感而慨，論三國，作我歌，嘆爾懷，題諸葛煮備：
諸葛侯，選得魚(yú)。
劉氏魚(yú)，逢煮鍋。
劉魚(yú)備，諸葛煮。
魚(yú)有巴，方成鱉。
先主肥，后主瘦。
煮鴿水，流魚(yú)淚。
臥魚(yú)復，永安息。
既生備，何生亮。
孔明火，魚(yú)成熟。
蜀可食，亮可滅。
魏種草，馬兒食。
吳間筍，晉上炎。
煮備煮蜀，同為一醪。
水能助魚(yú)，亦能煮魚(yú)。
煮魚(yú)之水，爾亮葛燒。
煮備之火，照我孔明。
西江上，
諸葛亮水煮劉備，入蜀成熟。
一，水能助魚(yú)，亦能煮魚(yú)。
自劉備初見(jiàn)諸葛亮，如魚(yú)得水時(shí)，諸葛亮已定下諸葛煮備之計，諸葛亮有三分天下之圖，其意不為劉備三分天下，實(shí)圖諸葛亮之三分天下。攘平海內之志，亦不為劉漢復興，實(shí)欲諸葛稱(chēng)帝。諸葛亮煮備煮蜀，先謀亮之三分天下，再求諸葛之一統三國。而劉備者，諸葛煮酒之魚(yú)也，不算英雄。劉氏之魚(yú)東躲西藏，北逃南亡，流竄作案，每行鷲占雀巢之計，屢敗，入蜀僥幸，終于得逞，乃成鱉，諸葛亮喂其肥而煮之。諸葛先拔魚(yú)翅，后煮劉魚(yú)。魚(yú)煮熟而諸葛亮欲食，不意早逝，而功虧一簣，使其志未遂。煮熟之魚(yú)，為魏晉食。
諸葛氏在內煮劉之家魚(yú)，司馬氏在外待其美味，熟而竊食。諸葛無(wú)福消受而司馬如愿以嘗，諸葛煮蜀司馬食。諸葛亮食魚(yú)不成，不料卻煲得一鼎好湯，贏(yíng)得一身香味，后人喝彩，諸葛亮流芳。從古至今，人們對諸葛亮多有好評，少有非議，為何？諸葛亮之野心，當時(shí)并非無(wú)人知道，諸葛亮之陰謀，不會(huì )無(wú)人議論，之所以史無(wú)對證，是因為諸葛亮專(zhuān)政時(shí)期實(shí)行一套比當時(shí)魏晉殺賢士更嚴重的焚書(shū)坑儒辦法，毀史滅跡，記載災禍異亂之書(shū)不得存，記載奇聞軼事之書(shū)，不得存，奇談怪論之書(shū)，不得存，有則毀之，無(wú)則禁之。游士學(xué)者盡被諸葛亮打擊封殺。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：游辭巧飾者雖輕必戮。
蜀書(shū)第三后主傳：又國不置史，注記無(wú)官，是以行事多遺，災異靡書(shū)。
諸葛亮與劉備之比較。
論貌，諸葛亮比劉備更具帝王之相。劉備一副狼狽之相，被罵作“大耳兒”，劉備者，流狽也。而諸葛亮氣宇玄昂，貌非常人。
蜀書(shū)第二先主傳：身長(cháng)七尺五寸，垂手下膝，顧自見(jiàn)其耳。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：身長(cháng)八尺，容貌甚偉，時(shí)人異焉。
論智，彭羕罵劉備“老革”，是老臭皮匠。孫權敬諸葛亮“奇雅”，乃大賢學(xué)士。劉備昏悖，諸葛亮賢達。諸葛亮有英霸之器，劉備胸無(wú)一策，遇事每嘆“計將安出？”劉無(wú)計，所以請諸葛出山，諸葛有器，所以亮出。劉魚(yú)備而請諸葛亮其器，共載而入蜀，進(jìn)成都，流魚(yú)被煮割成熟食。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：亮少有逸群之才，英霸之器。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：劉備因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術(shù)淺短，遂用猖，至于今日。然志猶未已，君謂計將安出？”
論志，二人皆欲稱(chēng)帝自立，劉備似欲興漢而實(shí)為自立，諸葛亮似欲助劉而實(shí)為代劉。劉備小時(shí)候就樹(shù)立做皇帝之志，當時(shí)漢朝大一統，劉備稱(chēng)帝之志，自然是出于自私之野心而非愛(ài)國之正義。
蜀書(shū)第二先主傳：先主少時(shí)，與宗中諸小兒於樹(shù)下戲，言：“吾必當乘此羽葆蓋車(chē)。”
諸葛亮號臥龍，以未來(lái)天子自居。自稱(chēng)人中之龍者，絕非久居人下之輩。秦末陳勝自比鴻鵠，鴻鵠之志尚且稱(chēng)王圖帝，何況諸葛亮臥龍之志不可一世。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈原見(jiàn)之乎？”
襄陽(yáng)記曰：劉備訪(fǎng)世事於司馬德操。德操曰：“儒生俗士，豈識時(shí)務(wù)？識時(shí)務(wù)者在乎俊杰。此間自有伏龍、鳳雛。”備問(wèn)為誰(shuí)，曰：“諸葛孔明、龐士元也。”
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：亮之素志，進(jìn)欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。
魏略曰：亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學(xué)，三人務(wù)於精熟，而亮獨觀(guān)其大略。每晨夜從容，常抱膝長(cháng)嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進(jìn)可至刺史郡守也。”三人問(wèn)其所至，亮但笑而不言。
史記第十八陳涉世家：嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無(wú)相忘。”庸者笑而應曰：“若為庸耕，何富貴也？”陳涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”
論性，諸葛亮“好為梁父吟”，以深謀遠慮為其特長(cháng)，是奇雅之士。劉備不學(xué)無(wú)術(shù)，好結交鬼混，是流氓無(wú)賴(lài)。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：亮躬耕隴畝，好為梁父吟。
