一、《神農本草經(jīng)》
春秋戰國時(shí)期，臨床中醫學(xué)的迅速發(fā)展使臨床藥物學(xué)知識不斷積累，至秦漢，國家得到了統一，醫藥學(xué)本身的發(fā)展也要求對藥物學(xué)進(jìn)行一次全面而系統的總結，《神農本草經(jīng)》遂應需而生。該書(shū)為秦漢以來(lái)多位醫藥學(xué)家不斷搜集整理，由政府征集，大約至東漢初年成書(shū)。全書(shū)載藥365種，依據藥物功效不同分為上、中、下三品，系統、全面、可靠地總結了秦漢以前醫學(xué)界和民間的用藥經(jīng)驗，是我國現存最早的一部藥學(xué)經(jīng)典專(zhuān)著(zhù)，成為魏晉以下歷代研究本草學(xué)的必備參考書(shū)和經(jīng)典鉆研對象。本書(shū)輯選尚志鈞、尚元勝校注《中醫八大經(jīng)典全注·神農本草經(jīng)》（北京：華夏出版社，1994年7月）中有關(guān)內容，但對一些神仙、道教思想內容，如“紫蘇……久服輕身不老，延年神仙”之類(lèi)進(jìn)行了刪減。
二、《名醫別錄》
梁·陶弘景撰寫(xiě)了《本草經(jīng)集注》，該書(shū)在《神農本草經(jīng)》基礎上新增補藥物三百余種，結合《神農本草經(jīng)》原有藥物，共計七百三十作種，廣泛收集了漢魏晉以來(lái)諸名醫在多種《神農本草經(jīng)》傳本中新增藥物及（或）新的臨床功效。多部早已失傳的漢晉時(shí)期本草學(xué)名著(zhù)，如的華佗弟子吳普、李當之的《吳普本草》、《李當之藥錄》中（部分）內容即可見(jiàn)諸本書(shū)。陶氏將其全面收集整理，名之曰《名醫別錄》。該書(shū)以其療效確切、內容豐富的價(jià)值擠身于經(jīng)典著(zhù)作之列，僅次于《神農本草經(jīng)》，對后世影響廣泛而深遠。本書(shū)輯錄了由尚志鈞輯?！睹t別錄（輯校本）》（北京：人民衛生出版社，1996年6月）中人關(guān)藥物及論述。限于篇幅，對臨床功效以外的內容適當進(jìn)行了節刪。
三、《藥性論》
唐·甄權著(zhù)。甄氏為隋末唐初人，曾仕隋，至唐太宗時(shí)年已一百二十歲，以醫藥名世。該書(shū)注重結合臨床實(shí)際議論藥物性味主治，所論甚詳，尤以君、臣、佐、使、使用禁忌等資料收羅較多，并多舉方劑印證，對臨床指導很大，對后世藥學(xué)家及臨床家都有較深刻影響。
四、《唐新修本草》
唐·蘇敬、李勣等編篡。唐代國力強盛，經(jīng)濟、文化發(fā)達，此時(shí)期出現了不少新藥、外來(lái)藥。加之陶弘景《本草經(jīng)集注》時(shí)值南北分裂，對北方藥物載錄不全，政府遂命蘇敬等修訂本草，歷經(jīng)2年修成。本書(shū)對唐以前本草進(jìn)行總結修訂，并以圖文并茂方式開(kāi)創(chuàng )了本草著(zhù)作先河。因該書(shū)為首次由政府組織頒行的藥學(xué)專(zhuān)著(zhù)，故成為我國乃至全世界上第一部藥典，對當時(shí)國內外醫藥學(xué)界影響較廣。流傳近三百六十余年，至宋開(kāi)寶年間，北宋政府以此為基礎修篡《開(kāi)寶本草》，從此《新修本草》便銷(xiāo)聲匿跡。本書(shū)以尚志鈞輯復《唐新修本草》和其輯復的《開(kāi)寶本草》作了詳細對照，發(fā)現《新修本草》內容及原文基本被《開(kāi)寶本草》所涵蓋，考慮到重復，所以只選《開(kāi)寶本草》輯錄之。
