《虎溪蘇氏族譜》初稿說(shuō)明
《虎溪蘇氏族譜》是一部虎渡大宗總族譜。2008年3月5日，虎渡大祖理事會(huì )成立，會(huì )議決定，由我負責編寫(xiě)總族譜的工作。經(jīng)過(guò)一年多的精心準備，現已完成初稿。這只是文字部分，還有各村社祖像、祖墳、祠堂拍照工作，需要理事會(huì )的支持。《虎溪蘇氏族譜》初稿共分七卷，總計100,614字，185頁(yè)。按計劃，全書(shū)將有12萬(wàn)字300頁(yè)，其中有100頁(yè)是圖片。第一卷和第二卷，主要刊載各村社祖像、祖墳、祠堂照片，份量較重。開(kāi)頭青礁始祖宋杰公和虎渡始祖樸公畫(huà)像，由虎渡蘇繪制。他是虎渡人，美術(shù)中專(zhuān)畢業(yè)，也是我的助手，在這次編寫(xiě)族譜工作中，盡了很大的力。這兩幅畫(huà)作，運用了電腦影像合成新技術(shù)，較好地表現了始祖慈祥善良的形象。
第三卷為序言碑記部分，資料非常珍貴。這是我用了五年時(shí)間，苦苦尋找所得資料。其中有蘇溥自撰墓志銘，四篇虎溪族譜序言，以及貞岱、太江祠堂碑記。從這些資料可以看出，我們虎渡大宗不是蘆山衍派。最有力的證據是，這些資料從頭到尾沒(méi)有蘇頌、蘇益名字出現，更沒(méi)有說(shuō)蘇宋杰是蘇頌第四子，或者是蘇頌第五世孫。從四篇虎溪族譜序言得知，最早虎渡族譜寫(xiě)于明代初期，作者太江肇基祖愚翁公和青礁逸齋公。過(guò)后，至少還有五次重修族譜，作者都是太江人。第1次，在明洪武年間，作者愚翁公和逸齋公，序言作者郭惠，時(shí)間在1402年。第2次，在明嘉靖七年（1528年），作者蘇松，太江人，愚翁公第六世孫。第3次，寫(xiě)于明嘉靖三十年（1551年），作者蘇逸館，太江人，愚翁公第五世孫。第4次，寫(xiě)于明隆慶四年（1570年），作者蘇基，太江人，愚翁公第七世孫。第5次，作者蘇垠，太江人，愚翁公第七世孫。第6次，作者蘇光澄，太江人，愚翁公第九世孫。在蘇松《重修虎溪蘇氏族譜序》里，我們可以看出最早虎渡族譜，開(kāi)頭只有十三世百余人。現在我編修的這本族譜，青礁有十二世48人，虎渡有十世76人，也有百余人。第四卷為世系部分，是整本書(shū)的重點(diǎn)。資料來(lái)源有，1994年?yáng)|北師范大學(xué)教授顏中其主編的《新編蘇氏大族譜》，1965年TW劉炎編撰的《蘇周連氏族譜》，太江社蘇漢水保存的《壽祝雜款鈔錄》，以及多種府志縣志綜合而成。特別是顏中其主編的《新編蘇氏大族譜》，共收輯八種蘇氏族譜。其中排在第一位的《同安蘇氏族譜》, 實(shí)際上是太江大房蘇敬一家之譜。我在2007年10月12日寫(xiě)的《重新解讀蘇功成<同安蘇氏族譜〉》一文，就專(zhuān)門(mén)論述這個(gè)問(wèn)題，詳情請參閱本書(shū)第七卷《重新解讀蘇功成<同安蘇氏族譜〉》一文。這部族譜作者蘇功成，太江人，編修時(shí)間在清道光六年，公元1826年。我將這部族譜重新定名為《太江大房雪軒公派世系》，列入第四卷。這次我對蘇功成族譜又作了深入研究，發(fā)現了更大的問(wèn)題，即大家熟悉的“文佛郎言五，十乾啟國崇，潛惟恒允用，奕世振家風(fēng)。