魏略曰：備性好結毦，時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結之。
蜀書(shū)第二先主傳：先主不甚樂(lè )讀書(shū)，喜狗馬、音樂(lè )、美衣服。少語(yǔ)言，善下人，喜怒不形於色。好交結豪俠，年少爭附之。
二，劉魚(yú)備，諸葛煮。
諸葛亮代劉自立之謀，乃長(cháng)策，溫火慢熬，煮而行之。諸葛煮劉，欲擒故縱，不急于求成，行其深謀遠慮之道，穩扎穩打，步步為營(yíng)。諸葛煮備，先喂其肥，令其昏，后除其四肢，去其皮毛，再慢慢煮之。煮備煮蜀，一策兩步。諸葛亮之大志，有一個(gè)中心，是一統三國而稱(chēng)帝，有兩個(gè)基本點(diǎn)，是煮備煮蜀。既除老革，而留其膻，以劉之佐料，煮蜀之佳釀。
劉備以為己得諸葛亮，如魚(yú)得水。卻不知水能助魚(yú)，亦能煮魚(yú)。起初，諸葛亮還是個(gè)涼水，而諸葛亮蒸蒸日上天天做大，至丞相時(shí)，諸葛亮已經(jīng)升溫成了開(kāi)水，不再是魚(yú)能暢游的水，而是煮鴿水。流狽浪得煮鴿水，福淺而禍熱。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：先主曰：“善！”于是與亮情好日密。關(guān)羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚(yú)之有水也。原諸君勿復言。”羽、飛乃止。
劉備早結關(guān)羽張飛為其羽翼，后認劉封為其爪牙，晚得諸葛亮為其謀士。諸葛亮與關(guān)羽張飛劉封之間因爭寵奪權而矛盾重重，懷恨在心。諸葛亮雖得劉備之寵，位極人臣，然其與劉備之親密關(guān)系，始終只能望關(guān)羽張飛劉封之項背，難以和這些人平起平坐。諸葛亮心藏大惡，晝夜思慮篡位大業(yè)，而關(guān)羽張飛劉封呈現三足鼎立之勢牢固團結在劉備周?chē)鸀槠淦琳?，諸葛亮終難制御，于是設計除之。諸葛亮眉頭一皺，計上心頭：魚(yú)有翅，我拔之，魚(yú)有鱗，我刮之，魚(yú)才可煮。
凡劉備親如子弟者，皆奇才，為諸葛篡位圖謀之大患。越有才的人和劉備越親近的人，是諸葛亮越嫉恨的對象。劉備義子劉封之死，諸葛亮從中作梗很明顯。
蜀書(shū)第十劉封傳：封年二十馀，有武藝，氣力過(guò)人，將兵俱與諸葛亮、張飛等溯流西上，所在戰克。
蜀書(shū)第十劉封傳：諸葛亮慮封剛猛，易世之后終難制御，勸先主因此除之。于是賜封死，使自裁。封嘆曰：“恨不用孟子度之言！”先主為之流涕。
諸葛亮不能容忍有才之人親近劉備，最恨牢牢團結在劉備周?chē)倪@些義子義弟之類(lèi)張牙舞爪的人物，只有除去這些人，諸葛亮才可能篡位奪權。諸葛亮處心積慮地想早日設計鏟除關(guān)羽張飛劉封等劉備結義子弟，更不能容忍新的劉義子冒出新，彭羕乃劉備親之如子者，諸葛亮讒言設計除之。
彭羕之死，與劉封之死，諸葛亮之心很明顯是在掃路。
劉備前后左右最親最重之三位猛士關(guān)羽張飛劉封被除，頗為大意，皆因受諸葛亮蠱惑所致。
蜀書(shū)第十彭羕傳：先主既敬信亮。
敬信之語(yǔ)，可見(jiàn)一斑。當時(shí)劉備對諸葛亮言聽(tīng)計從，到了“敬信”的程度，可見(jiàn)在劉備心中諸葛亮確是神機妙算的化身。當時(shí)諸葛亮，已是劉備最寵信的謀臣，充當首席智囊。諸葛亮位至丞相，處人臣之極位，享主上之隆寵。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：益州既定，以亮為軍師將軍。備稱(chēng)尊號，拜亮為丞相，錄尚書(shū)事。
關(guān)羽受魏吳夾擊，腹背受敵，乃至敗走麥城，而劉備遲遲未肯發(fā)兵相助，致使關(guān)羽在臨俎被殺。而劉備軍事行動(dòng)的策略，受諸葛亮謀劃，劉備為何貽誤援助關(guān)羽之時(shí)機，自然是諸葛亮拖了劉備后腿，勸其先別著(zhù)急，安靜觀(guān)其變而后動(dòng)，再等等看。劉備做事總是優(yōu)柔寡斷，而且不懂兵法，發(fā)兵援助關(guān)羽之意縱有，也會(huì )舉棋不定，既然敬信諸葛亮，定然聽(tīng)從諸葛軍師審時(shí)度勢之說(shuō)，而最終蜀方不出一兵一卒助關(guān)羽，定然是諸葛亮從中作梗，加以勸諫，在軍事策略上拍板叫停。使劉備坐失營(yíng)救關(guān)羽之機。
關(guān)羽死訊傳來(lái)，劉備心中諸葛亮神機妙算的形象已經(jīng)大打折扣，劉備欲興兵報仇，諸葛亮力勸，劉備再此舉棋不定，對諸葛亮半信疑，但還是同意再等等看，如坐針氈地坐了下來(lái)。
張飛一死，諸葛亮神機妙算的假象徹底毀損，其軍事才能在劉備心中不復存在，煙消云散了。劉備頓然發(fā)現諸葛亮在帶兵打仗方面根本無(wú)才，不可信任，打仗的本領(lǐng)不如自己。蜀之謀士惟剩諸葛亮一人獨存，如此情況下，劉備與東吳決戰，竟不帶諸葛亮跟隨，可見(jiàn)劉備已經(jīng)根本不把諸葛亮當軍師使了。劉備見(jiàn)自己聽(tīng)信諸葛亮，致使損重兵折大將失大計，大悔大悟，乃知諸葛亮在兵法方面根本就是個(gè)白癡，靠諸葛亮還不如靠自己，劉備已經(jīng)不相信諸葛亮的才能，且對其戒備存疑。既知諸葛亮并無(wú)軍事才能，劉備不任命諸葛亮為主帥去東伐，也不讓諸葛亮上前線(xiàn)出謀劃策，防止諸葛亮亂決戰之大略。
諸葛亮諫止劉備出軍營(yíng)救關(guān)羽，致使關(guān)羽被殺。其后又將不援不救之不過(guò)失，歸罪于劉封而殺之，緊接著(zhù)張飛遭內奸暗殺，在自己臥榻睡覺(jué)時(shí)竟被自己軍士偷偷了割去了首級，一石三鳥(niǎo)，正合春秋故事一桃殺三士之計。諸葛亮不善于攻城略地，出師每每不捷，顯有妙策。諸葛亮北伐時(shí)，魏延進(jìn)言奇策，諸葛亮也是膽怯而不敢用。但在仕途上諸葛亮卻一直扶搖直上，大弄陰謀，得心應手，可見(jiàn)諸葛亮于勾心斗角爭奪權勢之時(shí)，多有奇謀。