五、《本草拾遺》
唐·陳藏器撰。陳氏鑒于《唐新修本草》多有遺漏和紛亂，遂將遺漏藥物收集起來(lái)名為《拾遺》，又將紛亂的藥物以詳審和辨解，稱(chēng)為《解紛》，總名為《本草拾遺》。本書(shū)共收載大多來(lái)自民間的《新修本草》所漏載藥物692種，并根據臨床實(shí)踐將藥物分為十類(lèi)，即后世所謂“十劑”：宣，通，補，泄，輕，重，滑，澀，燥，濕，大大豐富了方劑學(xué)治方法則，為后世按性效分類(lèi)藥物提供了啟蒙，以至唐宋諸家本草名著(zhù)，如《海藥本草》、《開(kāi)寶本草》、《證類(lèi)本草》等都有援引本書(shū)資料。本書(shū)堪稱(chēng)唐代私人本草著(zhù)作中翹楚，李時(shí)珍評本書(shū)：“藏器著(zhù)述，博極群書(shū)，精考物類(lèi)，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自本草以來(lái)一人而已。”本書(shū)選錄為由尚志鈞輯?！侗静菔斑z》（安徽：皖南醫學(xué)院科研科，1983年10月）有關(guān)內容。
六、《海藥本草》
唐末五代·李珣所著(zhù)。唐代是我國封建王朝較為繁盛的歷史時(shí)期，陸海貿易、文交流頻繁，從而出現了不少從海外傳入或從海外移植南方的藥物，以香料藥物居多。李珣是定居中國的阿拉伯藥商后裔，家世以售賣(mài)香藥為業(yè)，故李珣很早就對香味藥比較熟悉，廣泛搜集此類(lèi)藥物，又因其人擅長(cháng)文學(xué)，所以最終寫(xiě)成《海藥本草》，重點(diǎn)論述了香味藥物的功能和應用，是唐末五代著(zhù)名的地方性本草，在本草學(xué)史中獨具特色。
七、《日華子本草》
目前比較確鑿的證據可以證明，本書(shū)約成書(shū)于唐末五代吳越天寶年間。有學(xué)者認為作者姓大名明，號日華子，但后世因證據不足，多傾向于姓氏不詳。全書(shū)共20卷，載藥600余種，對藥物性味進(jìn)行了較新潁、詳細的論述，并將藥性分為溫、暖、熱、涼、冷、平六類(lèi)，并對某些藥提出一些新的藥性。該書(shū)總結了唐末及五代時(shí)期的藥物學(xué)成就，記載功用切于實(shí)效，作為一部民間本草名著(zhù)，與陳藏器的《本草拾遺》齊名，對后世本草學(xué)，尤其宋代本草學(xué)的繼續發(fā)展奠定了一定的基礎。本書(shū)輯錄尚志鈞輯?！度杖A子本草》（安徽：皖南醫學(xué)院科研科，1983年月10月）有關(guān)內容。
八、《開(kāi)寶本草》
宋開(kāi)寶六年，宋太祖詔命劉翰、馬志（道士）等九人在《唐新修本草》和《蜀本草》基礎上，參考《本草拾遺》，重修本草，最后經(jīng)盧多遜等定稿，修成《開(kāi)寶新詳定本草》，次年又經(jīng)李勣等重校，定名為《開(kāi)寶重定本草》，簡(jiǎn)稱(chēng)為《開(kāi)寶本草》。體例基本沿襲《新修本草》，新增133種，共載藥983種，新增大多為當時(shí)名醫常用的有效藥。由于印刷術(shù)的發(fā)明和推廣，本書(shū)一改以前手抄本草以流傳的方法，改為雕版印刷，使中國藥典性本草有了第一個(gè)印刷刊本。
九、《本草圖經(jīng)》
