書(shū)名：《無(wú)為而治》
作者：[美] 約翰·基思·默寧翰
譯者：楊可可，方芊云
出版社：華夏出版社
| 本書(shū)推薦者：信海光1sina（虎嗅作者） 最近一直在看嗅哥的人，大概都讀過(guò)信海光1sina寫(xiě)的一些文章，如近期的《錘子手機可能已錯過(guò)最佳時(shí)間窗口》《百姓網(wǎng)為什么必須是家輕公司？》等。一直以來(lái)，我們都從這些文章中看到信海光1sina對TMT行業(yè)的深度思考和解讀，今天他向我們推薦管理方面的圖書(shū)《無(wú)為而治》，我們來(lái)看看他對管理方面的心得，當然他談到的管理也是基于互聯(lián)網(wǎng)背景下的管理。 信海光1sina認為需要補充的是，這本書(shū)講述了“無(wú)為而治”在今天管理學(xué)術(shù)的用處，但這本書(shū)沒(méi)怎么講的，也是我真心認為的是：“無(wú)為而治”更是一種明天的管理學(xué)，將是未來(lái)管理學(xué)革命的方向。因為互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)使管理學(xué)的基礎已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化： 第一，技術(shù)的進(jìn)步使辦公場(chǎng)景以及企業(yè)規模發(fā)生變化，在家辦公越來(lái)越多，小微企業(yè)越來(lái)越多，未來(lái)還會(huì )有大企業(yè)，但有可能就是無(wú)數小微企業(yè)與個(gè)人（企業(yè)）的聯(lián)盟； 第二，創(chuàng )新成為企業(yè)的最大驅動(dòng)力，一切都要為創(chuàng )新服務(wù)，而不是利潤。驅動(dòng)創(chuàng )新的管理學(xué)與傳統的管理學(xué)一定不一樣。 互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了很多傳統的東西，而舊的管理學(xué)，是否也會(huì )因此而被掃進(jìn)歷史的垃圾堆？ 答案需要管理學(xué)大師們來(lái)提供，我只知道，要實(shí)現前面兩點(diǎn)訴求，必須有更溫柔、更開(kāi)放的新的管理學(xué)來(lái)進(jìn)行指導。 以下為圖書(shū)推薦序。 ------------------------------------------------------------------------- 《“無(wú)為而治”地成就“大作為”》 文/楊壯 教授 北京大學(xué)國家發(fā)展研究院國際MBA項目（BIMBA）國際院長(cháng) 十分榮幸為凱洛格商學(xué)院著(zhù)名教授默寧翰這本商業(yè)經(jīng)典圖書(shū)《無(wú)為而治》（DoNothing!）的中文版做推薦，這是一本成就今日的領(lǐng)導者和未來(lái)的領(lǐng)導者的著(zhù)作，對正在成長(cháng)的中國企業(yè)領(lǐng)導而言，更是務(wù)實(shí)之作。書(shū)中為各位企業(yè)家完美地闡釋了如何“放權”和“信任”這兩大領(lǐng)導力難題，因此這本書(shū)的出版，不僅在西方管理哲學(xué)理念上有突破，更對提升當前中國企業(yè)管理水平有現實(shí)的意義。 領(lǐng)導力是什么？什么才是好的領(lǐng)導？怎樣的領(lǐng)導可稱(chēng)具備領(lǐng)導力？領(lǐng)導力與權力究竟是什么關(guān)系？領(lǐng)導力能否用職位的高低來(lái)衡量？領(lǐng)導力是否意味著(zhù)領(lǐng)導者個(gè)人的管理能力？這些問(wèn)題長(cháng)期困擾著(zhù)中國企業(yè)和企業(yè)管理者。 《無(wú)為而治》在描述美國企業(yè)管理者們遭遇的種種問(wèn)題之時(shí)，輕松幽默、暢快淋漓地將身為管理者的種種難題在書(shū)中一一道盡，睿智地給予了解決之道，斷定“無(wú)為而治”是企業(yè)領(lǐng)導者的最高境界，同時(shí)指明了通往這一境界的方向和捷徑。如果領(lǐng)導者深諳默寧翰教授的方法，相信可以“無(wú)為而治”地成就“大作為”。 兩千多年來(lái)，中國文化中的專(zhuān)制集權主義的文化傳承十分明顯，不論是政府還是企業(yè)，一言堂的作風(fēng)非常盛行，而民主管理的空氣則非常稀薄。