在我的咨詢(xún)中，遇到很多的來(lái)訪(fǎng)者感到迷茫，生活無(wú)意義，他們總是會(huì )問(wèn)：
我們應該怎樣生活？如何去面對我們終有一死這一事實(shí)？假如沒(méi)有預定的目的，我們該如何活下去？
這些似乎是哲學(xué)應該解決的命題。
千百年來(lái)，人們都在這條路上進(jìn)行不懈的心靈探索。 存在主義大師歐文.亞龍說(shuō)，事實(shí)上，我們應該擁有這樣的態(tài)度來(lái)生活：如果我們有機會(huì )以完全相同的方式，不斷重復我們生命的歷程，我們會(huì )說(shuō)，我愿意。
亞龍是當今世界上最著(zhù)名、著(zhù)作流傳最廣、最有影響力的心理學(xué)家之一，他也被稱(chēng)為心理治療界的活化石。
如果你現在正處于人生十字路口，如果你正忍受著(zhù)疾病的折磨并且時(shí)時(shí)與死神擦肩而過(guò)，如果你衣食無(wú)憂(yōu)卻不知為何而活，如果你感到人生無(wú)意義，那么，是時(shí)候坐下來(lái)，與亞龍這位智慧老人開(kāi)啟一次靈魂上的對話(huà)了。
亞龍是我非常喜歡的一位心理作家，他的文學(xué)造詣，在心理學(xué)界無(wú)人超越；他字里行間的真誠讓人為之動(dòng)容；他對自己內心的大膽剖析讓人嘆服；他通過(guò)自己的作品在治愈別人，也在療愈自己。
1、《成為我自己》
這是亞龍在自己80多歲時(shí)完成的一本自傳，他通過(guò)對自己的成長(cháng)經(jīng)歷、學(xué)習與治療的回顧與梳理，用他的一生來(lái)講述如何成為自己的故事。
在這本書(shū)里，我們可以看到一個(gè)心理治療大師的成長(cháng)路徑，他是如何面對自己內心的沖突，如何整合不同的心理治療流派，又是如何在心理治療的同時(shí)，讓寫(xiě)作成為了他表達思想的陣地。
他思想的深邃，來(lái)自于早年涉獵廣泛的閱讀，以及對哲學(xué)的深度癡迷。而他一次次的抉擇，離不開(kāi)16歲遇見(jiàn)的靈魂伴侶，如今已先他而去的愛(ài)妻瑪麗蓮的指引，他把她稱(chēng)為自己的人生導師。
2、《在生命最深處與人相遇》
這是歐文.亞龍的一部思想傳記，由他的得意門(mén)生朱瑟琳.喬塞爾森近距離解讀：他那些人生智慧從何而來(lái)，他是沿著(zhù)怎樣的一條路走到了這里？
朱瑟琳是他的讀者之一，在她生活陷于絕望時(shí)，亞龍的著(zhù)作成為了點(diǎn)亮她生活的明燈。她給亞龍寫(xiě)信，表達了自己的感激，由此開(kāi)啟了兩人長(cháng)達27年的作為同行與朋友的關(guān)系。
如果說(shuō)《成為我自己》是亞龍用自身的視角審視自己，那么《在生命最深處與人相遇》則是用他人的視角去了解亞龍思想中的精髓。
3、哲學(xué)主題——《當尼采哭泣》、《叔本華的治療》
亞龍很年輕的時(shí)候，就對哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，這也是他與許多治療師不一樣的成長(cháng)路徑。
很多心理治療大師會(huì )在已經(jīng)有了豐富的治療經(jīng)驗之后，才開(kāi)始研究宗教與哲學(xué)。比如榮格，在他中年以后，接觸到大量的中產(chǎn)階級，他們衣食無(wú)憂(yōu)，事業(yè)有成，但卻遭遇了中年危機，甚至覺(jué)得活著(zhù)毫無(wú)意義，而這些最終會(huì )歸結到哲學(xué)的命題。
對亞龍影響最深的兩位現代哲學(xué)家是尼采和叔本華。他用非常巧妙的方式，把尼采和叔本華帶到了小說(shuō)中，讓他們用哲學(xué)思想，參與到心理治療之中，并最終出版了《當尼采哭泣》、《叔本華的治療》這兩本書(shū)。
