戰國時(shí)期封建制度的確立
戰國時(shí)期封建制度的確立
（前475年——前221年）
戰國時(shí)代
從公元前475年（周元王元年）起到公元前221年（秦始皇二十六年）止，共計254年，是中國歷史上的戰國時(shí)代。
在當時(shí)就有戰國一詞：“今去東地五百里，是去戰國之事也”（《戰國策?楚策二》）。“今取古之為萬(wàn)國者，分以為戰國七”（《戰國策?趙策三》），可見(jiàn)當時(shí)把七個(gè)大國：秦、齊、楚、燕、韓、趙、魏中的任何一國，都可叫做戰國，到西漢武帝時(shí)期，《史記?平準書(shū)》說(shuō)：“自是之后，天下?tīng)幱趹饑?#8221;還沒(méi)有作為時(shí)代的名稱(chēng)。到西漢成帝時(shí)劉向編輯《戰國策》，他說(shuō)：“并大兼小，暴師經(jīng)發(fā)，流血滿(mǎn)野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，……晚世益甚。萬(wàn)乘之國七，千乘之國五，敵侔爭權，蓋為戰國”（《戰國策?敘》），從此以后戰國成為時(shí)代稱(chēng)謂。
戰國時(shí)代是一個(gè)戰爭頻繁的時(shí)代，七個(gè)大國并峙稱(chēng)雄，合縱連橫，爭戰不斷。兼并戰國的結果是統歸于秦。這是社會(huì )歷史變革的時(shí)代。從春秋到戰國，社會(huì )政治、經(jīng)濟和文化都發(fā)生了新的根本的變化。還是從諸侯割據稱(chēng)雄的國家到專(zhuān)制主義中央集權的封建國家的過(guò)渡時(shí)代。秦始皇統一六國，結束了戰國七雄并立的局面，完成了這個(gè)歷史的轉變?？傊?，上承春秋，下迄秦，完成了從諸侯割據稱(chēng)雄到專(zhuān)制主義中央集權的轉變。
第一節各國封建政權的建立和變法運動(dòng)
一、魏國李悝變法
魏國在戰國初年的魏文侯（前445-前396年）時(shí)期，進(jìn)行了改革，他招納了一批政治軍事人才，前后有子夏、田子公、段干木、吳起、西門(mén)豹等一批人幫他治國，其中尤以李悝變法影響為大。
李悝（約前455-約前395年），公元前422年被任命為相，實(shí)行變法，其主要內容有：
1、廢除世卿世祿制度，建立封建官僚制度。按著(zhù)“食有勞而祿有功”的原則，根據功勞和能力選拔官吏，削弱貴族特權，建立封建官僚制度。
官僚：廣義地講統治階級國家的國官吏都可以稱(chēng)為官僚。在貴族制下，大夫或士以上的人才能稱(chēng)為官，庶民或奴隸出身的家臣是不在官的范圍之內的?！吨芏Y?春官?大宗伯》：“六命賜官。”鄭玄注：“使保自置其臣，治家邑如諸侯。”《禮記?王制》：“公、侯、伯、子、男凡五等。”孔穎達疏：“其諸侯以下，設三公至士，總而言之，皆謂之官。官者，管也。”僚與官同義，同官又稱(chēng)同僚?！蹲髠?文公七年》：“同官為僚。”僚，在春秋時(shí)代還是對奴隸的一種稱(chēng)謂?！蹲髠?昭公七年》：“隸臣僚，僚臣仆。”孔穎達疏：“僚，勞也，共勞事也。”官僚組成為一個(gè)詞，初見(jiàn)于《國語(yǔ)?魯語(yǔ)下》：“今吾子之教官僚。”韋昭注：“此景伯之屬下僚耳，非同官之僚也。”官僚實(shí)即官奴。官僚制是從君主的家臣發(fā)展出來(lái)的，就其實(shí)質(zhì)而言，所有的官僚都不過(guò)是君主的奴才。
官僚制與世襲制的區別：①官僚是由君主隨時(shí)任命并可隨時(shí)撤換，甚至處死的奴仆；②官僚領(lǐng)取俸祿而沒(méi)有世襲的封地；③君主授予官僚權力，是用印、符、節作為信物，授予這類(lèi)信物就有權，一旦收回就失去了權力；④對官僚進(jìn)行監督和考核，立功者賞，有過(guò)失或犯罪者給予懲罰。
2、推行盡地力之教
