息吹，呼吸似有似無(wú)，神氣似守非守，而有自然妙運，如天地之氣自行運轉不息一樣。（《悟真篇》：「牛女情緣道合，龜蛇以秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。本是乾坤妙用，誰(shuí)能達此真詮?」）無(wú)為寂照時(shí)，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個(gè)大圓鏡子，只覺(jué)圓明不昧，光灼灼，圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養元神的要訣。（《悟真篇》：「我有一輪明月，從來(lái)只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬(wàn)象昭然?！梗┤魞H滯于中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照，則二氣不暢不旺，二氣不暢不旺，則不能資養元神。是以寂照為煉氣化神的根本。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無(wú)人我之相；熙熙嗥嗥，無(wú)散亂之機。愈寂愈妙，益定益微。萬(wàn)脈歸源形成了寂照大定，由有為過(guò)渡到無(wú)為，化氣為神，久而久之，本身內氣由微動(dòng)到不動(dòng)，身如虛穴，昏睡全無(wú)，元神煉成純陽(yáng)功夫。（《悟真篇》：「損之又損慎前功，命寶不易輕弄?！埂独嫌冢氖苏隆罚骸笓p之又損，以至于無(wú)為?！梗┐四藷挌饣竦恼婀?！大周天雖重視無(wú)為，而在無(wú)為中尚須知有為。譬如內視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，心有專(zhuān)向，定于此，不外馳，這就是無(wú)為中而有為。（《悟真篇》：「但見(jiàn)無(wú)為為要妙，豈知有作是根基?！梗?div style="height:15px;">