（轉載）夏商周時(shí)期玉器 二里頭文化玉器為代表的夏代玉器
近幾十年以來(lái)，隨著(zhù)考古發(fā)掘和研究的不斷深入，特別是河南省偃師縣二里頭文化的發(fā)現，人們對中國古史中的夏文化的認識，才有了實(shí)物的依據，對夏代歷史的研究也有了新的突破。
二里頭文化的考古發(fā)現分為四期，目前考古界有兩種意見(jiàn)：一是主張該文化的四期都是夏文化遺存；一是主張一、二期為夏文化，而三、四期則為商代早期的文化。值得指出的是，迄今所發(fā)現的考古資料說(shuō)明，該文化的三、四期發(fā)現有玉器，而一、二期尚無(wú)玉器。據此，若按上述第一種說(shuō)法，則夏文化晚期已發(fā)現玉器；若按后一種說(shuō)法，則夏文化未發(fā)現玉器，所發(fā)現的玉器屬商文化早期物。筆者認為，迄今所知材料說(shuō)明，前一說(shuō)是可信的。我們可視二里頭文化即是夏文化。
二里頭文化發(fā)現的玉器品種有鉞、戚、牙璋、刀、戈、矛、圭、柄形器、珠、管、墜等。其用途或作佩飾，或作儀仗。其中儀仗器是繼新石器時(shí)代已有的基礎上發(fā)展演變而來(lái)，在造型上并無(wú)多大的變化，只是器形較寬，有的還飾有紋圖，側邊有若干個(gè)齒狀脊牙，玉鉞刃邊作多角等，而與此前玉器略有差別。
二里頭文化玉器中，數量較多且為首次出現的是所謂“柄形器”。鑒于此類(lèi)器物前有榫，考古界推測其可能作某種器之柄而定為“柄形器”。最近十年以來(lái)，因此類(lèi)器從未發(fā)現其榫端有器物，故對其定名又提出懷疑，有的稱(chēng)其為刀具，有的稱(chēng)其為死去祖先的牌位。筆者發(fā)現，這類(lèi)物曾數次見(jiàn)到其榫前端有數十塊小玉片等組成的某形體物，且制作精美，甚至有下面嵌托黃金片者。出土時(shí)，有的置于棺槨內和蓋上，有的置于墓葬周壁問(wèn)的墓道口，顯然有某種特殊作用和意義，可能是一種辟邪壓勝物。
二里頭文化玉器的飾紋，亦有新的發(fā)現，一件柄形器上的花瓣紋、人面紋、雙鉤飾紋和人面紋上的“臣”字形目等最引人注意。它不僅為此期的創(chuàng )始，而且對其后玉器的飾紋有著(zhù)重大的影響。
二里頭文化玉器說(shuō)明，隨著(zhù)夏王朝作為第一個(gè)統一的奴隸制國家出現，不僅玉器有許多創(chuàng )新，而且為顯示君王至高無(wú)上的權威，不惜工本以當時(shí)最名貴的玉料制作儀仗器。當時(shí)的玉器。集其前代和周邊地區同時(shí)期各文化玉器之精華于一身，并從以周邊地區為主體的玉器制作和使用，向夏王朝腹心地帶轉移，顯示夏王朝強大的地位和實(shí)力。以河南省為中心發(fā)現的商代早期玉器
商代是替代夏代的第二個(gè)奴隸制王朝。先前人們只了解以安陽(yáng)為中心的殷墟(商晚期的都城)遺址及其出土遺物情況，最近幾十年來(lái)，隨著(zhù)考古事業(yè)的發(fā)展，有關(guān)商文化早期的情況，亦有所發(fā)現和了解。其主要的發(fā)現是河南省鄭州市二里崗等地發(fā)現的商早期文化遺存，早商文化的分布范圍已大大超過(guò)了夏文化，除現今的河南省一帶外，往西已到達關(guān)中平原，往東已推到淄河、彌河流域，往北一度越過(guò)燕山而抵達河北宣化盆地，并影響到河套一帶，往南到達長(cháng)江岸邊。