關(guān)羽劉封張飛先后除去，諸葛亮是最大受益人。關(guān)羽劉封張飛先后除去，兵權落于諸葛亮之掌。從此，諸葛亮獨攬軍政大權，實(shí)行獨裁，劉備死后，更無(wú)人可制。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：亮以丞相錄尚書(shū)事，假節。張飛卒后，領(lǐng)司隸校尉。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細，亮皆專(zhuān)之。
劉備義弟關(guān)羽張飛，義子劉封，短期之內皆死，不能不令人驚呼。關(guān)羽張飛之子，年紀輕輕，猝然早逝之突然，使人驚疑。
蜀書(shū)第六關(guān)羽傳：子興嗣。興字安國，少有令問(wèn)，丞相諸葛亮深器異之。弱冠為侍中、中監軍，數歲卒。
蜀書(shū)第六張飛傳：長(cháng)子苞，早夭。
短期之內，劉備股肱盡失，高層成員不戰而喪生之事頻頻發(fā)生，其無(wú)陰謀耶？可以認為，諸葛亮一桃殺三士：借敵除關(guān)羽，見(jiàn)死不救，此其一。借劉備盛怒六神無(wú)主之情，火上澆油誣陷劉封，除劉封，順手牽羊，此其二。乘張飛仇外之心正切，防內之心正疏之際，暗殺張飛，除張飛，背后一槍?zhuān)似淙?。至此，諸葛亮已經(jīng)挖空劉備心腹，掃除劉備親信。
諸葛亮之謀，講究從長(cháng)計議，緩慢發(fā)展。此年蜀將多難，劉備最親信之子弟幕僚皆死，朝中再無(wú)人可與諸葛亮爭權奪寵，短期內掃除這么多的政治夙敵，非一日之計，實(shí)乃諸葛亮任重道遠，經(jīng)營(yíng)多年的結果。整個(gè)計謀的過(guò)程慢長(cháng)而緩慢，不易被人發(fā)覺(jué)，而事情的結果終于十分萬(wàn)全。這很符合諸葛亮的謀略性格。這是慢性陰謀。
關(guān)羽張飛劉封孟達之流，對諸葛亮而言“終難制御”，掃除這些人，孔明自有連環(huán)計，諸葛亮盡量壓制軍事情報，盡量在劉備跟前說(shuō)關(guān)羽的戰斗形式一片大好，不需要援助。即便關(guān)羽敗走麥城，諸葛亮也會(huì )以神機妙算的姿態(tài)對劉備說(shuō)關(guān)羽會(huì )轉危為安。對之不利軍事情報一再掩飾，對重大敗局面盡量淡化，盡量牽制劉備出兵救助關(guān)羽的時(shí)間，說(shuō)服劉備“待時(shí)而動(dòng)”，而使劉備坐蜀觀(guān)望，失去營(yíng)救關(guān)羽的時(shí)機。在諸葛亮天時(shí)之論的蠱惑下，大局為重的偽說(shuō)下，劉備有了兩場(chǎng)巨大的百感焦急的情緒，而這情緒則可用嘆為觀(guān)止來(lái)做最好的形容。在諸葛亮一再阻止劉備出兵的情況下，劉備望洋興嘆。
劉備欲出兵援助關(guān)羽，諸葛亮說(shuō)時(shí)機不到，劉備欲出兵為關(guān)羽張飛報仇，諸葛亮說(shuō)時(shí)機不到。諸葛亮勸阻劉備出兵援助關(guān)羽，其情形可由諸葛亮勸阻劉備欲出兵為關(guān)羽張飛復仇之情形推而言之，諸葛亮都說(shuō)時(shí)機不到，一再讓劉備先等等?？梢源е?，諸葛亮大講經(jīng)義，謬論天時(shí)，以靜制動(dòng)，以待權變。諸葛亮說(shuō)：“陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰(shuí)當先后？冒昧出動(dòng)，不如坐等。”
劉備不通兵法，很容易被諸葛亮蒙蔽，因而坐蜀望羽，一等再等，今日不出兵，明日不出兵，以不出兵對待他人出兵，等到關(guān)羽快死了，諸葛亮說(shuō)天時(shí)到了，可以出救兵了，劉備正要出兵，卻聞飛馬來(lái)報，關(guān)羽戰死了，想出兵已經(jīng)遲了。
諸葛亮諫止劉備之語(yǔ)是我推說(shuō)，并無(wú)史書(shū)記載，但諸葛亮之兄之語(yǔ)，大概如諸葛瑾所言，如下。
吳書(shū)第七諸葛瑾傳：劉備東伐吳，吳王求和，瑾與備箋曰：“奄聞旗鼓來(lái)至白帝，或恐議臣以吳王侵取此州，危害關(guān)羽，怨深禍大，不宜答和，此用心於小，未留意於大者也。試為陛下論其輕重，及其大小。陛下若抑威損忿，蹔省瑾言者，計可立決，不復咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝？荊州大小孰與海內？俱應仇疾，誰(shuí)當先后？若審此數，易於反掌。”
劉備欲援助關(guān)羽，諸葛亮諫止，欲為關(guān)羽復仇，諸葛亮諫止。劉備被諸葛亮勸阻出兵之后，所做的動(dòng)作是，嘆，為，觀(guān)，止。一等再等，荊州是三國焦點(diǎn)，金三角地帶，兵家必爭之地，而劉備在關(guān)羽兵戈出動(dòng)之時(shí)不出軍助關(guān)羽大戰于兩國之間，而袖手旁觀(guān)，坐以待斃，犯兵家大忌。劉備坐蜀，自守圖安，然紋絲不動(dòng)者，劉魚(yú)得巴成蜀鱉，自守之賊也，劉表實(shí)屬同宗一類(lèi)。
魏書(shū)第一武帝紀：曹公云：“我攻呂布，表不為寇，官渡之役，不救袁紹，此自守之賊也，宜為后圖。譚、尚狡猾，當乘其亂?？v譚挾詐，不終束手，使我破尚，偏收其地，利自多矣。”乃許之。
鱉行動(dòng)遲緩，難免不敗。等到關(guān)羽張飛都死了，劉備眼看大勢已去，悔恨至極，再也坐不住了。誰(shuí)諫也沒(méi)用了。諸葛亮見(jiàn)自己的目的已經(jīng)基本達到，也不像以前那么執意諫阻了，又來(lái)了個(gè)假手于吳殺劉備。
蜀書(shū)第七法正傳：先主既即尊號，將東征孫權以復關(guān)羽之恥，群臣多諫，一不從。章武二年，大軍敗績(jì)，還住白帝。亮嘆曰：“法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復東行，必不傾危矣。”
劉備不帶謀士，僅以自身鹵莽與東吳大戰，以老革之昏智，敵江東之英謀，自取其敗。劉備此戰，盛怒之下與東伍來(lái)了個(gè)魚(yú)死網(wǎng)破，劉備死于魚(yú)復城。劉備和諸葛亮合作的水煮魚(yú)終于釀成。諸葛亮這個(gè)水終于把劉備這個(gè)魚(yú)在魚(yú)復城給煮了。
