北京故宮博物院藏 馮承素模本蘭亭序
北京故宮博物院藏 馮承素模本蘭亭序 局部
蘭亭序，天下第一行書(shū)，書(shū)法之最高杰作書(shū)圣王羲之的蘭亭序。四世紀中葉，是記錄王羲之生平發(fā)起的唯一一次詩(shī)宴的序文，其后蘭亭序真跡雖然失傳但是皇帝與文人們不斷追求真跡，把短小的書(shū)信和摹本視如至寶傳承于世。
（《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。論者稱(chēng)其筆勢飄若浮云，矯若驚龍，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者）
北京 紫禁城 內廷
北京 紫禁城 養心殿
王羲之與其族人的書(shū)法作為宮廷珍寶一直與歷代皇帝有著(zhù)深切關(guān)聯(lián)，紫禁城北側有一處角落名為內廷，曾是皇帝們日常起居之所。有一座稱(chēng)為養心殿的宮殿列于內廷之中，養心殿是末代王朝清朝皇帝們的居所，十八世紀構建了清王朝鼎盛期的乾隆帝收集了眾多可謂中華文明遺產(chǎn)的文物。
三希堂
在養心殿一隅有一處面積雖小但是超然脫俗的書(shū)齋三希堂，這是乾隆帝為了放置珍寶，特意命人所建的。
北京故宮博物院藏 郎世寧 弘歷是一是二圖
這是出自意大利畫(huà)家郎世寧之手的弘歷是一是二圖。描繪了當時(shí)乾隆帝在三希堂欣賞寶物的情景，據說(shuō)乾隆帝在處理政事之暇會(huì )來(lái)此處觀(guān)賞寶物消除疲勞，三希堂的三希意為三件稀有罕見(jiàn)的寶物。乾隆帝最為珍貴的寶物即為王羲之一族所留的三件書(shū)法作品。
（郎世寧：公元1688年-1766年，意大利人，原名朱塞佩伽斯底里奧內，生于米蘭，清康熙五十四年公元1715年來(lái)中國傳教，其后成為宮廷畫(huà)家，曾參加圓明園西洋樓的設計工作，歷任康熙、雍正、乾隆三朝，在中國從事繪畫(huà)達50多年。）
北京故宮博物院藏 王獻之 中秋帖
中秋帖，王羲之之子王獻之所留的書(shū)簡(jiǎn)。筆墨厚重，力道粗獷的中秋二字，其后行筆一氣呵成。這是被稱(chēng)為“一筆書(shū)”的優(yōu)雅草書(shū)，不過(guò)它的意思并不齊全，僅是臨摹優(yōu)美草書(shū)部分的一件摹本
（王獻之：公元344年-386年，王羲之之子。其秉承家傳并推新意，與其父并稱(chēng)“二王”，后有“二王筆劄為古今書(shū)家宗祖”之說(shuō)。）
（一筆書(shū)：書(shū)法術(shù)語(yǔ)。指草書(shū)文字間自始至終筆劃連綿相續，如一筆直下而成。）
北京故宮博物院藏 王珣 伯遠帖
北京故宮博物院藏 王珣 伯遠帖 局部
王羲之族人王珣所留下的伯遠帖，這是書(shū)與表兄弟伯遠的行書(shū)書(shū)簡(jiǎn)，“珣頓首頓首”字里行間充滿(mǎn)尊敬之辭，告知伯遠自己想調至地方靜養的愿望得以實(shí)現。傳達喜悅的伯遠帖是當時(shí)罕有的真跡之一。
（王珣：王羲之之侄）
臺北故宮博物院藏 王羲之 快雪時(shí)晴帖
臺北故宮博物院藏 王羲之 快雪時(shí)晴帖
三希堂的第一書(shū)法是當時(shí)被稱(chēng)為王羲之真跡的《快雪時(shí)晴帖》。本帖僅24字，簡(jiǎn)潔的行書(shū)，“羲之頓首，快雪時(shí)晴，佳想安善，未果為結，力不次，王羲之頓首”，這是一封暴雪過(guò)后初晴之時(shí)問(wèn)候對方是否安好的書(shū)信，并告知對方自己尚未履行約定。
（《快雪時(shí)晴帖》：現存此帖懷疑是唐代摹本，目前尚未定論）
臺北故宮博物院藏 王羲之像
王羲之活躍于距今約1700年前的六朝時(shí)代，成為閃耀于書(shū)法界頂峰的人物。王羲之為何被尊稱(chēng)為書(shū)圣呢？
4世紀，漢民族在長(cháng)江下游的江南地區使風(fēng)雅的貴族文化之花盛開(kāi)，因此文化與繁榮和江南的六個(gè)王朝有關(guān)，故稱(chēng)其為六朝文化，代表文人即為王羲之。
臺北故宮博物院藏 王羲之 平安 何如 奉橘三帖
平安何如奉橘三帖，是將王羲之的三件書(shū)簡(jiǎn)合為一體的摹本?！镀桨蔡肥歉嬷约航鼪r的書(shū)信，當時(shí)紙筆的使用已經(jīng)普及，形成追求流利文字之美的趨勢，“此粗平安，修載來(lái)十余日，諸人近集”，問(wèn)尋其是否勤于道教的修煉，我頗為掛念。
何如帖是向對方問(wèn)安的書(shū)信，最近貴體可好，懇請您再次告知。
奉送禮品的書(shū)信，奉橘帖，奉上蜜橘三百個(gè)，奉橘三百枚、霜未降、未可多得。
在此之前人們使用復雜的篆書(shū)及其簡(jiǎn)化字體隸書(shū)，超越這些舊字體流通于今日的王羲之創(chuàng )造的楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等規范字體。
（修載：修載是王耆之的字，他是王羲之的從兄弟）
據說(shuō)當時(shí)書(shū)法名家們在書(shū)信往來(lái)當中相互比試自身的書(shū)法造詣，王羲之在這樣的時(shí)代登場(chǎng)，并充當了使書(shū)法發(fā)展為藝術(shù)的角色。
（書(shū)法藝術(shù)乃漢字書(shū)寫(xiě)之最高境界，被譽(yù)為“無(wú)聲的音樂(lè )，紙上的舞蹈”）
臺北故宮博物院藏 梁楷 山陰書(shū)箑圖
山陰書(shū)箑圖，這是表現書(shū)法家王羲之逸聞的繪畫(huà)。某日，王羲之在橋邊偶遇一位賣(mài)團扇的老媼，王羲之取出筆在老媼的團扇上流利的揮筆而就，因團扇無(wú)法作為商品賣(mài)出而悲傷氣惱的老媼，王羲之建議老媼說(shuō)明此為王羲之題字來(lái)試探銷(xiāo)路，團扇果然立時(shí)銷(xiāo)售一空。圖畫(huà)告訴我們王羲之生前以書(shū)法家而成名，持有強烈的自信感，還有此時(shí)對于頗受歡迎的名家書(shū)法已經(jīng)開(kāi)始商業(yè)化。王羲之出身名門(mén)貴族，活躍于官場(chǎng)的同時(shí)自幼開(kāi)始研習書(shū)法，片刻不休，據說(shuō)支撐書(shū)寫(xiě)文字的右膝部衣服總是磨破。王羲之生于4世紀初期，那時(shí)可以說(shuō)是漢民族危機深重的時(shí)代。
