重陽(yáng)節為農歷九月九日。古人以九為陽(yáng)數，日月逢九，兩陽(yáng)相重，名曰“重陽(yáng)”，又稱(chēng)“重九”、“雙九”，或“九九重陽(yáng)”。魏文帝曹丕《與鍾繇九日送菊書(shū)》（又作《九日與鍾繇書(shū)》）說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復九月九日。九為陽(yáng)數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長(cháng)久，故以享宴高會(huì )?！敝仃?yáng)實(shí)際上也是一個(gè)以重數為節的節日。
一 道教仙話(huà)催生了重陽(yáng)登高
重陽(yáng)節是一個(gè)很古老的節日。其源頭可以追溯到先秦時(shí)代，季秋為了慶祝豐收，古人要舉行祭天、祭祖等活動(dòng)?！秴问洗呵铩ぜ厩锛o》載：“（九月）命冢宰，農事備收，舉五種之要，藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭……是月也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子?！笨梢?jiàn)在古代，早就有在九月農作物收獲季節，舉行祭謝天帝、祭拜祖先恩德的活動(dòng)，同時(shí)還會(huì )舉行聚飲活動(dòng)。
從漢代開(kāi)始，重陽(yáng)節出現了佩茱萸、飲菊花酒、登高等寓意著(zhù)避疫驅邪求長(cháng)壽等愿望的節日民俗活動(dòng)，這些活動(dòng)的形成都與道教的傳說(shuō)和記載有關(guān)。據東晉道士葛洪《西京雜記》卷三《戚夫人侍兒言宮中事》條載：
戚夫人侍兒賈佩蘭……說(shuō)在宮內時(shí)……九月九日，佩茱萸、食蓬餌、飲菊花酒，令人長(cháng)壽。菊花舒時(shí)，并采莖葉，雜黍米釀之，至來(lái)年九月九日始熟就飲焉，故謂之菊花酒。
登高是重陽(yáng)節的主要節俗活動(dòng)，其來(lái)源于道教仙話(huà)關(guān)于道術(shù)之士費長(cháng)房的傳說(shuō)。據南朝梁吳均《續齊諧記》載：
汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除?！本叭缪?，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“此可代也?！苯袷廊司湃盏歉唢嬀?，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
費長(cháng)房為東漢時(shí)人，《后漢書(shū)·方術(shù)傳》有載，應是改編自葛洪的《神仙傳·壺公傳》中的有關(guān)記載。傳說(shuō)他有道術(shù)，曾跟隨一個(gè)叫“壺公”的神仙學(xué)道，“能醫療眾病，鞭笞百鬼，及驅使社公”。此后重陽(yáng)節俗活動(dòng)大都與這個(gè)道教仙話(huà)故事有關(guān)。
到魏晉南北朝時(shí)期，重陽(yáng)宴集活動(dòng)開(kāi)始大盛。唐德宗在貞元五年（789）正月乙卯詔書(shū)中說(shuō)：“四序嘉辰，歷代增置，漢崇上巳，晉紀重陽(yáng)?；蛘f(shuō)禳除，雖因舊俗，與眾共樂(lè )，咸合當時(shí)?！保ā杜f唐書(shū)·德宗紀下》）說(shuō)明重陽(yáng)節自晉代以來(lái)即受到當時(shí)人的重視。據南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“九月九日，四民并籍野飲宴?！彼宄硕殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣?huì )，未知起于何代。然自漢至宋未改。今北人亦重此節。佩茱萸，食餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽。近代皆宴設于臺榭?！笨梢?jiàn)重陽(yáng)宴集，由來(lái)已久。
