在藝術(shù)考試編導專(zhuān)業(yè)考試中，筆試部分一般會(huì )有一項很重要的內容就是散文寫(xiě)作?？梢哉f(shuō)散文寫(xiě)作分數的高低直接影響考生錄取的成績(jì)，所以，以下部分就是我們針對編導考生散文寫(xiě)作的具體要求和特點(diǎn)做出的最詳細的說(shuō)明，其中既指出了散文寫(xiě)作的要點(diǎn)，也給出了具體應試的技巧，文章比較長(cháng)，希望編導專(zhuān)業(yè)的應屆考生能拿出一些耐心仔細的把它讀完，相信你一定會(huì )有很大的收獲的。在此文的指導下，一定能取得好的成績(jì)：
關(guān)于散文寫(xiě)作
散文的文體特點(diǎn)
較寬泛的文體定義是認為文體只有四類(lèi)：散文、詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)。散文是一種自由、靈活地抒寫(xiě)見(jiàn)聞受的文體，它形式精粹親切。表達作者對人生或自然的感悟。
散文與記敘文的最大區別在于，散文中所寫(xiě)的人生、自然、事件、景物等，都是從自身感悟出發(fā)，是作者對事物特殊意義和美的發(fā)現。這種發(fā)現，是知覺(jué)、思維、感覺(jué)的綜合思維結果，體現著(zhù)作者的深思妙悟，是散文的情、理、意、味。而記敘文是記錄生活中的人和事，并不從作者的感悟出發(fā)。
散文的取材十分廣泛，不間萬(wàn)象、宇宙萬(wàn)物、各色人等、宏觀(guān)微觀(guān)無(wú)不涉及，而這些材料一旦出現在文章中，就立即刻上了作者的主觀(guān)感悟，代表著(zhù)作者的人生經(jīng)驗、觀(guān)點(diǎn)感受。所以，同樣的材料，不同的作者看到的內涵是不同的。這里，我們把散文的取材叫“形”，把作者的感悟叫“神”。散文的文體特點(diǎn)就是：形散神聚。 散文的寫(xiě)法較其他文體更活潑自由，不拘一格。常見(jiàn)的方式是抒情，即使是記敘，也是帶有強烈感情色彩的。散文常把記敘、抒情、議論等融為一體，夾敘夾議。表現手法上能出奇制勝，讓讀者產(chǎn)生新鮮獨特的閱讀感受。散文的結構追求自然而然的境界。在材料選取上，般運用聯(lián)想手法。
總體來(lái)看，抒情的散文有時(shí)氣勢磅礴，有時(shí)低吟淺唱；記敘的散文如詩(shī)如畫(huà)，曲徑通幽；議論的散文情真意切，精彩紛呈……但是，不管作者怎么樣安排文字，怎樣組織材料，歸根結蒂還是為了表達他對人生或自然的特殊感受悟。
基礎等級
一、 形散神聚
這里講的是散文的取材。我們還以《人類(lèi)，止步吧！》為例。
全文分為三部分 ，引的詩(shī)句所抒發(fā)的感情本與本文主旨毫無(wú)關(guān)系，但經(jīng)過(guò)作者巧妙的聯(lián)想，它雙完全和本文要表達的中心契合了。它所引用的材料也是幾個(gè)似乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)的場(chǎng)景。這種形式很散，但它們都指向同一個(gè)主旨：保護環(huán)境。這就是散文形散神聚的好處，可以讓文章活潑靈動(dòng)，變化多端。
二、 立意獨特
散文的立意其實(shí)就是散文的感悟，有感悟才有散文的寫(xiě)作?？墒瞧胀▽こ５母形蚴遣坏萌诵牡?，看見(jiàn)蠟燭想起老師，看見(jiàn)葵花想起小學(xué)生……這些“感悟”已經(jīng)不再給我們產(chǎn)生美感，而是產(chǎn)生憎惡；這樣寫(xiě)作已經(jīng)不再是生產(chǎn)精神產(chǎn)品，而是謀殺我們的閱讀欲望。散文的立意要求獨特，就是說(shuō)作者的感悟是體現作者獨特情志、獨特感受、獨特體驗的感悟，是他人所不能產(chǎn)生的精神產(chǎn)物。