北宋·蘇頌編。北宋中葉，宋廷沿令全國各州郡征集本地區所產(chǎn)藥材標本及實(shí)物圖，并收集功用，經(jīng)蘇頌等人于1061年編成《本草圖經(jīng)》，載藥780種，并繪藥圖933幅，把辨藥和用藥結合起來(lái)。該書(shū)重點(diǎn)討論藥物來(lái)源和鑒別，藥性討論雖非每藥必有，但所論藥性邏輯說(shuō)理性很強，對后世本草圖譜繪制、識藥、用藥都有一定的參考意義。
十、《本草衍義》
北宋·寇宗奭撰?？苁险J為，醫家臨證，全憑熟解藥理，而《唐新修本草》、宋《開(kāi)寶本草》、《嘉祐補注本草》及《圖經(jīng)本草》諸書(shū)又顯不足。于是，寇氏對以上諸家本草進(jìn)行了詳盡的辯證考釋?zhuān)⒔Y合自己豐富的醫藥學(xué)理論與實(shí)踐，對其中470余種藥物的性味效驗進(jìn)行補充辨釋?zhuān)赋霾⒓m正了前人在論藥時(shí)的許多疏漏及錯誤。對后世，尤其金元本草學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，李東垣、朱丹溪均對此書(shū)極力推薦，“本草之學(xué)，自此一變”（《日本訪(fǎng)書(shū)志》清·楊守敬）。本書(shū)所選均來(lái)自顏正華、常章富、黃幼群所點(diǎn)?！侗静菅芰x》（北京：人民衛生出版社，1990年3月）中有關(guān)內容。
十一、《珍珠囊》
金·張元素（潔古）撰。張氏與劉河間同時(shí)代，為金元時(shí)期易水學(xué)派的創(chuàng )始人。該書(shū)主要結合《素問(wèn)》理論，闡述了100種臨床常用藥物的“氣味、陰陽(yáng)、厚薄、升降、浮沉、補瀉、六氣、十二經(jīng)及隨證用藥之法”，在藥物歸經(jīng)、引經(jīng)報使、臟腑辯證用藥等方面作出了突出貢獻，對易水學(xué)派乃至后世臨床的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)指導性作用。但原書(shū)已失傳，《珍珠囊》書(shū)名最早見(jiàn)于元·王好古《湯液本草》中所引用98條“《珍》云”，王氏在序中言“其源出于潔古老人珍珠囊也”。其后元·杜思敬在其《濟生拔粹》卷五以《潔古老人珍珠囊》引錄全書(shū)，共113味，較《湯液本草》所引更具體詳實(shí)，但條文內容基本一致。故本書(shū)所引《珍珠囊》內容基本以《湯液本草》為主。
十二、《藥類(lèi)法象》、《用藥心法》
元·李杲（東垣）著(zhù)。金元時(shí)期是中醫藥學(xué)繼承和發(fā)揚較為輝煌的一個(gè)里程碑。作為奠基人之一的李東垣，其脾胃內傷學(xué)說(shuō)以一部《脾胃論》永載醫史。李氏善于遣藥，創(chuàng )立新方，對后世臨床診療有極深遠的影響，明代醫學(xué)家王綸在春《明醫雜著(zhù)》中曾有“內傷法東垣”的結論性評價(jià)。所以東垣所寫(xiě)《藥類(lèi)法象》、《用藥心法》是中醫后學(xué)必讀書(shū)目。在易水學(xué)派“升降浮沉”，“引經(jīng)報使”，“氣味分經(jīng)”基礎上，前者歸納總結諸藥，功效要點(diǎn)之外，比較突出地介紹了藥物作用于人體的部位和趨勢（如臟腑，經(jīng)絡(luò )，三焦及四肢頭目等），非常適于臨床需要。后者則著(zhù)重介紹與臨床用藥制方密切相關(guān)的一些機理，且僅被《湯液本草》引錄，從書(shū)中行文風(fēng)格看，更象是王好古師事李東垣時(shí)整理的東垣用藥心傳。鑒于此，本書(shū)對《湯液本草》中“東垣云”之類(lèi)言論一并收于此條下，以便讀者對東垣藥論有一較完整的理解。本書(shū)輯錄《藥類(lèi)法象》選自天津科學(xué)技術(shù)出版社·1992年《金元四大家醫學(xué)全書(shū)·藥類(lèi)法象》，《用藥心法》及“東垣云”均選自張瑞賢等編著(zhù)《本草名著(zhù)集成·湯液本草》（華夏出版社，1998年10月）中有關(guān)內容。