蜀書(shū)第二先主傳：夏四月癸巳，先主殂于永安宮。五月，梓宮自永安還成都。
永安原名魚(yú)復，劉備敗走魚(yú)復城，改魚(yú)復為永安。劉備敗走魚(yú)復城，如關(guān)羽敗走麥城。魚(yú)復者，魚(yú)覆也，是魚(yú)覆亡之意。劉備以魚(yú)自稱(chēng)，且備字形象魚(yú)，死于此地，真乃天意。龐統號鳳雛，攻打縣，雛城破而鳳雛亡。與此同。
蜀書(shū)第二先主傳：后十馀日，陸議大破先主軍於猇亭，將軍馮習、張南等皆沒(méi)。先主自猇亭還秭歸，收合離散兵，遂棄船舫，由步道還魚(yú)復，改魚(yú)復縣曰永安。
劉備敗走魚(yú)復，恍悟魚(yú)復地名不吉，改之，改為永安，以為可以永遠安寧，卻不知永安之名，亦非吉語(yǔ)，永遠安息之意，果然，劉魚(yú)閉目，永遠安息。乃知天命如斯，不可違也。
諸葛亮不救助關(guān)羽，假手魏吳殺關(guān)羽。諸葛亮讒言歸罪于劉封，殺劉封。此連環(huán)計也，劉封不出兵，是不是諸葛亮節制，也未可知。諸葛亮刑法苛刻，即使劉封擅自出兵，諸葛亮亦可歸罪其目無(wú)法紀，或污以起兵謀反之罪殺之。
諸葛亮不救關(guān)羽，假手于敵國而殺關(guān)羽，對諸葛亮而言，是以敵殺敵。此后，諸葛亮計除孟達，亦用此計。諸葛亮不救孟達，假手司馬懿殺孟達之情形，與此相同。
蜀書(shū)第十一費詩(shī)傳：亮欲誘達以為外援，竟與達書(shū)曰：“往年南征，歲未及還，適與李鴻會(huì )於漢陽(yáng)，承知消息，慨然永嘆，以存足下平素之志，豈徒空讬名榮，貴為乖離乎！嗚呼孟子，斯實(shí)劉封侵陵足下，以傷先主待士之義。又?zhù)櫟劳鯖_造作虛語(yǔ)，云足下量度吾心，不受沖說(shuō)。尋表明之言，追平生之好，依依東望，故遣有書(shū)。”達得亮書(shū)，數相交通，辭欲叛魏。魏遣司馬宣王征之，即斬滅達。亮亦以達無(wú)款誠之心，故不救助也。
關(guān)羽張飛劉封孟達之流，對諸葛亮而言“終難制御”，掃除這些人，孔明真的是用了一套嘆為觀(guān)止的連環(huán)計。
對諸葛亮而言，一桃殺三士，砍除劉備四肢。對劉備而言，中了諸葛亮上屋抽梯之計矣！諸葛亮宏圖大志之第一步，是代劉備而三分天下，先施上屋抽梯之計，使劉備饒樹(shù)三匝，無(wú)枝可依，劉氏變成空中樓閣，宮中府中俱為諸葛亮一提，獎罰臧否悉歸諸葛亮一統。劉氏被諸葛亮高高掛起，只成一副空架子，而諸葛亮掛劉氏而買(mǎi)蜀民，使天命在諸葛，其為諸葛文王矣。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：琦每欲與亮謀自安之術(shù)，亮輒拒塞，未與處畫(huà)。琦乃將亮游觀(guān)后園，共上高樓，飲宴之間，令人去梯，因謂亮曰：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言未？”
關(guān)羽張飛被害，劉備羽翅被拔。劉封被斬，劉備腳后跟被砍。三士一除，劉備上不能翻飛于天，下不能立足于地。關(guān)羽張飛被劉封，此三人，實(shí)乃劉備得以鼎身立命之三足。一時(shí)盡去，背后之陰謀，舍諸葛亮其誰(shuí)？
劉備為弟復仇，舉蜀與吳決戰，敗績(jì)于夷陵，劉備將死之時(shí)，朝中空曠，劉備已經(jīng)受制于人，劉為魚(yú)肉，諸葛為刀俎。劉備嘗言備得亮，如魚(yú)得水。劉備當年夢(mèng)想馳騁于漢水。豈知蒸蒸日上之諸葛亮既為丞相，已然升溫，此時(shí)涼水已經(jīng)升溫成了煮水了，成了水煮魚(yú)。
之前，彭羕曾罵劉備為“老革”，而流狽之老革終為水煮。革者，皮也，老革，即是賴(lài)皮之意。劉備這個(gè)賴(lài)皮之上，以前有關(guān)羽張飛為之皮毛，有劉封為之須毫。及備至魚(yú)復，老賴(lài)皮的毫毛被拔光了，正是被煮的時(shí)候。
三，子嗣難保，托孤讓州。
子嗣難保，托孤讓州。外有仇敵，內有權臣，內外交困，子嗣難保，托孤讓州，以為金蟬脫殼之計。其實(shí)劉備之受迫托孤于諸葛亮與當年陶謙受迫托孤于諸葛亮之情形相同，形式相似，目的相同。為保后代，州不能讓于外敵，只能讓于內臣。
諸葛亮能以劉備向自己托孤自稱(chēng)，就能以益州之主自居。聯(lián)想之前陶謙托孤讓徐州于劉備，托孤讓州已有先例可循。
陶謙托孤讓徐州于劉備，劉備得心應手。劉備托孤讓益州于諸葛亮，諸葛亮未得其便。
劉備生時(shí)，沒(méi)有保護好關(guān)羽張飛劉封等結拜之親人，見(jiàn)己之義親皆蕩然無(wú)存，劉備懼怕下一批倒下的將是自己的嗣親。
劉備死時(shí)，己然不能念及漢家江山之存亡，只恐嗣子不能保。諸葛亮早已籠絡(luò )了民心，此時(shí)已經(jīng)大面積地砍伐掉了異己，而劉備將死，諸葛亮已經(jīng)專(zhuān)政。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：章武三年春，先主於永安病篤，召亮於成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”
劉備對諸葛亮說(shuō)：“若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取。”之時(shí)已知諸葛亮久懷篡位之心，劉備此語(yǔ)，戳穿諸葛亮必然篡位之紙窗，但求諸葛亮活其子嗣。以主動(dòng)請坐施恩，使諸葛亮奪位時(shí)和平過(guò)度，劉備請諸葛亮勿殺劉氏子嗣。而劉禪才于不才，都由諸葛亮說(shuō)了算，劉備的意就挑明了說(shuō)諸葛亮你要篡位就篡位吧，只是請你不要殺我子孫，只求你不要對我劉氏采取斬草除根的手段了。托孤讓州，子嗣難保，托孤讓州。
從馬謖之事可知，劉備是很能識人真面目的。
蜀書(shū)第九馬謖傳：好論軍計，丞相諸葛亮深加器異。先主臨薨謂亮曰：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！”亮猶謂不然，以謖為參軍，每引見(jiàn)談?wù)?，自晝達夜。