盡地力，并不單純指發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)，而是生產(chǎn)資料所有制的一次革命。他針對當時(shí)殘存的井田制，提出了“廢溝洫”的主張，鏟除了井田的疆界，有利于水利建設的發(fā)展，使封建的生產(chǎn)關(guān)系占了支配地位，解放了生產(chǎn)力，為各國的變法開(kāi)創(chuàng )了先例。他指出：“農事害，則譏之本也。”因此勤勞耕種與經(jīng)營(yíng)不善關(guān)系甚大。他提出根據土地好壞分給每個(gè)農民一百畝（約合今三十一畝）或二百畝土地，鼓勵個(gè)體農民的生產(chǎn)積極性，使農業(yè)生產(chǎn)力提高，充分發(fā)揮土地的潛力，增加糧食生產(chǎn)，從而保證國家的賦稅收入。
3、實(shí)行平糴法
平糴法，就是年成好的時(shí)侯，政府以平價(jià)收購糧食為儲備，保證糧價(jià)不至暴跌，荒年時(shí)再以平價(jià)出售，保證糧價(jià)不至暴漲，用“收有余以補不足”的辦法來(lái)平衡糧食價(jià)格。目的是防止商人壟斷糧價(jià)，造成“谷賤傷農，谷貴傷民”的現象，以穩定小農經(jīng)濟，鞏固封建經(jīng)濟基礎。
4、作《法經(jīng)》
李悝認為：統治者的政事，最要緊的是對付“盜、賊”，所以《盜法》和《賊法》列為頭兩篇。盜賊必須在監獄中囚禁起來(lái)，所以又有《囚法》。囚禁必須捕捉，所以又有了《捕法》。除了盜賊之外，懲治盜取兵符官印，議論國家法令、越城逃跑、賭博、官吏貪污等為《雜法》。凡是違犯了上述法令，還要根據各自情況，加重刑罰或減輕刑罰的稱(chēng)為《具法》?！斗ń?jīng)》六篇，是李悝調查研究了各個(gè)諸侯國的法律，集其大成，才制定的這部法典，是現在可考的中國第一部完整的地主階級的成文法。
此外，魏文侯還任用吳起進(jìn)行了軍事改革，制定標準，嚴格挑選訓練和考核，分類(lèi)編制，交互使用，互相配合，后人稱(chēng)為武卒制。
二、楚國吳起變法
背景：楚國衰落，楚悼王用吳起變法。吳起（約前440年－約前381年），衛國人，在衛國謀求發(fā)展不成，投奔魯國，在曾申門(mén)下學(xué)習，取齊田居兒為妻，因未回家奔母喪，曾子中斷了師生關(guān)系。魯穆公用他為將，他殺妻求將。到魏后參與李悝變法。前383年，因與商文爭相失敗，投奔楚國。變法內容是：
1、明法申令：即制定一系列法律并公開(kāi)宣布，對各級官府的命令嚴加審查，實(shí)行層層監督，以保證新法的貫徹執行。
2、收奪爵祿：凡是封君過(guò)三代的就收回其爵祿，廢除公族中疏遠者的特殊待遇，把一些舊貴族遷移到荒涼的地區。
3、裁減官吏：減少俸祿開(kāi)支，把節省下來(lái)的經(jīng)費用到訓練軍隊上。
4、整頓吏治，堵塞私門(mén)：要求官吏私不害公，行義不計毀譽(yù)，一心為地主政權效力。
變法的作用與失敗。（參見(jiàn)講義182-183頁(yè)）。
三、商鞅變法。
商鞅變法前的秦國社會(huì )：前408年“初租禾”，奉獻公進(jìn)行了一系列改革，為商鞅變法奠定了基礎。
前361年，秦孝公即位，下令求賢，商鞅從魏國來(lái)到秦國。
商鞅（約前390年前338年），衛國貴族后裔，姓姬，氏公孫，以國為氏稱(chēng)衛鞅，以封邑為氏稱(chēng)商，鞅是其名。是魏相公叔痤的中庶子，好刑名之學(xué)，為痤所欣賞，病重時(shí)向魏惠王推薦，不用，建議殺之。聞秦孝公求賢令而西入秦。通過(guò)孝公寵臣景監見(jiàn)秦孝公，談帝道、王道；孝公欲睡，談霸道，稍表欣賞；談強國之術(shù)，兩人促膝談心。戰勝了甘龍、杜贄的反對，徙木賞金（南門(mén)徒木）取得了人們的信任。從公元前359年（當時(shí)商鞅為客卿，一切變法措施由秦孝公來(lái)推動(dòng)）開(kāi)始變法。公元前356年，孝公拜商鞅為左庶長(cháng)，開(kāi)始大規模的變法。主要內容：
1、廢井田，開(kāi)阡陌封疆。