十三、《湯液本草》
元·王好古著(zhù)。本書(shū)是一部理論性和實(shí)踐性都比較強的著(zhù)作，因作者師承張元素、李東垣兩位金元時(shí)期的醫學(xué)巨匠，故盡得兩派真傳。文中載藥242種，主要繼承張，李二人學(xué)說(shuō)，并選擇結合前代諸名家灼論，最后附以己見(jiàn)，對藥性，尤其是藥物歸經(jīng)理論給予了特別關(guān)注，對金元時(shí)期藥性理論的繼承和發(fā)揚做出了不可磨滅的貢獻。
十四、《本草發(fā)揮》
明·徐彥純編著(zhù)。徐氏乃朱丹溪弟子，因而受金元時(shí)期各大學(xué)派影響較深，除張從正以外，“取張潔古、李東垣、王海藏、朱丹溪、成無(wú)已數家之說(shuō)，合成一書(shū)，別無(wú)增益”（時(shí)珍語(yǔ)）。雖為匯集諸家之說(shuō)，與《湯液本草》有相似之處，但所引中有不少條文為《湯液本草》所缺漏，故仍為一部研究金元學(xué)說(shuō)的有參考價(jià)值的著(zhù)作，尤其在明初時(shí)期醫藥學(xué)界產(chǎn)生過(guò)頗深的影響。
十五、《本草衍義補遺》
元·朱丹溪著(zhù)，明·方廣增訂。朱丹溪，名震亨，字彥修，元代醫學(xué)家。探討內傷雜病證治，首創(chuàng )滋陰降火之法，世稱(chēng)“養陰派”，與劉河間、李東垣、張子和并稱(chēng)為“金元四大家”。本書(shū)主要是對寇宗所著(zhù)《本草衍義》的補充和闡發(fā)，主要論藥性，且以五行藥性為特色。原書(shū)藥物153種，經(jīng)方廣增訂后新增43種，可以認為是丹溪藥學(xué)的一部代表性著(zhù)作。李時(shí)珍《本草綱目》所引丹溪論述基本出自本書(shū)，對研究丹溪理論和臨床思想有一定的啟發(fā)。
十六、《本草蒙筌》
明·陳嘉謨著(zhù)。本書(shū)名“蒙筌”，意在便于初學(xué)，但在藥性理論上多有闡發(fā)，李時(shí)珍曾評之為：“間附己意于后，頗有發(fā)明，便于初學(xué)，名曰‘蒙筌’，誠稱(chēng)其實(shí)。”《本草綱目》及后世本草專(zhuān)著(zhù)多有引述。本書(shū)的最顯著(zhù)特色是以形、色、性、味、體五類(lèi)高度概括藥性，重點(diǎn)討論辯證用藥及藥性藥理，在藥性理論上獨樹(shù)一幟。
十七、《本草綱目》
明·李時(shí)珍著(zhù)。明代醫藥學(xué)家李時(shí)珍在鉆研醫藥過(guò)程中深感前代諸家本草“桀謬差訛，遺漏不可枚數”，立志重編本草。遂“漁獵群書(shū)，搜羅百氏”，歷經(jīng)27年，參考800余種文獻，以唐慎微《經(jīng)史證類(lèi)備急本草》為藍本，全面總結前人及諸經(jīng)典著(zhù)作經(jīng)驗，同時(shí)依據作者自己及其父的臨床實(shí)踐進(jìn)行了轉述和發(fā)揮，對1892種藥物按“從賤至貴”的原則，分為16部，部下分60類(lèi)，每藥標正名為綱，綱下列目，綱目清晰，是當時(shí)世界上最先進(jìn)的藥物分類(lèi)法，詳盡記載藥性理論的各個(gè)方面，兼涉植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、天文氣象學(xué)等諸多自然科學(xué)領(lǐng)域，對后世醫藥學(xué)乃至自然科學(xué)的發(fā)展都有著(zhù)極其重要的意義。
