中國古代以“六”為陰數，“九”為陽(yáng)數，九月初九日正好是兩個(gè)陽(yáng)數相重，所以人們把它叫做“重陽(yáng)“，也叫做“重九”。又因“九九”諧音“久久”，俗嘉其名，常于今日祭祖與敬老，取其長(cháng)久之意。
長(cháng)長(cháng)久久的日子，子女心念父母健康長(cháng)壽，父母唯望子女環(huán)繞膝邊。無(wú)奈人生易老，事業(yè)親情難兼顧，天南地北兩遙遙。龍應臺的《目送》，細致地描述了這種感受： “所謂父母子女一場(chǎng)，只不過(guò)意味著(zhù)，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著(zhù)他逐漸消失在小路轉彎的地方，而 且，他用背影默默告訴你，不必追。”
我們常常在公園或湖畔看到這樣一個(gè)場(chǎng)景：兩位老人，伴著(zhù)夕陽(yáng)下并行的影子，緩緩走向大雁南飛的深秋， 如此安詳。而終有一天，擁抱之時(shí)，便為父母滿(mǎn)頭的白發(fā)而心痛，“天下沒(méi)有不散的宴席”，說(shuō)與朋友，還有一種慷慨與灑脫，說(shuō)與父母，真是一種悲愴。面對終將 到來(lái)的別離，每個(gè)人都有自己的態(tài)度，最好的方式應該是珍惜當下吧，盡好為人子女之孝。
自古烏鴉反哺，盡孝，是一種富裕。孝道有三，即孝心、孝力和孝順。
沒(méi) 有孝心的人，即便萬(wàn)貫家財，也于孝無(wú)補。當然，有孝心無(wú)孝力，想盡孝道也是枉然：整日自顧不暇，拿什么去孝敬父母？沒(méi)錢(qián)買(mǎi)肉，割下自己的臀肉給母親解饞； 買(mǎi)不起活鯉，寒冬臘月用肚皮焐冰求魚(yú)——這種自殘式的愚孝，不過(guò)是得不到兒女孝敬的古人的可憐夢(mèng)想。在如今，想盡孝，還得盡力去掙錢(qián)，用自己的才智和努力 創(chuàng )造美好生活。
老人的需求不僅有物質(zhì)的，更多還是精神上的。要讓父母精神上充實(shí)愉悅，光孝不行，還得順，“老小孩，小小孩”嘛，多多寵愛(ài)他們，取悅他們，即使不在身邊，記得常打電話(huà)給他們，并且告訴他們，有他們的陪伴何等幸福！是啊，我們有一天也終將老去。
羅素說(shuō)：“一個(gè)人如果對自己身外的事物有濃厚的興趣并從事適當的運動(dòng)，那么他的晚年生活就可能過(guò)得很好。”這話(huà)不假。以興趣為基礎的情趣，可使老年人的生活品味高雅，才情煥發(fā)，退而不休，樂(lè )而忘老。
附：重陽(yáng)節的起源與風(fēng)俗
重陽(yáng)節的起源，最早可以推到漢初。漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后慘害后，侍候戚夫人的宮女賈某也被逐出宮，嫁與貧民為妻。賈某傳出：在皇宮中，每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長(cháng)壽。
重陽(yáng)節民間有登高的風(fēng)俗，所以又叫“登高節”，相傳始于東漢。據梁朝吳均《續齊諧記）載：
汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年。長(cháng)房謂之曰：“九月九日汝家當有災厄，急宜去：令家人各做繹囊，盛茱萸，以系臂；登高、飲菊花酒，此禍可消。”景如言，舉家 登山。夕還家，見(jiàn)雞、狗、牛、羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“代之矣。”今世人每至丸日登山飲菊花酒，婦人帶茱萸囊是也。東漢年間，這個(gè)故事傳開(kāi)，從此，每逢 農歷九月初九，插茱萸和登高飲菊花酒，便成了歷代相傳的風(fēng)俗。
重陽(yáng)節之所以有名，是因為這個(gè)節日和歷史上許多有名的文學(xué)家有關(guān)；而在 這些文學(xué)家的故事里，包含著(zhù)重陽(yáng)節的各種風(fēng)俗，如登高、賞菊、飲 菊花酒、佩茱萸等等。這些故事都成了有名的典故，所以這些風(fēng)俗也為人們所熟知。至于與重陽(yáng)節有關(guān)的文人故事，恐怕要算孟嘉落帽和白衣人給陶淵明送酒最有 名、最為人津津樂(lè )道的了。
