那一月，我轉動(dòng)所有的轉經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖。
那一年，我磕長(cháng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著(zhù)你的溫暖。
那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為來(lái)世，只為在途中與你相見(jiàn)。
六世達賴(lài)六世達賴(lài)經(jīng)名為“倉央嘉措”，藏語(yǔ)意思為“音律之海”，其本身就是對他的一生的預言！藏傳佛教高僧對其評價(jià)為“六世達賴(lài)以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的獨立特行讓我們領(lǐng)受到了真正的教益！”從六世達賴(lài)的一生來(lái)看，他無(wú)愧于一個(gè)大乘行者的德行，當然政治斗爭非他所長(cháng)，說(shuō)他是犧牲品到是蠻中肯的。所謂，婦人之仁就是最終的大慈悲，一切人如果都有婦人之仁的話(huà)，極樂(lè )也就不遠了。
也正因為如此，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把乾隆皇帝后來(lái)指定的六世達賴(lài)稱(chēng)為七世。系藏南門(mén)隅之鄔堅嶺地方人，藏歷第十一繞迥之水豬年（1683年，清康熙二十二年）生于一個(gè)農民家庭，父名扎喜丹增，母名才旺拉莫。
五世達賴(lài)圓寂后，當時(shí)擔任第巴的是他培養的親信弟子桑結嘉措。桑結嘉措為了繼續利用達賴(lài)的權威掌管格魯派事務(wù)，并和固始汗的繼任王達賴(lài)汗固始汗之孫）爭奪獨掌西藏的政治權力，乃“偽言達賴(lài)入定，居高閣不見(jiàn)人，凡事傳達賴(lài)之命以行”，密不發(fā)喪達15年之久。公元1696年(清康熙三十五年)，康熙帝在蒙古親征準噶爾叛亂時(shí)，從俘虜的口中才得知五世達賴(lài)早已去世，即降旨向桑結嘉措問(wèn)罪；桑結嘉措惶恐萬(wàn)狀，此時(shí)才將五世達賴(lài)去世的實(shí)情稟告朝廷。因此，于火兔年(1697年)，第巴桑杰嘉措才選定倉央嘉措為六世達賴(lài)的“靈童”，是年九月。拜五世班禪羅桑益西為師，剃發(fā)受戒，取法名為羅桑仁欽·倉央嘉措。是年十月二十五日，倉央嘉措被迎至布達拉宮，舉行了坐床典禮。
倉央嘉措成為五世達賴(lài)的繼承人，是第巴桑結嘉措一手制造的政治斗爭的產(chǎn)物。倉央嘉措被迎至布達拉宮坐床時(shí)，年已15歲，他只是格魯派的一個(gè)忠實(shí)平民信徒，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上，他是不適應的。因此，關(guān)于這位六世達賴(lài)的短暫一生，民間有許多極有人情味的迷人傳說(shuō)。
相傳倉央嘉措在入選達賴(lài)前，在家鄉有一位美貌聰明的意中人，他們終日相伴，耕作放牧，青梅竹馬，恩愛(ài)至深。倉央嘉措進(jìn)入布達故宮后，他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領(lǐng)袖生活，時(shí)時(shí)懷念著(zhù)民間多彩的習俗，思戀著(zhù)美麗的情人。他便經(jīng)常微服夜出，與情人相會(huì )，追求浪漫的愛(ài)情生活。有一天下大雪，清早起來(lái)，鐵棒喇嘛發(fā)現雪地上有人外出的腳印，便順著(zhù)腳印尋覓，最后腳印進(jìn)入了倉央嘉措的寢宮。隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛，還派人把他的情人處死，采取嚴厲措施，把倉央嘉措關(guān)閉起來(lái)。關(guān)于類(lèi)似的浪漫傳說(shuō)還很多，但都以悲劇而告終。同時(shí)，倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩(shī)人，寫(xiě)了很多熱情奔放的情歌，他的《情歌》詩(shī)集，詞句優(yōu)美，樸實(shí)生動(dòng)，在民間廣為流傳歌誦。此時(shí)，西藏的政局發(fā)生變動(dòng)。金蛇年(1701年)，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴桑結嘉措的矛盾日益尖銳。木雞年(1705年)，第巴桑結嘉措買(mǎi)通汗府內侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺(jué)，雙方爆發(fā)了戰爭，藏軍敗，第巴桑結嘉措被處死。事變發(fā)生后，拉藏汗向康熙帝報告桑杰嘉措“謀反”事件，并奏稱(chēng)由桑杰嘉措所擁立的六世達賴(lài)倉央嘉措不守清規，是假達賴(lài)，請予“廢立”?？滴醯蹨首?，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。但于火狗年(1706年)，倉央嘉措被“解送”北京途中，據說(shuō)行至青海湖濱時(shí)去世，時(shí)年24歲。有的記載中說(shuō)他是舍棄名位、決然遁去，周游蒙藏印等地，后來(lái)在阿拉善去世。
曾慮多情損梵行，
入山又恐別傾城，
世間安得雙全法，
不負如來(lái)不負卿。
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