以劉備的經(jīng)歷，在識人方面，經(jīng)驗老道，諸葛亮嫩了點(diǎn)。劉備能識馬謖之真面目，自然也能識諸葛亮之真面目。既然對諸葛亮開(kāi)誠布公地說(shuō)“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事”，可見(jiàn)劉備已經(jīng)知道
諸葛亮篡位之心，劉備已知，乃有“君可自取”之語(yǔ)。只是人之將死，其言也善。蜀將易主，劉備無(wú)可奈何。生之劉備已然不能保手足弟子，況老革將死乎？
劉備仿效當年陶謙三讓徐州于劉備以保陶氏子嗣之計，劉備三讓益州于諸葛亮。對照兩者情形皆同：陶謙托孤于劉備，劉備托孤于諸葛亮，兩件托孤，都為保存子嗣之活命，以免因奪主易位之而滅族。一方都是老邁將死之主，一方都是血氣方剛之權臣。老主被迫，很是無(wú)奈，權臣假意恭敬，不肯受讓。必須讓者再三上之而受著(zhù)再三辭，觀(guān)察各方反應之后再行交接。因為這是一個(gè)燙手山芋，不能保證自己能順利接收之前，不能輕易接受。交接儀式很可能便成斬首儀式。
劉備以陶謙臨終托孤之際受讓徐州，可謂順利過(guò)度，無(wú)人反對。而諸葛亮不在地從劉備臨終托孤之際接收益州，是因為當時(shí)蜀中還有魏延、李嚴等大將不服諸葛亮，非等閑之輩。諸葛亮此時(shí)接手，根本就把持不住，必定會(huì )被魏延斬殺。那就身敗名裂了。對劉備而言，魏延無(wú)反骨，對諸葛亮而言，魏延有反骨，魏延肯定會(huì )反對諸葛亮，諸葛亮嫉恨魏延。
其實(shí)諸葛亮做事很沉穩，不求速達，而求萬(wàn)全。諸葛亮之篡位大計自然不可輕舉妄動(dòng)，要循序漸進(jìn)。遲緩，這是諸葛亮性格，諸葛亮往往因此錯失去良機。
裴注三國志：諸葛亮始出隴右，南安、天水、安定三郡人反應之，若亮速進(jìn)，則三郡非中國之有也，而亮徐行不進(jìn)；既而官兵上隴，三郡復，亮無(wú)尺寸之功，失此機。
袁子曰：亮治實(shí)而不治名，志大而所欲遠，非求近速者也。
魏略曰：夏侯楙為安西將軍，鎮長(cháng)安，亮於南鄭與群下計議，延曰：“聞夏侯楙少，主婿也，怯而無(wú)謀。今假延精兵五千，負糧五千，直從褒中出，循秦嶺而東，當子午而北，不過(guò)十日可到長(cháng)安。楙聞延奄至，必乘船逃走。長(cháng)安中惟有御史、京兆太守耳，橫門(mén)邸閣與散民之谷足周食也。比東方相合聚，尚二十許日，而公從斜谷來(lái)，必足以達。如此，則一舉而咸陽(yáng)以西可定矣。”亮以為此縣危，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無(wú)虞，故不用延計。
四，無(wú)功之亮，一孔之明。
無(wú)功之亮，一孔之明，這是我對諸葛亮最好的妙論。
諸葛亮之軍功。綜觀(guān)諸葛亮一身武略，惟求援吳會(huì )之策，一顯孔明，也是逼急了求援，誰(shuí)都會(huì )做的事情，何足言。時(shí)人言過(guò)其實(shí)，夸大其辭，過(guò)分吹捧諸葛亮之功。劉備入蜀大計，實(shí)龐統之策，法正彭羕之謀。諸葛亮在劉備入蜀時(shí)溯江分定郡縣，南蠻反叛時(shí)南征四郡，乃無(wú)謀小勝，而后北伐，連戰連敗，歷史上數一數二的常敗將軍。
龐統之才，“當南州士之冠冕”，高于諸葛亮。入蜀之策，出于龐統。
蜀書(shū)第七龐統傳：潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見(jiàn)徽，徽采桑於樹(shù)上，坐統在樹(shù)下，共語(yǔ)自晝至夜?；丈醍愔?，稱(chēng)統當南州士之冠冕，由是漸顯。
蜀書(shū)第七龐統傳：亮留鎮荊州。統隨從入蜀。
九州春秋曰：統說(shuō)備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計，難以得志。今益州國富民強，戶(hù)口百萬(wàn)，四部兵馬，所出必具，寶貨無(wú)求於外，今可權借以定大事。”備曰：“今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義於天下者，吾所不取也。”統曰：“權變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之后，封以大國，何負於信？今日不取，終為人利耳。”備遂行。
蜀書(shū)第七龐統傳：益州牧劉璋與先主會(huì )涪，統進(jìn)策曰：“今因此會(huì )，便可執之，則將軍無(wú)用兵之勞而坐定一州也。”先主曰：“初入他國，恩信未著(zhù)，此不可也。”璋既還成都，先主當為璋北征漢中，統復說(shuō)曰：“陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都；璋既不武，又素無(wú)預備，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關(guān)頭，聞數有箋諫璋，使發(fā)遣將軍還荊州。將軍未至，遣與相聞，說(shuō)荊州有急，欲還救之，并使裝束，外作歸形；此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，計必乘輕騎來(lái)見(jiàn)，將軍因此執之，進(jìn)取其兵，乃向成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若沈吟不去，將致大因，不可久矣。”先主然其中計，即斬懷、沛，還向成都，所過(guò)輒克。
蜀書(shū)第七法正傳：正既還，為松稱(chēng)說(shuō)先主有雄略，密謀協(xié)規，原共戴奉，而未有緣。后因璋聞曹公欲遣將征張魯之有懼心也，松遂說(shuō)璋宜迎先主，使之討?hù)?，復令正銜命。正既宣旨，陰獻策於先主曰：“以明將軍之英才，乘劉牧之懦弱；張松，州之股肱，以響應於內；然后資益州之殷富，馮天府之險阻，以此成業(yè)，猶反掌也。”先主然之，溯江而西，與璋會(huì )涪。北至葭萌，南還取璋。