盂嘉是東晉時(shí)代的著(zhù)名文人，說(shuō)起來(lái)還是陶淵明的外租父。他在當時(shí)最有權勢的大將軍兼荊州刺史桓溫的幕下當參 軍。九月九日，大將軍桓溫邀 集賓客幕僚作登高盛會(huì )，在山頂大擺筵席，飲酒賦詩(shī)。出席節宴的人都衣冠楚楚，穿戴整齊，杯盞相酬，興致很高。突然問(wèn)，一陣風(fēng)刮過(guò)，把盂嘉頭上的帽子吹落在 地。孟嘉這時(shí)已有幾分酒意，竟然沒(méi)有察覺(jué)帽子已不在頭上。但主人桓溫已經(jīng)看見(jiàn)了，便叫在座的孫盛作文章嘲笑他。孫盛也是當時(shí)很著(zhù)名的文人，他遵照桓溫的命 令，在席間寫(xiě)了一篇文章責難盂嘉。沒(méi)料到孟嘉雖已酒醉，但神志不亂，依然文思敏捷。孫盛的文章剛做好，他草草一看，立刻提起筆來(lái)；作了一篇文章酬答。滿(mǎn)座 的人讀了他的文章，都嘆息稱(chēng)好，一時(shí)傳為美談。
大詩(shī)人陶淵明的重陽(yáng)故事更有名。陶淵明最?lèi)?ài)菊花，簡(jiǎn)直是個(gè)“菊迷”。菊花是經(jīng)得起秋后風(fēng)霜摧折的花卉，象征著(zhù)高潔的品格。陶淵明生活在 晉宋易代的亂世，不滿(mǎn)當時(shí)的政治傾軋和官吏的腐敗，也有高潔的品格，正和菊花的精神契合。他辭去官職，回到家鄉柴桑（今江西）隱居，在宅旁東籬邊種了許多 菊花，朝夕觀(guān)賞。他的名句“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，歷來(lái)為人傳頌。陶淵明又喜歡喝酒，可是因為家貧，時(shí)常缺酒。那年重陽(yáng)，陶淵明在籬邊賞菊，卻沒(méi)有酒 喝，不能一醉，多煞風(fēng)景！他只得采了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊以為遣。古人認為菊花有延年益壽的功效，所以不但用來(lái)釀酒，也用來(lái)食用。屈原的《離騷》 所謂“餐秋菊之落英”，即是一例。然而菊花畢竟不能代酒，陶淵明正在百無(wú)聊賴(lài)的時(shí)候，忽然遠處來(lái)了一個(gè)白衣人，那人原是江州刺史王弘派來(lái)的差人，特地送酒 來(lái)給陶淵明的。陶淵明真是喜出望外，立即打開(kāi)酒甕，對著(zhù)菊花開(kāi)懷暢飲，盡醉方罷。
由于這些重陽(yáng)掌故的廣泛流傳，六朝以后文人都很重 視重陽(yáng)節，詩(shī)文中以重陽(yáng)節為題材的，可稱(chēng)節令詩(shī)中的大宗。唐朝詩(shī)人工維的“獨在異鄉為 異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”這首詠重陽(yáng)的詩(shī)，恐怕是大家最熟悉的了。杜甫的重陽(yáng)詩(shī)也很多，很有名，如“醉把茱萸仔細看”等， 特別提到茱萸。其他不少詩(shī)人，凡寫(xiě)重陽(yáng)詩(shī)，大多要提到登高和插茱萸這兩件事。
茱萸是一種可以做中藥的果實(shí)，因為出產(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好，所以又叫吳茱萸，也叫越椒。這是一種小喬木，樹(shù)乎可以長(cháng)到 一丈多高，樹(shù)葉為羽狀復葉，初夏開(kāi)綠白色的小花，結實(shí)似椒子；秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色?！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫熱，可以 治寒驅毒。古人認為佩帶茱萸，可以辟邪去災。西晉初期的周處在他所寫(xiě)的《風(fēng)土記》中，曾說(shuō)到重陽(yáng)節登高飲菊花酒的宴會(huì )；把它稱(chēng)作“茱萸會(huì )”。周處是東吳義 興（今江蘇宜興）人，所記的風(fēng)俗是江南風(fēng)俗。
比周處稍后的晉朝人陸翻的《鄴中記》，也寫(xiě)到當地重陽(yáng)有登高和佩茱萸的習慣。鄴中是現 在的河北省臨彰一帶，可見(jiàn)北方也有同樣的風(fēng)俗。按 道理推論，重陽(yáng)茱萸其實(shí)也和端午節的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲(chóng)防蛀。因為過(guò)了重陽(yáng)節，就是十月小陽(yáng)春，天氣有一段時(shí)間回暖；而在重陽(yáng)以前的一 段時(shí)間內，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí)，所以民間稱(chēng)之為“桂花蒸”，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒，有除蟲(chóng)作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)的。
