君子喻于義，小人喻于利。 ——孔丘
其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。 ——孔子
君子以行言，小人以舌言。 ——孔子
君子以言有物，而行有恒?！吨芤?#183;家人》
至誠如神。 ——《禮記·中庸》
惟天下之至誠，為能化。 ——《禮記·中庸》
誠者，天之道也；思誠者，人之道也。 ——《孟子·離婁上》
一生之內，當無(wú)愧于人?！读簳?shū)·高祖三王傳附蕭人理》
文以行為本，在先誠其中?！秷笤愋悴疟軒熋麜?shū)》
（文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位）——唐·柳宗元
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。 ——《原道》
（想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。而要純正思想，
首先要使自己的意念真誠。） ——唐·韓愈
汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正?！?nbsp;《自箴》
（汝若全德：你如果是道德完美。汝，你。必忠必直：一定是忠誠、
耿直的人。全行：品行無(wú)瑕。必方必正：一定是正直的人。方：正直。） ——唐·元結
君子暇豫則思義，小人暇豫則思邪。 ——《阮子》
君子在悠閑逸樂(lè )的時(shí)間里考慮的是道義，小人在悠閑逸樂(lè )的時(shí)間里想的
卻是不正派的事?！度钭印?div style="height:15px;">
類(lèi)君子之有道，入暗室而不欺?！段灮鹳x》（有道德的人，
即令在沒(méi)有看到之處，也不做欺心的事。）——唐·駱賓王
蘭在幽林亦自芳。（比喻人在獨處時(shí)也要保持高潔的品質(zhì)。） ——唐·劉禹錫
人之操履無(wú)若誠實(shí)?！端蚊佳孕袖洝氛\實(shí)是人的最高品德?！?#183;朱熹
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本?！度收f(shuō)》實(shí)行并保存真誠的心，
這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。 ——宋·朱熹
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本?！端臅?shū)集注·孟子集注》以真誠為準則是自我修養的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅持真誠的根本。宋·朱熹
人能克己身無(wú)患，事不欺心睡自安?！?nbsp;《岳陽(yáng)樓》第二折
人能克制自己就沒(méi)有災禍，天不容偽。 ——《潮州韓文公廟碑》
虛偽的言行，天道不容?！?#183;蘇軾
做事不昧著(zhù)良心就自然能安睡。 ——元·馬致遠
忠誠是人生的本色?！睹魅鍖W(xué)案》
金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。 《讀書(shū)錄·體驗》
喻私心雜念影響人之德行的精純。 ——明·薛瑄
竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，
皆誠為之也?！稄唾R耦庚中丞》竊：謙指個(gè)人的意見(jiàn)。我以為天地的
運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚和持久，
關(guān)鍵在于真誠?！?#183;曾國藩
厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名?！豆胖{諺》有道德的人
不損人而利己，不害人而求名。 ——杜文瀾
因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，
也無(wú)甚用處?！招兄?div style="height:15px;">