蜀書(shū)第十彭羕傳：仆因法孝直自衒鬻，龐統斟酌其間，遂得詣公於葭萌，指掌而譚，論治世之務(wù)，講霸王之義，建取益州之策，公亦宿慮明定，即相然贊，遂舉事焉。
蜀書(shū)第七法正傳：或謂諸葛亮曰：“法正於蜀郡太縱橫，將軍宜啟主公，抑其威福。”亮答曰：“主公之在公安也，北畏曹公之強，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下；當斯之時(shí)，進(jìn)退狼跋，法孝直為之輔翼，令翻然翱翔，不可復制，如何禁止法正使不得行其意邪！”
五，進(jìn)可竊蜀，退可奔吳。
劉備是假英雄，諸葛亮是真漢奸。
聯(lián)吳是諸葛亮一生最重要的政治資本。諸葛亮初出茅廬，為劉備求援吳會(huì )而發(fā)跡，從此得意揚名，使劉備敬重而寵用，從此飛黃騰達。而此最初之孫劉抗曹聯(lián)盟，非諸葛亮之謀，實(shí)乃魯肅之策。其功，在肅而不在亮。
吳書(shū)第九周瑜傳：時(shí)劉備為曹公所破，欲引南渡江，與魯肅遇於當陽(yáng)，遂共圖計，因進(jìn)住夏口，遣諸葛亮詣權，權遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇於赤壁。
蜀書(shū)第二先主傳：江表傳曰：孫權遣魯肅吊劉表二子，并令與備相結。肅未至而曹公已濟漢津。肅故進(jìn)前，與備相遇於當陽(yáng)。因宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意。且問(wèn)備曰：“豫州今欲何至？”備曰：“與蒼梧太守吳巨有舊，欲往投之。”肅曰：“孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪，咸歸附之，已據有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計，莫若遣腹心使自結於東，崇連和之好，共濟世業(yè)，而云欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所并，豈足讬乎？”備大喜，進(jìn)住鄂縣，即遣諸葛亮隨肅詣孫權，結同盟誓。
然諸葛亮之聯(lián)吳，不為劉而為諸葛，孫吳只是諸葛亮個(gè)人之外援。諸葛亮之意，只在自重，且為其篡位成敗尋求進(jìn)退之路。 因吳蜀聯(lián)合一事，諸葛亮在蜀則以有吳國外合而重，諸葛亮在吳則以其有蜀國里迎而重。一約兩國，里應外合，使自己一身得重于兩國之間，進(jìn)可篡劉蜀，退可奔孫吳。此乃兩重之計，其經(jīng)典出自《戰國策》。
戰國策韓策一：大成午從趙來(lái)，謂申不害于韓曰：“子以韓重我于趙，請以趙重子于韓，是子有兩韓，而我有兩趙也。”
諸葛亮之聯(lián)吳，攻守同盟之敵方不是曹魏而是劉蜀。對劉氏而言，孫吳是敵國，對諸葛氏而言，孫吳是諸葛亮兄弟之國。蜀之諸葛亮與吳之諸葛瑾為親兄弟，在蜀在吳，里應外合助孫擒劉。逐個(gè)金
吳書(shū)第七諸葛瑾傳：其先葛氏，本瑯邪諸縣人，后徙陽(yáng)都。陽(yáng)都先有姓葛者，時(shí)人謂之諸葛，因以為氏。瑾少游京師，治毛詩(shī)、尚書(shū)、左氏春秋。遭母憂(yōu)，居喪至孝，事繼母恭謹，甚得人子之道。風(fēng)俗通曰：葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因并氏焉。此與吳書(shū)所說(shuō)不同。
東吳擒殺關(guān)羽，諸葛瑾參與其中，因討關(guān)羽之功封侯，其功大矣，可知關(guān)羽死于諸葛兄弟之互助聯(lián)盟。
吳書(shū)第七諸葛瑾傳：后從討關(guān)羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領(lǐng)南郡太守，住公安。
吳蜀之約，蜀方簽約者是諸葛亮，聯(lián)盟主要為其個(gè)人服務(wù)，是諸葛亮為政治篡位而尋求國際援助的外交手段。
蜀吳聯(lián)盟實(shí)質(zhì)是諸葛氏于孫氏之聯(lián)合，而非氏劉氏與孫氏之聯(lián)合。蜀吳聯(lián)盟是諸葛亮自己的外援，而非劉蜀之國家聯(lián)盟，是諸葛亮個(gè)人與孫吳國簽定的盟約，主要是幫助自己得以篡位做蜀主。
此盟約，一方面諸葛亮以自己在蜀的身份地位以及謀略保證蜀吳之間不會(huì )發(fā)生對吳國不利的戰斗，一方面，吳國向諸葛亮保證只要諸葛亮發(fā)出信號，吳國軍隊隨時(shí)為諸葛亮出兵，配合其政治行動(dòng)，援助諸葛亮篡位之政變。
諸葛亮與孫勸結成葛孫聯(lián)盟，因而諸葛亮常借孫吳之手來(lái)解決自己的政治敵人。關(guān)羽張飛無(wú)不死于東吳之手，乃至劉備最終大敗于吳，走魚(yú)復而閉目。
蜀書(shū)第六張飛傳：先主伐吳，飛當率兵萬(wàn)人，自閬中會(huì )江州。臨發(fā)，其帳下將張達、范強殺飛，持其首，順流而奔孫權。
在劉蜀與孫吳之間的外交關(guān)系上，諸葛亮實(shí)際上做了漢奸，蜀漢政權的內奸，對外則通信孫吳使吳過(guò)江襲關(guān)羽，對內則蒙蔽劉備拖延其進(jìn)軍策略，使關(guān)羽求援無(wú)援而敗亡，使張飛防不勝防而暗殺。諸葛亮一再破壞劉備伐吳大業(yè)，乃至劉備報仇伐吳，諸葛亮一再諫阻。劉備伐吳時(shí)連營(yíng)駐軍，犯兵家大計，諸葛亮并不進(jìn)言，放任劉備敗亡。
劉備與孫權大戰，乃至敗死后，劉蜀與孫吳已經(jīng)是死敵，毫無(wú)友誼可言。而諸葛亮與孫權之戰略合作伙伴關(guān)系始終未變。劉備死后，后主無(wú)權過(guò)問(wèn)政治，更無(wú)法干涉外交事務(wù)，諸葛亮遣鄧芝往東吳，重修舊好，繼續葛孫東盟之會(huì )晤。
蜀書(shū)第十五鄧芝傳：乃遣芝脩好於權。權果狐疑，不時(shí)見(jiàn)芝，芝乃自表請見(jiàn)權曰：“臣今來(lái)亦欲為吳，非但為蜀也。”權乃見(jiàn)之，語(yǔ)芝曰：“孤誠原與蜀和親，然恐蜀主幼弱，國小勢偪，為魏所乘，不自保全，以此猶豫耳。”芝對曰：“吳、蜀二國四州之地，大王命世之英，諸葛亮亦一時(shí)之杰也。”