至于登高，在秋高氣爽、遍地黃花的重陽(yáng)時(shí)節，上山登臨游覽，欣賞深秋的美景，給人一種心曠神怕的感受。重陽(yáng)節登高之風(fēng)，在唐代已很盛行。許多詩(shī)人為此寫(xiě)了不少詩(shī)篇。唐代詩(shī)人劉長(cháng)卿的一首詩(shī)云：
九日登高望，蒼蒼遠樹(shù)低。
人煙湖草裹，山翠縣樓西。
唐代詩(shī)人邵大震的一首詩(shī)云：
九月九日望遙空，秋水秋天生夕風(fēng)。
寒雁一向南飛遠，游人幾度菊花叢。
如果說(shuō)登高游覽還只是文人們喜歡的事，那未追究起來(lái)，民間恐怕還有生產(chǎn)上的原因。重陽(yáng)時(shí)節，秋收已經(jīng)完畢，農事比較空閑。這時(shí)山野里的 野果、藥材之類(lèi)，又正是成熟的季節，農民紛紛上山采集野果、藥材和供副業(yè)用的植物原料，正是好時(shí)機，農民們向來(lái)管這種上山采集叫“小秋收”。
登高的風(fēng)俗最初可能就是從這上面來(lái)的。至于集中到重陽(yáng)這一天，當然是后來(lái)的事。那意思是以此作為一種象征，起點(diǎn)提倡作用，正像春天宜于 植樹(shù)，人們就定個(gè)植樹(shù)節的道理一樣。此外，重陽(yáng)節期間天氣晴朗，氣溫涼爽，適宜于登高望遠，這大概也是后來(lái)重陽(yáng)登高發(fā)展為以游覽活動(dòng)為主的重要原因。
重陽(yáng)賞菊飲酒，也是一個(gè)傳統的風(fēng)俗。清秋氣爽，菊花盛開(kāi)，窗前籬下，片片金黃，時(shí)逢佳節，共賞菊花，別有一番情趣。唐代詩(shī)人白居易在《重陽(yáng)席上賦白菊）中寫(xiě)道：
滿(mǎn)園花菊郁金黃，中有孤叢色白霜。
還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場(chǎng)。
這首詩(shī)抒發(fā)了人老心壯的慨嘆之情。至于王勃的“九月重陽(yáng)節，開(kāi)門(mén)見(jiàn)菊花”的詩(shī)句，語(yǔ)言雋永，詩(shī)意清新，更寫(xiě)出了賞菊飲酒的情趣。舊時(shí)重陽(yáng)節還飲菊花酒，“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。”據《西京雜記》載：
菊花舒時(shí)并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒。
后人在重陽(yáng)節這一天，還有吃“重陽(yáng)糕”的習慣。重陽(yáng)糕就是用粉面蒸糕，輔料有棗。栗或肉。講究的重陽(yáng)糕要做成九層高，象座小寶塔，上面 還做兩只小羊，以符合重陽(yáng)（羊）的意思。有的在重陽(yáng)糕上還插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”。“吃糕”代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸吧。
地面上最高的地方當數山，重陽(yáng)節登高，本來(lái)也是要登山的。但不少地方是平原地帶，周?chē)鷽](méi)有山，那怎么開(kāi)展登高活動(dòng)呢？這個(gè)問(wèn)題大概古 人 是早已考慮到的，因此在重陽(yáng)登高的習俗形成之初，就把它叫做“登高”而不叫“登山”，這樣就簡(jiǎn)單了。顧名思義，“登高”就是上高處登臨，那未在當地找一個(gè) 相對來(lái)說(shuō)比較高的地方就行了。好多地方有塔，不僅高出地面，而且比一般的建筑物都高，因此塔就成了登高的理想場(chǎng)所。另外城鎮都有城樓，通常都很高，也是個(gè) 可去之處。沒(méi)有塔和城樓的地方，總有亭臺樓閣，也可以湊合。反正找一個(gè)比較高點(diǎn)的地方，大家去登臨一番，意思也就到了。因為“登高”除了避禍消災之外，也 有步步高升的含意。這就是舊時(shí)人們非常重視重陽(yáng)節登高的一個(gè)重要原因。
“登高”受人重視，特別是受老年人重視的另一個(gè)原因，是 “高”有高壽的意思，因此人們認為“登高”可以長(cháng)壽。今天我們在重陽(yáng)節開(kāi)展敬老 活動(dòng)，把重陽(yáng)節稱(chēng)為“老人節”或“敬老節”，多少也有這個(gè)意思，但除了祝愿之外，還注入了許多敬老尊老的實(shí)質(zhì)內涵，反映了一種新的社會(huì )道德和新的社會(huì )風(fēng) 尚，從而使古老的重陽(yáng)節獲得了新的生命。
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