來(lái)源：華夏心理網(wǎng)
一直以來(lái)，人們都對《讀者》、《知音》愛(ài)不釋手。他們不但喜歡看那些《人生五章》一類(lèi)的哲理故事或者漫畫(huà)，而且越來(lái)越喜歡把自己身邊的事情講述或者寫(xiě)出來(lái)，從中體味到人生的智慧。
但是，人們?yōu)槭裁磿?huì )熱衷于看、聽(tīng)、寫(xiě)、傳故事？一般人認為，這是因為人類(lèi)喜歡追溯和玩味寓言的哲理，并把這種把玩歸結為懷舊情結。但實(shí)際不然，人們在敘述這些故事時(shí)，有著(zhù)其深厚的心理學(xué)依據，甚至在此基礎上，誕生了一門(mén)后現代主義的“敘事心理療法”。
人生五章
波歇.尼爾森(Portia Nelson)
第一章
我走上街，
人行道上有一個(gè)深洞，我掉了進(jìn)去。我迷失了……我絕望了。這不是我的錯，費了好大的勁才爬出來(lái)。
第二章
我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我假裝沒(méi)看到，還是掉了進(jìn)去。我不能相信我居然會(huì )掉在同樣的地方。但這不是我的錯，還是花了很長(cháng)的時(shí)間才爬出來(lái)。
第三章
我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我看到它在那兒，但還是掉了進(jìn)去……這是一種習氣。我的眼睛張開(kāi)著(zhù)，我知道我在那兒，這是我的錯。我立刻爬了出來(lái)。
第四章
我走上同一條街，人行道上有一個(gè)深洞，我繞道而過(guò)。
第五章
我走上另一條街。
人類(lèi)行為的“故事特性”，使人人都能成為解決困惑的專(zhuān)家
上海市教育科學(xué)研究院普通教育研究所教育理研究室副研究員沈之菲指出，在敘事心理學(xué)看來(lái)，人類(lèi)活動(dòng)和經(jīng)歷更多的是充滿(mǎn)了“意義”和故事，而不是邏輯論點(diǎn)和法律條文，故事是交流意義的工具。因此，敘事心理學(xué)認為，人類(lèi)行為有著(zhù)“故事特性”，即人類(lèi)喜歡通過(guò)建構故事和傾聽(tīng)他人的故事來(lái)處理經(jīng)驗。
在華夏心理教育中心主辦的“全國首屆高級心理咨詢(xún)師督導技能培訓班”上，心理咨詢(xún)師督導、臺灣彰化師大輔導與諮商學(xué)系博士候選人林祺堂博士告訴記者，人可以是關(guān)于自身感覺(jué)與知覺(jué)、解決自己困惑的專(zhuān)家，人自身可以擁有解決其困擾的資源和技巧。問(wèn)題本身不是問(wèn)題，人們之所以受困是因尚未找到合適的解決方法。人要善于運用自身和他人的成功經(jīng)驗與潛能來(lái)跳脫既有的習慣和想法，而這些“經(jīng)驗”，往往用故事的形式表現出來(lái)。
在這種理論的基礎上，“敘事心理治療”誕生了，它是目前受到廣泛關(guān)注的后現代心理治療方式，擺脫了傳統意義上將人看作為問(wèn)題的治療觀(guān)念，利用人類(lèi)對故事的熱愛(ài)，透過(guò)“故事敘說(shuō)”、“問(wèn)題外化”、“由薄到厚”等方法，使人變得更自主、更有動(dòng)力。
所謂敘事心理治療，是心理咨詢(xún)師運用適當的方法，幫助求助者找出遺漏片段，以喚起求助者改變內在力量的過(guò)程。
求助者在選擇和述說(shuō)其生命故事的時(shí)候，會(huì )維持故事主要的信息，符合故事的主題，往往會(huì )遺漏一些片段，為了找出這些遺漏的片段，咨詢(xún)師會(huì )幫助求助者發(fā)展出雙重故事。
敘事心理學(xué)相信，每個(gè)人都是自己的專(zhuān)家。例如，有人在敘事治療中談到“問(wèn)題故事”，而咨詢(xún)師會(huì )引導他說(shuō)出另一段他自己不曾察覺(jué)的部分，在咨詢(xún)過(guò)程中喚起求助者生命中曾經(jīng)活動(dòng)過(guò)的、積極的東西，以增加其改變的內在能量。這時(shí)，他的問(wèn)題故事就成了屬于自己的“哲理故事”，他也會(huì )自行找出問(wèn)題的解決之道，引導他走出自己的困境。
哲理故事訓練每個(gè)人成為自己的心靈醫生
敘事心理治療的創(chuàng )始人和代表人物?D?D澳大利亞臨床心理學(xué)家麥克.懷特認為，人的生活之所以產(chǎn)生適應上的問(wèn)題，其原因在于個(gè)人意義的實(shí)踐與主流敘事間的矛盾，但在一般的狀況下，個(gè)體并沒(méi)有能力發(fā)現這些壓制他們的“真理論述”，于是必須用“問(wèn)題外化”的方式來(lái)解決問(wèn)題。
什么是“問(wèn)題外化”呢？沈之菲指出，如果問(wèn)題被看成是和人一體的，要想改變相當困難，人經(jīng)常會(huì )說(shuō)“我就是這樣，改不了了……為什么就我這么倒霉……”之類(lèi)的牢騷，就是把自己與問(wèn)題和在一起。問(wèn)題外化之后，問(wèn)題和人分家，人的內在本質(zhì)會(huì )被重新看見(jiàn)與認可，轉而有能力與能量反身去解決自己的問(wèn)題。
