靜至於極，到無(wú)我無(wú)相時(shí)，就產(chǎn)生元陽(yáng)真氣，氣生則旋動(dòng)天機，（《悟真篇》：「道自虛無(wú)生一氣」）自然會(huì )發(fā)現腹內溫暖，這就是道家所謂的「微陽(yáng)」或「一陽(yáng)生」。微陽(yáng)嫩而不能采，只須以神照原處，繼續寂照溫暖處，越溫養越旺動(dòng)，它的活動(dòng)會(huì )越來(lái)越大。微陽(yáng)愈動(dòng)，仍要堅持溫養，這是積精累氣的要訣。比如室中香煙一縷，若火不絕，其煙漸漸充滿(mǎn)室中。積累內氣也是如此，開(kāi)始腹中氣動(dòng)微小，漸漸通達四肢百骸，皮膚狀如蟲(chóng)行，如持之以恆，定能達到氣足神充，渾身舒暢。這是修煉內丹的起步功夫。 我從此下最大的決心隔絕妻室，獨自一人，別居靜室，謝絕世事，行持靜坐功夫，規定每天子午卯酉四次，每次三十分鐘，如是將近三個(gè)月，坐的時(shí)間逐步增加到四十分鐘，或一小時(shí)。 以後每次入座後小腹漸漸發(fā)熱，然夢(mèng)中泄精，小腹熱力消失?？捎孟旅娴姆椒ü叹罕强滓晃鼩?，用真意將生殖器往回一縮，（以）意引（導）頭轉眼（跟）遂，從會(huì )陰穴向左側身外邊走空間，上升到頭頂百會(huì )穴一停，眼往上看。鼻孔一呼氣，意引頭轉眼遂，從百會(huì )穴向右側身外邊走空間下降到會(huì )陰穴一停，眼往下看。左邊升，右邊降為一圓周;一吸升，一呼降為一次。如此四個(gè)九周，每一個(gè)九週一停，用心意將生殖器向上提縮，連提六下，共提四個(gè)六下。再靜坐意守丹田十分鐘，然後用右手掌捂在肚臍上，左手放在小腹底，曲指記（周）數，右手圍繞肚臍劃圓，左邊升，右邊降，旋摩腹表四個(gè)九周，再從右邊升左邊降，旋摩腹表四個(gè)六周，再用左右手捂在背後腰眼上，搓熱後把雙手帶脈左右一齊向前攏到肚臍一碰手。（所謂圈數，只是起個(gè)約定作用。） 養生 www.zhyslt.com 我年老陰莖不會(huì )勃舉，下手先控制兩眼識神，在練功中，使二目合併著(zhù)向氣穴看，達到心靜神亦靜時(shí)，果然出現陰莖勃舉。（呂洞賓《三字訣》：「說(shuō)著(zhù)醜，行著(zhù)妙。人人憎，個(gè)個(gè)笑。大關(guān)鍵，在顛倒?！埂段蛘嫫罚骸腹し蛉菀姿幏沁b，說(shuō)破人須失笑?！梗┣Х謇先苏f(shuō)：「真陽(yáng)無(wú)念自舉，此為離中真火，發(fā)生（於）淫根，雖雲無(wú)念，仍不是活子時(shí)動(dòng)也。若在此時(shí)下手采藥，名藥嫩。因其氣不足，易於渙散，故不能採取。非到真正活子時(shí)不可采之。如真陽(yáng)氣動(dòng)發(fā)脹之時(shí)，急速采之，是為妥當。已過(guò)二候氣動(dòng)時(shí)名藥老，因真氣已散故也?！挂虼宋揖陀脙裳坶]著(zhù)，意在百會(huì )，把陰莖收回。 精氣補足，靜坐時(shí)心無(wú)邪念而外陽(yáng)勃舉，陰莖堅挺不倒，這是陽(yáng)足的表現，應宜采攝：提肛，吸氣，眼往上看，以神領(lǐng)氣，心意遂之，從會(huì )陰向後走尾閶、夾脊、玉枕至頭頂百會(huì )一停;再一呼氣，眼遂著(zhù)往下看，以神領(lǐng)氣心意遂之，從百會(huì )下來(lái)，走袓竅、絳宮、氣海直達會(huì )陰。後升前降一圈，如此轉七周不等，以外陽(yáng)自縮為止。如是一升一降，運\動(dòng)元神真火，把精化為元氣，升於腦中，還精補腦，丹經(jīng)上稱(chēng)作「采藥」、「采藥歸爐」，實(shí)際就是意通周天。要注意：采小藥只用在外陽(yáng)衝動(dòng)舉起時(shí)，如不衝動(dòng)舉起時(shí)鍛煉它，比如鍋裏無(wú)水光燒火，就幹鍋了。水火得不到既濟，就容易出偏。因為小周天是武火烹煉精水的功夫，若無(wú)精可煉，會(huì )出偏而發(fā)生口乾舌燥、頭暈等癥。（《悟真篇》：「鼎內若無(wú)真種子，猶將水火煮空鐺?！梗?