早商文化的玉器，主要發(fā)現于商湯亳都的鄭州商城和偃師尸鄉溝商城及其附近地區。此外，在早商文化分布范圍內的湖北省黃陂盤(pán)龍城商城、河北省藁(g6。)城臺西等遺址亦有發(fā)現。早商玉器品種與夏文化基本相同，仍以兵儀仗器為主，計有玉戈、玉戚、玉鉞等，不同的是玉戚明顯減少，而玉刀已基本消失。此外，在二里頭文化新出現的玉柄形器、大汶口和龍山文化已有的玉璇璣形環(huán)(又名“牙璧”)也有所見(jiàn)。玉佩中，此前出現的玉王央、玉珠、玉墜、玉鐲和玉璜等也仍在制作和使用。值得指出的是，早商文化雖范圍擴大，但玉器數量較夏文化的玉器少且制作不精，也未出現更多新的玉器品種。甚至有個(gè)別玉器品種已消失或減少。當然，這些情況，也可能與此期大型墓葬尚未發(fā)現有關(guān)。此期發(fā)現的青銅曲內柄的玉戈和玉鉞多呈梯形且兩側有扉牙等，有日于夏文化的同類(lèi)作品，顯示某些向殷商文化過(guò)渡的特征。河南安陽(yáng)殷墟出±玉器為代表的晚商玉器
河南省安陽(yáng)市，原是商王盤(pán)庚從洛陽(yáng)遷都至此的都城，因該地原稱(chēng)殷，故此處遺址稱(chēng)為“殷墟”。殷墟的發(fā)現已有很長(cháng)的時(shí)間，它早在20世紀二三十年代已很著(zhù)名。特別是近幾十年以來(lái)，該遺址得到了大規模的清理和發(fā)掘，并出土了一大批玉器。其中完全不同，所見(jiàn)獠牙人首，是受到時(shí)代較早而地域與其接近的石家河文化中同形玉器的影響。而羽人可說(shuō)是當地文化的獨創(chuàng )，且對西周玉器有某種影響。大洋洲玉器飾紋，如雙鉤飾紋法和“臣”字形目紋及蟬紋等，幾與殷商巾原地區玉器飾紋相同。這說(shuō)明，早越文化與其前的石家河文化和同期的商文化有直接的淵源關(guān)系，而與四川的廣漢二星堆文化似無(wú)直接關(guān)系。
西周玉器的重要考古發(fā)現及其用料
西周都城在今陜西省長(cháng)安縣灃水兩岸，周武王都灃水東岸，名鎬京。與此同時(shí)，又在今河南省洛水之陽(yáng)營(yíng)建洛邑，稱(chēng)成周。
西周時(shí)期，處于中國玉器史上自大殷商起的第二個(gè)發(fā)展高峰的后期，并取得了新的成就，出現一大批精美佳作，有專(zhuān)門(mén)供王室貴族享用的玉器。重要的玉器出土地有陜西寶雞弓魚(yú)國墓地、河南?？h辛村衛國墓地、平頂山應圍墓地、三門(mén)峽虢國墓地、山西曲沃晉侯墓地、北京房山燕國墓地等。此外，在山東等地亦有零星的發(fā)現。從上述墓地、遺址和一部分傳世玉器情況看，其主要有如下一些基本情況。1976年發(fā)掘的婦好墓就出土玉器755件，幾乎包括了商王朝中心地區主要的玉器品種?，F以該墓玉器為主線(xiàn)，對商代晚期玉器作如下探釋。
據考，婦好是商王武丁的配偶，廟號“辛”，是一名武將，并為武丁時(shí)的征戰立過(guò)汗馬功勞。婦好墓出土玉器中，有“六器”(即禮器)中的璧、琮、璜三種及近似璧形器的瑗(大孔璧)和環(huán)；此外，有雖非“六器”，但在當時(shí)可作禮器用的尚有立體器皿類(lèi)的簋、盤(pán)和似作祭祀用的璇璣形環(huán)狀器等；有作儀仗器的戈、斧、矛、鉞、大刀等；有作工具用的鏟、鑿、錛、鋸、小刀、彎錐形器、紡輪、鐮等；有作實(shí)用的和佩用的杵、臼、調色盤(pán)、笄、梳、耳勺、匕、鐲、柄形器、管、珠、墜、扳指(古名韋枼(shè)、器座形器、拐尺形器等。