阡陌，是耕地的田界，原來(lái)每人有份田，都沒(méi)有固定的田界，因為休耕地是大家的公田，耕地也常要重新劃分。商鞅變法鼓勵人民擴大耕地面積發(fā)展生產(chǎn)，開(kāi)阡陌，就是對人民擴大了的耕地，設立阡陌作為固定的田界，這就對土地使用者提供了有利的保證。封疆，是天子、諸侯國境上及貴族采邑上或大田上的疆界，在疆界上聚土為封，封上又植樹(shù)以為標志，稱(chēng)為封疆。開(kāi)封疆，就是對當時(shí)貴族私有田宅設立的界劃。開(kāi)阡陌封疆，就是破除舊的封疆阡陌，重新規劃，不得私自移動(dòng)。這樣維持了封建土地私有制，有利于地方經(jīng)濟的發(fā)展。
2、獎勵軍功，禁止私斗
獎勵軍功，凡是有軍功的，均可以得到賜爵、賜地、賜官的獎賞。殺得敵人甲士一人，并取得其首級的賜爵一級、田一頃、宅九畝、庶子一人，可當五十石俸祿的官。制定了軍功二十等爵，（1）公士；（2）上造；（3）簪象（又稱(chēng)謀人）；（4）不更；（5）大夫；（6）官大夫；（7）公大夫；（8）公乘；（9）五大夫；（10）左庶長(cháng)；（11）右庶長(cháng)；（12）左更；（13）中更；（14）右更；（15）少上造；（16）大上造；（17）駟車(chē)庶長(cháng)；（18）大庶長(cháng)；（19）關(guān)內侯；（20）徹侯。按爵位高低授予種種特權、減刑、服飾、墳墓。嚴格禁止私斗，違犯的各以輕重施刑大小。以此鼓勵人們?yōu)閲易鲬?，并產(chǎn)生了大批的自耕農和地主，形成了“民勇于公戰，怯于私斗”的局面。
3、重本抑末，獎勵耕織
當時(shí)把農業(yè)稱(chēng)為本業(yè)，是國富兵強的基礎，而把商業(yè)和手工業(yè)稱(chēng)為“末業(yè)”。商鞅對努力經(jīng)營(yíng)農業(yè)的免除賦役，而對從事商業(yè)或怠惰以致交不起租稅的，沒(méi)收為官奴婢。這對發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)有好處。為了增加稅收，鼓勵一家一戶(hù)的生產(chǎn)，規定家中有兩個(gè)成年男子結婚后必須分家，另立門(mén)戶(hù)，女子到一定年齡必須出嫁，否則，多交納賦稅。在客觀(guān)上促使了一家一戶(hù)小農經(jīng)濟的發(fā)展，從而成為封建經(jīng)濟的重要特征。一家一戶(hù)成為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，分家析產(chǎn)，使階級經(jīng)常在變動(dòng)當中。
4、推行縣制
秦孝公以前存在縣一級行政機構，但不普遍。商鞅變法普遍推行縣制，萬(wàn)戶(hù)以上縣設令，不滿(mǎn)萬(wàn)戶(hù)的設長(cháng)，俸祿由三萬(wàn)石到一千石不等，在縣令、長(cháng)以下設丞等，官吏領(lǐng)取國家俸祿，國君有權任免。這一套機構有利于中央集權，成為中國封建國家機器的雛形。
5、編造戶(hù)籍，什伍連坐
秦獻公時(shí)就把人民用軍事的組織形式編制起來(lái)，并登記在戶(hù)籍上。商鞅變法規定得更詳細、更嚴密：五家為一伍，十家為一什，五家互相監督告發(fā)奸人，告發(fā)者有賞，不告者有罪。由于人民編制于伍什之中，實(shí)行什伍連坐，因此較遠的往來(lái)和留宿房舍（旅館）均需有憑證。這種制度長(cháng)期在中國實(shí)行，一直到民國年間的保甲制度均受其影響。
6、統一度量衡
統一的方法：一是規定全國的度量衡都必須統一進(jìn)位制度，即把升、斗、權、衡、丈、尺作統一規定。二是制造統一的標準度量衡器發(fā)到全國各地，如：“商鞅立升”，政府不斷下令用標準器檢驗和校正各地的度量衡。其目的是要加強對人民的剝削，但對當時(shí)經(jīng)濟發(fā)展是有好處的，也為后來(lái)秦始皇統一全國后統一度量衡奠定了基礎。