在尼采的哲學(xué)中，有這樣一種傾向，他沿著(zhù)內在心靈，自我實(shí)現的過(guò)程向前邁進(jìn)，朝著(zhù)實(shí)現個(gè)人潛能的可能性向前邁進(jìn)。也就是，成為你自己，這是最簡(jiǎn)明扼要的概述了存在主義心理治療的目標。
他把尼采、布洛伊爾，甚至弗洛伊德寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)里，讓哲學(xué)家與心理學(xué)家在這里相遇，并且通過(guò)尼采與布洛伊爾之間相互治療的故事，在這兩個(gè)男人之間逐漸創(chuàng )造出一種真誠的關(guān)系，而這對他們雙方最終起到了救贖的效果。亞龍的這本小說(shuō)最后被搬上了銀幕，也就是同名電影《當尼采哭泣》。
而在《叔本華的治療》這本書(shū)中，亞龍設置了兩個(gè)靈魂人物，代表了作為哲學(xué)家的叔本華，以及作為治療師的自己，他們參與到了同一個(gè)團體。他們通過(guò)不同的治療手段，去爭取團體成員心靈上的共鳴和思想上的認同。
叔本華的棄欲哲學(xué)告訴我們，依附性增強了生活不可逃避的痛苦，解救之策在于，一個(gè)人需要依靠自己，和讓自己擺脫這種無(wú)止境的欲望循環(huán)。而心理治療恰恰強調的是人生最初階段依附的重要性。
4、心理治療中的倫理議題——《診療椅上的謊言》
在心理治療中，無(wú)論是治療師還是來(lái)訪(fǎng)者都需要做到坦誠，這種袒露的限制和界限在哪里？一邊要建立真誠的關(guān)系，一邊卻要加以嚴格的規范性的限制，這可能嗎？在治療過(guò)程中有嚴格的時(shí)間限制，規范以及以金錢(qián)換服務(wù)，它不會(huì )侵蝕關(guān)系的真誠性嗎？治療師可以與病人做朋友嗎？治療師和病人之間，可以有愛(ài)與性的關(guān)系嗎？
亞龍通過(guò)一部小說(shuō)《診療椅上的謊言》，嘗試回答這些倫理問(wèn)題，與我們探討治療師與病人之間的界限問(wèn)題的所有復雜因素，治療中的風(fēng)險和誘惑，治療師的欲望，避開(kāi)陷阱的模式，以及病人被利用的危險。
實(shí)際上在治療中我們經(jīng)常遇到謊言。比如來(lái)訪(fǎng)者因為向丈夫隱瞞了某些事情而感到焦慮不安，或者伴侶對自己隱瞞了出軌的事實(shí)，讓自己感覺(jué)到被背叛，或者來(lái)訪(fǎng)者在咨詢(xún)師面前，因為沒(méi)有建立信任的關(guān)系，而不敢暴露真實(shí)的自己。在治療過(guò)程中，可能充滿(mǎn)了謊言。
唯有將那些真實(shí)的東西表達出來(lái)，才有可能治愈，而工作的基礎是真誠。
5、心理治療主題——《存在主義心理治療》、《日益親近》、《給心理治療師的禮物》
心理治療的冒險旅程充滿(mǎn)了自發(fā)性、創(chuàng )造性和不確定性。治療師要參與病人的生命，支持對方，盡量透過(guò)病人的窗口往外看，用他們的眼光去看外面的世界。
亞龍建議治療師不要做一個(gè)超然的專(zhuān)家，而要做到讓病人對你來(lái)說(shuō)是重要的，要用得體的方式向病人表明，他對你產(chǎn)生的影響，承認你的錯誤，并繼續與他們合作。這有助于建立一種親密和信任的關(guān)系，跟隨病人而行，并為每一個(gè)病人設計一套獨特的治療方法。
亞龍告訴治療師，不要替病人做決定。他認為治療師具備所有的必要信息的想法是愚蠢的。治療的目標是清除路障，使人過(guò)一種有目的的生活，幫助病人對自己的行為承擔責任，而不是提供解決方案。而我們治療的中心任務(wù)，就是改變他的關(guān)注導向，從一味的從他人那里獲取供應，轉向他自身豐富的內在資源。