動(dòng)機已息，仍然寂照腹中，這是用文火溫養生精，俟其再動(dòng)，仍用小周天武火煉之。（《悟真篇》：「采得歸來(lái)爐裏煆，煆成溫養自烹煎?！梗┻@樣一溫一煉，練至神凝息定，鼻息自斷，形成了內呼吸（這是胎息的雛形），一升一降，息息歸根，烹煉真陽(yáng)，內氣自然成形——氣丘。 養生 www.zhyslt.com
就這樣轉法輪（即小周天），日積月累，感覺(jué)身體比以前好多了，半身麻木癥能舉動(dòng)了，而陽(yáng)物舉的次數越勤了，用轉法輪外陽(yáng)不倒時(shí)，凝神於會(huì )陰穴中，會(huì )陰一提，鼻子吸氣，意想從會(huì )陰穴提到丹田氣穴中，再用絳宮之氣下沉丹田中，這樣一提一降為一次，做七次，外陽(yáng)可縮。
經(jīng)過(guò)練此三個(gè)月後，（精氣更足，以至）外陽(yáng)又不縮回了，在靜坐中發(fā)現此景時(shí)：用右手中指點(diǎn)住會(huì )陰穴，身軀向左側一至，左腿半曲，右腿伸直，成半躺半坐式，用鼻連吸三吸，頭轉眼遂，從會(huì )陰穴起，走左側身外空間，向上旋升，升到頭頂百會(huì )穴一停，用鼻呼氣，連呼三呼，從百會(huì )穴下來(lái)，頭轉眼遂，同自身右側身外走空間，下降到會(huì )陰穴一停。再用鼻連吸三吸，由會(huì )陰穴向後走督脈三關(guān)，升到頭頂百會(huì )穴一停，用鼻連呼三呼，從百會(huì )穴向前走任脈三田，降到會(huì )陰穴。左升右降，後升前降為一次，這樣連轉七次，待精不動(dòng)時(shí)，外陽(yáng)縮小，即精已化氣，藥已歸爐。（張三豐《鉛火歌》：「急須閉住太玄關(guān)，火逼藥過(guò)尾閶穴?！梗┐藭r(shí)仍不撤手，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固囗訣，照前收回精氣法，連收三次，然後撤手撤指。將有形之精化為無(wú)形之氣，這就是煉精化氣法。（《黃庭經(jīng)》：「急守精室勿妄瀉，閉而寶之可長(cháng)活?！梗┐朔ㄈf(wàn)勿輕用，達不到陽(yáng)精破關(guān)射出之象，不能下手采煉。（《悟真篇》：「勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無(wú)價(jià)珍?！梗┮蚓话l(fā)動(dòng)，無(wú)精可采，必須有精動(dòng)、撞關(guān)現象，火候不老不嫩之時(shí)，才能用此法煉精化氣，上升補腦。
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收功，把雙手心搓熱，乾洗臉，輕揉太陽(yáng)穴、百會(huì )穴，起立散步。
我經(jīng)過(guò)練內丹功，三年將身體補足，全身疾病一朝痊癒，而且步履輕健，一舉足能走數十裏路，也不覺(jué)疲乏。（三年築基！蘇老先生的築基階段未言馬陰藏，在二步功後期出現。李錫堃老師所傳為「點(diǎn)滴不漏，靜滿(mǎn)而無(wú)欲，永不起陽(yáng)，才算丹基成。精門(mén)煉固為握固?！谷晡展?！兩位老先生的築基週期和築基結果基本一致。）
精水是練氣功的寶貴藥材，但是閉住精不外泄，在人們生活中是很難做到的事，據我練功體驗，泄一次精，內氣就消失，必須有堅強的意志，才能繼絕性交?？墒菈?mèng)中性交，不易繼絕，必須不怕失敗，繼續加強練功，日久定有成功之時(shí)，以上談的築基辦法，也是我的體驗功夫。
初習靜功最忌落空，即人坐後任其無(wú)為。（《悟真篇》：「始於有作人難見(jiàn)，及至無(wú)為眾始知。）
二、煉精化氣