商鞅變法，改革了奴隸制舊制度，確立了封建制新制度，是重大的進(jìn)步，對秦國的發(fā)展起了重大的作用，并且不同程度上影響了關(guān)東六國。
變法中的斗爭與商鞅之死。（見(jiàn)講義184-186頁(yè)）
四、其他各國的政革
1、趙烈侯的改革
倡仁義，行王道。采納荀欣的建議，在用人、財政上進(jìn)行改革。
2、韓昭侯的改革
前355年，韓昭侯任用韓國京（今河南滎陽(yáng)）人申不害為相，建立了“循功勞，視次第”的按功行賞制度，修術(shù)行道，國君平常要無(wú)為，不要暴露自己的欲望，有智慧和觀(guān)察能力，使臣下揣摸不到君主的意圖，而決策時(shí)要“獨斷”，這樣，臣下就只能按君主的決定行事，各盡其職。君主則以靜觀(guān)考察臣下，任用官吏要使其稱(chēng)職，不許官吏越職為事，要經(jīng)常監督和考察官吏，君主要操生殺大權。君主要用出其不意的辦法，懾服臣下。這一套有利于加強君主專(zhuān)制，但沒(méi)有抓住主要問(wèn)題，用“術(shù)”來(lái)處理政務(wù)，在很大程度上取決于個(gè)人的能力，因此，韓昭侯一死，韓國陷入混亂的局面，國力始終趕不上魏、趙兩國。
3、齊威王的政策
齊威王是田和的孫子，名叫田齊，九年不理政事。淳于髡以隱語(yǔ)諫王，鄒忌鼓琴諫王。齊威王改革：（1）廣開(kāi)言路，提倡進(jìn)諫；（2）賞罰分明，任用賢才，設立稷下之學(xué)。
4、燕國禪讓的悲劇
茲王噲讓位于相國子之，太子平和將軍市反對，齊宣王武裝干涉。“趙國令公子職為燕昭王，燕昭王鑄黃金臺，出兵伐齊。
5、趙武靈王胡服騎射
趙武靈王（前325年-前299年）是趙國第六個(gè)國王。趙國發(fā)展了騎兵，騎兵的擴大，要求對士兵的服裝武進(jìn)行相應政策，否則，就不適應作戰的需要，因此，趙武靈王決定向胡人學(xué)習，改革士兵服裝，采用胡人的短衣、長(cháng)褲（胡服）。輕裝的騎兵行動(dòng)迅速，戰斗力強，適合于北方草原地區作戰，因而成為封建國家的一個(gè)重要兵種。沙丘之變。
6、改革的意義：
見(jiàn)講義188頁(yè)
五、中央集權制政體的初步形成
我們一般講，中國封建社會(huì )是中央集權君主專(zhuān)制制度，其實(shí)，這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面：中央集權，是指中央政府與地方的關(guān)系，君主專(zhuān)制是指君主與大臣的關(guān)系。這種制度的初步形成，就是在戰國時(shí)期。
1、郡縣制度的產(chǎn)生和發(fā)展
郡縣制度，產(chǎn)生于春秋時(shí)期?？h，春秋初期是秦、楚、晉等國把兼并或沒(méi)收的土地與小國改設為縣，是由君主直接統治的區域。春秋中期以后各國設縣逐漸多起來(lái)，最初的縣設在邊地，帶有軍事設防的性質(zhì)。后來(lái)變成了一級行政區劃。
郡，在春秋末期出現，最初設在戎狄雜居的地方。
郡和縣的區別，開(kāi)始時(shí)不在地域的大小，而在郡遠而縣近，郡荒涼而縣富庶，所以這時(shí)郡的地位要比縣低。晉國趙簡(jiǎn)子誓師說(shuō)：“克故者上大夫受縣，下大夫受郡。”戰國時(shí)，除齊國外，各國都設立郡縣。戰國初，郡、縣平行。戰國中期以后，從三晉開(kāi)始，隨后在楚和燕，都在郡下設縣，成為郡縣兩級制。
郡、縣制的推行，使各國（齊國除外，設都，設五都）形成了中央、郡、縣、鄉、里、邑、伍等一套比較系統和健全的金字塔式的行政機構，農民、奴隸和手工業(yè)者被壓在最底層?？たh的官吏由中央委派，國君直接掌握著(zhù)郡、縣的政治、軍事和經(jīng)濟大權，這樣加強了中央集權。
2、封建官僚制度的建立