如《人類(lèi)，止步吧！》一文。把文章的立意放在對《天凈沙·秋思》一詞的全新詮釋上。分為三個(gè)小標題：1、枯藤+才能樹(shù)+昏鴉=優(yōu)質(zhì)的木材；2、小橋+流水+人家=人類(lèi)的日用品；3、古道+西風(fēng)+瘦馬=桌上的美食。這一巧妙的構思，把散文的靈動(dòng)、形散特點(diǎn)體現得淋漓盡致。當然，對于環(huán)境的問(wèn)題不是什么獨特的發(fā)現，可是作者不是簡(jiǎn)單地申明要保護環(huán)境，而是把目光定格在“人們在做什么、做了什么、有什么后果”，提醒人們應該反省。
三、 感情充沛
沒(méi)有感情就不成其為散文。散文對作者主觀(guān)感情的要求是所有文體中僅次于詩(shī)歌的。散文一般的寫(xiě)作規律是：對事物、人生、景觀(guān)突然有了感悟，感悟深化升華，敷衍成文。這感悟就是散文的意味之本，是散文的中心立意?？墒且憩F這樣的中心立意，就得抒情。所以好的散文、記敘、議論都帶有強烈的感情，字里行間都有滲透著(zhù)感情。
四、 感悟具體
散文以感悟為靈魂，但感悟是什么，得在文章中說(shuō)明白。有些散文含蓄，不明說(shuō)感悟，但文章的景致、人物、事件均可以反映向感悟。感悟的清楚明白如同記敘文的主題一樣，要明白暢曉，讓人覺(jué)得可喜，引人思考，同時(shí)要清楚地出現在文章中。
如《親近你》一文，就把抽象的感悟“體驗“通過(guò)大量具體的意象表現出來(lái)：“幼鳥(niǎo)第一次避開(kāi)慈母的呵護，飛翔有藍天白云下，他體驗到了自由的博大；蓓蕾在一場(chǎng)春雨后，綻放笑臉，新奇地看著(zhù)這個(gè)世界，他體驗到了塵世的紛雜；海燕在暴風(fēng)雨中長(cháng)鳴，勇敢他宣傳革命圣火的到來(lái)，他體驗到了勝利的喜悅；蝴蝶第一次來(lái)到大花園，飛東飛西，萬(wàn)紫千紅的花為她綻放，它體驗到了人世的熱情……”通過(guò)這些具體的意象，作者的感悟就很容易讓讀者感同身受了。
發(fā)展等級
一、 入筆精微，以小見(jiàn)大
上面說(shuō)過(guò)，散文往往出奇制勝，以少勝多，說(shuō)是有散文表現中心的方法。散文的這一用法是獨特的。一般的散文寫(xiě)作，我們可以從細小的方面入筆，做到以少勝多，以小見(jiàn)大。實(shí)際上，生活中的一件小事、一涕一笑；事物中的一枚葉片、一粒沙土……都可體現出大的主題?！饵c(diǎn)滴真情令我感動(dòng)》就是這樣一篇佳作。它的著(zhù)眼點(diǎn)都有是我們生活經(jīng)常遇到的小事，但對一個(gè)有心人來(lái)說(shuō)，它們同樣可以寫(xiě)出好文章。
二、 夾敘夾議，感情真實(shí)
含蓄的感情也罷，激昂的感情也罷，都要真實(shí)地表現出作者的狀況。散文因為有對生活或事物的感悟，就得采用夾敘夾議定書(shū)表達方式，引導讀者理解，體味文章的意味。如《百合花的笑容》等文章，把記敘、議論有機結合起來(lái)，全文感情真實(shí)，渾然天成。
散文寫(xiě)作技巧
文體寫(xiě)作理論知識應由定義出發(fā)，定義中的要素可以衍生出寫(xiě)作的各種要求和方法。但是，不論詩(shī)歌，還是散文，傳統認識集 中體現在一般寫(xiě)作教材上，對其定義的認識既不準確統一，又片面地強調社會(huì )屬性。 不合乎文體本質(zhì)屬性的傳統文學(xué)體裁定義在 本文中一概不提。需要的是最終表現作者個(gè)體生命本真的文體定義。 散文是一種作者寫(xiě)自己經(jīng)歷見(jiàn)聞中的真情實(shí)感的靈活精干的文學(xué)體裁。