諸葛亮有孫吳之援，進(jìn)可竊蜀，退可奔吳。內丞我亮，外承吳顧。
六，虛委北伐，蛇行內篡。
諸葛亮北伐之意，不在北而在南，北伐者，南篡也。諸葛亮虛委北伐，蛇行內篡。南轅北轍者，蛇行也，道路是曲折的，意圖是孔明的。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長(cháng)歟！
諸葛亮英才大志而北伐無(wú)能，為何？有人論其無(wú)謀略，我以為諸葛亮之志不在外而在內，不在伐魏，而在圖蜀。
北伐南圖，諸葛亮圖在南而北行，看似匪夷所思，實(shí)乃極其微妙，此中有機，其為大玄。諸葛亮連年聚集傾國之兵，進(jìn)行北伐，用兵不戢，屢耀其武。領(lǐng)兵炫耀武力，名為北上伐魏，實(shí)乃南圖換位，向劉禪及其保主派炫耀武力以示威。向巴蜀民眾宣示自己的威嚴，巴之倒懸全由葛宰，蜀之正邪皆在我亮。假意北伐，真圖南篡。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：亮答曰：“君不見(jiàn)申生在內而危，重耳在外而安乎？”
諸葛亮深知“在內而危，在外而安”，是以假意北伐在外而安，擁兵自重枕戈待旦，以待天時(shí)，以待地利，以待人和。時(shí)與機皆萬(wàn)全時(shí)，諸葛亮才會(huì )篡位。對蜀國乃至天下，諸葛亮追求完全占有，更追求安全占有，“十全必克而無(wú)虞”，諸葛亮才會(huì )一舉篡位。
諸葛亮假意北伐，所以每戰必不勝而退，雖勝而必退。諸葛身雖擁兵在外，以求自安，而謀中之意，?？謱m中有變。所以在軍營(yíng)最關(guān)注的不是軍事而是政事，諸葛亮在北伐軍營(yíng)中依然辦政治業(yè)務(wù)，宮中稍有不測，即可回師“靖亂”。在篡位大業(yè)上，諸葛亮學(xué)周文王，學(xué)曹操，學(xué)司馬懿。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：諸葛亮死后，劉禪致悼詞，詔策曰：“惟君體資文武，明叡篤誠，受遺讬孤，匡輔朕躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無(wú)歲不征，……”
窮兵黷武，屢戰屢敗，諸葛亮北伐，終不進(jìn)尺寸之土，而劉蜀已空，人物殆盡，劉禪被剝奪政治權利，不能自由。在諸葛亮之世乃至死后十二年諸葛亮親定接班人蔣琬死前，劉禪終日上不至天，下不至地，政由葛琬，祭則寡人，言出臣口，不聞?dòng)诰?。蜀之境，劉名存而?shí)亡。
諸葛亮用兵，進(jìn)如山，何其慢！退如風(fēng)，何其快！慢者，假意也，快者，畏變也。慢出而快回，諸葛亮意在內而不在外也，攘外必先安內，諸葛亮在真正篡位之前，不會(huì )真心北伐。使蜀易主換姓一歸諸葛，諸葛亮才會(huì )真心北伐。
蜀書(shū)第十李嚴傳：平聞軍退，乃更陽(yáng)驚，說(shuō)“軍糧饒足，何以便歸”！
諸葛亮北伐，動(dòng)輒退兵，匪夷所思，并非其智不逮而力不足，其志將內篡故耳。諸葛亮身在外而心在內，恐朝中有不測之變，危及自身存亡，所以諸葛亮北伐，總是若即若離，不思進(jìn)取。不論勝敗，必速退而回，其志在內而不在外，在蜀不在魏。北伐是假計，內顧是真圖。
如此情形，曹操也有過(guò)，曹操平定漢中時(shí)，本可一鼓氣進(jìn)取巴蜀，而裹足不前，急速北還，其疑慮之心情，不在智力不足以撼蜀，而在后顧之憂(yōu)慮，恐有內變。
蜀書(shū)第七法正傳：二十二年，正說(shuō)先主曰：“曹操一舉而降張魯，定漢中，不因此勢以圖巴、蜀，而留夏侯淵、張郃屯守，身遽北還，此非其智不逮而力不足也，必將內有憂(yōu)偪故耳。
曹操冒過(guò)兩次只顧伐外而不顧安內的險，一次是為父報仇伐徐州陶謙，不料自己老巢中有陳宮張邈等人乘機搞內變，引狼入室，使呂布占據曹操大本營(yíng)，曹操查點(diǎn)因此而命喪黃泉。
魏書(shū)呂布傳第七：興平元年，太祖復征謙，邈弟超，與太祖將陳宮、從事中郎許汜、王楷共謀叛太祖。宮說(shuō)邈曰：“今雄杰并起，天下分崩，君以千里之眾，當四戰之地，撫劍顧眄，亦足以為人豪，而反制于人，不以鄙乎！今州軍東征，其處空虛，呂布壯士，善戰無(wú)前，若權迎之，共牧兗州，觀(guān)天下形勢，俟時(shí)事之變通，此亦縱橫之一時(shí)也。”邈從之。太祖初使宮將兵留屯東郡，遂以其眾東迎布為兗州牧，據濮陽(yáng)。
一次是平袁后，本當急速回許都以?xún)阮?，曹操卻冒險繼續遠征北方，攻打烏丸，滅袁氏殘余勢力，此棋一著(zhù)行之大險，遠征平北而內無(wú)變生，雖僥幸，曹操后來(lái)承認此舉危險，事情過(guò)后，曹操想起此中危機，才猛然嚇了一跳。
魏書(shū)第一武帝紀：將北征三郡烏丸，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無(wú)親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說(shuō)劉表以襲許。萬(wàn)一為變，事不可悔。”惟郭嘉策表必不能任備，勸公行。
曹瞞傳曰：時(shí)寒且旱，二百里無(wú)復水，軍又乏食，殺馬數千匹以為糧，鑿地入三十馀丈乃得水。既還，科問(wèn)前諫者，眾莫知其故，人人皆懼。公皆厚賞之，曰：“孤前行，乘危以徼幸，雖得之，天所佐也，故不可以為常。諸君之諫，萬(wàn)安之計，是以相賞，后勿難言之。”