孝友承宗志，詩(shī)書(shū)達俊英，伯仲和叔季，科甲永聯(lián)登。”這首字輩詩(shī)，不是我們虎渡大宗通用字輩詩(shī)，更不是同安蘇廷玉寫(xiě)的。這首字輩詩(shī)有四十個(gè)字韻，每字一世。作者蘇尚斌，深青人。清乾隆十五年（1750年）庚午舉人，授臨清牧，有治聲。深青，原屬泉州府同安縣，今屬廈門(mén)市海滄區。在深青周?chē)?，樸公后裔還有四個(gè)村社，即廈門(mén)市海滄區東孚鎮溫厝大觀(guān)后、貞岱和鳳山二村，以及集美區灌口鎮大嶺社。蘇尚斌寫(xiě)的字輩詩(shī)，正是這幾個(gè)村社通用字輩詩(shī)。這首字輩詩(shī)，有多種版本，在世系排列上，也有很大不同。不同點(diǎn)在于，尚斌版字輩詩(shī)是從第一世文煥算起。而虎渡蘇姓，是從樸公第四世孫算起，與尚斌版的算法，相差兩代人。也就是說(shuō)，第一世“文”字輩，在貞岱這幾個(gè)村社是樸公的長(cháng)子文煥，但在虎渡卻是樸公曾孫牧叟府君。詳情請參閱本書(shū)第七卷《宋杰派字輩考》一文。這次我對太江大房雪軒公派世系，作了深入研究。太江大房雪軒公派世系，從第一世愚翁公到第十七世為止，共有2443人，時(shí)間跨度450年，平均計算每代人26歲。第一世愚翁公，生于元至正廿四年（1364年），卒于明宣德五年（1430年）。第十七世只有18人，沒(méi)有注明時(shí)間，但我們知道，這本族譜寫(xiě)于清道光六年（1826年），距今180年。族譜，可說(shuō)是一部與時(shí)間并存的生命史，活在譜中的一代代子孫，無(wú)不反映出他所處**的種種特征。蘇功成這本族譜，就是一部活生生的生命史。第一代，只有愚翁公1人，按照尚斌版字輩詩(shī)的排列，愚翁公是“五”字輩。但我們知道，愚翁公名員，字孟矩，與“五”字毫不相干。第二代，有5人，即愚翁公五個(gè)兒子蘇敬、蘇慎、蘇謙、蘇寧、蘇潤。按照尚斌版字輩詩(shī)的排列，他們的字輩是“十”。但我們知道，蘇敬字日躋，與“十”字毫不相干。第三代，有4人，即蘇敬的四個(gè)兒子介軒、殷、衍、耆。但我們從族譜獲知，三子衍，字?zhù)櫳?，號懶庵，與“乾”字毫不相干。第四代，有18人，其中“伯” 字有14人，與“啟”字毫不相干。第五代，有42人，其中“元” 字有37人，與“國”字毫不相干。第六代，有83人，其中“大” 字20人，“一” 字19人，“思” 字6人，一看就知道，他們與“崇”字毫不相干。第七代，有130人，其中“夫” 字21人，“國”7人，“臨” 字8人，“仕” 字5人，“明” 字7人，“夢(mèng)” 字11人，他們與“潛”字毫不相干。第八代，有188人，其中“茂” 字19人，“民” 字32人，“葉” 字30人，“司” 字10人，“振” 字13人，“鐘” 字25人，“紹”字20人，就是沒(méi)有“惟”字。第九代，有234人，其中“光” 字74人，“順” 字15人，“士” 字8人，“漢” 字6人，就是沒(méi)有“恒”字。第十代，有247人，其中“儒” 字32人，“如” 字13人，“呈” 字5人，就是沒(méi)有“允”字。（潛惟恒允用，奕世振家風(fēng)。