到唐代，重陽(yáng)節被確定為節假日，休假一日，與中和節、上巳節并稱(chēng)為“三令節”。據《新唐書(shū)·李泌傳》載：“帝（德宗）以'前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多與上巳同時(shí)，欲以二月名節，自我為古，若何而可？’泌請：'廢正月晦，以二月朔為中和節?！蹛?，乃著(zhù)令，與上巳、九日為'三令節’，中外皆賜緡錢(qián)燕（宴）會(huì )?！背⑼矔?huì )在這天舉行盛大宴會(huì )，招待大臣百官和外國使節，有時(shí)還會(huì )賜大臣錢(qián)，令選擇勝地宴樂(lè )。據唐人武平一《景龍文館記》載：唐中宗景龍二年（709）重陽(yáng)節，登慈恩寺大雁塔設宴，“群臣上菊花壽酒，賦詩(shī)”；同年閏九月九日，又登總持寺閣，“作宴賦詩(shī)”，群臣亦應制奉和，敬菊花酒上壽；次年重陽(yáng)，“幸臨渭亭登高，分韻賦詩(shī)”，應制者二十四人?！杜f唐書(shū)·德宗紀》也載：貞元四年（788）九月九日，“賜百僚宴于曲江亭，仍作《重陽(yáng)賜宴詩(shī)》六韻賜之。群臣畢和，上品其優(yōu)劣?！敝仃?yáng)節在唐代儼然變成了賽詩(shī)節。
二 重陽(yáng)節俗與道教養生
重陽(yáng)節俗的多項民俗活動(dòng)與道教所倡導的養生保健術(shù)有關(guān)。據唐人盧僎《盧公家范》曰：“凡重陽(yáng)日，上五色糕，菊花枝，茱萸樹(shù)。飲菊花酒，佩茱萸囊，令人長(cháng)壽也?！保ā短接[》卷三二《歲時(shí)部·九月九日》引）詩(shī)人李頎《九月九日劉十八東堂集》詩(shī)曰：
風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。
重陽(yáng)節飲菊花酒是為了辟惡，食“湯餅”是為了長(cháng)壽，類(lèi)似于后代的長(cháng)壽面。唐代重陽(yáng)節還保留了先秦時(shí)期慶豐收的習俗，武瓘《九日衛使君筵上作》詩(shī)曰：
佳晨登賞喜還鄉，謝宇開(kāi)筵晚興長(cháng)。滿(mǎn)眼黃花初泛酒，隔煙紅樹(shù)欲迎霜。千家門(mén)戶(hù)笙歌發(fā)，十里江山白鳥(niǎo)翔。共賀安人豐樂(lè )歲，幸陪珠履侍銀章。
“黃花”，即菊花。詩(shī)中涉及到的重陽(yáng)節俗事項，有登高、飲菊花酒、宴集、奏樂(lè )、娛樂(lè )、賀太平安樂(lè )年景、慶豐收、祝長(cháng)壽等多項民俗活動(dòng)。
重陽(yáng)登高是一項有益于健康的有氧運動(dòng)。被稱(chēng)為“藥王”的道醫孫思邈在《齊人月令》中說(shuō)：“重陽(yáng)之日，必以糕、酒，登高遠眺，逈為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之，既醉而歸?！保ā短接[》卷三二《歲時(shí)部·九月九日》引）重陽(yáng)時(shí)節，已屆深秋，風(fēng)清氣爽，的確非常適合登高遠眺。
南宋·陳居中（傳）《胡騎秋獵圖》，藏于美國克利夫蘭藝術(shù)博物館
重陽(yáng)節登高要佩戴茱萸囊或頭插茱萸、飲茱萸酒，所以又稱(chēng)“茱萸節”。張說(shuō)《湘州九日城北亭子》詩(shī)曰：
西楚茱萸節，南淮戲馬臺。寧知沅水上，復有菊花杯。