上次課，我們已經(jīng)講過(guò)官僚制和世卿世祿的區別，因此這里不再詳細講，大家參看講義189-190頁(yè)的內容，掌握中央文武分職，文以丞相為首，或以將軍為長(cháng)，這樣既有利于各自發(fā)揮其長(cháng)處，又分散了大臣的權力，有利于互相監督，便于國君控制。
官僚制度建立后，以俸祿為報酬，經(jīng)常進(jìn)行考核，并用璽、印、符作為任免官吏、傳達教令、調遣軍隊、派遣使者的憑證。
第二節
戰國時(shí)期的社會(huì )經(jīng)濟
戰國時(shí)代，封建生產(chǎn)關(guān)系代替了奴隸制的生產(chǎn)關(guān)系，農民的勞動(dòng)興趣和積極性比奴隸高，與手工業(yè)者一道成為封建社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，因而推動(dòng)了社會(huì )經(jīng)濟的迅速發(fā)展。
一、水利事業(yè)的發(fā)展
水利是農業(yè)的命脈，以農業(yè)立國的中原各國，在鐵制工具發(fā)展的條件下，發(fā)揮了共建大型水利工程的經(jīng)濟作用。雖然處于七雄并立的局面，不可能聯(lián)合起來(lái)興修水利，而互相利用水勢進(jìn)攻敵國。但所修的水利工程還是有些有利于農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的。
1、堤防的建筑
齊、趙、魏各自治黃河修堤防，雖然是以鄰為壑，但對保障多個(gè)局部地區人民生命財產(chǎn)安全，發(fā)展農業(yè)生產(chǎn)還是有好處的。
2、開(kāi)鑿運河
魏國的大溝—－鴻溝，使濟、淮、泗和黃河貫通，在黃淮平原形成以鴻溝為主干，以自然河流為分支的完整的運河網(wǎng)—－鴻溝系統運河。有利于航運，國家統一，和農業(yè)發(fā)展。
3、農田灌溉工程
西門(mén)豹治理漳河
李冰都江堰
鄭國渠
二、農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展
1、鐵制工具的進(jìn)一步推廣。
各地大量鐵器出土，表明其廣泛性。方法有所提高，為農業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展提供了物質(zhì)前提條件
2、畜力耕田的推廣
除了牛耕外，還有馬耕，地區更為廣泛。
3、耕作技術(shù)的進(jìn)步
識別土壤，施肥技術(shù)，比歐洲早一千多年。
4、糧食作物種類(lèi)與分布
由于各國土壤、氣候等不同而種植不同的莊稼，糧食作物品種也有所不同。
5、農業(yè)方面的提高
當時(shí)一石相當今60斤，從而可知，中國的農業(yè)沒(méi)有根本性的突破，在當時(shí)已奠定了基礎。
三、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展
1、手工業(yè)的發(fā)展
種類(lèi)：戰國時(shí)代的手工業(yè)，有作為農業(yè)副業(yè)的家庭手工業(yè)，有獨立經(jīng)營(yíng)的個(gè)體手工業(yè)，有豪民經(jīng)營(yíng)的大手工業(yè)，也有各國政府經(jīng)營(yíng)的官營(yíng)手工業(yè)。
人員：有農民、手工業(yè)者、依附貧民、雇工（佃農）、奴隸、官奴。
技術(shù)：紡織業(yè)有新產(chǎn)品，并有地方特色。木工有規（圓規）、矩（曲尺）、繩（墨斗）、隱栝等。采礦、尋礦技術(shù)。
產(chǎn)品：琉璃（即玻璃）制作的璧、劍首、印璽等。
2、商業(yè)的發(fā)展
因農業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì )分工的擴大，帶來(lái)了商業(yè)的發(fā)展。政府也承認了商人的合法存在，征收各種稅捐。