築基功完成後，按著(zhù)要煉元精化元氣。(非後天之精，(《悟真篇》：「見(jiàn)之不可用，用之不可見(jiàn)?！?在溫養中，照視氣穴(「調藥」)，靜極竅開(kāi)時(shí)，會(huì )感到會(huì )陰穴有跳動(dòng)、抽動(dòng)，這是元精的產(chǎn)出之象，就是內藥產(chǎn)生(「藥生」)，必須采精歸爐(「采藥」)。產(chǎn)藥而不采，就好象耕種時(shí)，有種而不用，雖運周天徒勞而無(wú)益。(張三豐《打坐歌》：「急下手，采先天，靈藥一點(diǎn)透三關(guān)?！?具體采法是：急用真意提攝動(dòng)處，鼻中吸氣，緊攝穀道，一縮小腹，提引動(dòng)處之氣，沿督脈上升於腦，急開(kāi)目一睜一閉，用袓竅穴聚攝天光入腦，舌頂上愕向後伸。呼氣舌頂上愕向前伸，以迎甘露。閉目凝視上下二氣合成一片，再用意引人囗中，會(huì )同囗液，用舌向後一吸，咽至臍下氣穴中，收存封固(「歸爐」)。這步採取法有嫩老之采，會(huì )陰穴跳動(dòng)之采嫩，若會(huì )陰穴跳動(dòng)時(shí)，尚未採取，又覺(jué)及他事，則藥老矣。如果采藥正確，以口中有甘液落人氣穴中，是元精化生歸爐的驗證。(囗中津液增多，若從嘴角流出，這叫「漏丹」。要緊閉囗唇，咽人腹中，滋潤五臟。因它是腎水化生的物質(zhì)，對人體有益，古人稱(chēng)它是「津丹」。)如在功中有數次元精之動(dòng)，要有數次採取。(《悟真篇》：「壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿?！?藥歸爐後即要進(jìn)行煉藥。煉藥時(shí)用文火，即呼吸要平穩，用雙目合一之光，寂照爐內，靜候爐中火發(fā)。睜開(kāi)眼皮，用真意引氣後升前降轉法輪九周，再緊閉耳目囗鼻，凝神聚氣于丹田五分鐘，或轉卯酉周天一遍，是為固丹封爐功，收功下坐。
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卯酉周天的轉法是：閉目意引從會(huì )陰穴向左側身外邊走空間上升於頭，從頭頂百會(huì )穴向右側身外邊走空間下降於會(huì )陰穴，為一周，轉四個(gè)九周，計三十六周，為進(jìn)陽(yáng)氣；再睜著(zhù)眼轉周天，開(kāi)目用意引從頭頂百會(huì )穴向身左邊下降走空間到會(huì )陰穴，身右邊上升走空間到頭頂百會(huì )穴，為一周，轉四個(gè)六周，計二十四周，為退陰氣。左升右降三十六周，左降右升二十四周為一遍。
我在四十九歲時(shí)，如是練功近三個(gè)月，時(shí)刻警惕陽(yáng)精走失，每晚睡時(shí)，煉固精關(guān)門(mén)法一次，以防夢(mèng)中泄精。一日人靜後，四肢溫暖，周身似醉，小腹內漸漸發(fā)熱，熱力一次一次地增加，小腹中似有沸湯，氣丘上下衝動(dòng)，忽然眼前陽(yáng)光一閃，耳際有風(fēng)聲。(《悟真篇》：「月才天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲?！?又過(guò)一段時(shí)間，小腹中突然震動(dòng)，這是煉到內氣旺盛已極。這時(shí)應以?xún)群粑梢龤馇?，吸氣引至尾閭，這股熱力，衝開(kāi)背後脊骨末端，急縮肛門(mén)，熱力過(guò)了尾閭關(guān)，如有不動(dòng)時(shí)，吾之元神，一意靜守，等待其出動(dòng)，動(dòng)則引升夾脊，熱力一度一度地上升，升到夾脊關(guān)，停住不動(dòng)，又靜守，不動(dòng)不引，用意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣，熱力撞過(guò)夾脊關(guān)上升，升到玉枕關(guān)又停止不動(dòng)：用真意凝神聚熱，化關(guān)中陰氣，後腦骨震動(dòng)三天，覺(jué)全頭漲大，後腦骨豁然而開(kāi)，真氣盤(pán)旋於頭頂，很用力地進(jìn)人腦中，真性氣與真命氣合一在泥丸宮，再降至印堂，舌尖頂住上愕，靜守一會(huì )兒，如呼氣下放一樣，降過(guò)印堂而入口中，囗中化出金液，緊閉口唇，以防漏出，用舌向後一咽，金液從喉頭沿任脈，汩汩有聲降入腹內氣穴中，如同空中雲氣化成水珠，降入地下，滋潤萬(wàn)物一樣。(張三豐《七絕》：「沂流一直上蓬萊，散佈甘泉潤九亥。從此丹田沾澗澤，黃芽遍地一齊開(kāi)?！?轉卯酉周天一遍，收功下坐。這是起小周天的火候，從此腹內覺(jué)有圓陀輕盈之象，這就是丹經(jīng)說(shuō)的氣通小周天。(《悟真篇》：「坎電烹轟金水方，人發(fā)昆侖陰與陽(yáng)。二物若還和合了，自然丹熟遍身香?！? 健康 www.zhyslt.com