孝友承宗志）第十一代，有309人，其中“國” 字36人，“胤” 字7人，“士” 字8人，“紹” 字15人，“政” 字7人，“世” 字11人，他們與“用”字毫不相干。第十二代，人數最多的一代，有404人，其中“儒” 字32人，“如” 字13人，“呈” 字5人，就是沒(méi)有“奕”字。第十三代，有374人，其中“文” 字27人，“君” 字5人，就是沒(méi)有“世”字。第十四代，有212人，其中“士” 字5人，“宜” 字15人，就是沒(méi)有“振”字。第十五代，有94人，其中“廷” 字17人，沒(méi)有“家”字。第十六代，有80人，其中“文” 字1人，“光” 字4人，“克” 字1人，“騰” 字2人，“此” 字1人，其余都是單名，就是沒(méi)有“風(fēng)”字。第十七代，也是最后一代，只記載18人，其中“廷” 字1人，“嬰” 字1人，“允” 字1人，“奪” 字1人，其余都是單名，他們與“孝”字毫不相干。說(shuō)到這里，我要提醒大家注意，180年前就有“孝” 字輩，現在有個(gè)村社不足100人，就有8個(gè)“家” 字輩，39個(gè)“風(fēng)”字輩，31個(gè)“孝”字輩，有這種可能嗎？綜上所述，尚斌版字輩詩(shī)，不是我們虎渡大宗通用字輩詩(shī)。過(guò)去，因為資料欠缺，再加上太江等村社新編族譜，誤把這首序詩(shī)當作通用字輩詩(shī)，以訛傳訛，時(shí)間一久就成了事實(shí)。其實(shí)，只要詳細看一下雪軒公派世系就知道，我們虎渡大宗各房各派都有自已的字輩，沒(méi)有統一。還有作者蘇尚斌是清代人，也不可能替明代的愚翁公起字輩。從太江大房雪軒公派世系，還可以看出蘇敬子孫外徙情況。過(guò)去我們經(jīng)常說(shuō)，愚翁公開(kāi)拓太江，子孫繁衍多少社，還分布浙江、廣東等地，就是沒(méi)有資料來(lái)證明這件事情?，F在我們有了答案，愚翁公子孫不僅繁衍碧浦、廣林、倉下、溪田、松嶺、石鐘等社，還分布漳城、南靖、仙游、同安、廈門(mén)、福州、福寧、鎮海、溫州、潮州、潮陽(yáng)等地，以及金門(mén)、TW、泰國，資料非常珍貴。摘錄如下：青礁第十八世 -虎溪第十四世
-太江第七世
（時(shí)間在明隆慶年間，公元1570年左右）
文淑，采次子。住金門(mén)所。文選，楓次子。住潮陽(yáng)南門(mén)。明龍，民芝長(cháng)子。住南靖芒里。娶李氏，合葬芒里東坑內打虎山鞍尖后。乾巽兼戌辰。有二子，罕、興。明虎，民芝次子。有一子，就。明象，民芝三子。開(kāi)基南靖芒里南洋寶塘。有四子，每、二、興、四。明豺，民芝四子。葬靖地芒里寶塘庵后祖山，坐南向北。娶謝氏，葬東地椅垅尾，坐南向北。生三子，民懷、尚、碧峰。青礁第十九世 - 虎溪第十五世 - 太江第八世
新民，諱茂祚，?；坶L(cháng)子。住福寧州。有二子，光寶、光英。罕，諱悅鳳，明龍長(cháng)子。葬靖地麗坑南門(mén)畬?zhuān)缱佣」?。娶吳氏，葬東坑口南洋庵后山。亥己兼壬丙。生三子，潮、參、政。興，諱子信，明龍次子。葬靖地壟確頭下內仔境，乾巽戌辰。娶時(shí)氏，葬壟確石尖下田仔上。生六子，淞、交、連、旦、蘭、法。就，明虎子。住TW諸羅縣。有三子，萬(wàn)、通、寶。二，明象次子。逃居溫州馬市頭瀨波溪。四，明象四子。分居漳城楊老州。青礁第二十世 - 虎溪第十六世 - 太江第九世