商人的種類(lèi)：（1）坐列販賣(mài)的普通商人和小本經(jīng)營(yíng)的販夫販婦。（2）富商大賈，既有政治地位，又有雄厚的財力。戰國時(shí)代商人的詳細情況，請參見(jiàn)司馬遷《史記?貨殖列傳》。
3、城市的興起
隨著(zhù)農業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，專(zhuān)制主義中央集權制度的形成，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟、文化的集中，引起了城市的發(fā)展，有代表性的是齊國的臨淄、燕下都、楚國的郢、定陶、趙國的邯鄲。城市是統治階級對農村行使統治權的據點(diǎn)，又是官吏、地主、商人、高利貸者聚居的場(chǎng)所。城市從政治上統治農村，從經(jīng)濟上剝削農村。
4、貨幣關(guān)系的活躍
隨著(zhù)商品交換的發(fā)展，貨幣關(guān)系活躍起來(lái)。戰國時(shí)，不僅各國鑄造貨幣，而且很多城市也鑄造貨幣，因此各地貨幣的樣式不同，種類(lèi)繁多。解放后發(fā)現的戰國貨幣，不下幾百種之多。從其鑄造材料看，有銅幣和金幣。從其造型上分：刀幣，流行于齊、燕等國；鏟幣，流通于三晉等國；圜錢(qián)，流通于秦和東、西周等地；銅貝（蟻鼻錢(qián)），流通于楚國。楚國還有鑄金幣：郢爰、陳爰。種類(lèi)多、流通量大，反映了當時(shí)商品交換的發(fā)達。貨幣種類(lèi)繁雜，也反映了有很大的地域性。
隨著(zhù)貨幣的發(fā)展，高利貸也風(fēng)行起來(lái)。此外還有重農抑商政策。
總起來(lái)說(shuō)，戰國時(shí)社會(huì )經(jīng)濟處于飛速前進(jìn)當中，但各地區是發(fā)展不平衡的。齊、魏不僅自然條件好，而且社會(huì )改革早，因而成為戰國初年比較發(fā)達的國家。秦國原來(lái)比較落后，因地處關(guān)中沃野，變法比較徹底，因此后來(lái)居上，成為戰國后期最強盛的國家。楚國疆域最大，土地肥沃，手工業(yè)、商業(yè)也相當發(fā)達，曾與齊、秦并為強國，但因社會(huì )改革不徹底，落后了，被秦國滅掉。
四、地主與農民
戰國時(shí)的三種社會(huì )矛盾：封建地主階級和農民階級的矛盾，地主階級的內部矛盾，地主和奴隸主殘余勢力的矛盾。
主要矛盾是地主和農民的矛盾。并且構成了中國封建社會(huì )的主要矛盾。
1、地主的類(lèi)型
封建國君，是地主階級的總代表，也是最大的土地占有者。
貴族食封地主：戰國四大公子：齊孟嘗君田文、趙平原君趙勝、魏信陵君魏無(wú)忌、楚春申君黃歇，他們有政治地位，經(jīng)濟上收取封地里的民戶(hù)租稅，又可放高利貸，家中養有食客，擁有奴隸，是地主中的保守階層。
軍功官僚地主：主要靠戰功和政治才能獲得土地、權力，來(lái)源有的是原來(lái)的將相，如魏國公叔痤一次得賞田四十萬(wàn)畝，王翦求田。有的用君主賞賜的錢(qián)購買(mǎi)田地，如趙括。
豪民地主：依靠經(jīng)濟手段起家，主要是大手工業(yè)主和大商人，以末致財，用本守之。
布衣地主：自耕農通過(guò)做官或做買(mǎi)賣(mài)發(fā)財而購地成為地主?！秴问洗呵?博志篇》記趙國中牟自耕農寧越為擺脫種莊稼的勞苦，學(xué)習后當了西周君周威公的老師，得到不少土地，成了地主。
上述地主雖然在政治、經(jīng)濟上并不完全一樣，但他們共同組成社會(huì )的統治階級，勢力在不斷擴大。
2、農民的類(lèi)型
公民：是當時(shí)農民的主要部分，由國家授田，農民向國家繳納租稅，服徭役和兵役，有獨立的經(jīng)濟和生產(chǎn)能力，但不能遷移，可以稱(chēng)為農民。
佃農：沒(méi)有土地，但還有一些生產(chǎn)工具。租種地主的土地，是依附農民。
自耕農：一般著(zhù)述在自耕農內，包括著(zhù)公民，而我們的講義一分為二。來(lái)源有二：一是士，二是立了軍功。