茱萸是一種具有芳香氣味的常綠小喬木，有很多品種，主要有山茱萸和吳茱萸。據唐代《新修本草》卷一三載：山茱萸，“主心下邪氣，寒熱，溫中，逐寒濕痹，去三蟲(chóng)……強陰，益精，安五臟，通九竅，止小便利。久服輕身，明目，強力，長(cháng)年……九、十月采實(shí)，陰干?！眳侵燧?，“主溫下氣，止痛咳逆，寒熱，除濕血痹，逐風(fēng)邪，開(kāi)腠理……九月九日采，陰干?！笨梢?jiàn)重陽(yáng)插戴茱萸和飲茱萸酒主要也是出于避惡益壽的目的。
佩戴茱萸囊是從漢代流傳下來(lái)的古俗，唐人也很重視佩茱萸囊。郭元振《相和歌辭·子夜四時(shí)歌·秋歌》曰：“辟惡茱萸囊，延年菊花酒?！崩铐牎峨s興》詩(shī)也說(shuō)：“千年魑魅逢華表，九日茱萸作佩囊?！迸鍘к镙悄铱梢员賽候尮?，顯然與道教驅鬼觀(guān)念有關(guān)。
頭插茱萸大概是從晉代頭插茱萸囊的習俗演化而來(lái)的。據周處《風(fēng)土記》稱(chēng)：“俗上（尚）九月九日，謂為上九，茱萸到此日，氣烈，熟色赤，可折。茱萸囊以插頭，云辟惡氣，御冬?！保ā短接[》卷九九一《藥部·茱萸》引）可見(jiàn)晉代有頭插茱萸囊的風(fēng)俗。到唐代，頭插茱萸囊演變成頭插茱萸。如楊衡《九日》詩(shī)曰：
黃菊紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛(ài)芳新。不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
詩(shī)人喜歡摘取黃菊、紫菊等各種顏色的菊花，浸制成芳香甘醇的菊花酒，重九日大家都頭插茱萸，詩(shī)人也只好從眾，勉強以茱萸插頭。
頭插茱萸是為了長(cháng)壽，王昌齡《九日登高》詩(shī)說(shuō)：“茱萸插鬢花宜壽，翡翠橫釵舞作愁?！痹?shī)人為了好看，釵上還別著(zhù)漂亮的羽毛。
在歷代重陽(yáng)詩(shī)作中，最為膾炙人口的一首是王維的《九月九日憶山東兄弟》曰：
獨處異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登臨處，遍插茱萸少一人。
這首流傳千古的重陽(yáng)登高詩(shī)，抒發(fā)了一種思念親人的真摯感情，道出了無(wú)數人的共同心聲，已經(jīng)凝固成為中華節慶文化的重要內容。
飲茱萸酒也是傳之久遠的一項古俗。常袞在《重九謝賜糕酒等狀》中說(shuō)：“茱萸清酒，嘗聞舊俗之傳?！毕鄠黠嬡镙蔷瓶梢灾尾?。孫思邈的徒弟孟詵撰寫(xiě)的《食療本草》卷二《草木果實(shí)部》“吳茱萸”條中記載了幾種茱萸浸酒的食療養生方法，其中有：治牙疼，“取茱萸一升，清酒五升，二味和煮，取半升去滓，以汁微暖洗”；治中風(fēng)，“取茱萸一升，美清酒四升，和煮四五沸，冷服之半升，日二服，得小汗為差”。唐詩(shī)中有許多描寫(xiě)飲茱萸酒的詩(shī)作，如王建《酬柏侍御答酒》詩(shī)曰：“茱萸酒法大家同，好是盛來(lái)白碗中?！睓嗟螺洝毒湃毡睒茄缂吩?shī)也說(shuō)：“風(fēng)吟蟋蟀寒偏急，酒泛茱萸晚易醺?！边@些詩(shī)作描寫(xiě)得都是重陽(yáng)節飲茱萸酒的風(fēng)俗。
重陽(yáng)節還有賞菊花、飲菊花酒和頭插菊花的習俗，所以又稱(chēng)“菊花節”“黃花節”。王維《奉和圣制重陽(yáng)節宰臣及群官上壽應制》詩(shī)曰：“無(wú)窮菊花節，長(cháng)奉柏梁篇?！蓖跹摹毒旁戮湃涨谡窍掠^(guān)百僚獻壽》詩(shī)曰：“御氣黃花節，臨軒紫陌頭?！本栈ǔ司哂杏^(guān)賞價(jià)值外，還有藥用價(jià)值。深秋時(shí)節，百花多已凋殘，唯有菊花還在迎霜怒放，正是一年之中賞菊的最佳季節。
