《素問(wèn). 調經(jīng)論》節選（有余不足的具體調治方法）
【理論闡釋】
這里提出的五臟虛實(shí)的病機問(wèn)題
一、 關(guān)于血氣未病
在這個(gè)教材的第一個(gè)自然段里頭，你看，第二行中間，從本文“血氣未并”，為“神之微”推之，當為“血氣已并”所致。
所以血氣未并，從這個(gè)病癥狀推之，是當為“血氣已并”。所以我關(guān)系在講的時(shí)候我提到，只不過(guò)是輕微而已，血氣未并是說(shuō)血氣之病很輕微，還沒(méi)入于臟，所以說(shuō)五臟安定，因此對這個(gè)“血氣未并”應該理解為“血氣已病很輕微”這樣一個(gè)意思。
二、教材分別講了神病、氣病、血病、形病、志病。
根據《內經(jīng)》的原文，分五個(gè)方面，【理論闡釋】又也從這五個(gè)方面提了。
& 神病，它說(shuō)心藏神，主神明，心病則神志失常。
可以出現喜笑不休或者悲不自勝。
@ 心有余，實(shí)則笑不休，
@ 心不足則悲。
這在本篇這么講，在前面我們講過(guò)，《靈樞。本神》篇，也有這個(gè)問(wèn)題，神病。
& 氣病，也就是講的肺主氣，司呼吸，這里所說(shuō)的氣病，主要說(shuō)的肺病。
表現在呼吸之氣的異常，或者說(shuō)氣喘，或者說(shuō)少氣。臨床表現上或者是胸盈仰息，或者是少氣不足以言。
@ 實(shí)了，就是仰面呼吸，胸盈胸滿(mǎn)悶。
@ 虛了，可以少到說(shuō)話(huà)的力氣都沒(méi)有。
從呼吸之氣這個(gè)氣的角度，氣病的虛是主要是這樣兩個(gè)方面。
當然我們也提到，在《靈樞. 本神》篇，講的肺氣虛的時(shí)候，它是說(shuō)“鼻塞不利，少氣”。而本篇《素問(wèn). 調經(jīng)論》說(shuō)，“息利少氣”。也就是說(shuō)在肺病，
@ 氣虛，肺氣虛的時(shí)候，既
# 可以出現鼻息利，
# 也可以出現息不利。兩種傾向都可以出現。
& 血病，也就是肝病的虛實(shí)問(wèn)題。
教材上又和《靈樞. 本神》篇加以聯(lián)系，說(shuō)“肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實(shí)則怒”，這是很本篇講的一個(gè)道理。
（臨床以
@ 肝火上炎，肝火上亢易見(jiàn)多怒。
@ 肝氣不足，疏泄失職，氣機不暢，或肝虛及腎，子盜母氣易見(jiàn)善恐。 ）
& 形病，是說(shuō)的脾病的虛實(shí)。
（脾藏營(yíng)，主肌肉，充形體，脾病則運化失常，形體、四肢失養。腹脹，經(jīng)溲不利和四肢不用均為脾之虛實(shí)病證舉例。
《靈樞. 本神》云：“脾藏營(yíng)，……
@ 脾氣虛則四肢不用，五臟不安，
@ 實(shí)則腹脹，經(jīng)溲不利”。 ）
& 志病，腎志的腎病。
和《靈樞。本神》篇有近似的記載。在志病腎病最后一行，149頁(yè)那個(gè)小5，“或腎臟受邪，關(guān)門(mén)不利，水液停聚，而發(fā)生飧泄、腹脹，這個(gè)教材的解釋?zhuān)褪前茨I者謂之關(guān)來(lái)解釋的。
（腎藏精，主水，志為腎之神而寄居于精，腹脹、飧泄和厥，是腎之虛實(shí)病證舉例。