十八、《藥鑒》
明·杜文燮著(zhù)。本書(shū)詳細論述了137種常用藥物的毒性、性味、陰陽(yáng)升降、歸經(jīng)、炮制、功能及臨床應用等，對氣味陰陽(yáng)論述比較精詳，并結合個(gè)人經(jīng)驗探討用藥配伍規律，是一部短小實(shí)用的藥學(xué)著(zhù)作。
十九、《本草經(jīng)疏》
明·繆希壅著(zhù)。本書(shū)主要為繆氏對《神農本草經(jīng)》中臨床常用的必不可少藥物進(jìn)行注釋?zhuān)謩e以“疏”、“主治參互”、“簡(jiǎn)誤”三項論述，專(zhuān)以藥性為綱，結合臨床用藥體會(huì )和規律，提出了許多獨到見(jiàn)解，對中藥藥性理論的發(fā)展有重要意義。
二十、《雷公炮制藥性解》
明·李中梓著(zhù)。本書(shū)載藥332種，主要以歸經(jīng)理論闡釋藥性及功能主治，以歸經(jīng)作為藥物功能的主要機制。歸經(jīng)理論又分為據功能主治推論，據性味推論，據臟腑關(guān)系及五行歸屬推論及聯(lián)系易理推論等多種方法。另外，本書(shū)對藥物宜忌與藥性藥效間關(guān)系也進(jìn)行了較深入的討論，不失為一部獨具特色和臨床意義的藥物學(xué)專(zhuān)著(zhù)。
二十一、《本草乘雅半偈》
明·盧之頤著(zhù)。半偈，即全文之半。作者曾在其父盧復所著(zhù)《本草綱目博議》基礎上增補撰寫(xiě)成《本草乘雅》，分考、參、衍、斷四項，后來(lái)書(shū)稿因戰亂散佚，盧氏憑記憶重寫(xiě)考、參兩部分，故名《本草乘雅半偈》。共載藥377種，特點(diǎn)是常以儒理、佛理推演藥性，從藥名、生態(tài)方面闡發(fā)藥理，難免帶有一定玄學(xué)陋弊，但也不乏真知灼見(jiàn)，于臨床有一定參考價(jià)值。
二十二、《本草崇原》
清·張志聰著(zhù)。張氏力主臨床應以識藥性為第一要義，而非某病對某藥，“不探其原，只言其治”，所謂“知其性而用之，則用之有本，神變無(wú)方。襲其用而用之，則用之無(wú)本，窒礙難通”。論藥則從性味到功能主治，均從生成稟受解釋?zhuān)_(kāi)清代五運六氣論藥性之先河，在藥理著(zhù)作中獨樹(shù)一幟。
二十三、《本草新編》
清·陳士鐸著(zhù)。本書(shū)以藥性理論著(zhù)稱(chēng)，解釋藥性又多從醫理，而陳氏于醫理則自成一家，于《黃帝內經(jīng)》之外，撰成《外經(jīng)微言》，對《內經(jīng)》所言醫理從不同角度進(jìn)行闡釋和深化，故其人論著(zhù)多有新見(jiàn)。據陳氏在其多部著(zhù)作中屢屢提到“晚年逢異人于燕市，傳書(shū)甚多”之類(lèi)，經(jīng)考證此中異人最可能所指為傅青主、傅眉父子。如考據確鑿的話(huà)，則研習本書(shū)不僅可以吸取陳氏辨藥論醫精微，對于傅青主醫學(xué)研習者亦不無(wú)裨益。
二十四、《本草備要》