當治療師和病人在不確定中探索著(zhù)去接近對方時(shí)，當他們蹣跚前行，試圖突破各自的局限時(shí)，當他們想方設法放下自我防衛，以便深入的去發(fā)現彼此時(shí)，這本身就是治療。
心理治療能夠產(chǎn)生怎樣的效果？取決于治療師和病人共同構成的空間里發(fā)生了什么。
這樣的關(guān)系，是一種最親密的關(guān)系，他是從真誠里錘煉出來(lái)的，專(zhuān)注于自然發(fā)生的當下體驗的關(guān)系。
心理治療師有時(shí)就像助產(chǎn)士，協(xié)助新的、具有解放意義的、鼓舞人心的事物產(chǎn)生出來(lái)。當我們看到來(lái)訪(fǎng)者放棄舊的、自我挫敗的生活模式，擺脫以往的怨憤情緒，發(fā)展出對生活的熱情，學(xué)會(huì )愛(ài)護自己，并由此得以充滿(mǎn)愛(ài)心的去對待他人，當看到病人打開(kāi)了其自身智慧源泉的閘門(mén)，對于治療師來(lái)說(shuō)，那真是一種快樂(lè )。
歐文.亞龍把哲學(xué)整合到了心理治療中。他的那本《存在主義心理治療》是后來(lái)所有的故事書(shū)和小說(shuō)在此基礎上擴展出來(lái)的不同方面。 歐文.亞龍想創(chuàng )造這樣一種場(chǎng)景，讓普通讀者可以去偷聽(tīng)治療室中發(fā)生的故事，讓他們對曾經(jīng)接受過(guò)治療，或者對于治療的話(huà)題感興趣。他的確也做到了，《日益親近》就是這樣一本書(shū)。
雖然他一再強調這些書(shū)是為咨詢(xún)室內的咨詢(xún)師和病人而寫(xiě)的，但卻在潛移默化中，對他的讀者同樣起到了治愈的作用。
6、愛(ài)情主題——《愛(ài)情劊子手》
亞龍對浪漫愛(ài)情一直很感興趣，他認為雙方借著(zhù)這種愛(ài)情，各自失掉自己，融入對方之中。所以它常常被描述為孤獨的我消融于我們。
愛(ài)情迷戀是高度非理性的，他把對方本不具有的東西，歸功于對方，他眼中的對方并不是對方本來(lái)的樣子。他不能把他人看作一個(gè)有限的、獨立的人，總認為對方身上充滿(mǎn)著(zhù)魔力。
真正的愛(ài)的關(guān)系包括關(guān)心對方現在是什么樣的，以及會(huì )成為什么樣的，恰如其分的體諒對方，竭盡所能的去關(guān)心對方。 真正愛(ài)的關(guān)系，是彼此能夠看清楚對方。
7、存在主題——《直視驕陽(yáng)》
人生就是在生存焦慮和死亡焦慮之間來(lái)回搖擺。孤獨的我與憤怒有關(guān)聯(lián)，憤怒與死亡焦慮又相關(guān)聯(lián)，而恐懼和憤怒總是涉及孤獨和死亡。
如果我們專(zhuān)心思考，我們活著(zhù)，即我們在世界上存在這個(gè)事實(shí)，并且盡力把那些讓人分心的、瑣屑的事物至于一邊，嘗試去認真考慮導致焦慮的真正根源，我們便開(kāi)始觸及某些基本主題——死亡無(wú)意義，孤獨和自由。
透過(guò)這些書(shū)，我們可以走進(jìn)亞龍的內心，走進(jìn)那些與生命相遇的故事中，去體會(huì )他的治療過(guò)程。
他的治療是一種深度的治療，他跟病人走到生命的深處，世界的深處，生活的深處，觸及人類(lèi)終極關(guān)懷的基本主題：苦難、死亡、自由、選擇、責任，從中獲得真正的覺(jué)察。
這些主題，不早不晚，我們都將會(huì )遇到。
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