胡泳 2015年03月10日
《財富》（中文版）-- 《論語(yǔ)·子路》：“子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎?？裾哌M(jìn)取，狷者有所不為也?！迸c之，傳與之道也。如果找不到“中行”的人就道，那么可與狂狷者交往?？裾咔笸哌h，敢作敢為；狷者清高自守，有所不為?！斑M(jìn)取”，這里指對道的追求而言；“有所不為”，朱注：“謂知恥自好，不為不善也?！?/p>
“中行”，也就是依中庸之道而行，既無(wú)過(guò)，亦無(wú)不及。能做到這點(diǎn)的人少而又少，孔子自己也深知“中庸不可能也”，“知者過(guò)之，愚者不及也”“賢者過(guò)之，不肖者不及也”（《禮記·中庸》）。于是，孔子退而求其次，說(shuō)“狂者”和“狷者”也可以為友。
與中行相比，狂和狷是兩種比較偏執的特性?？竦拿∈怯袝r(shí)過(guò)于噪進(jìn)；狷的不足在于謹慎守節。但兩者又存在連帶關(guān)系：“狂”而進(jìn)取之途被堵塞，就要學(xué)會(huì )“狷”而自守?？襻纱俗兂芍杏怪赖倪M(jìn)守辯證：退能不為，進(jìn)能行道。這也表明，舍狂狷而別求中道是不可得的。所謂“中行”，甚至可以解為“當狂則狂，當狷則狷”。
在《論語(yǔ)·泰伯》中，孔子說(shuō)：“狂而不直，侗而不愿，誘誘而不信，吾不知之矣?！笨裢徽?、無(wú)知而不謹慎、看上去忠厚卻不信實(shí)，我無(wú)法理解這種人?？梢?jiàn)，孔子認為既狂，則須直?！爸薄痹诳鬃幽抢锸且环N很優(yōu)秀的品質(zhì)?！队阂病罚骸叭酥仓?，罔之生也幸而免?！必?，曲折，人若喜好曲折，也能生存，但那只是僥幸免于災難?！都臼稀罚骸坝阎?，友諒，友多聞，益矣?！薄蛾?yáng)貨》：“古之狂也肆，今之狂也蕩。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！惫糯目裰徊贿^(guò)是在不拘禮法上做得過(guò)度一些，而今天的狂卻是放蕩而無(wú)法控制；古代的矜只不過(guò)是峭厲難近，而今天的矜卻是憤怒而乖戾違理；古代的愚只不過(guò)是徑行自遂，而今天的愚卻是機詐百出。
但“直”離君子的境界還有相差?！墩撜Z(yǔ)·衛靈公》：“子曰：‘直哉史魚(yú)！邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無(wú)道，則可卷而懷之?！睙o(wú)論“邦有道”還是“邦無(wú)道”，史魚(yú)都是正直如矢，一味進(jìn)取，這就是“直”；而蘧伯玉則懂得何時(shí)應當進(jìn)取，何時(shí)應當謙退。卷，收也；懷，藏也。這樣“當狂則狂，當狷則狷”的人，才可以稱(chēng)得上君子。
對狂狷做了詳盡解釋的，是孟子?！睹献印けM心下》：“何以謂之狂也？曰：其志固固然，曰‘古之人、古之人?！目计湫卸谎谘烧咭??！壁w岐注：“固固，志大言大者也?！笨裾咭怨糯ト藶樽晕移谠S，但在實(shí)踐中，卻不免有所不及?！耙目计湫卸谎谘烧咭病?，夷，發(fā)語(yǔ)詞，“夷考其行”猶言“及考其所為”；掩，覆也，指不能覆其言。譯成白話(huà)文的意思就是，考察他的行事，并不符合他的言語(yǔ)。
孟子解釋狂狷，是為了答他的弟子萬(wàn)章之問(wèn)。萬(wàn)章的問(wèn)題是：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來(lái)！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士？”此段本自《論語(yǔ)·公冶長(cháng)》：“子在陳，曰：‘歸與！歸與！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之?！鳖?，何不。漢趙歧《孟子注》：“孔子在陳，上下無(wú)交，嘆息思歸，欲見(jiàn)其鄉黨之士。簡(jiǎn)，大也?？裾哌M(jìn)取大道而不得其正者也?！薄安煌涑酢?，趙注：“孔子思故舊也?！?/p>
孔子用“不知所以裁之”來(lái)形容“狂簡(jiǎn)”的“吾黨之小子”，“不知所以裁之”可以解釋為缺少檢束，不會(huì )自我裁剪。然而，這樣的人標舉超高，意氣風(fēng)發(fā)，不虛偽造作，文飾己過(guò)，若能克服“進(jìn)銳退速”的短處，則可以近道。
“狂者又不可得，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?！辈恍疾粷?，謂不屑于那些賤污行不潔者，即有所不為的意思。仔細辨別可以發(fā)現，孔子并未在狂與狷二者之間分出高下，孟子則不然，在他心目中，狂者的品德與行為比狷者高一層次。
傅佩榮先生說(shuō)，狷者不屑于委屈自己，去做那些“為五斗米折腰”的事，“須知人的格調是由‘不屑做什么事’開(kāi)始的”。然則狷者守分無(wú)為，相較于狂者，終究還是消極了一些。
狂狷之士均不完美，優(yōu)劣長(cháng)短都很明顯。朱熹說(shuō)：“狂者，志極高而行不掩。狷者，知未及而守有余?！保ā墩撜Z(yǔ)集注》）然而，狂狷之士，雖有偏執之弊，但均不失為耿直忠貞之士，通過(guò)教育可以成為中道之人?！吧w圣人本欲得中道以教之，然既不可得，而徒得謹厚之人，則未必能自振拔而有為也。故不若得此狂狷之人，猶可因其志節而激厲裁抑之，以進(jìn)于道?！保ā端臅?shū)集注》）王陽(yáng)明更說(shuō)：“圣人教人，不是個(gè)束縛他通做一般；只如狂者便從狂處成就他，狷者便從狷處成就他。人之才氣如何同得?！保ā秱髁曚浵隆罚?/p>
好好先生“鄉原”們卻因自身的偽善自私，往往抓住狂狷者的毛病和缺點(diǎn)大加指責，說(shuō)狂者言行不符，說(shuō)狷者落落寡合，進(jìn)而宣揚自己的混世哲學(xué)：“生斯世也，為斯世也，善斯可矣?！边@與中道之人恰成兩端，如《朱子語(yǔ)類(lèi)》所言：“中道之人，有狂者之志，而所為精密；有狷者之節，又不至於過(guò)激；此極難得?！币簿褪钦f(shuō)，中道之人是結合了狂與狷的優(yōu)秀品質(zhì)的人。（財富中文網(wǎng)）
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