婦好墓出土玉器中最令人矚目和嘆為觀(guān)止的，莫過(guò)于所發(fā)現的一大批人神器和像生器等精美藝術(shù)品或玩佩，既有圓雕、片雕器，亦有鏤雕器。其中人神中的造型，有人面或人頭形、兩面不同形態(tài)人頭、兩面不同性別的直立人、側身蹲踞式人和撫膝跪坐式人等。它們?yōu)楫敃r(shí)人物造型和服飾的研究提供了重要的依據。像生器中既有寫(xiě)實(shí)性的，亦有一些是神異性的，計有龍、鳳、怪?zhù)B、怪獸、虎、象、熊、猴、鹿、馬、牛、狗、羊、兔、鴿、鷹、鶴、鸚鵡、燕、鸕鶿、鵝、魚(yú)、蛙、鱉、龜、蟬、螳螂等數十種。
晚商時(shí)期中心地區玉器風(fēng)格特點(diǎn)
從上述商晚期中心區出土玉器，并參照大批出自同時(shí)同地區其他墓葬和遺址及傳世的玉器，可知商王朝統治區內的玉器有如下一些特殊情況和風(fēng)格特點(diǎn)：一是玉料除包括了新石器諸文化已見(jiàn)的主要玉料外，首次經(jīng)科學(xué)驗測證實(shí)已用產(chǎn)自新疆一帶的昆侖玉及產(chǎn)自河南南陽(yáng)地區的“獨山玉”等作器。二是制作技藝大大提高，其中多件立體器皿和大件圓雕器的制成最具代表性。三是品種造型與早商及以前時(shí)代相比較有增有減。就整體而言，早期已有的玉器類(lèi)別，如工具、儀仗、禮器、玩佩、生活用具等類(lèi)，均仍保留，較夏文化和早商減少的有梯形刀。動(dòng)物形器不僅大大增加，而且從新石器時(shí)代至唐代同類(lèi)玉器看，也是空前絕后的，幾乎在生活中能見(jiàn)到的動(dòng)物皆有表現。四是玉器風(fēng)格大為改觀(guān)，主要表現在首次出現“俏色”器；繼承并大量應用雙鉤飾紋和“臣”字形目紋；邊沿采用不規則為飾的扉牙；既有寫(xiě)實(shí)又有在某些部位或器官作夸大表現的人神和鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)器；普遍使用青銅器作砣具等帶動(dòng)解玉砂制作玉器；首次出現銘文玉器及某些紋圖等。
凡此說(shuō)明，殷商時(shí)期玉器，是中國玉器史上一個(gè)大變革時(shí)期，并進(jìn)入第二個(gè)發(fā)展高峰。它不僅繼承其前代玉器的總體成就，而且對同時(shí)代周邊非商王朝統治區玉器及其后的周代玉器的發(fā)展有重要影響。
相當于商晚期的三星堆文化玉器
三星堆文化位于四川省廣漢市三星堆，年代相當于商代晚期并延續至西周早期。三星堆文化玉器，從故宮博物院清宮舊藏玉器看，最晚在清代已有出土。但對三星堆遺址的正式發(fā)掘，是從20世紀30年代開(kāi)始的，其中兩個(gè)祭祀坑的發(fā)現及發(fā)掘清理出土的玉器尤為引人注意。兩個(gè)祭祀坑內除埋藏玉器外，還有一些精美絕倫的青銅器和少許陶器、骨器等。
該文化出土玉器的品種，有禮器類(lèi)的琮、璧等；儀仗器中有戈、矛、戚、刀等；工具或仿工具類(lèi)器有斧、鏟、鑿、錛等；佩飾類(lèi)中有墜、管、鐲等。這些玉器中，以玉儀仗器居多而令人矚目，有些器型為前所未見(jiàn)。如發(fā)現一件玉大刀，長(cháng)達1米，上有含義豐富的紋圖；一件似戈似戚的前端鏤雕一側身鳥(niǎo)的玉器；一件兩面皆刻有戚紋的玉戚等。它們的發(fā)現，為古玉史增添了新的資料。
三星堆文化玉器與其前各文化和夏商玉器比較，主要有如下一些特點(diǎn)。一是此處玉器以工具和儀仗器為主，頗有新石器時(shí)代晚期和夏文化的遺風(fēng)，說(shuō)明該文化雖受中原文化影響和年代相當于殷商或稍晚，但同類(lèi)玉器制作和使用時(shí)間則較中原地區延后，表現出中原地區以外“文化因素的滯后性”。二是此地玉器很少見(jiàn)到殷商文化玉器中的獸面紋、人神器、龍鳳紋和像生器等，反映出玉器制作和社會(huì )生活的局限性。三是此地雖出土一批精美青銅器，甚至有比殷商青銅器更美更雄偉之作，但玉器中則很少有像殷商玉器那樣，在造型和飾紋上都與青銅器有密切關(guān)系者，說(shuō)明三星堆文化玉器有本身的固有特色。