氣通小周天以後，仍要意守氣海，目光凝視氣海穴，鼻息也歸於氣海，神、意、氣，三家歸到一處，進(jìn)行武火燒煉，形成了內氣呼吸，一呼一吸，在肚臍和下班丹田中升降。下田為氣根，故古人叫做「息息歸根」，即呼吸離不開(kāi)丹田氣根。此際練功，鼻息自斷，恢復到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」。在胎息中，做到一念不起，萬(wàn)慮俱寂，靜極生動(dòng)，方有小周天的自然運動(dòng)。自然運轉周天之火，鍛煉元精，後升用急意，進(jìn)火採取;前降用緩意，歸爐烹煉。達到三百周天數足，結成小丹。丹經(jīng)上說(shuō)：內氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫因為從此神氣相抱，氣謂風(fēng)，神謂火，風(fēng)吹火旺，故能煉精化氣！丹是神與氣相抱相凝之產(chǎn)物，起始丹形弱小，必須再進(jìn)行溫養采煉，養成大丹。(張三豐《親囗訣》：「大丹如黍米」。)
經(jīng)過(guò)近半年的靜坐，熱力依循上述路線(xiàn)不斷循環(huán)往復，一日夜半子時(shí)，小腹熱力又複震動(dòng)，右手自動(dòng)捂住睪丸，中指點(diǎn)在會(huì )陰穴上，這股熱力從丹田降入會(huì )陰穴，吸抽中指，向後進(jìn)入尾閭關(guān)內，在脊骨髓內，節節上升人腦，口中又化出金液，用舌向後一咽，咽過(guò)重樓，嘓嘓有聲地落入下丹田，這就是丹書(shū)上說(shuō)的五龍捧聖髓通小周天運行景象。
從此以後終年不生疾病。此後每次入坐，用袓氣照視氣穴入靜時(shí)，就出現真氣自轉法輪 。吸則自尾閭至泥丸，呼則自泥丸至下丹田，督任迴圈，一週一周運動(dòng)不停，實(shí)現了自然妙運?？墒怯袆?dòng)靜之機，均須順其機而為之，動(dòng)則運轉，靜則定住。不動(dòng)，運之無(wú)益；不靜，定之有損。要聽(tīng)其自升自降，這是我在體驗中證實(shí)的。轉到囗中上愕降下顆顆金液，如淋水之狀，就停止不轉了，味似甘露。(《抱樸子》所謂「大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜」即此！呂洞賓《靈源大道歌》：「華池神水識者稀」)徐徐咽下重樓，以袓氣光送入丹爐中，暢於四肢，美快無(wú)比。此是小坎離交姤運化元精之驗。
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在靜坐中，發(fā)現周身如醉時(shí)，即是內氣發(fā)展的動(dòng)機，要運轉周天， 法輪愈轉，感覺(jué)內氣充盈旺盛；如內氣停住不動(dòng)，故意搬運周天，感覺(jué)內氣空洞無(wú)益。若靜守下丹田，不運周天，感覺(jué)內氣形成了胎息，統體舒暢。小周天煉到外陽(yáng)內縮不舉、馬陰藏相時(shí)，(即男性生殖器縮入下腹部)忽然眼前有光閃過(guò)，過(guò)幾天又有光閃過(guò)，這是「陽(yáng)光二現」－－精已化盡的景象。無(wú)精可煉了，即可停止煉小周天?！兜类l集》：「火止于陽(yáng)光二現，不止傷丹」。這是功至煉精化氣的階段。這就是說(shuō)丹已結成，不可再行周天火候了，否則傷丹。(即《悟真篇》所謂：「到此金丹宜沐浴，若還加火必傾危?！?