陳寅恪指出：“吾中國文化之定義，具于白虎通三綱六紀之說(shuō)，其意義為抽象理想最高之境，猶希臘柏拉圖所謂idea者。若以君臣之綱言之，君為李煜亦期之以劉秀；以朋友之紀言之，友為酈寄亦待之以鮑叔?！睂τ谥髟琢酥袊司竦娜V六紀，中國近代第一位“儒學(xué)名臣”曾國藩在他家書(shū)里作了進(jìn)一步說(shuō)明。他說(shuō)：“不可有片語(yǔ)違忤三綱之道。君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，是地維之所賴(lài)以立，天柱之所賴(lài)以尊。吾服官多年，亦常在耐勞忍氣四字上做功夫?！眰鹘y的文化意識形態(tài) 使中國人在三綱六紀這張天羅地網(wǎng)中，不可能不屬于其中的任何一方。 迄今為止，很多中國企業(yè)管理者還深深受到這種專(zhuān)制主義觀(guān)念的影響，長(cháng)期實(shí)行的是高度集權的專(zhuān)制型管理方式。傳統觀(guān)念的影響在中國企業(yè)中常常表現為領(lǐng)導者在管理決策中的拍腦袋，家長(cháng)制、一言堂，缺乏信任，拒絕分權。在決策過(guò)程較少考慮企業(yè)內外的客觀(guān)實(shí)際，往往憑主觀(guān)臆斷行事，以家長(cháng)式的命令主義來(lái)解決一切問(wèn)題。他們不肯向下授權，也容不得下級表達意見(jiàn)，尤其是反對意見(jiàn)。有些公司總裁把其他員工視為純粹的“經(jīng)濟人”、“會(huì )說(shuō)話(huà)的機器”。他們決策“唯我獨尊”，“順我者昌，逆我者亡”。所謂民主討論，更多的是要把自己腦海中已經(jīng)形成的結論談出來(lái)讓大家接受，最終導致重大決策的失誤。 權力導致腐敗。絕對的權力帶來(lái)絕對的腐敗。不僅僅是政府管理，在企業(yè)中，權力集中在一人手中讓企業(yè)日常運作沒(méi)有規則和秩序可言，信息不暢和失真、無(wú)言論自由、無(wú)民主糾偏。企業(yè)領(lǐng)導專(zhuān)制行為必然導致企業(yè)發(fā)展機能的萎縮和退化。 從經(jīng)濟形態(tài)和社會(huì )結構上看，中國人在長(cháng)久以來(lái)的小農經(jīng)濟影響下，非常重視建立在家族血緣基礎上的人際關(guān)系。人治觀(guān)念較強，法制觀(guān)念淡薄。管理缺乏制度，無(wú)章可循，有章不循。人與人之間關(guān)系（除家族外）缺乏信任，彼此猜疑。缺乏凝聚力，團隊意識和精神十分淡薄。馬克斯·韋伯曾分析中西文化對企業(yè)組織影響的差異，認為家族傳統影響下的中國企業(yè)，缺乏理性的客觀(guān)化和絕對的人際目的的聯(lián)合性，反之，西方的宗教改革將所有這一切都客觀(guān)化、規范化了，轉變?yōu)?b>理性的企業(yè)和純粹客觀(guān)的經(jīng)營(yíng)關(guān)系，并利用理性的法律和契約精神代替了中國企業(yè)中那種任人唯親、唯我獨尊的管理行為，擺脫了東方家族式的管理方式。 基于以上原因，《無(wú)為而治》這本書(shū)所強調的分權、授權、信任理念，對提高中國企業(yè)和企業(yè)家的管理思想、管理水平和領(lǐng)導力，充分發(fā)揮企業(yè)員工的積極作用有十分重要的借鑒作用。發(fā)達國家中的百年老店得以屹立不倒的奧秘正在于建立一種團隊體系和信任文化，充分授權，績(jì)效評估，發(fā)揮出企業(yè)員工內在潛力。中國企業(yè)在經(jīng)歷了向西方學(xué)習先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)之后，必須學(xué)習先進(jìn)的管理理念。 秉持這一理念，我榮幸將《無(wú)為而治》一書(shū)介紹給中國讀者，衷心希望本書(shū)的理念在中國得到更多企業(yè)家和有識之士的關(guān)注，將西方先進(jìn)的管理理念與中國文化中的精髓和中國企業(yè)的現實(shí)結合起來(lái)，生發(fā)出更多、更好的管理實(shí)踐，推動(dòng)中國企業(yè)在國際化大的背景下，從事實(shí)質(zhì)性變革，不僅做大，更要得到世人的尊重。 |
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