大洋洲商墓出土的早越文化玉器
大洋洲大墓是1989年發(fā)現的，位于江西省新干縣大洋洲的贛江東岸，應屬早越文化，年代約相當于中原殷商文化二期，為近年來(lái)在江南地區發(fā)現的重要墓葬，對吳城文化的淵源和早越文化的研究有重大意義。
該大墓發(fā)現玉器1072件，計有禮器中的琮、璧、璜等；儀仗器中的戈、矛等；佩飾中的鐲、柄形器、珠、管、項鏈、笄、墜等；人像和像生類(lèi)中的玉獠牙高冠人首、活環(huán)套鏈的羽人和玉蟬等。其中玉高冠獠牙人首器，形式很似石家河文化同類(lèi)器，唯頭戴高冠者為前所未見(jiàn)?；瞽h(huán)套鏈羽人亦很特別，有3個(gè)活環(huán)套鏈為迄今所知最早遺物，在琢玉史上占有特殊地位。
大洋洲出土玉器，與殷商和三星堆文化玉器的年代不相上下，但其風(fēng)格各有特色。此處玉器以佩飾為主，與殷商時(shí)中原地區相似點(diǎn)多，而與三星堆文化有較大差別。大洋洲玉器和中原殷商玉器皆有人神器發(fā)現，從品種看有相似之處，但其造型西周玉器的選料，較前期略講究質(zhì)地美、所見(jiàn)大多為新疆產(chǎn)昆侖系玉，少量為遼寧產(chǎn)的岫玉。關(guān)于使用昆侖山產(chǎn)玉料的情況，不僅有大量的實(shí)物為證，且從史書(shū)中有關(guān)周穆王在昆侖山瑤池會(huì )見(jiàn)西王母的神話(huà)傳說(shuō)，稱(chēng)其在該地看到玉山之說(shuō)加以證實(shí)。西周玉器大量用最堅硬的昆侖山系玉料，表明所用工具較前期先進(jìn)，琢玉技藝大為提高，在其他方面則與殷商時(shí)期基本相似。
西周玉器的品種及其發(fā)展變化
西周玉器的最大變化，表現在玉器品種上。新石器時(shí)代至商代盛行的實(shí)用或不實(shí)用的玉制工具，此時(shí)已多消失。仿實(shí)戰武器的玉制儀仗器中，玉刀、玉牙璋等至少在中原地區已不見(jiàn)，而玉戈、玉鉞等，亦步入衰亡期。具體表現是不僅數量少，且器形也向小型化發(fā)展，大多從以往數十厘米長(cháng)減縮至10厘米長(cháng)左右，而其用途也變?yōu)橄笳餍缘?，或作珍寶和財物收藏。禮器中的玉琮，在西周王室所在地，特別是今陜西省周原一帶有大批發(fā)現。玉璧多已趨向小型化，玉璜，玉琥(即寫(xiě)實(shí)的玉虎形器)則突然增多。值得注意的是，“六器”中的典型玉圭，首次在玉器群體中出現，而玉璋則仍未見(jiàn)實(shí)物。此期的玉佩件，一個(gè)重大變化是突破以往主要以單個(gè)為佩的習慣，而向成組和有一定規律格式的組佩方向發(fā)展，其形式多由若干件玉璜和甚多不同質(zhì)色的管珠成組串綴而成，佩掛時(shí)由胸前至腿足，給人以一種光彩奪目和富麗堂皇的新鮮感。此外，以獸面為本摹作的嵌飾品和專(zhuān)供死者陪葬用的綴玉覆面(又名玉面罩)首次出現也給人以深刻印象。一件嵌玉柄鐵劍的發(fā)現，在玉具劍發(fā)展史上亦占有重要地位。
