關(guān)于道德的名言
1、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！招兄?br>
2、遵照道德準則生活就是幸福的生活?！獊喞锸慷嗟?br>
3、愛(ài)國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來(lái)愈能了解并愛(ài)好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺(jué)中體驗到快樂(lè )，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動(dòng)中?！獎P洛夫
4、愛(ài)勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類(lèi)生活不可缺少的條件--勞動(dòng)，才不會(huì )是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)?！永飳?br>
5、愛(ài)人吧！對人的愛(ài)是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西?！K霍姆林斯基
6、把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢(qián)。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?br>
7、不守時(shí)間就是沒(méi)有道德?！缮?br>
8、道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和艱難，激情和痛苦?！旭R斯·曼
9、道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻望遠填補不了道德的缺陷?！?br>
10、道德當身，不以物惑?！ù呵铮┕苤?br>
11、道德的損害是良心的完全麻痹?！娲堉?br>
12、道德的最大秘密就是愛(ài)；或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美?！┤R
13、道德對人的約束，要根據他所屬社會(huì )階層的不同而有所變化。陽(yáng)光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會(huì )義務(wù)與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過(guò)失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個(gè)收獲莊稼的農家姑娘，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女工，一個(gè)零售小商人的女兒，一個(gè)年輕的布爾喬亞女子，一個(gè)富商大戶(hù)人家的女孩，一個(gè)貴族之家的年輕女繼承人，一個(gè)德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的?！蜖栐?br>
14、道德方面的偉大，就在于對朋友始終不渝的愛(ài)，對敵人不可磨滅的恨?！R辛
15、道德和才藝是遠勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明?！勘葋?br>
16、道德活動(dòng)既受政府長(cháng)官支配，又受良心的制約?！蹇?br>
17、道德教育成功的“秘訣”在于，當一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應該在宏偉的社會(huì )生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景?！K霍姆林斯基
18、道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的?！嗣咳蘸盟葡蛑?zhù)未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)未來(lái)，關(guān)注著(zhù)未來(lái)。由理解社會(huì )理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(cháng)的道路?！K霍姆林斯基
19、道德教育最簡(jiǎn)單的要素是“愛(ài)”，是兒童對母親的愛(ài)，對人們積極的愛(ài)。這種兒童道德教育的基礎，應在家庭中奠定。兒童對母親的愛(ài)是從母親對嬰兒的熱愛(ài)及其滿(mǎn)足于身體生長(cháng)需要的基礎上產(chǎn)生的。進(jìn)一步鞏固和發(fā)展這一要素，則有待于學(xué)校教育。教師對兒童也應當具有父子般的愛(ài)，并把學(xué)校融化于大家庭之中?！崴固┞妪R
20、道德美……包含兩個(gè)互相區別的因素，就是正義與慈愛(ài)?！獛焐?br>
21、道德能幫助人類(lèi)社會(huì )升到更高的水平，使人類(lèi)社會(huì )擺脫勞動(dòng)剝削制?！袑?br>
22、道德普遍地被認為是人類(lèi)的最高目的，因此也是教育的最高目的?！諣柊吞?br>
23、道德是一種獲得——如同音樂(lè )，如同外國語(yǔ)，如同虔誠撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德?！R克吐溫
24、道德是永存的，而財富每天在更換主人?！毡R塔克
25、道德是真理之花?！旯?br>
26、道德是自由的保衛者?！姑状?br>
27、道德衰亡，誠亡國滅種之根基?！卤?br>
28、道德心的功能是叫人區別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì )再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應是因為有了道德心，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落?！R克吐溫
29、道德行為訓練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為?！涿兰~斯
30、道德應當成為科學(xué)的指路明燈?！挤蚶?br>
31、道德中最大的秘密就是愛(ài)?！┤R
32、道德準則，只有當它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親自體驗過(guò)的時(shí)候，只有當它們變成學(xué)生獨立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！K霍姆林斯基
33、對父母和同志，對集體和社會(huì )，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線(xiàn)一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體?！K霍姆林斯基