我練此(步)功一年，生理上有些變化，身體上出現了輕、暖、冷、重、動(dòng)、癢、澀、滑等現象，佛家稱(chēng)為八觸，在我的體驗中，這八種感覺(jué)不是同時(shí)而發(fā)的，而是有先有後，如坐久覺(jué)身輕如羽，小腹發(fā)熱，軌生動(dòng)力跳動(dòng)，俯仰，擺動(dòng)，頭部擴大，身高丈餘等。
三、練氣化神
隨著(zhù)二步功的深入，元精已煉盡，小周天停止后，接著(zhù)要修持練氣化神功，采大藥，達到氣與神合煉，使氣歸神。（張三豐《了道歌》：「到此功夫要謹慎，采取沐浴按時(shí)節?！梗?br> 具體煉法是：入坐后，用袓氣光在袓竅穴內懸照，照定在氣穴虛空境界中，輕輕寂照，綿綿看守，自然呼吸。不可稍離，離則火散神弛，大藥引不出來(lái)。息息歸根，綿綿若存，使其不寒不熱，從容涵育，任其自然運化，口中生津，咽下，如雨澤物。
用內呼吸聚散法引之，促其活動(dòng)，使其愈動(dòng)愈旺。具體方法是：入靜后自然形成內氣升降呼吸，升時(shí)意念向下丹田中心聚斂，降時(shí)意念向下丹田外圍擴散，一升一降不離下丹田與肚臍之間；一斂一散，鞏固丹形，使丹形越養越大，養成大丹。每天禪坐三小時(shí)，延長(cháng)時(shí)間也可以，經(jīng)過(guò)七日溫養，等待靜定，呼吸一停，大藥產(chǎn)生，呼吸不停，大藥不顯。煉到虛極靜篤，身如太虛，忽覺(jué)內氣其大無(wú)外，其小無(wú)內，氤氳蓬勃之狀，與平常凡氣不同，這是經(jīng)過(guò)神光照視，大藥產(chǎn)生之景。此景一顯，又覺(jué)內氣向丹田外圍擴展，充滿(mǎn)全身；又向丹田中心聚斂成珠，一散一斂，內氣成形，如火珠之形，含在丹田中，這是久積純陽(yáng)之氣，自然養成的大藥。忽覺(jué)眼前現出白光，這是「陽(yáng)光三現」——是大藥養足景象，采大藥之候到了。
又覺(jué)大藥上下涌動(dòng)，上沖下奔，上沖于心，又下奔會(huì )陰，丹田火熾，兩腎熱如湯煎，眼現金光，身涌鼻搐，口齒叩動(dòng)，耳內有鳴，顯此景象是六根震動(dòng)，大藥出爐之候到了。（張三豐《打坐歌》：「無(wú)影樹(shù)下金雞叫，半夜三更現紅蓮。冬至一陽(yáng)來(lái)復始，霹靂一聲震動(dòng)天。龍又叫，虎又歡，仙樂(lè )齊鳴非等閑?；谢秀便贝嬗袩o(wú)，無(wú)窮造化在其間。玄中妙，妙中玄，河車(chē)搬運過(guò)三關(guān)。天地交泰萬(wàn)物生，口飲甘露似蜜甜?！梗┐藭r(shí)用吸舐攝閉之法，引大藥出爐：急用心力攝谷道，守尾閭關(guān)，內中向上提起的方法，引出大藥，則進(jìn)行過(guò)關(guān)服食。過(guò)關(guān)服食大藥過(guò)程是：用意念將內氣團從尾閭向上提起，大藥自然沖過(guò)尾閭直升泥丸。陽(yáng)氣升到腦中，覺(jué)頭漲大，有蟻行之狀，全身有酥麻之感，急開(kāi)目一睜一閉，攝天光從袓竅穴入腦，用神光凝聚腦中片刻。
即行卯酉周天，閉目按眼眶周?chē)D眼珠，從左邊升，右邊降，轉九周一停，開(kāi)目攝天光入袓竅穴凝聚一次，如此轉四個(gè)九周，共開(kāi)目攝天光凝聚四次，為進(jìn)陽(yáng)氣。再睜著(zhù)眼，按眼眶周?chē)D眼珠，從左邊降，右邊升，轉六周一停，閉目凝視袓竅一次，如此轉四個(gè)六周，閉目凝聚四次，為退陰氣。這樣轉眼珠，把大藥真寶聚成一團，稱(chēng)為先天真種子。此時(shí)大藥從腦中降入口中（丹書(shū)謂「刀圭入口」），一個(gè)圓陀之液，急用舌尖頂住上腭，緊閉口唇，以防滲漏。（《悟真篇》：「甘露降時(shí)天地合」。）用元神之光向下照視，凝神下照不動(dòng)，以待真種自動(dòng)下降。（《悟真篇》：「黃芽生處坎離交」。）忽覺(jué)有鷲鳴之聲，降入中丹田（即黃庭、土釜）。（《悟真篇》：「虎躍龍騰風(fēng)浪粗，中央真正位產(chǎn)玄珠?！箯埲S《道情歌》：「中懸一點(diǎn)先天藥，遠似葡萄近似金?！梗┱娣N不動(dòng)，用神光照視中丹田，含育十五分鐘，再徐徐運行卯酉周天一遍，封爐下坐，這是采大藥過(guò)關(guān)服食煉法。（《悟真篇》：「送歸土釜牢封固，次入流珠斯配當?！沽髦檎?，元神。）至此完成了大周天的運動(dòng)，古人叫做「過(guò)關(guān)服食運周天」，此是過(guò)三關(guān)服食之正功。
