1.真正的教育應先獲得自身的本質(zhì)。教育須有信仰，沒(méi)有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已。教育的目的在于讓自己清楚當下的教育本質(zhì)和自己的意志，除此之外，是找不到教育的宗旨的。因此我們常聽(tīng)到的一些教育口號并沒(méi)能把握到教育的本質(zhì)，諸如學(xué)習一技之長(cháng)、增強能力、增廣見(jiàn)聞、培養氣質(zhì)和愛(ài)國意識、獨立的能力、表達能力、塑造個(gè)性、創(chuàng )造一個(gè)共同的文化意識等等。
2.教育的形式化正是始于其本質(zhì)成為問(wèn)題之時(shí)。教師以種種人為的方法來(lái)保持學(xué)生對他的敬畏：保留一些東西不教給學(xué)生，或者要求樹(shù)立個(gè)人的權威以及學(xué)生的盲從。在這種情況下，本來(lái)是用訓練有素的方法來(lái)處理廣泛的學(xué)習資料，現在變成了空洞無(wú)聊的盡義務(wù)而已；本來(lái)學(xué)生的學(xué)習目的是求取最佳發(fā)展，現在卻變成了虛榮心：只是為了求得他人的看重和考試的成績(jì)；本來(lái)是漸漸進(jìn)入富有內涵的整體，現在卻變成了僅僅是學(xué)習一些可能有用的事物而已。本來(lái)是理想的陶冶，現在卻只是為了通過(guò)考試學(xué)一些很快就被遺忘的知識。
如果變得日益嚴重的教育本質(zhì)問(wèn)題，竟被人們如此地忽略，那么教育就會(huì )變得喪失根本目標而不穩定和支離破碎。它帶給學(xué)生的不再是包羅萬(wàn)象的整體教育，而是混雜的知識。
3.當代教育已出現下列危機征兆：非常努力于教育工作，卻缺少統一的觀(guān)念；每年出版不計其數的文章書(shū)籍，教學(xué)方法和技巧亦不斷換新。每一個(gè)教師為教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一個(gè)整體，卻給人一種無(wú)力之感。此外，就是教育一再出現的特有現象：放棄本質(zhì)的教育，卻去從事沒(méi)完沒(méi)了的教學(xué)試驗、做一些不關(guān)痛癢的調查分析，把不可言說(shuō)之事用不真實(shí)的話(huà)直接表達出來(lái)，并不斷地更換內容和方法做種種實(shí)驗。如此這般，……
什么是教育？教育是什么意思？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，教育是指對人傳授知識、培養才能、塑造人格的一種社會(huì )活動(dòng)，是人類(lèi)文化得以傳承的主要途徑。然而，作為一種覆雜的社會(huì )現象，教育在理論界并沒(méi)有一個(gè)被廣泛認同的定義，不同的學(xué)者對教育有不同的理解。從個(gè)人和社會(huì )的關(guān)系來(lái)看，教育可以理解為包含個(gè)體的社會(huì )化和社會(huì )的個(gè)體化兩個(gè)方面的實(shí)踐活動(dòng)。
首先，教育以傳承、整理和
創(chuàng )新知識為己任，是知識的集散地和創(chuàng )造源。而創(chuàng )造知識的過(guò)程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過(guò)程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過(guò)程，就是歷盡艱辛、追求真理的過(guò)程。在這種特殊活動(dòng)和特殊
環(huán)境下形成的教育，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅持真理、捍衛真理作為自己的旗幟。
其次，教育是一種追求理想和人生抱負的途徑。創(chuàng )造知識和傳承知識的終極目的，是推動(dòng)人類(lèi)的文明進(jìn)步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類(lèi)美好的信念和情感得到充分的張揚。一句話(huà)，是為了滿(mǎn)足人類(lèi)永恒的需要。教育總是把人類(lèi)的未來(lái)作為自己的建設對象，充滿(mǎn)了對人類(lèi)命運的終極關(guān)懷，充滿(mǎn)了對自己民族、對社會(huì )、對整個(gè)世界的責任意識和使命意識。與其他人類(lèi)活動(dòng)相比，教育所凸顯的是：執著(zhù)的價(jià)值追求，堅定的理想信念，崇高的神圣使命。
第三，教育拒絕一切思想觀(guān)念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)，始終強調獨立人格、獨立思考、獨立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開(kāi)放的環(huán)境中實(shí)現科學(xué)的創(chuàng )新和發(fā)展。
第四，教育是一種嚴謹求是的活動(dòng)，主要是進(jìn)行人與自然、人與宇宙、人與規律、人與邏輯、人與
道德、人與社會(huì )、人與命運的思辯和對話(huà)，這種思辯與對話(huà)本身就是一個(gè)嚴謹的學(xué)術(shù)過(guò)程。因此，教育鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴謹、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗，崇尚腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地艱苦攀登和勤奮工作。