（時(shí)間在明末清初，公元1644年左右）
瑞，諱高志，牧任子。住福州。征，諱際福，結次子。住同安。有三子，泰安、天德、福星。林，葉禎子。住潮州。有一子，呵德。法，紹晌子。住仙游西門(mén)內。青礁第廿一世 - 虎溪第十七世 - 太江第十世
（時(shí)間在清康熙年間，公元1680年左右）
厚，漢旋子。住潮州城內。悅，辟子。住鎮海。有二子，乾、集。青礁第廿二世 - 虎溪第十八世 - 太江第十一世
（時(shí)間在清雍正年間，公元1723年左右）
加，亦作庚字，統子。隨平黃氏嫁。去陳家，字粹軒。葬漳城南門(mén)石禪師廟邊，甲辰卯酉。娶黃氏，同處，乙辛卯酉。生二子，龐、內音。益彰，泰安子。住臺彰化。文龍，天德子。住同安。慎，引四子。與權往臺打貓東勢湖。佑，厚次子。住臺。青礁第廿三世 - 虎溪第十九世 - 太江第十二世
（時(shí)間在清乾隆年間，公元1750年左右）
舍，哎子。住廈門(mén)。有一子，鴻。養，田四子。住番。青礁第廿四世 - 虎溪第二十世 - 太江第十三世
（時(shí)間在清乾隆至嘉慶年間，公元1790年左右）
楚，景長(cháng)子。往暹（泰國）。挺，景次子。往臺。太江大房雪軒公派世系，非常完整，如果再進(jìn)行一次入譜登記，特別是蘇敬后代（大房）全部登記下來(lái)，我們就可以找出線(xiàn)索，厘清太江世系輩份，從而推斷出整個(gè)虎渡大宗世系結構。因此，我提議各村各社進(jìn)行一次入譜人口登記，包括女性，包括剛出生的小孩，包括能夠記住的祖先名諱。這次人口登記，也可以作為本村社族譜永久保存。第四卷還有“貞岱文煥公派世系”，錄自《蘇氏族譜貞岱錄存》手抄本。我依據的是1986年11月25日復印件?，F在的手抄本，保存在庵前社蘇銘盤(pán)那里，可惜書(shū)名被篡改為《益公入閩史》，內容也作了較大改動(dòng)，已失去原有的價(jià)值。提到貞岱族譜，我必須說(shuō)明兩件事。（說(shuō)實(shí)話(huà)，可能會(huì )得罪一些人。）一是貞岱開(kāi)基祖，不是文煥公；二是葬在仙山（瑞峰山）西山后的祖墓，不是“祖母墓”。據《蘇周連氏族譜》記載，文煥“乃五世樸公長(cháng)子，鄭氏所生。文煥見(jiàn)父繼母溺愛(ài)不明，復回青礁山后守祖，即大觀(guān)后。文煥回山后，生佛祖、佛宗。又復娶同安魯埭陳氏，再生八郎、九郎。佛祖、佛宗，傳七世起，今無(wú)集譜，未知衰盛。分居曾埭亦是文煥公，續娶生二子，遷居今深青是也。捌郎，生二子，住祖厝后壁地名虺浦，其八郎派繼傳有千余丁。玖郎，生一子，居新厝后傳。”貞岱開(kāi)基祖，應該是八郎、九郎。2008年農歷十月廿三日，有許多村社前往大觀(guān)后祭掃“祖母墓”，還有人寫(xiě)了祭文。其實(shí)那個(gè)“祖母墓”，是文煥夫人林氏墓。不是宋杰夫人墓，也不是樸公夫人墓。在《貞岱錄存》就有記載。我們不能糊涂到這種地步，連始祖的墓也分不清楚。第五卷“歷代先賢志書(shū)輯錄”， 共有106位漳州蘇姓歷代先賢。其中進(jìn)士12人，舉人23人，貢生25人。