魏晉以來(lái)，菊花還被賦予了一種堅貞不屈的品格，象征著(zhù)健康長(cháng)壽，所以特別受到中古時(shí)期文人雅士的鐘愛(ài)。曹丕在《與鍾繇九日送菊書(shū)》信中盛贊菊花在深秋時(shí)節燦爛獨放，“含乾坤之純和，體芬芳之淑氣……故屈平悲冉冉之將老，思飧秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴?！彼€特意將一束菊花贈送給老臣鐘繇，希望他能借菊花之力，“以助彭祖之術(shù)”，就像傳說(shuō)中活了八百歲的神仙彭祖那樣身康體健、延年益壽。
北宋·趙令穰《陶潛賞菊圖卷》（局部），藏于臺北故宮博物院
鐘會(huì )在《菊花賦》中還稱(chēng)贊菊花有五種美德：“圓花高懸，準天極也；純黃不雜，后土色也；早植晚登，君子德也；冒霜吐穎，象勁直也；流中輕體，神仙食也?！辈⒄f(shuō)人們在重陽(yáng)節，紛紛“置酒華堂，高會(huì )娛情”，為賞菊之會(huì )。
東晉大詩(shī)人陶淵明特別喜愛(ài)菊花，他曾在《九日閑居并序》中說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由?？辗湃A，寄懷于言?！痹?shī)曰：“世短意常多，斯人樂(lè )久生。日月依辰至，舉俗愛(ài)其名。露凄暄風(fēng)息，氣澈天象明……酒能祛百慮，菊解制頹齡?！痹谠?shī)人眼中，菊花酒能消憂(yōu)解慮、長(cháng)生延年。據《宋書(shū)·陶潛傳》載：陶淵明歸隱后閑居家中，有一年重陽(yáng)節，宅邊的菊花正在怒放，然而窮困潦倒的詩(shī)人卻無(wú)酒賞菊，于是在菊花叢中悵坐良久。正在感傷之時(shí)，忽然看見(jiàn)江州刺史王弘身著(zhù)白衣，偕人載酒而來(lái)。詩(shī)人也不推辭，打開(kāi)酒壇，就在菊花叢中舉杯豪飲，并賦詩(shī)紀事。表現了詩(shī)人不拘禮儀，純任自然的天性。從這首詩(shī)的小序來(lái)看，所描述的情景與史載略同。陶公詠菊、白衣送酒，從此成為千古流傳的佳話(huà)。
唐人也非常喜歡賞菊花。元稹偏愛(ài)菊花，他在《菊花》詩(shī)中說(shuō)：“不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！绷詈蚕矚g菊花，重陽(yáng)登高就是為了專(zhuān)門(mén)賞菊花，他在《奉和嚴司空重陽(yáng)日同崔常侍崔郎及諸公登龍山落帽臺佳宴》詩(shī)中說(shuō)：“謝公秋思渺天涯，蠟屐登高為菊花?！卑拙右滓蚕矚g菊花，自稱(chēng)“愛(ài)菊高人”，為了賞菊，他打算在重陽(yáng)節斷齋一日，他在《酬皇甫郎中對新菊花見(jiàn)憶》詩(shī)中說(shuō)：“愛(ài)菊高人吟逸韻，悲秋病客感衰懷。黃花助興方攜酒……擬廢重陽(yáng)一日齋?！币髨蚍浅Ｏ矚g菊花，為了不耽誤重陽(yáng)賞菊，甚至強撐病體，他在《九日病起》詩(shī)說(shuō)：“重陽(yáng)開(kāi)滿(mǎn)菊花金，病起支床惜賞心?！眲⒂礤a喜歡菊花是因為其不畏嚴霜的品格非常符合他的性格，他在《和令狐相公九日對黃白二菊花見(jiàn)懷》詩(shī)中說(shuō)：“素萼迎寒秀，金英帶露香?！薄皾M(mǎn)叢佳色在，未肯委嚴霜?！痹?shī)人在佳節賞菊的同時(shí)，抒發(fā)了一種高潔的情懷?？傊?，唐人愛(ài)菊、賞菊、玩菊，詠菊，興味無(wú)窮。
飲菊花酒也是一個(gè)很古老的習俗。漢代劉向在《列仙傳》卷下記載：神仙文賓教一個(gè)年逾九旬老婦人，“服菊花、地膚、桑上寄生、松子，以益氣”，又過(guò)了一百多年老婦人仍然健在。所以，東晉道醫葛洪曾將菊花列為仙家養生之上藥，他在《抱樸子內篇·仙藥篇》中說(shuō)：