作者在散文中的形象比較明顯，常用第一人稱(chēng)敘述，個(gè)性鮮明，正象巴金所說(shuō)“我的任何散文里都有我自己”，總之可以說(shuō) 是表現自我。這就需要大膽無(wú)忌。正如魯迅所說(shuō)“任意而談，無(wú)所顧忌”，他還推崇曹操及魏晉散文的“力主通脫”。又如劉半農 所說(shuō)， 散文要“赤裸裸地表達”。還如一些人所說(shuō)，“我是怎樣一個(gè)人， 就怎樣寫(xiě)”，“心口相應，信口直說(shuō)”， “反正我只 是這樣一個(gè)我”。寫(xiě)真實(shí)的“我”是散文的核心特征和生命所在。這是定義的最大要素。
散文語(yǔ)言十分重要。首要的一條是以口語(yǔ)為基礎，而文語(yǔ)(包括古語(yǔ)和歐化語(yǔ))為點(diǎn)綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語(yǔ)言技法，如句式長(cháng)短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調、節奏、旋律的音樂(lè )美等。 必須明確一個(gè)散文寫(xiě)作觀(guān)念， 這就是散文的唯一內容和對象是作者的感情體驗。所有教材都提出了散文要寫(xiě)感情，但卻是作 為一種必備因素和一種內在線(xiàn)索。應當強調指出，感情不是片面的因素，也不僅僅是線(xiàn)索，而是散文的對象。散文寫(xiě)人寫(xiě)事都只是表面現象，從根本上說(shuō)寫(xiě)的是感情體驗。感情體驗就是“不散的神”，而人與事則是“散”的可有可無(wú)、可多可少的“形”。 朱自清的《背影》不是要記錄回家和父子離別的瑣事， 而是要吐露一種對父親及失敗了的父輩的憐惜和敬愛(ài)。劉真的《望截流》， 重點(diǎn)不是順理成章的工程本身或建設者業(yè)績(jì)， 而是一種回歸歷史進(jìn)步主流的內心感受。散文一開(kāi)始就使自己沉浸在一種突如其來(lái) 的悲喜交集的感情體驗中，由此生發(fā)聯(lián)想——小時(shí)候跟著(zhù)媽媽趕集差一點(diǎn)丟失，四十年代初一度離開(kāi)部隊，“文革”中被迫放下筆 等。 最后又面對橫江截流的宏偉場(chǎng)面，激情滿(mǎn)懷。感情體驗，是散文的內在結構。有了它， 就可以天馬行空地起草。這一點(diǎn)， 不能不明朗和確定。有了散文的內在結構——感情體驗， 只要再明確外在結構的核心就可以寫(xiě)好散文。外在結構的核心是細節。
散文和小說(shuō)一樣， 建立在細節的描寫(xiě)和敘述的基礎上，但細節的排列組合方式不同?？梢哉f(shuō)，小說(shuō)組合細節是“以盤(pán)盛珠”，而 散文則是“以線(xiàn)穿珠”。 小說(shuō)的“盤(pán)”是一個(gè)社會(huì )的橫切面，具備沖突，各種階層、力量的人物或隱或顯。 而細節只能在這樣 的“盤(pán)”中有機地展開(kāi)。散文的“線(xiàn)”，就是感情體驗，或多或少，隨手拈來(lái)， 任情揮灑——以感情體驗的表現為準。由此，我 們說(shuō)散文(應稱(chēng)藝術(shù)散文)，是最自由的文體， 散漫如水，手法靈活。只要弄清以上四點(diǎn)，寫(xiě)真實(shí)自我及由此生發(fā)的個(gè)性口語(yǔ)、感 情體驗和細節描寫(xiě)，就掌握了散文寫(xiě)作的要領(lǐng)，什么意、章法(如文眼)、意境等等一般化認識都不必過(guò)于拘謹地學(xué)習，其它文體 理論知識和寫(xiě)作基礎理論都會(huì )講到。 散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統的不明確的說(shuō)法)兩種。下面將兩種散文的模式列出，供初學(xué)者和高等教育應 試者選擇使用。