清·汪昂著(zhù)。汪氏以儒通醫，精研藥理，認為《本草綱目》“備則備矣，未得要也”，于是以《本草綱目》及《本草經(jīng)疏》為藍本，結合諸家本草名著(zhù)，由博返約，輯成本書(shū)。選取常用藥470余種，按照自然屬性分為8類(lèi)，先介紹主要性味功能，然后注釋闡發(fā)藥理，時(shí)有創(chuàng )見(jiàn)，最后介紹產(chǎn)地，炮制及禁忌。論述詳細實(shí)用，切于臨床，故得到廣泛流傳。
二十五、《本經(jīng)逢原》
清·張璐著(zhù)。本書(shū)主要內容是論述藥性理論，雖然全書(shū)在結構上稍顯凌散無(wú)序，但不囿于舊說(shuō)故聞，以作者的理論和臨床體會(huì )闡釋藥理，主要反映其臨床見(jiàn)聞及理論思維。誠如作者自言：“因不自揣，聊陳鄙見(jiàn)，略疏《本經(jīng)》大義，并系諸家治法，庶使學(xué)人左右逢原，不逾炎黃繩墨，足以為上工也。”本書(shū)作為清初重要理論著(zhù)作，對后世產(chǎn)生較大的影響。
二十六、《本草經(jīng)解》
該書(shū)署名為清·葉桂著(zhù)，實(shí)為姚球所撰。每藥論述分4部分：大字為藥名、性味、毒性及功能主治，小字為炮制，另段小字以生成稟受結合性味解釋歸經(jīng)以及《本經(jīng)》主治功能，最后論以該藥為主體的配伍組方，對臨床用藥具有一定意義。本書(shū)與《本草崇原》，《神農本草經(jīng)讀》二書(shū)曾被郭汝聰合刊為《本草三家合注》，集中反映三家運用五運六氣、生成稟受來(lái)闡釋藥性的思維方法。
二十七、《神農本草經(jīng)百種錄》
清·徐大椿著(zhù)。全書(shū)共收《本經(jīng)》常用藥100種，在對每味藥物經(jīng)文的注釋中闡述作者的藥性觀(guān)點(diǎn)。徐氏認為藥性是用藥處方的依據，藥性的基礎是形（包括氣、味、臭、聲、輕、重、長(cháng)、短等）和氣（包括時(shí)令、盛衰、嗜好等），“凡藥之用，或取其氣，或取其味，取得其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時(shí)，或取其所生之地，各以其所偏勝，而即資之療疾”。故書(shū)中所論大多遵照以上所言，論述藥性采用多種推理方法，如取類(lèi)比象（此為作者最常用），一般推理及試驗推理等。因本書(shū)具有較強的說(shuō)理性，更由于徐氏本人令人信服的臨床水平，本書(shū)頗受后學(xué)重視。
二十八、《得配本草》
清·嚴西亭、施澹寧、洪緝菴著(zhù)。編者在臨床過(guò)程中，遇疑難之證，“必反復辯論，以故試其藥”，因而合篡成書(shū)。本書(shū)以《本草綱目》為準繩，收載640余種藥，分為25部，著(zhù)重討論了藥與藥間的相畏、相惡、相反、相使等作用關(guān)系，并結合臨床實(shí)際較深刻總結了歷代配伍經(jīng)驗，可以說(shuō)是一部配伍遣藥組方的專(zhuān)書(shū)，對后世臨床家產(chǎn)生了不小的影響。另外，本書(shū)還將40余種藥物列入奇經(jīng)八脈，對歸經(jīng)理論作出了有益的補充。
二十九、《本草綱目拾遺》
清·趙學(xué)敏著(zhù)。顧名思義，本書(shū)原旨在于對《本草綱目》之補充、考訂。其所收載多為沿海、江浙、邊遠及少數民族地區的地方用藥，共920余種。每種藥物記載內容極為廣泛，包括生態(tài)、性味、歸經(jīng)、炮制、功能主治等，繼承、保存了一大批民間用藥種類(lèi)和經(jīng)驗，不僅補充了《本草綱目》，更對本草學(xué)的豐富和充實(shí)作出了很大的貢獻。