34、對于道德的實(shí)踐來(lái)說(shuō)，最好的觀(guān)眾就是人們自己的良心?！魅_
35、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律?！挚?br>
36、感情有著(zhù)極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰(shuí)要是沒(méi)有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現于事業(yè)中?！獎P洛夫
37、高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的?！軗P
38、高雅的品味，崇高的道德標準，向社會(huì )大眾負責及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲?！願W貝納
39、革命道德不是從天上掉下來(lái)的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發(fā)展和鞏固起來(lái)的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣?！久?br>
40、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！濉ざ盼臑憽豆胖{諺》
41、即使不考慮道德因素，不誠實(shí)的廣告也被證實(shí)無(wú)利可圖?！願W貝納
42、集體的習慣，其力量更大于個(gè)人的習慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì )環(huán)境，是最有利于培訓好的社會(huì )公民的?！喔?br>
43、驕傲道德導致豐盈，然后導致貧困，最后導致聲譽(yù)掃地?！惶m克林
44、教師真正的教養性表現為：學(xué)生能從他身上看到一個(gè)引導他們攀登道德高峰的引路人，從他的話(huà)里聽(tīng)出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基《關(guān)于全面發(fā)展教育的問(wèn)題》
45、教育的唯一工作與全部工作可以總結在這一概念之中——道德?！諣柊吞?br>
46、教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進(jìn)，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養出好的品質(zhì)?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點(diǎn)的那些地方，兒童才會(huì )產(chǎn)生上進(jìn)心?！K霍姆林斯基
47、金玉滿(mǎn)堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽?！ㄎ簳x）嵇康
48、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國熱情和正義感在現實(shí)中均得施展其威力和作用?！诟駹?br>
49、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現他的智慧、技藝、對事業(yè)的無(wú)私熱愛(ài)和把自己的經(jīng)驗傳授給同志的志愿?！K霍姆林斯基
50、勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉?！棠四釆W里
51、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德變得高尚，使他習慣于小心地對待勞動(dòng)的工具、器械和產(chǎn)品，重視書(shū)籍及其他精神文化和物質(zhì)文化的物品，尊重任何一種職業(yè)的勞動(dòng)者，仇視那些寄生蟲(chóng)和剝削者、二流子、怯懦者和懶漢?！獎P洛夫
52、勞動(dòng)是人類(lèi)存在的基礎和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉?！獮跎晁够?br>
53、勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì )服務(wù)是很受人贊賞的道德理想?！磐?br>
54、勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應當構成無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )公民區別于資產(chǎn)階級社會(huì )公民的那種人的特質(zhì)?！R卡連柯
55、老鼠正在房子里扒墻穿洞，但是他們不去檢查貓的牙齒和腳爪，而要研究的卻只是它是不是一只圣潔的貓，如果客觀(guān)存在是一只虔誠的貓道德的貓，那就行了，決不計較它有沒(méi)有別的才能，別的才能倒是不關(guān)緊要的?！R克·吐溫
56、類(lèi)君子之有道，入暗室而不欺?！啤ゑ樫e王《螢火賦》
57、歷史使人聰明，詩(shī)歌使人機智，數學(xué)使人精細，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯?！狟acon,Francis
58、歷史使人賢明，詩(shī)造成氣質(zhì)高雅的人，數學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論?！喔?br>
59、良好的習慣乃是人在其神經(jīng)系統中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷地增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著(zhù)它的利息?！獮跎晁够?br>
60、良心是一種根據道德準則來(lái)判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能?！档?br>
61、滿(mǎn)口仁義道德，一肚子男盜女娼?！V語(yǔ)
62、沒(méi)有情感，道德就會(huì )變成枯燥無(wú)味的空話(huà)，只能培養出偽君子?！K霍姆林斯基
63、沒(méi)有任何東西比人類(lèi)的愛(ài)更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德?！K霍姆林斯基
64、每一個(gè)人都知道，這些喝酒上了癮的，是因為做了錯事而受到良心的呵責的人。人人可以注意到，過(guò)著(zhù)不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強盜或小偷，賭徒與妓女沒(méi)有麻醉品是不能生活的?！袪査固?br>
65、美，是道德上的善的象征?！档?br>
66、美德對于每個(gè)人，都是善；不道德對于每個(gè)人，都是惡?！Υ炔?br>