一、 記人散文模式
【開(kāi)頭】①感情化語(yǔ)言概括敘述。我和該人，重點(diǎn)在后。 介紹該人，如肖像描寫(xiě)。②兩者關(guān)系及該人精神特質(zhì)的議論。
【中間】▲一種情況：一件事。從開(kāi)頭、發(fā)展到結尾，細致敘述和描寫(xiě)。
▲另一種情況：幾件事。每件事即每層次前，可以用對該人精神特質(zhì)的一個(gè)因素領(lǐng)起。 以對該人的感情體驗及整體議
二、論來(lái)貫穿幾件事。
【結尾】①重申特質(zhì)，照應開(kāi)頭。②深化感情關(guān)系，發(fā)出感慨。
三、抒情散文模式
【開(kāi)頭】1敘述自己與景物的關(guān)系。2議論景物和自己。
【中間】1描寫(xiě)景物，分出層次，細致動(dòng)人。2聯(lián)想發(fā)揮，更大意義。
【結尾】感慨
四、散文寫(xiě)作--構思、聯(lián)想、語(yǔ)言
散文，往往通過(guò)生活中偶發(fā)的、片斷的事象，去反映其復雜的背景和深廣的內涵，做到“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情 ”。要達到這種境界，構思是關(guān)鍵。
構思，是作者對一篇作品的整個(gè)認識過(guò)程，從他對外界事物的最初感受到成篇的全過(guò)程。就是進(jìn)入下筆階段，也仍然在思考， 在探索，在繼續認識所要描寫(xiě)的對象，深入發(fā)掘其底蘊和內涵。這是一種復雜的、艱辛的、嚴肅的精神活動(dòng)，是對作家人格、修養 功力的考驗。由于事物間的聯(lián)系是深邃而微妙的，作家要善于由表及里，從紛繁錯綜的聯(lián)系里，發(fā)現其獨特而奧妙的聯(lián)系點(diǎn)，才 能夠從“引心”到“會(huì )心”，由“迎意”到“立意”。 構思的奧妙，不同的作家有不同發(fā)現。于是就出現了種種不同的構思方法。秦牧的構思方法，有人叫做“滾雪球”。他寫(xiě)散文起初的感受只是一點(diǎn)點(diǎn)，如一片小雪花，隨著(zhù)題材的增加，體會(huì )的深入，聯(lián)想的開(kāi)展，那感覺(jué)一步步膨脹起來(lái)，就象滾雪球一樣 。這里可貴的是最初的感覺(jué)，照秦牧的話(huà)說(shuō)，它是事物的“尖端”部分，最富有“特征”的部分，一旦被作家抓住，就象一粒飽滿(mǎn) 的種子，落到肥沃的土壤里，作家用思想、感情的陽(yáng)光雨露恩澤它，使它萌發(fā)成豐富的果實(shí)。這是一個(gè)核心，越滾越大，形成統一 的構思。他的名篇《土地》、《社稷壇抒情》就是很好的例子。 徐遲的構思方法，叫“抓一剎那”。這“一剎那”他認為是事物的“精華”部分，最有“光彩”部分。抓住這“一剎那”，就 抓住了頭緒，抓住了中心，零散雜亂的材料才得以集中，才有了歸宿。如他的《在湍流的渦漩中》的創(chuàng )作，正反兩方面的教訓都可 以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
總之，一篇散文的謀篇、構思，不同的作家有不同的方法，因人而異，不可強求一律，更不能照貓畫(huà)虎，每人應有每人的獨特