三十、《本草求真》
清·黃宮繡著(zhù)。本書(shū)堪稱(chēng)藥學(xué)史上理論與實(shí)際相結合的典范。作者論藥，“既不泥古以薄今，復不厚今以廢古，唯求理與病符，藥與病對”，從臨床實(shí)際入手論藥性，不枉“求真”之名。內容上又以主要藥性作為認識功能、主治的綱領(lǐng)，對藥物功能，主張須分陰、陽(yáng)、氣、血，不可混稱(chēng)補瀉；對藥物歸經(jīng)，強調應分別主入某經(jīng)和兼入某經(jīng)；對主要藥性，主張氣味與形質(zhì)整體觀(guān)?？傊?，本書(shū)因其臨床實(shí)用性受到后學(xué)的推崇。
三十一、《神農本草經(jīng)讀》
清·陳修園著(zhù)。本書(shū)為作者所撰《神農本草經(jīng)注》中選取常用藥采編而成。陳氏本人為傷寒大家，提倡遵經(jīng)仿古，故本書(shū)亦為清人遵經(jīng)本草學(xué)派典范。本書(shū)論藥性常從生成稟受入手，兼及象數之學(xué)及歸經(jīng)。更有意義的是并非就藥論藥，而是結合仲景經(jīng)方中所用之義論之，可以算作理論與實(shí)踐相結合，對研習經(jīng)方者裨益更大。本書(shū)與《本草崇原》、《本草經(jīng)解》二書(shū)曾被郭汝聰合刊為《本草三家合注》，集中反映三家運用五運六氣、生成稟受來(lái)闡釋藥性的思維方法。
三十二、《本經(jīng)疏證》
清·鄒澍著(zhù)。本書(shū)原針對《本草述》“多引東垣、丹溪、海藏、潔古，而于張長(cháng)沙、孫真人略焉”，故鄒氏“專(zhuān)由《本經(jīng)》扶發(fā)精蘊”，所論藥性多隨興而發(fā)，推理則論據不一，故在藥性理論上多有不足處。但本書(shū)貴在理論不脫離實(shí)踐，廣泛結合仲景、孫真人用藥組方規律論述藥性藥理，將藥、方、癥結合起來(lái)，突出實(shí)踐性和實(shí)用性，非一般尊經(jīng)之作可比。
三十三、《本草分經(jīng)》
清·姚瀾著(zhù)。本書(shū)內容簡(jiǎn)捷，共載藥804味。不分卷，首載內景經(jīng)絡(luò )圖，次載總藥便覽，按自然分類(lèi)列藥名及歸經(jīng)，正文以十二經(jīng)、奇經(jīng)及命門(mén)為綱，臟腑與經(jīng)絡(luò )不分，各綱下分出補、和、攻、散、寒、熱各類(lèi)，藥名下注明性味功能主治。
三十四、《本草思辨錄》
清·周巖著(zhù)。本書(shū)討論藥物性能，著(zhù)重性味和歸經(jīng)理論的思辨，廣泛結合《傷寒論》、《金匱要略》中用藥精義及歷代名家注解，詳加論述，凡有疑義處，均結合臨床經(jīng)驗加以分析，提出自己見(jiàn)解，不失為一部研究經(jīng)方用藥的有益參考書(shū)。
三十五、《醫學(xué)衷中參西錄》
民國·張錫純著(zhù)。張氏為近代中西匯通學(xué)派主要代表人物之一。本書(shū)所論除少數為引據前人藥論外，多為自己的臨床心得體會(huì )。其中西匯通學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，主要認為中醫之理多包括西醫之理，試圖印證中西醫理統一。論藥時(shí)常中、西藥并論，臨床上常中、西藥并用，對藥性理解頗有創(chuàng )見(jiàn)。無(wú)論其藥性理論還是臨床應用都很有參考價(jià)值，受到后學(xué)廣泛推崇。