67、美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對社會(huì )有利或有害的行為；在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人?！鼱柼?br>
68、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉?！K霍姆林斯基
69、內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨?！濉そ鹄t《格言聯(lián)璧·持躬》
70、那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律?！档?br>
71、你們卑鄙的人類(lèi)就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專(zhuān)利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對，因為對它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞?！R克吐溫
72、竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也?！濉ぴ鴩稄唾R耦庚中丞》
73、人類(lèi)的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩(shī)人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言?！?br>
74、人類(lèi)在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時(shí)?！闋査埂み_爾文
75、人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠實(shí)與懦弱?！郀柣?br>
76、人類(lèi)最大的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑?。無(wú)靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值?！K格拉底
77、人類(lèi)最高的道德標準是什么？那就是愛(ài)國心?！闷苼?br>
78、人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會(huì )的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！——羅曼·羅蘭
79、人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過(guò)是這么一點(diǎn)?！蜖栐?br>
80、人生最美的東西之一就是母愛(ài)，這是無(wú)私的愛(ài)，道德與之相形見(jiàn)絀?！湔咝÷穼?shí)篤
81、人受到震動(dòng)有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經(jīng)上，有的是在道德的感官上，而最強烈，最持久的則是在個(gè)人尊嚴上?！?br>
82、人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞?br>
83、人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈?！踉X夫
84、人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的?！踉X夫
85、仁義為友，道德為師?！废逶?br>
86、忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合?！?br>
87、如果不去加強并發(fā)展兒童的個(gè)人自尊感，就不能形成他的道德面貌?！逃记傻娜吭E竅就在于抓住兒童的這種上進(jìn)心，這種道德上的自勉?！K霍姆林斯基
88、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì )墮落?！业铝_
89、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì )文學(xué)，也學(xué)不會(huì )音樂(lè )，也學(xué)不會(huì )體育，也學(xué)不會(huì )那保證道德達到最高峰的禮儀?！轮兛死锾?br>
90、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無(wú)法償清的債務(wù)了?！獮跎晁够?br>
91、汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正?！啤ぴY《自箴》
92、商人不言商是不道德的?！?br>
93、社會(huì )和自然的區別就在于，社會(huì )是有一定道德目標的?！振憷?br>
94、圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來(lái)的。也不是可以經(jīng)一班門(mén)徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來(lái)的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學(xué)識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力?！闲?br>
95、世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則?！档?br>
96、誰(shuí)能從道德敗壞的地方脫出來(lái)，還保持潔白，便是有了最偉大的功德?！@克微支
97、誰(shuí)遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰(shuí)就沒(méi)有道德感，這樣的人就沒(méi)有良心。誰(shuí)做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行為不軌而責備自己，而是由于想到痛苦的后果才膽戰心驚，這種人也沒(méi)有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰(shuí)能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮后果如何，卻是有良心的?！档?br>
98、所謂惡人，無(wú)論有過(guò)多么善良的過(guò)去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過(guò)道德上不堪提及的過(guò)去，但他還是向著(zhù)善良前進(jìn)的人?！磐?br>
99、曇花一現的感情，不能真誠地可靠地長(cháng)期地相愛(ài)，是相當一部分青年人道德方面存在的嚴重缺陷?！K霍姆林斯基