第五，教育是一種具有強烈批判精神的活動(dòng)?？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識、繼承傳統需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰撞；創(chuàng )新知識、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動(dòng)社會(huì )文明進(jìn)步，需要批判的精神，從而達到超越現實(shí)、實(shí)現理想的目標。
正是通過(guò)教育活動(dòng)，從而能夠給予并塑造學(xué)生的終極價(jià)值，使他們成為有靈魂有
信仰的人，而不只是熱愛(ài)學(xué)習和具有特長(cháng)的準職業(yè)者。
我們要用現代教育觀(guān)念來(lái)制訂中小學(xué)生的培養規格，學(xué)校要特別重視培養學(xué)生的下列現代公民素質(zhì)：
①學(xué)會(huì )學(xué)習。學(xué)校應當提高學(xué)生獨立獲取信息的能力，為學(xué)生終身學(xué)習打好基礎。
②學(xué)會(huì )創(chuàng )造。學(xué)校應培養學(xué)生的創(chuàng )造意識和創(chuàng )造才能，為學(xué)生今后一生工作、創(chuàng )造未來(lái)打好基礎。
③學(xué)會(huì )選擇。學(xué)校應提高學(xué)生的分辨能力和選擇能力，為學(xué)生學(xué)會(huì )做人（做一個(gè)文明人、中國人、具有全球意識的現代人、社會(huì )主義者）打好基礎。
④學(xué)會(huì )生活。學(xué)校應培養學(xué)生自我服務(wù)的勞動(dòng)習慣和生活自理能力，以及勤勞、儉樸、自立的優(yōu)良品質(zhì)，為學(xué)生今后一生獨立生活打好基礎。
師生的關(guān)系應是民主、平等、合作的關(guān)系
現代教學(xué)思想承認學(xué)生是有獨立人格的人，兒童都有做一個(gè)好人的愿望和學(xué)好功課的愿望，在兒童身上存在著(zhù)巨大的潛力，同時(shí)每個(gè)兒童又都是各不相同的，他們都有各自不同的個(gè)性特長(cháng)。因此，現代教學(xué)思想積極呼吁，要尊重兒童的人格，尊重兒童的積極主動(dòng)精神，尊重兒童的個(gè)性特長(cháng)。它反對用紀律、分數、侮辱人格的專(zhuān)制辦法來(lái)強迫兒童學(xué)習，反對用各種固定的模式限制兒童的自由發(fā)展。
當代教育革新家們，反對傳統教學(xué)中的“教師中心論”，也不主張回到“兒童中心論”，而是主張建立合作的師生關(guān)系，把嚴格要求和尊重人格結合起來(lái)，把教師的引導作用和學(xué)生的主體作用結合起來(lái)。
采用有利于發(fā)展智能和學(xué)習主動(dòng)性的教學(xué)方法
現代教學(xué)方法重視以下幾點(diǎn)：
（1）重視基本結構的教學(xué)，讓學(xué)生按良好的知識結構組織大腦中儲存的知識，提倡按知識結構單元教學(xué)；
（2）重視教會(huì )學(xué)習，提倡引導學(xué)生主動(dòng)探求的各種教學(xué)方法，例如問(wèn)題教學(xué)法、研究法、局部探索法、發(fā)現教學(xué)法（或稱(chēng)探索法）等等；
（3）重視照顧差異，讓每個(gè)學(xué)生都在各自的基礎上獲得進(jìn)步，大面積提高教學(xué)質(zhì)量，提倡程序教學(xué)法、自學(xué)輔導法、掌握性學(xué)習、超前教學(xué)等等。
（4）強調各種教學(xué)方法的優(yōu)化組合?，F代教學(xué)革新家們都認為，沒(méi)有一種教學(xué)方法是可以包治百病的，重要的是要善于根據教學(xué)目標、內容、教師和學(xué)生的具體情況來(lái)選擇達到目標的具體方法。
5、廣泛運用現代化技術(shù)手段
在發(fā)達國家的課堂教學(xué)中，電子計算機得到越來(lái)越廣泛的運用。近幾年來(lái)，中小學(xué)普遍開(kāi)設了計算機課程，計算機不僅作為輔助教具被廣泛用于教師的教學(xué)，而且已被學(xué)生用來(lái)學(xué)習各門(mén)課程。由于電子計算機和現代聲像設備的結合，多媒體教學(xué)正進(jìn)入教學(xué)的各個(gè)方面，這也將會(huì )引起教學(xué)內容、形式、方法的進(jìn)一步變化。
終身教育
終身教育的理論認為，今后的教育和訓練不能只局限于學(xué)校教育階段，它應貫穿于一個(gè)人生命的全過(guò)程，應當在每個(gè)人需要的時(shí)候以最好的方式提供必要的知識教育和技能訓練。終身教育把人受教育的時(shí)間伸延到人的一生，把人受教育的形式擴展為各種形式，它包括學(xué)前教育，小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段的教育，成人教育等；既指學(xué)校教育，也指社會(huì )教育；既指正規教育，也指非正規教育?？傊?，社會(huì )要在人生的每個(gè)階段都為社會(huì )的每個(gè)成員提供學(xué)習的機會(huì )，這是社會(huì )發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展、科技發(fā)展和人自身發(fā)展的需要。
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