雇農：不僅沒(méi)有土地，連最基本的生產(chǎn)工具和種子也沒(méi)有，只好出賣(mài)勞動(dòng)力。
3、農民與地主階級的矛盾
受封建國家“布縷之征，粟米之征，力役之征”等各種賦稅徭役的剝削，受高利貸的盤(pán)剝，橫征暴斂，激化了地主階級與農民階級的矛盾。農民反抗的方式：逃亡、聚眾反抗。
第三節各國的兼并戰爭和秦的統一
封建諸侯割據和互相爭戰，是戰國時(shí)期的一個(gè)顯著(zhù)特點(diǎn)。當時(shí)的兼并戰爭比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規模也更大。
一、戰國時(shí)代封建戰爭概述
1、武器的進(jìn)步：表現在（1）鋼鐵武器種類(lèi)品種日益增多。（2）弩機的發(fā)展，魯班的云梯、鉤拒。
2、兵種的變化：春秋時(shí)代主要是車(chē)兵，戰國時(shí)代步兵和騎兵是主要兵種，車(chē)兵退居次要地位。
3、兵員增多：春秋時(shí)代，晉文公有三軍二萬(wàn)余人，齊桓公有三萬(wàn)余人。戰國時(shí)，秦、楚兵過(guò)百萬(wàn)，韓國最弱也有二十余萬(wàn)。
4、總
的戰爭方式的變化：步騎兵的野戰、包圍戰代替了車(chē)陣作戰。因為兵員增多，補充兵力較易，戰爭也就帶有持久、長(cháng)期的性質(zhì)。戰爭的勝負，不僅取決于交戰國的經(jīng)濟、政治、人口數量和技術(shù)水平等條件，而且決定于一國的民氣了。進(jìn)攻方式也比較帶有運動(dòng)性了。武卒制、兵之后發(fā)而先至、迂回的戰略開(kāi)始應用。戰爭的指揮成為一種藝術(shù)，兵法比以前更講究。春秋時(shí)代的軍隊，都由國君或卿大夫親自鳴鼓指揮，到春秋與戰國之際產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)指揮軍隊的將帥和軍事家。
5、防御手段的進(jìn)步：由于戰爭的頻繁，戰爭規模的擴大和運動(dòng)戰略的開(kāi)始運用，各國不得不防備敵人的突然進(jìn)攻，因此防御手段也跟著(zhù)進(jìn)步。春秋時(shí)代作戰避開(kāi)困難的地形，戰國時(shí)利用險要之地防御和進(jìn)攻，加強了關(guān)塞亭障的防守。修筑了長(cháng)城，中原地區有楚長(cháng)城、齊長(cháng)城、魏長(cháng)城、中山長(cháng)城、趙國南長(cháng)城、燕國南長(cháng)城。在邊境地區有趙、燕、秦長(cháng)城抵御匈奴、東胡、林胡、樓煩等族。
6、軍事學(xué)的發(fā)展
孫武的軍事理論，孫臏兵法，尉德、吳起、商鞅等均有軍事著(zhù)述?！稘h書(shū)?藝文志》中把軍事家分成兵權謀家、兵形勢家講軍事行動(dòng)的運動(dòng)性和靈活性，兵陰陽(yáng)家帶有迷信色彩，兵技巧家講武藝的訓練和體育的鍛煉。
7、戰爭的性質(zhì)和發(fā)展的趨勢
性質(zhì)：封建性的兼并戰爭。
發(fā)展趨勢：從兼并戰爭逐步轉化為統一戰爭，從封建割據走向封建統一。
主要階段：1、魏國稱(chēng)霸時(shí)期，六國互相混戰時(shí)期，從公元前475年到前334年，齊、魏是作戰的焦點(diǎn)。2、東西角逐，山東六國抗齊、秦時(shí)期，從前333年到前231年，表現為秦齊對峙。3、秦趙大戰；4、前230年到前221年，秦國統一時(shí)期。
二、魏國獨霸中原
魏文侯時(shí)國力強盛，西攻秦，北攻中山，又聯(lián)合韓、趙東攻齊國，三國聯(lián)軍又敗楚軍。
魏惠王鞏固霸業(yè)的措施：①遷都大梁（今河南開(kāi)封）；②興修水利，開(kāi)發(fā)山澤；③外聯(lián)趙、韓；④加強防備、控制交通。國力恢復，又成為諸侯的領(lǐng)袖。
魏、齊、趙、秦的戰爭。前353年，圍魏救趙、桂陵之戰、逢澤之會(huì )（公元前344年）。