采大藥歸爐后，要進(jìn)行煉藥。用雙目合一之光，文火溫養，輕松自如地寂照中田，永存寂照不散。從此以后，又轉入溫養之功，這就是丹書(shū)上說(shuō)的「沐浴溫養」。（《悟真篇》：「只因火力調和后，種得黃芽漸長(cháng)成?！梗?br> 過(guò)關(guān)服食大藥后，練大周天通運：入坐之后，用神光照視中丹田為主，輕輕寂照，綿綿看守，不即不離，用文火溫養大丹，呼吸合，神氣交，伏氣于中丹田，守中致虛，一念不生，先存后忘，神氣合一，達到無(wú)極虛空之象。（《悟真篇》：「恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精?！梗╈o極生動(dòng)，元氣如活龍游動(dòng)，從后升于腦，又從前降于下丹田，神光射入丹田，包含元氣，形成胎息，此時(shí)元氣與元神合一，大藥之氣化為元神。一點(diǎn)靈光升入袓竅穴中，照耀太虛之上。（《悟真篇》：「華池宴罷月澄輝，跨個(gè)金龍訪(fǎng)紫微?！梗└杏X(jué)中丹田氣滿(mǎn)，一意靜守時(shí)，忽覺(jué)兩股元氣從兩腳心沿雙腿外側升至尾閭關(guān)合成一團，沿背后升到夾脊關(guān)又分開(kāi)兩股氣，沿雙上肢外側達到雙手指，停止片刻，又從雙指內側回到玉枕關(guān)合成一團，入于腦中，從腦降入口中，沿任脈落于中丹田，從中丹田下行到會(huì )陰穴，又分開(kāi)兩股氣，沿雙腿內側降到雙腳心。
如是一周一周地升降轉全身，口中生滿(mǎn)津液，咽入中宮，暢于四肢，美快無(wú)比。（《悟真篇》：「本是水銀一味，周流遍歷諸辰?！梗拇酥械ぬ镉袀€(gè)大氣團，充滿(mǎn)中下二田，這就是丹經(jīng)所說(shuō)的大周天，叫做采大藥，乃是煉氣化神的階段，（《道鄉集》說(shuō)：「小藥采于外，大藥采于內」，因小藥生于外陽(yáng)，用有為有作的小周天采之。經(jīng)過(guò)小周天的采煉，大藥蟠聚氣穴，采而后生，用無(wú)為的大周天采之，引出氣穴，過(guò)關(guān)服食，歸于黃庭（中丹田）。
大周天通運以后，煉還丹：仍用二目合一之光，寂照中下二田合成一個(gè)的空虛境地，寂照到極處，有天然火候自然運動(dòng)，不神馭，不息吹，運轉七周，丹液滿(mǎn)口，有鷲鳴之聲，咽入中田。連續轉九個(gè)七周，吞咽九口丹液。煉丹已畢，自然睜開(kāi)眼睛，緊接著(zhù)轉左升右降卯酉周天三圈，要睜著(zhù)眼，不帶呼吸！把丹封固于爐中收功。
這種景象保持三月之久，達到有動(dòng)有靜，靜別忘我忘形，進(jìn)入入定狀態(tài)，動(dòng)則真氣運行于全身內外，如在云霧中一樣，一日有無(wú)數次的變化，真息循環(huán)不已，此為煉氣化神功夫。這步功夫，要以中田合下田，守成一個(gè)虛空境界，此際用功，仍以寂照為主，寂照到極處，自有天然的運動(dòng)，如覺(jué)有大小升降、浮沉、聚散、旋轉等。（《悟真篇》：「謾守藥爐看火候，但安神息任天然?！梗┰诿看戊o坐中，運動(dòng)的出現，都不一樣，不神馭，不息吹，呼吸似有似無(wú)，神氣似守非守，而有自然妙運，如天地之氣自行運轉不息一樣。（《悟真篇》：「牛女情緣道合，龜蛇以秉天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資運轉。本是乾坤妙用，誰(shuí)能達此真詮?」）無(wú)為寂照時(shí)，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虛空境界，形成一個(gè)大圓鏡子，只覺(jué)圓明不昧，光灼灼，圓陀陀，只存一寂照的元神，這是涵養元神的要訣。（《悟真篇》：「我有一輪明月，從來(lái)只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，萬(wàn)象昭然?！梗?br> 若僅滯于中丹田，不連合下丹田，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照，則二氣不暢不旺，二氣不暢不旺，則不能資養元神。是以寂照為煉氣化神的根本。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田，成一虛空境界，渾渾融融，無(wú)人我之相；熙熙嗥嗥，無(wú)散亂之機。