例如，那些哲理故事大都是一些激人上進(jìn)的勵志文章，往往是將問(wèn)題與人分開(kāi)，把貼上標簽的人還原，讓問(wèn)題是問(wèn)題，人是人。讀者們會(huì )從故事里看到自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的故事影子，看到自己困擾的問(wèn)題也在別人身上存在，理解到自己的問(wèn)題具有很強大的廣泛性，進(jìn)而會(huì )從這種廣泛性中得到極大的鼓舞，從中積聚力量，并積極地接納故事里所給予的解決方法。
透過(guò)敘事治療，不僅可以讓當事人的心理得以成長(cháng)，同時(shí)還可以讓咨詢(xún)師對自我的角色重新統整與反思。據悉，為使國內心理咨詢(xún)師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)緊跟國際心理學(xué)流派發(fā)展脈絡(luò )，幫助咨詢(xún)師探索、建構適合自己的咨詢(xún)取向和咨詢(xún)風(fēng)格，培養國內一批特色咨詢(xún)師，華夏心理教育中心即將舉辦“國內心理咨詢(xún)師繼續教育培訓之‘敘事治療工作坊’”。本次培訓特邀請臺灣敘事心理治療權威專(zhuān)家吳熙 老師授課。這是吳熙 老師首次在大陸開(kāi)展此類(lèi)培訓。吳老師以其二十多年旅居美國的學(xué)術(shù)研究及實(shí)踐經(jīng)驗，揉合了婚姻家庭治療和敘事治療的理論，在海內外心理學(xué)界獨樹(shù)一幟，創(chuàng )立了一整套敘事治療的理論哲學(xué)和行之有效的實(shí)務(wù)操作技巧。吳老師將與您一起踏上一次尋訪(fǎng)生命意義之旅。
人往鼓勵的方向努力，建立屬于自己的哲理故事
沈之菲認為，敘事心理治療的策略，有點(diǎn)像中國古老的太極圖：在黑色的區域里隱藏著(zhù)一個(gè)白點(diǎn)，這個(gè)白點(diǎn)不仔細看還看不到。其實(shí)白點(diǎn)和黑面是共生的。如果在人的內心，當白點(diǎn)由點(diǎn)被擴大到一個(gè)面的程度，整個(gè)情形就會(huì )由量變到質(zhì)變。找到白點(diǎn)之后，如何讓白點(diǎn)擴大呢？敘事心理輔導采用的是“由單薄到豐厚”的策略。
敘事療法認為，求助者積極的資產(chǎn)有時(shí)會(huì )被自己壓縮成薄片，甚至視而不見(jiàn)。如果將薄片還原，在意識層面加深自己的覺(jué)察，這樣由薄而厚，就能形成積極有力的自我觀(guān)念。不妨看看以下的例子：
一個(gè)學(xué)生覺(jué)得很苦惱，因為不知道自己究竟喜歡什么。輔導老師讓他回憶起自己的成功經(jīng)驗。學(xué)生想起上次校慶舉辦的義賣(mài)會(huì )，“只要我在場(chǎng)，就會(huì )拉很多人來(lái)……”進(jìn)而，他想到自己從小就有推銷(xiāo)的天分，“初一的時(shí)候，媽媽在擺地攤。有一次她生病，她要我替她一下。那一天我賣(mài)得比媽媽還多……”最后，學(xué)生主動(dòng)提出：“老師，大學(xué)的哪些系可以讓我將來(lái)在這方面發(fā)展？”
學(xué)生最初的“不知道”并不是真正的不知道，而是內在的經(jīng)驗沒(méi)有被學(xué)生覺(jué)察到。當與推銷(xiāo)天分有關(guān)的事件敘述出來(lái)時(shí)，會(huì )帶出厚厚一疊有關(guān)的經(jīng)驗。麥克.懷特形容這種策略為“打開(kāi)行李箱”。
林祺堂博士也講述了這樣一個(gè)例子。一個(gè)夏天，一位父親發(fā)現電扇無(wú)法運轉了，精通機電維修的他修了三次，電扇仍然無(wú)法運轉，父親有些氣餒。這時(shí)女兒對父親說(shuō)，“我相信父親一定能修好的。”女兒的一番話(huà)給予了父親無(wú)限的鼓勵。林祺堂指出，“壓力+鼓勵才能發(fā)揮潛力，只有壓力沒(méi)有鼓勵，是遠遠不夠的。植物往光的方向生長(cháng)，人往鼓勵的方向努力。”
從某種意義上說(shuō)，人們喜歡閱讀這樣的哲理故事，實(shí)際是在從故事里汲取前進(jìn)的動(dòng)力和能量。而通過(guò)敘事心理治療，每個(gè)人的一生都能變成一個(gè)個(gè)哲理故事，都能給予我們以鼓勵。人們會(huì )從故事中加深自己的覺(jué)察，從而形成積極有力的自我觀(guān)念。
敘事心理治療的盛行是與當代哲學(xué)的后現代主義思潮分不開(kāi)的。后現代主義則相信主觀(guān)的事實(shí)真相，也就是說(shuō)事實(shí)真相會(huì )隨著(zhù)使用的觀(guān)察歷程的不同而改變，事實(shí)真相取決于語(yǔ)言的使用，并且大部分受到人們所處的背景環(huán)境的影響。敘事理論和后現代主義思潮對臨床心理學(xué)的進(jìn)入，誕生了敘事心理學(xué)。