曹操冒過(guò)兩次只顧伐外而不顧安內的險，所以后來(lái)謹慎顧內，重操內而輕伐外，寧可寧可我負天下人，不可天下人負我。曹操吸取兩次出門(mén)外而內有險情的危險教訓，而蜀道難，行軍難，曹操若要一鼓而取蜀，需要千里迢迢，長(cháng)途跋涉才能得到，這意味著(zhù)曹操又要向遠征烏丸一樣長(cháng)期在外出差，這樣自己本家都城內可能會(huì )有人乘機內變，像張迎呂布一樣自己在內部出現敵人，來(lái)一個(gè)挾持天子以令曹操那就麻煩了，對曹操無(wú)疑是致命的危險，所以曹操寧可失去吞蜀良機，也不能讓自己第三次冒險了，前兩次事時(shí)曹操年輕氣盛，年少輕狂，所以輕視后顧之憂(yōu)，而曹操平定漢中時(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了多次生命危險，曹操曾在張繡、呂布、馬超等人刀下死里逃生多次，再不能舍本逐末去冒險了。所以此時(shí)并不急于伐蜀而是急于打道回府，其目的在于內顧，防止有人挾天子以令曹操。伐吳問(wèn)題上，曹操也是同樣的憂(yōu)慮，吳據長(cháng)江天險，要硬攻，需要耗費許多時(shí)日，而內顧的問(wèn)題曹操越老越重視，所以曹操的戰績(jì)自平取漢中后，再無(wú)進(jìn)展，使三國鼎立的局面得以持續，要是拿出遠烏丸的勇氣，來(lái)個(gè)遠征蜀吳，曹操早就完成統一大業(yè)了，但也有可能在征蜀滅吳期間因有人在內部生變而使曹操無(wú)家可歸，無(wú)枝可依，伐蜀吞吳中道崩沮，半途而廢。
諸葛亮北伐，往往無(wú)功而返，速速退師，意外回朝，其原因主要是擔憂(yōu)蜀內有人挾持劉禪而令諸葛。而諸葛亮假意北伐，在家門(mén)口出來(lái)又進(jìn)去，進(jìn)去又出來(lái)，來(lái)來(lái)回回地折騰，也是諸葛亮之謹慎，他是在試探別人舉動(dòng)，看看誰(shuí)有不對勁，一經(jīng)發(fā)現，便扼殺在萌芽之中，事先靖亂。
諸葛亮北伐屢戰屢敗，毫無(wú)進(jìn)展，反而使蜀國捉襟見(jiàn)肘，劉禪岌岌可危。北伐使劉禪沒(méi)得到一點(diǎn)好處，諸葛亮卻不但出盡風(fēng)頭，而且大賺民心，大收民望，顯得眾望所歸。諸葛亮擁兵自重，劉禪常懷畏懼，寢食驚恐。臣尊而君卑，臣強而君弱，劉禪只好裝傻充嫩，以求自保。大智若愚。及蜀被魏攻破，劉禪投降，有樂(lè )不思蜀之狀，也是裝傻以求存活。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：及備殂沒(méi)，嗣子幼弱，事無(wú)巨細，亮皆專(zhuān)之。
魏略曰：及禪立，以亮為丞相，委以諸事，謂亮曰：“政由葛氏，祭則寡人。”亮亦以禪未閑於政，遂總內外。
即使有劉禪對諸葛亮委以諸事之情形，也屬被迫。畏懼諸葛亮的專(zhuān)橫勢力，劉禪只能隱忍，不問(wèn)政治，才能保證自身安全。
當時(shí)署國之民，只知有諸葛亮而不知有劉禪。劉禪衣食起居都被諸葛亮以自己安插的心腹監視起來(lái)，劉禪舉止言行皆不自由。諸葛亮挾后主以令巴蜀，官吏之任免，軍事之進(jìn)退，諸葛亮無(wú)不一意孤行。諸葛亮在朝則龍驤虎視，橫行霸道，在野則收買(mǎi)民心，以民主自居。
諸葛亮賣(mài)主買(mǎi)民心。諸葛亮執政，有功則據己之功，有過(guò)則推后主之過(guò)。功則諸葛孔明，過(guò)則劉禪昏庸。功則孔明，過(guò)則阿斗。蜀之民心向背，已然非劉，盡歸于諸葛。
蜀書(shū)第五諸葛瞻傳：每朝廷有一善政佳事，雖非瞻所建倡，百姓皆傳相告曰：“葛侯之所為也。”是以美聲溢譽(yù)，有過(guò)其實(shí)。
人們對待諸葛亮之子諸葛瞻猶如此，況乎諸葛亮？諸葛亮賣(mài)主買(mǎi)民，深得人心，為諸葛代劉受蜀打下了堅實(shí)的基業(yè)。若諸葛亮取蜀，很可能讓其子諸葛瞻得位。此計，曹操效法于周文王，司馬懿效法于曹操，取得成功，以諸葛亮的性格，走這條長(cháng)遠安全的路線(xiàn)，正合其志。
蜀書(shū)第五諸葛亮傳：亮之素志，進(jìn)欲龍驤虎視，苞括四海，退欲跨陵邊疆，震蕩宇內。又自以為無(wú)身之日，則未有能蹈涉中原、抗衡上國者，是以用兵不戢，屢耀其武。然亮才，於治戎為長(cháng)，奇謀為短，理民之幹，優(yōu)於將略。
諸葛亮假意北伐，擁兵自重，耀武揚威，不意早逝，使其大志功虧一簣。諸葛亮“不求聞達”，“只求萬(wàn)全”，事不成，而名千古，真乃有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。
諸葛亮死時(shí)，專(zhuān)門(mén)敲定接班人蔣琬接替自己實(shí)權，繼續挾持劉禪，使諸葛子嗣安然無(wú)恙，以免遭受劉禪打擊報復。蔣琬者，韁綰也，是諸葛亮為后主戴上的手銬，使劉禪依然受困。劉禪的政治權利依然被剝奪，照舊只管祭祀。但這個(gè)可憐巴巴的管祭祀的權力，給劉禪一個(gè)泄憤報復諸葛亮的機會(huì )。劉禪不許立諸葛亮之廟于成都，可知劉禪深恨諸葛亮之深。
魏略曰：劉禪曰：“政由葛氏，祭則寡人。”
襄陽(yáng)記曰：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽(tīng)，百姓遂因時(shí)節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽(tīng)立廟于成都者，后主不從。
蜀書(shū)第三后主傳：建興十二年秋八月，亮卒于渭濱。以丞相留府長(cháng)史蔣琬為尚書(shū)令，總統國事。
蜀書(shū)第三后主傳：延熙九年冬十一月，大司馬蔣琬卒。
魏略曰：蔣琬卒，禪乃自攝國事。
諸葛亮死去十二年，堅持諸葛亮路線(xiàn)不動(dòng)搖的蔣琬也死了之后，劉禪才得以解放，獲得政治權利自由。
一國之君不能享有政治權利，被挾持為傀儡，劉禪要獲得政治權利，須要等。劉禪不但要等到諸葛亮死后，更要等到諸葛亮接班人死后，可見(jiàn)諸葛亮專(zhuān)之根深，制之蒂固，可謂基礎堅實(shí)，牢不可拔，難以動(dòng)搖。
劉禪正式掌權后，本想揭諸葛亮的短，但一方面諸葛亮黨羽已經(jīng)根深蒂固，姜維等人把持兵權，劉禪投鼠忌器，不敢多言，另一方面蜀國人民已經(jīng)被諸葛亮收買(mǎi)得心服口服，劉禪自然不能違背民意，說(shuō)諸葛亮的壞話(huà)。劉禪當家做主日子不長(cháng)，蜀國就被鄧艾鐘會(huì )等人給攻破了，所以諸葛亮篡位陰謀從此石沉大海，無(wú)有明言，難以明知。
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