種姓制度并不是英聯(lián)邦時(shí)期英國人的，而是印度的文明之源，雅利安人為了合理的統治印度，尋求社會(huì )治理的穩定，確立的一種身份等級制度，說(shuō)來(lái)也奇怪，雅利安人遍及歐亞大范圍，但是似乎只有進(jìn)入印度的提出了十分明確，并且實(shí)施時(shí)間永久的身份等級制度。
在這個(gè)制度之下，印度經(jīng)歷了千年的人口分級，這種分級是底層對上層的服務(wù)，也確定了身份和職業(yè)不可改變的宿命論的社會(huì )設施，使得印度社會(huì )出奇的穩定，印度沒(méi)有科舉制，也沒(méi)有官僚主義社會(huì )性結構，但是憑借著(zhù)社會(huì )等級制度和宗教的影響，印度社會(huì )比我們更加穩定，而且也導致了征服印度的各大文明，能夠在印度短期內就能建立穩定的社會(huì )政權，并求鞏固自己的統治，英國殖民者也是。
其中有一個(gè)問(wèn)題，那就是印度教依賴(lài)對于種姓制度的發(fā)揮，掌握著(zhù)整個(gè)印度的宗教主導權，但是伊斯蘭教在某一個(gè)時(shí)候恰到好處地進(jìn)入了，伊斯蘭教宣揚平等的，但是平等是內部等平等。對于其他宗教，伊斯蘭采取一種強硬的抵制，或者反抗的態(tài)度，很多人都在說(shuō)現在的巴基斯坦和印度都曾是英聯(lián)邦的成員，也都曾是古印度文明的發(fā)源地，兩者可以說(shuō)擁有同一個(gè)民族血緣和基本的社會(huì )，最終只是因為宗教信仰和種性的問(wèn)題而而分道揚鑣，獨立，并且一直到現在印度有十分明顯的宗教問(wèn)題。
雖然在法律上在國家制度上廢黜了種姓制度，但是在社會(huì )上和文明內部的這種制度的聯(lián)系和存在并不那么容易消失，而巴基斯坦和其他當初的大印度國家和民族是否有種性制度？我的回答是是的，但是總體來(lái)講沒(méi)有印度那么極端，總之來(lái)說(shuō)，巴基斯坦信奉伊斯蘭教，伊斯蘭教的教義就是教內平等，這種教義都無(wú)法對抗社會(huì )層面的種姓制度的嗎？一句話(huà)就能夠解決，那就是中國的一句古話(huà)，入鄉隨俗。
佛教還是求六根清凈，與世無(wú)爭，并且逍遙灑脫，脫離塵世，但是，當佛教進(jìn)入中原之后，也被迫承認世俗世界當中的孝，儒家傳統倫理，伊斯蘭教進(jìn)入印度也是如此，教義是教內平等，但是進(jìn)入印度以后，種姓制度對社會(huì )穩定起到至為關(guān)鍵的作用，不僅是印度教，本土化的佛教，伊斯蘭教都信奉種姓制度，但是他們卻一致批判印度教的種姓制度，可以說(shuō)種姓制度是印度教不可缺少的一部分，但是其它宗教也看中了種姓制度對社會(huì )治理方面的有效性。
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