100、體力勞動(dòng)對于小孩子來(lái)說(shuō)，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進(jìn)行道德教育，而且還是一個(gè)廣闊無(wú)垠的驚人的豐富的思想世界。這個(gè)世界激發(fā)著(zhù)兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒(méi)有這些情感，那末認識世界（包括學(xué)習）就是不可能的?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
101、體也，載知識之車(chē)而寓道德之舍也?！珴蓶|
102、同情是一切道德中最高的美德?！喔?br>
103、托爾斯泰的思想也許是最高尚的哲學(xué)，最偉大的利他主義，不過(guò)這種思想對生活來(lái)說(shuō)卻不適用。有成千累萬(wàn)的事例表明人們必須用侮辱來(lái)回報侮辱，不能不這樣回報。到處都得有為個(gè)人的神圣權利的奮斗；如果不要這種奮斗，那就是不道德?！踉X夫
104、問(wèn)心的道德勝于問(wèn)理的道德，所以情感的生活勝于理智的生活?！旃鉂?br>
105、我的主要辦法，首先是通過(guò)孩子們對共同生活的初步感覺(jué)和在發(fā)展他們初步的能力上，使他們產(chǎn)生姊妹兄弟般的友愛(ài)，把整個(gè)團體融化于一種大的家庭的樸實(shí)精神中；并且就在這種基礎上，以及由此而產(chǎn)生的情感中，鼓舞他們一般的義務(wù)感和道德感?！崴固┞妪R
106、我們不得不適應這一現實(shí)：歷史乃是萬(wàn)神殿的反映，它的活動(dòng)既非道德又非不道德。它既不懲惡又不報善。因為它不是根據正義而是根據力量。它總是把勝利分配給有權勢者，任其肆無(wú)忌憚、為所欲為。一般說(shuō)來(lái)，在世俗事務(wù)上它總是替為非作歹者撐腰?！耐?br>
107、我們大家要學(xué)習他毫無(wú)自私自利之心的精神。從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！珴蓶|
108、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個(gè)人?！_素
109、我們有無(wú)產(chǎn)階級道德，我們應該發(fā)展它，鞏固它，并且以這種無(wú)產(chǎn)階級道德教育未來(lái)的一代?！永飳?br>
110、我認為，我認識的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠用不著(zhù)了?！R克吐溫
111、一個(gè)人如能在心中充滿(mǎn)對人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著(zhù)真理的樞軸而轉動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！喔ㄓ?br>
112、一個(gè)人如果能在心中充滿(mǎn)對人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠圍繞著(zhù)真理的樞軸而轉動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！ヌm西斯·培根
113、一個(gè)人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人?！┤R
114、要是一個(gè)人的全部人格、全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人的身上就看到崇高的善?！?chē)爾尼雪夫斯基
115、要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導師和道德的引路人?！ㄇ疤K聯(lián)）蘇霍姆林斯基
116、養成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！斞?br>
117、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現，而又在極其繁復的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來(lái)，叫我們看不見(jiàn)，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身?！隹姞柤s翰遜
118、修養的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個(gè)問(wèn)題上?！獝?ài)默生
119、心靈美就是精神的美與道德的美?！獛焐?br>
120、享有特權而無(wú)力量的人是廢物。受過(guò)教育而無(wú)影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過(guò)教養，但沒(méi)有成為社會(huì )上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味?！嗬し丁ご骺?br>
121、無(wú)私是稀有的道德，因為從它身上是無(wú)利可圖的?！既R希特
122、無(wú)聊，對于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴重的問(wèn)題，因為人類(lèi)的罪過(guò)半數以上都是源于對它的恐懼?！_素
123、我所謂共和國里的美德，是指愛(ài)祖國、也就是愛(ài)平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德?！系滤锅F
124、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭
125、我認為，與制度結合的自由才是唯一的自由。自由不僅要同制度和道德并存，而且還須臾缺不了它們?！?br>
126、一切有生之物，都有一種“尋求快樂(lè )的本性”，那是一種偉大的力量，凡是血肉之軀都要受過(guò)它的支配，好像毫無(wú)辦法的海草都要跟著(zhù)潮水的漲落而擺動(dòng)一般，這種力量不是議論社會(huì )道德的空洞文章所能管得了的?！?br>
127、一清如水的生活，誠實(shí)不斯的性格，在無(wú)論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì )對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞?！蜖栐?br>
128、一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì )的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分?！崴固┞妪R
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