南陽(yáng)酈縣山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花墮其中，歷世彌久，故水味為變。其臨此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者無(wú)不老壽，高者百四五十歲，下者不失八九十，無(wú)夭年人，得此菊力也。故司空王暢太尉、劉寬太傅、袁隗，皆為南陽(yáng)太守，每到官，常使酈縣月送甘谷水四十斛以為飲食。此諸公多患風(fēng)痺及眩冒，皆得愈。
唐人徐堅編輯的《初學(xué)記》卷四《歲時(shí)部·九月九日》也引道書(shū)《太清諸草木方》曰：“九月九日，采菊花與茯苓、松脂，久服之，令人不老?！碧迫苏J為飲菊花酒具有延年益壽之功效，孫思邈《千金翼方》卷一六《中風(fēng)上·諸酒第一》中記載有菊花酒的制作方法及其功效：
菊花酒，主男女風(fēng)虛寒冷，腰背痛，食少羸瘦無(wú)色，噓吸少氣，去風(fēng)冷，補不足。
其方是用菊花、杜仲、獨活、萆薢、鐘乳、茯苓、紫石英、附子、防風(fēng)、黃芪、蓯蓉、當歸、石斛、桂心等十四味中藥浸制而成。這顯然不是簡(jiǎn)單用菊花浸泡而成的酒，而是屬于道家的養生藥酒。所以飲菊花酒也是唐代重陽(yáng)日的一大節俗，岑參《奉陪封大夫九日登高》詩(shī)曰：“九日黃花酒，登高會(huì )昔聞?！泵虾迫弧逗唾Z主簿弁九日登峴山》詩(shī)也曰：“楚萬(wàn)重陽(yáng)日，群公賞宴來(lái)。共乘休沐暇，同醉菊花杯?！泵鑼?xiě)的都是唐代重九日飲菊花酒的習俗。
頭插菊花也是源于消災辟惡的美好愿望。徐夤《菊花》詩(shī)就說(shuō)：“桓景登高事可尋，黃花開(kāi)處綠畦深。消災辟惡君須采，冷露寒霜我自禁?！彼蕴迫说歉哐缂瘯r(shí)，多會(huì )將菊花插在鬢發(fā)之上，杜牧《九日齊山登高》詩(shī)曰：
清·錢(qián)慧安《簪花圖》（局部），藏于臺北故宮博物院
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣。
他如鄭谷的《重陽(yáng)夜旅懷》詩(shī)曰：“強插黃花三兩枝，還圖一醉浸愁眉?！币髨蚍摹毒湃铡吩?shī)曰：“酣歌欲盡登高興，強把黃花插滿(mǎn)頭?！泵鑼?xiě)的都是重陽(yáng)登高頭插菊花的風(fēng)俗。
重陽(yáng)節還形成了具有節日特色的食品。從漢代開(kāi)始，人們在重陽(yáng)節有食“蓬餌”之俗。到南北朝時(shí)，重陽(yáng)食“餌”的花色品種越來(lái)越多。金秋九月，正是豐收季節，人們將自己的勞動(dòng)果實(shí)制成各種各樣的“餌”食，分贈親友，共享收獲的喜悅，于是重陽(yáng)互贈食品亦流變成為一種習俗。據《初學(xué)記》卷四《歲時(shí)部·九月九日》引《玉燭寶典》曰：“食餌者，其時(shí)黍秫并收，以因粘米嘉味，觸類(lèi)嘗新，遂成積習?！庇忠龝x干寶注曰：“糗餌者，豆末屑米，而蒸之以棗豆之味。今之餌
重陽(yáng)節還有競射風(fēng)俗。相傳，重陽(yáng)競射源自南朝，到唐代正式確定為軍禮。此俗除了具有重視武備的傳統之意外，也與道家所強調的強身健體有關(guān)。
總之，圍繞著(zhù)登高野游而展開(kāi)一系列的民俗活動(dòng)，已經(jīng)成為唐代重陽(yáng)節俗的重要特色。由于重陽(yáng)節始終是以道家長(cháng)壽為主題，所以這個(gè)節日到今天已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)以尊老敬老為主的老年節。
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