品級最高者有二人，即清順治年間一品內大臣蘇明和乾隆年間任福建陸路提督蘇明良。這些資料是我在2004年5月至11月，去漳州市圖書(shū)館和漳州市方志辦查閱府志縣志時(shí)意外發(fā)現的。2005年，我就編印了兩本書(shū)，一本是《蘇明良奏折》，另一本是《漳州蘇氏歷代名人譜》。資料來(lái)源有：光緒三年版《漳州府志》、乾隆二十七年版《海澄縣志》、光緒七年版《龍溪縣志》、光緒十五年版《平和縣志》、康熙三十九年版《漳浦縣志》、光緒八年版《泉州府志》、道光十九年版《廈門(mén)志》、民國十八年版《同安縣志》。特別是《同安縣志》，還找到2位深青人蘇尚斌（舉人）和蘇元?。q貢），2位灌口大嶺人蘇羽揚（恩貢）和蘇策勛（拔貢）。先賢如此之多，實(shí)乃一大奇跡。第六卷“當代宗賢業(yè)績(jì)簡(jiǎn)介”，這部分需要等待入譜登記。第七卷，有10篇文章，其中有二篇論及虎渡大宗與蘆山堂的關(guān)系，請仔細一讀。可能有許多宗親對蘇頌不了解，下面我作個(gè)簡(jiǎn)單介紹：蘇頌，字子容，生于北宋天禧四年（1020年）。誕生在什么地方，有兩種說(shuō)法。一是同安說(shuō)，這是蘆山堂的說(shuō)法；二是南安說(shuō)，有《宋史》和歷代編修的《南安縣志》作依據。不管何種說(shuō)法，蘇頌3歲時(shí)，父蘇紳24歲，任安州軍事推官，隨父居安州。這一走，蘇頌就沒(méi)有再回出生地了。蘆山堂門(mén)前的“洗墨池”傳說(shuō)，也就成了無(wú)稽之談。蘇頌在22歲考中進(jìn)士。起初讓他去當漢陽(yáng)軍判官，不赴。改補宿州觀(guān)察推官，又遇上祖父蘇仲昌去世，重新調到江寧縣當知縣。蘇頌從公元1042年中進(jìn)士，到1097年辭官，從政55年，歷經(jīng)北宋五朝。不過(guò)，他當宰相僅九個(gè)月。最后因年老體弱辭官，卜居江蘇京口。不久，第五子蘇京任丹陽(yáng)知州，蘇頌從此以丹陽(yáng)為家。蘇頌有六個(gè)兒子，分別叫作：蘇熹、蘇嘉、蘇回、蘇詒、蘇京、蘇攜。北宋建中靖國元年，公元1101年，蘇頌在潤州（今江蘇鎮江市）逝世，享年82歲。第二年，安葬于江蘇丹徒縣義理鄉樂(lè )安亭五州山之東北阜。蘇頌去世九年后，蘇宋杰才出生。所以，蘇宋杰不可能是蘇頌第四子，或者是蘇頌第五世孫。據《漳州府志》記載，與蘇頌同一時(shí)期，我們漳州就有九個(gè)蘇姓進(jìn)士了。其中龍溪人蘇頏、蘇逢、蘇迪三人登進(jìn)士時(shí)，蘇頌還不是進(jìn)士。一句話(huà)，在蘇宋杰與蘇頌的續接上，有著(zhù)明顯攀附之嫌。把十幾萬(wàn)漳州蘇姓統統歸入蘇頌后代，有失正當性和真實(shí)性。過(guò)去蘆山蘇氏一些未經(jīng)仔細考辨的謬說(shuō)與訛傳，應予澄清和糾正。族譜是一個(gè)家族的文獻。修撰族譜的最終目的，一是敬宗收族，二是彰顯本家族的榮耀歷史，增強族人的自豪感，從而促進(jìn)家族內部團結和提高家族的社會(huì )地位。我們要無(wú)愧于先人，也要無(wú)愧于后人。
蘇登科
2009年6月27日
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