方法，但講究構思，則對每一個(gè)作家而言，都是極重要的。 一篇優(yōu)秀的散文，幾乎難以離開(kāi)聯(lián)想。所謂聯(lián)想，是指對事物由此及彼、由表及里的想象活動(dòng)。由一事物過(guò)渡到另一事物的心 理過(guò)程。當人們由當前事物回憶起有關(guān)的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物時(shí)，都離不開(kāi)聯(lián)想。在這種聯(lián)想活動(dòng)中，事物的特征和本質(zhì)，更容易鮮明和突出，作者的思想認識也能不斷提高和深化。一個(gè)作者的知識積累，儲藏愈厚實(shí)，則對生 活的感受愈敏銳，易于觸類(lèi)旁通，浮想聯(lián)翩，文思泉涌。
聯(lián)想，在心理活動(dòng)中占有重要地位?；貞洺Ｒ月?lián)想的形式出現，聯(lián)想還有 助于舉一反三的推理過(guò)程。特別是在散文創(chuàng )作及其它樣式的文藝創(chuàng )作中，聯(lián)想有著(zhù)增強作品藝術(shù)魅力的功效。 散文家的靈感，看似偶然，實(shí)則必然，遷思妙得，得自長(cháng)期積累。積累愈厚，愈發(fā)敏感。散文不是貴在觸發(fā)嗎？由此及彼是觸 發(fā)，對于目前所經(jīng)歷的事物，發(fā)現旁的意思，既是觸發(fā)，也是聯(lián)想。深厚的積累，有助于觸發(fā)的深化。要將“詩(shī)魂”變?yōu)樵?shī)，要從 觸發(fā)達到構思，還必須發(fā)揮聯(lián)想和想象。要將許多舊經(jīng)驗溶化、抽象、加以重新組織，假若沒(méi)有一定生活積累做憑依，想象、聯(lián)想 的翅膀則是飛不起來(lái)的?？陀^(guān)事物總是相互聯(lián)系的，具有各種不同聯(lián)系的事物反映在作者的頭腦中，便形成了各種不同的聯(lián)想 ——有空間或時(shí)間上相接近的事物形成接近聯(lián)想（如由水庫想起水力發(fā)電機）；有相似特點(diǎn)的事物形成的類(lèi)似聯(lián)想（如由魯迅想起 高爾基）；有對立關(guān)系的事物形成對比聯(lián)想（如由光明想起黑暗）； 有因果關(guān)系的事物形成因果聯(lián)想（如由火想到熱）。
散文的聯(lián)想，總是同精細的觀(guān)察、細微的描述相結合。散文的畫(huà)面，首先力求真實(shí)、具體，使人讀之如身臨其境，同時(shí)也要做到含 蓄、深邃，使人讀之能臨境生情。作者給讀者想象空間、回味余地愈大，則詩(shī)意的芬芳愈濃，這就離不開(kāi)豐富而活躍的聯(lián)想。 聯(lián)想，實(shí)質(zhì)上是觀(guān)察的深化，是此時(shí)此地的觀(guān)察，與彼時(shí)彼地觀(guān)察的融會(huì )貫通。沒(méi)有這種融會(huì )貫通，便沒(méi)有感受的加深、思想的升華 、詩(shī)意的結晶。如果說(shuō)，精細的觀(guān)察，為作者采集了豐富的礦石，那活躍的聯(lián)想，則是對這些礦石的冶煉和加工。 聯(lián)想不是憑著(zhù)個(gè)人的閃念所得，漫無(wú)邊際地胡思亂想。一個(gè)作家要想讓聯(lián)想的翅膀飛起來(lái)，沒(méi)有廣博的學(xué)識，不掌握事物之間內在的聯(lián)系和底蘊 沒(méi)有個(gè)人的創(chuàng )造性和激情，沒(méi)有個(gè)人愛(ài)好的廣大空間，思想和幻想、形式和內容的廣大空間，是高飛不起來(lái)的。只能象蓬間雀那樣在草稍上徘徊，而不能象大鵬那樣展翅萬(wàn)里，海闊天空自由飛翔。 散文筆調的魅力，固然來(lái)自作家的真知、真見(jiàn)、真性、真情。但要將其化作文學(xué)和諧的色彩、自然的節奏、雋永的韻味，還必 須依靠駕馭文字的嫻熟，筆墨的高度凈化。