此時(shí)玉制人神器，除少量的整形直立式寫(xiě)實(shí)人形器外，尚見(jiàn)眾多人龍復合形器，形作蹲地式，通體有若干龍或作某部器官，呈側視或個(gè)別呈正視狀，其形制奇特，極富時(shí)代感。玉制寫(xiě)實(shí)性動(dòng)物，雖數量極可觀(guān)，但品種較殷商期少，即由殷商期的數十種減至十余種，常見(jiàn)者有牛、羊、豬、兔、鳥(niǎo)、虎、鹿、龜、蟬、蠶、魚(yú)、螳螂等。非寫(xiě)實(shí)性的神鳥(niǎo)神獸，如新石器時(shí)代開(kāi)始出現的鳳，經(jīng)夏商一度中斷后，復又出現，且數量突然多起來(lái)。鳳形作頭頂有棒槌式高冠，冠呈直立或向前傾彎，鉤嘴，圓目，尾從背側上翹至頭頂，若直立前視狀。龍之形亦有很大的發(fā)展變化，除一部分保留殷商問(wèn)瓶形角和雙足龍外，還新出現了兩龍或多條龍相互盤(pán)結式和口吐長(cháng)舌的無(wú)足龍。這些神鳥(niǎo)神獸的突然增多和更加變態(tài)神秘，說(shuō)明當時(shí)的人們從早期崇奉自然和寫(xiě)實(shí)動(dòng)物為主轉向崇奉神靈為主。
西周玉器品種的創(chuàng )新，最主要的有玉劍把和專(zhuān)供死者埋葬用的玉面罩兩種。前者雖僅發(fā)現一例，出自河南省三門(mén)峽西周晚期虢國國王墓，形式和結構與此后同類(lèi)品差別甚大，但它是迄今所知用玉器飾于劍上的最早遺物，證明玉具劍飾物的年代從以往定在始于春秋晚期又向前推進(jìn)了二三百年。
面罩，是以若干件玉器按人面部大小形態(tài)縫綴起來(lái)，專(zhuān)供死者覆面的用器。此類(lèi)器，迄今所見(jiàn)，最早出現在西周，已發(fā)現多件套，形式各不相同，有的是專(zhuān)門(mén)而作，有的似用其他已有定型的舊玉器改作或合并而成，每套中綴合玉器的件數不等，且呈扁平狀，邊角有小孔供縫綴用，使用時(shí)凡有飾紋部分皆朝死者面部。
此外，西周時(shí)亦發(fā)現一些以往不多見(jiàn)的玉器，常見(jiàn)的有玉獸面、玉圭、玉束帛形器等。其中玉圭的新出現尤引人注意，形作扁平尖首無(wú)刃狀，與文獻記述中的圭形相合。還必須指出，青銅器銘文中，“圭”字的出現亦在西周，因此，把這種玉器的最早歷史，定位在西周是不成問(wèn)題的。這也說(shuō)明，以往把西周以前首端有刃的玉斧、石斧定名為圭，并將其始創(chuàng )年代定在新石器時(shí)代是不妥的。
西周玉器的絞飾的特點(diǎn)
西周玉器大多有紋飾和圖案。其飾紋頗具特色，主要有兩種形式：一種是飾紋相對簡(jiǎn)化，具體表現是在一件玉器上往往以數道陰線(xiàn)表示主要紋圖，有“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的特殊美感和效果，所謂簡(jiǎn)樸典雅者即指此；另一種是飾紋布局繁密，其特點(diǎn)是表現人物或像生時(shí)，其眉發(fā)、羽毛和足爪等，無(wú)不形象具體，一絲不茍。
西周玉器紋飾的另一特色，是無(wú)論飾紋簡(jiǎn)繁，初看與殷商期相似，既有單陰線(xiàn)，亦有雙鉤線(xiàn)，但細加審視，其刻紋的表現手法是有差別的。如單陰線(xiàn)多用斜砣琢飾，線(xiàn)條兩側深淺不同且呈坡?tīng)?，形同斜刀剖刻而成。若為雙鉤，則其雙線(xiàn)粗細不等，細者與商代相似，似用直立刀刻而成，兩邊無(wú)深淺之別，而粗者形如上述單陰線(xiàn)表現法，亦用斜砣琢飾。
西周玉器上的人神和或像生紋的眼睛形式與殷商時(shí)相似，亦慣用“臣”字形目，唯此期的“臣”字形目，往往在兩側眼角有一段延長(cháng)線(xiàn)紋。此外，西周玉器飾紋多以龍紋、鳳紋或人神紋為主，講究紋圖的神秘威嚴、抽象變形和線(xiàn)條流暢等藝術(shù)效果。