愈寂愈妙，益定益微。萬(wàn)脈歸源形成了寂照大定，由有為過(guò)渡到無(wú)為，化氣為神，久而久之，本身內氣由微動(dòng)到不動(dòng)，身如虛穴，昏睡全無(wú)，元神煉成純陽(yáng)功夫。（《悟真篇》：「損之又損慎前功，命寶不易輕弄?！埂独嫌冢氖苏隆罚骸笓p之又損，以至于無(wú)為?！梗┐四藷挌饣竦恼婀?！大周天雖重視無(wú)為，而在無(wú)為中尚須知有為。譬如內視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生，心有專(zhuān)向，定于此，不外馳，這就是無(wú)為中而有為。（《悟真篇》：「但見(jiàn)無(wú)為為要妙，豈知有作是根基?！梗?br> 什么是寂照？就是用寂靜的目光，照射中下二丹田的虛實(shí)境界。在寂照中要防危慮險，如見(jiàn)到美色和寶貴的東西，勿以為真。無(wú)論見(jiàn)到何等稀奇之物，可欲之事，均應一切掃盡，不可著(zhù)相。稍有喜愛(ài)，便著(zhù)魔障，破壞真功。著(zhù)相就是心生形相之念，凝滯不散，則內氣不能氤氳和藹，流通一身，這是練功的大病，也就是疏漏了寂照，不能純其陽(yáng)明之神，不能證其圓明之果。
這步功夫的火候如何運用呢？吾師說(shuō)：真意于如有如無(wú)之火候中，方是大周天的真火候。如有，是神氣不定；如無(wú)，是神氣在定。若是用意守，便著(zhù)于有，著(zhù)于有即起有之妄念；任其不照，則（又）神氣（分）離，就不是定了。但微有似存，若二氣存。神存二氣存，俱在定中，真火候定而空，定空久定神通慧，便是虛無(wú)的無(wú)上妙境，神氣合一，都定入一塊，進(jìn)入胎息，就沒(méi)有火候了，而結成玄胎，就達到養圣胎之候了。（《悟真篇》：「始覺(jué)男兒有孕?！梗?br> 修持到這一步，體內發(fā)生了很大的變化：入靜后有中脈升降運動(dòng)，即是內丹上升于袓竅，下降于下丹田，升降十次為一輪，升降三輪，把內丹收在下丹田。再從下丹田向兩腰間旋動(dòng)，橫行帶脈，左右轉各三十六圈，又從身后上前下繞圈，約轉三十六圈，從大到小，最后一圈，成為一點(diǎn)－－從上丹田降下一個(gè)氣團，隆隆有聲地落入中丹田中心。全身內氣向中丹田聚斂，如磁石吸鐵，聚成元形之物。真氣離體轉，左旋右轉，細雨如珠，真氣遍體，如癡如醉?；秀辫泌ぶ?，不知有人我之相，天地之形色。人天合一境，一氣貫乾坤。轉卯酉周天三圈收功。（張三豐《鉛火歌》：「此是天然真火候，自然升降自抽添。也無(wú)弦望與晦朔，也無(wú)沐浴共長(cháng)篇?！梗?br> 《胎息經(jīng)》云：「胎從伏氣中結」。即指結胎神必須常伏氣臍中，守神于臍內，神氣相合而生胎神，胎神結成，乃生陽(yáng)神，是道家內丹功的正途。具體煉法是：入坐后，把元神懸于袓竅穴內，用袓氣靈光輕輕照視中丹田，心意系在氣穴虛空中，不知有呼吸綿綿往來(lái)，身在太虛?？谥猩想窠迪陆蛞?，咽入中丹田，以意暢送四肢。再從雙足向上提縮陽(yáng)關(guān)，前后各升于腦，如此一回，即行卯酉周天一遍，收固丹形，速以凝靜入定，此是金液還丹之妙。如此練功三個(gè)月，自然出現神氣凝定，相合相化為一，而生胎氣，伏氣于中丹田，進(jìn)入胎息。此是初級靜養功。
《胎息經(jīng)》云：「氣從有胎中息，氣入身來(lái)為之生，神氣離形為之死?！拐f(shuō)明神氣合一，互相不離，那么怎樣使神氣不離散呢？具體煉法是：入坐后，用神氣靈光照視中丹田虛境，守中致虛，一念不生，使靈光常覺(jué)常照，這是神氣不離散，保住養胎之景。養胎全憑寂照，如失去寂照，則二氣不暢旺，則不能資養胎神，所以寂照為養胎之本。胎息常住于身中，每到杳冥混沌時(shí)，天機自動(dòng)，飛上泥丸，腦中生陰，化為玉液，降入口中，如冰片之香，咽入中丹田，要勒陽(yáng)關(guān)，從會(huì )陰穴提入丹田，以固丹形，如此每回收功皆運卯酉周天一遍，即凝神入定，靜養寂滅，守中抱一，這是養胎中級功。
高級養胎功四個(gè)月煉法：入坐之后，用袓光照視中丹田虛空境界，把元神定在胎氣中，氣包住神，神氣相結，心意寂照不動(dòng)，袓光照定胎中，要念念在胎中，非言語(yǔ)之念，而是息定之真念，胎中定力，在乎一念之誠，心無(wú)妄想，守中抱一，這樣自然陽(yáng)氣日日生旺，溶化神之陰，陰氣自然漸漸消滅，定功漸純，功夫到此，神歸小定，胎氣伏于中丹田，達到真養胎景象。若能常寂常照，神蟄氣藏，深入混沌，內氣自動(dòng)沖過(guò)三關(guān)，飛上泥丸，袓竅穴現出元光，化為玉液，降入口中，隨覺(jué)隨咽，送入丹田，如此大蟄七天咽納不盡，這是金液玉液還丹之景，千萬(wàn)不可錯過(guò)，每次收功，皆運卯酉周天一遍以收之。則為七返九還之丹了。
