《易經(jīng)》是中華民族最古老的一部經(jīng)典著(zhù)作，它廣大精微，包含宇宙萬(wàn)象的一切道理，被稱(chēng)為“大道之源” “群經(jīng)之始”。
《易經(jīng)》曾被認為是關(guān)于一本算命的書(shū)，但是人們發(fā)現，這本書(shū)里將人的修養修性，以及在人生不同階段怎么處事都講到了極致，也成為中國哲學(xué)思想的源頭。
在《易經(jīng)》的智慧中，有這樣5個(gè)道理，如果能領(lǐng)悟，最容易掌握自己的命運，也會(huì )最好命。
“自天佑之，吉無(wú)不利”出自《易經(jīng)·系辭上》。
把'自'放在'天'的前面，就在告訴我們：“自己先努力，上天就會(huì )依照自然規律保護我們。也就是我們常說(shuō)的“上天助自助者'。
行天道，按照自然律走的人，從來(lái)不需要求神拜佛，如果自己不好好努力，求神拜佛就能心想事成，那也就沒(méi)有天道了。
這是一條屢試不爽的真理，它早已被漫長(cháng)的人類(lèi)歷史進(jìn)程中無(wú)數人的經(jīng)驗所證實(shí)。
我們不管做什么事情，都要按照自然規律去為人做事，這樣老天就自會(huì )保佑你。
自然規律也是人生的規律，人生的規律原本就是自作自受，自己必須對自己的言行，負起完全的責任，承擔所有的后果。
老子也講：天道無(wú)親，常與善人。善人就是有德之人，一個(gè)人有道德，老天就跟他在一起，照顧他，幫助他，自然大吉大利。
《易經(jīng)》里講：厚德載物。
一個(gè)人真正有良好的品德，才能真正擁有他的財富與地位。德不配位，必有災殃。
一個(gè)人如果不修德行，哪怕是一時(shí)走遠，也終將失去自己所擁有的。
如果我們把厚德載物反過(guò)來(lái)看，思是說(shuō)當一人沒(méi)有德行甚至很缺德的時(shí)候會(huì )發(fā)生什么呢？
當一個(gè)德行很差的時(shí)候：如果有壞的事物降臨在他身上的時(shí)候，恐怕會(huì )因自己的不厚重而承受不了忽如其來(lái)的壓力，會(huì )把自己壓垮從而轉化為為“禍患”；
如果有好的事物降臨在他身上的時(shí)候，也會(huì )承受不起忽如其來(lái)的“福氣”，“無(wú)?！敝艘苍S就是這樣子的吧！
人都有喜怒哀樂(lè )，七情六欲，生活中很多人受不了對方的言語(yǔ)不敬，稍有不悅就立刻翻臉，一把嗔火燒了自己的前程。
蘇東坡曾說(shuō)：“匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也?！?/strong>
天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者大，而其志甚遠也”。吞得下委屈，才能有大的格局。一個(gè)人遇到一點(diǎn)冒犯，就要起身和人爭斗，不是真正的勇敢。
蘇軾被貶黃州，曾在鬧市游玩，有個(gè)醉漢一身酒氣出來(lái)撞倒了他。然后罵罵咧咧地離開(kāi)了。蘇軾卻不惱怒，反而說(shuō)：自喜漸不為人識。
一個(gè)人一旦太拿自己當回事，就容易出問(wèn)題。
別人的冒犯，沒(méi)必要計較，懂得低頭，才是明智。
低頭不是懦弱，而是一種豁達和寬厚。
《易經(jīng)》的最高指導原則，在“積善之家必有余慶；積不善之家必有余殃”。
多做好事，積累善行的人家，一定有充裕的喜慶；常做壞事積累惡行的人家，一定會(huì )留禍殃給后代子孫。
“窮則變，變則通，通則久”出自《易經(jīng)·系辭下》，意思是事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì )使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。
《易經(jīng)》中有一個(gè)革卦，告訴我們，當東西用久了，當事情演變得越來(lái)越差，當人越走越歪時(shí)，就要革新求變，在變通中求發(fā)展精進(jìn)。
每個(gè)人都會(huì )遇到困境， 遇到壓力， 有些人在壓力面前喊苦叫屈， 抱怨牢騷， 可他們喊破喉嚨也無(wú)能為力， 最終被壓垮了， 失敗了；有些人遇到困境和壓力時(shí)， 卻能化險為夷，將困難轉化為動(dòng)力， 讓事情順利進(jìn)行下去。
所以，任何人都要不斷更新觀(guān)念、與時(shí)俱進(jìn)，尋求新的發(fā)展，這樣才能適應社會(huì )的發(fā)展。
《易經(jīng)》不管是在什么時(shí)候對人們的影響都很大。
孔子、老子同生于春秋末期，都有共同的愛(ài)好——尊崇《易經(jīng)》。
有人說(shuō)：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書(shū)》，中國智慧的源頭是《周易》。
《周易》這部特殊的經(jīng)典，在我國歷史上地位非常高。
儒家認為它是第一經(jīng)典，所謂的五經(jīng)之首;道家認為它是第一經(jīng)典，所謂三玄之冠。馮友蘭教授之所說(shuō)：“《周易》是宇宙的代數學(xué)?！?/strong>
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