文采，不在于文字的花哨和刻意雕飾，而在于表情達意，樸實(shí)真摯。如堆砌詞藻，就象愛(ài)美而又不善于打扮的女人一樣，以為涂脂抹粉，越濃越好，花花綠綠，越艷越好，其實(shí)俗不可耐，令人見(jiàn)了皺眉。 散文作者，要有特別敏銳的眼光和洞察力，能看到和發(fā)現別人所沒(méi)有看到的事物，還需有異常嚴密而深厚的文字功夫。創(chuàng )作時(shí)不能心浮氣躁，要靜下心來(lái)，挖空心思找到準確的詞句，并把它們排列得能用很少的話(huà)表達較多的意思。這就是古人所說(shuō)的“言 簡(jiǎn)意繁”。要使語(yǔ)言能表現出一幅生動(dòng)的畫(huà)面，簡(jiǎn)潔地描繪出人物的音容笑貌和主要特征，讓讀者一下子就牢牢記住被描寫(xiě)人物的動(dòng)作、步態(tài)和語(yǔ)氣。
散文的語(yǔ)言美，作家們有不少獨到精辟的見(jiàn)解。秦牧說(shuō)：“文采，同樣產(chǎn)生藝術(shù)魅力和文筆情趣。豐富的詞匯，生動(dòng)的口語(yǔ)， 鏗鏘的音節，適當的偶句，色彩鮮明的描繪，精采的疊句……這些東西的配合，都會(huì )增加文筆的情趣?！辟軜?shù)森說(shuō)：“散文的語(yǔ)言 ，似乎比小說(shuō)多幾分濃密和雕飾，而又比詩(shī)歌多幾分清淡和自然。它簡(jiǎn)潔而又瀟灑，樸素而又優(yōu)美，自然中透著(zhù)情韻?？梢哉f(shuō)，它的美，恰恰就在這濃與淡、雕飾與自然之間?！?nbsp;
散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉雜雜，拖泥帶水，容不得老王婆裹腳布，又長(cháng)又臭。簡(jiǎn)潔，并不是簡(jiǎn)境，而是簡(jiǎn)筆；筆既 簡(jiǎn)，而境不簡(jiǎn)，是一種高度準確的概括力。杜牧《阿房宮賦》開(kāi)頭寫(xiě)道：“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！眱H僅十二字，就寫(xiě)出了六國王朝的覆滅。秦始皇統一了天下，把蜀山的樹(shù)木砍光了，山頂上光禿禿的，就在這里，修建起阿房宮。短短十二個(gè)字， 寫(xiě)出了這么豐富的歷史內容，時(shí)空跨度又很大，真可謂“言簡(jiǎn)意繁”了。
瀟灑，對人來(lái)說(shuō)，是一種氣質(zhì)，一種風(fēng)度。對散文來(lái)說(shuō) ，是語(yǔ)句變化多姿。短句，促而嚴；長(cháng)句，舒而緩；偶句，勻稱(chēng)凝重；奇句，流美灑脫。這些句式的錯落而諧調的配置，自然便構成散文語(yǔ)言特有的簡(jiǎn)潔而瀟灑的美。散文語(yǔ)言的樸素美，并不排斥華麗美，兩者是相對成立的。
在散文作品里，我們往往看到樸素和華麗兩副筆墨并用。該濃墨重 彩的地方，盡意渲染，如天邊錦緞般的晚霞；該樸素的地方，輕描淡寫(xiě)，似清澈小溪涓涓流淌。樸素有如美女的“淡掃蛾眉”，華 麗亦非麗詞艷句的堆砌，而是精巧的藝術(shù)加工，不著(zhù)斧鑿的痕跡。但不論是樸素還是華麗，若不附屬于真摯感情和崇高思想的美， 就易于像無(wú)限的浮萍，變得蒼白無(wú)力，流于玩弄技巧的文字游戲。 像生活的海洋一樣，語(yǔ)言的海洋也是遼闊無(wú)邊的。行文瀟灑，不拘一格，鮮活的文氣，新穎的語(yǔ)言，巧妙的比喻，迷人的情韻 ，精采的疊句，智慧的警語(yǔ)，優(yōu)美的排比，雋永的格言，風(fēng)趣的諺語(yǔ)，機智的幽默，含蓄的寓意，多種多樣藝術(shù)技巧的自如運用， 將使散文創(chuàng )作越發(fā)清新雋永，光彩照人。