吾在修煉養胎功時(shí)，達到整夜不下座，因靜定之極，內氣不動(dòng)，外氣不入，神氣合一，混沌無(wú)知。老師說(shuō)：小靜一日不下座，中靜三日不下座，大靜七日不下座，不可疑為坐化，而是神氣歸根復命之時(shí)，結胎養陽(yáng)神之象，若不能入定歸于虛無(wú)之中，永無(wú)結胎之理。
養胎的火候如何運用，神光懸于袓竅穴中，寂照中丹田虛無(wú)之后，若存若忘，不有不無(wú)，以文火溫養，全在有覺(jué)無(wú)念之間。有念則火爆，無(wú)覺(jué)則火寒，火寒則有鼻流濁涕之危?？傄哉\意不散，含光默默，神光照定胎中，是養胎真火候，若能凝神入定，靜養胎氣，深入混沌，而胎氣方能凝成胞胎。（《悟真篇》：「嬰兒是一含真氣，十月胎圓入圣基?！梗┛谥猩鼋蛞?，緊閉口唇，以防滲漏，意送中宮，急凝神入定，以引結胎之火。若不凝神入定，則胎息無(wú)主而不靈，后雖入定行火，終不得號為靈胎?；蛉攵ǘㄖ猩耨Y，時(shí)離時(shí)合，難得養胎果滿(mǎn)，因此煉意還虛非常重要，把意煉成心死神活，到養胎之際，就無(wú)乍離乍合之患了。
四、煉神還虛
把胎神遷到袓竅記憶體養，與中下二田化成一虛空境界，存養全體。（張三豐《換鼎分胎》：「重安爐鼎立坤幹，巧手移丹入上田?！梗┎挥谜找曋?，只用虛心住於無(wú)，在袓竅內涵養胎神，這是止火養胎神，如不止神光之火，胎兒有火焚之危。（《悟真篇》：「末煉還丹即速煉，煉了還須知止足。若也持盈未己心，不免一朝遭殆辱?！梗┍仨氁恍闹黛o，萬(wàn)緣俱息，外想不入，內想不出，終日混沌。無(wú)人我之相，也無(wú)天地山川之形。純觀(guān)無(wú)相，與太虛渾一體，太虛即我，我即太虛。寂無(wú)可寂，照無(wú)可照，只昭昭一靈，超絕萬(wàn)古。（《悟真篇》：「如來(lái)妙體遍河沙，萬(wàn)象森羅無(wú)礙遮。會(huì )的圓通真法眼，始知三界是吾家?！梗?br> 百思無(wú)存，萬(wàn)慮全消，使丹田裏交會(huì )的神鎖，任其自動(dòng)、自調、自溫、自煉，我惟致虛守寂、純任自然，神入氣中而不知，氣走身外而不覺(jué)，如此烹煉，自有丹杳之氣上沖百脈，遍體薰蒸，這就是神生氣的境界；又覺(jué)轉神日長(cháng)，智慧日開(kāi)，清淨微妙，精瑩如玉，這就是氣生神的境界。如此神氣交養，兩兩相生，靜養九年，陽(yáng)神真光養足而陽(yáng)神之光兀兀騰騰，從內竅透出身外，由大竅貫入小竅，無(wú)內無(wú)外，無(wú)大無(wú)小，透頂透底，竅之光明，天地萬(wàn)物都照耀於神光之中了。（《悟真篇》：「我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。小即毫毛莫識，大時(shí)遍滿(mǎn)三千。高低不約信方圓，說(shuō)甚長(cháng)短深淺\?！箯埲S《打坐歌（《悟真篇》：「神光照耀遍三千」。）
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注意事項：
●練氣功要按階段次序進(jìn)行，每個(gè)階段有顯景，不見(jiàn)顯景，不能進(jìn)行下一個(gè)階段。因此，顯景是階段功夫成就的標誌。早則不及，遲則過(guò)之。
●大小周天練通以後，不須故意練功。因功有動(dòng)靜之機，均須順其機而為之。動(dòng)則運轉，靜則定住。不動(dòng)，運之無(wú)益：不靜，定之有損。要聽(tīng)其自升自降，這是我在體驗中證實(shí)的。
●練功忌昏睡，昏睡則氣散。每遇昏睡時(shí)，耍停功睡覺(jué)，睡足神清時(shí)，再靜坐練功。功前，喝綠茶一杯，興奮腦神，就不易入睡，而容易練功修身了。
●練功忌急躁，心燥則生火，火燥則水沸?；蛑^之神不可燥，燥則水枯。
●練功忌煙酒，煙不可吸，邪火擾亂真氣：酒不可飲，酒氣傷人性情。
●練功忌飽食、肉食，這樣腦神才能清爽。
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