齊、魏馬陵之戰減灶誘敵和魏國霸業(yè)的衰落。前342年魏攻韓，韓向齊求援，齊孫臏在馬陵（炎城子陵山）大敗魏軍，龐涓自殺，太子申被俘。齊、秦、趙從東、西、北三面夾攻魏國。前340年，商鞅用計捉魏公子卬，大破魏軍。魏惠王不得不到齊國的徐州（今山東滕縣東南）向齊威王屈膝約和，至尊為王，也就是“會(huì )徐州相王”。齊威王也會(huì )諸侯，朝天子，代替魏國而稱(chēng)霸。
三、秦、齊對峙時(shí)期
1、合縱連橫――外交戰
馬陵之戰后，形成了秦、齊兩國東西對峙的局面，兩國不斷發(fā)動(dòng)戰爭，為了爭取與國，孤立敵國進(jìn)行斗爭。而魏、趙、韓等國，也分成聯(lián)齊抗秦派和聯(lián)秦抗齊派，各國之間的相互結約聯(lián)盟不斷變更，既沒(méi)有穩定的朋友，也沒(méi)有世代的仇敵，這種錯綜復雜變化多端的結約活動(dòng)，被稱(chēng)為“合縱”或“連橫”。
所謂合縱連橫，從地域上看，當時(shí)那些弱國是以三晉為主，北連燕，南連楚為縱；東連齊或西連秦為橫。合縱可以對秦，也可以對齊。從策略上說(shuō)，是“合眾弱以攻一強”，是阻止強國兼并的策略。連橫是“事（從屬）一強以攻眾弱”，是強國迫使弱國幫助它進(jìn)行兼并的策略。隨著(zhù)兼并戰爭形勢的變化，合縱連橫的具體內容也跟著(zhù)有了一些變化和發(fā)展。到長(cháng)平之戰后，變成了合縱是六國并力抵抗強秦，連橫是六國分別投降秦國的意思。
在這種情況下出現了縱橫家，他們講究權變，積極為各國君主出謀劃策，鼓吹依靠合縱、連橫的活動(dòng)來(lái)稱(chēng)霸，來(lái)建立王業(yè)。他們重視依靠外力，不象法家那樣從改革政治經(jīng)濟和謀求富國強兵入手，過(guò)分夸大了計謀策略的作用，把它看作是國家強盛的主要關(guān)鍵。張儀、公孫衍、蘇秦等是縱橫家的代表人物。（一般人都認為：蘇秦、張儀同為鬼谷子的學(xué)生，是合縱、連橫的倡始者。蘇秦比張儀大，是張儀的政敵，司馬遷《史記?蘇秦列傳》和《張儀列傳》中這么說(shuō)。1973年長(cháng)河子王堆三號漢墓出土了《戰國縱橫家書(shū)》，記載蘇秦死于公元前284年，張儀卻死于公元前310年，蘇比張遲死26年。當張儀在秦國為相時(shí)，蘇是個(gè)年輕的游說(shuō)者，根本沒(méi)有和張儀打過(guò)交道。張儀的對手是公孫衍，公孫衍是合縱說(shuō)的倡始者。）
2、張儀、公孫衍的連橫合縱
魏惠王因為受齊、楚的打擊，只好采用秦相張儀提出的魏與秦、韓聯(lián)合攻齊的策略。公元前322年，用張儀為魏相，張儀推行的是“欲令魏先事秦而諸侯效之”的連橫策略，魏惠王不肯聽(tīng)，秦出兵攻占魏的曲沃（山西聞喜東）、平周（山西介休縣西），對各國威脅很大。因此，關(guān)東五國支持公孫衍的合縱策略，公元前318年，魏改用公孫衍為相，把張儀逐回秦國。
公元前318年，公孫衍發(fā)起合縱，聯(lián)合東方各國以抗秦，有五國伐秦之舉，有三晉及燕、楚五國，楚懷王為縱長(cháng)，燕、楚不熱心，三國出兵。公元前317年，秦擊敗三國，隨后，迫使韓國屈服，干涉魏的內政，令公子政為太子。
打敗了五國伐秦后，秦暫時(shí)注意擴充后方，公元前316年，滅巴、蜀，獲取了天府之國，對日后的發(fā)展起了重大的作用。齊國在東方，也乘燕國內亂，于公元前314年，齊宣王出兵干涉，僅50天就攻下了燕國國都。但由于過(guò)于強暴，遭到燕國人民反對，只得從燕退出。又和楚結盟，互相支援，加強了齊和秦爭雄的力量。
3、張儀拆散齊楚聯(lián)盟
齊楚聯(lián)盟對秦是一種威脅，秦派張儀入楚游說(shuō)，離間齊楚。張儀到楚國收買(mǎi)了貴族靳尚等，然后向楚懷王許意獻出商斺之地六百里，使楚與齊斷交。楚懷王不聽(tīng)屈原等人的勸告，與齊斷交，當楚人向秦討取土地時(shí)，秦國不給，楚懷王大怒，在公元前312年發(fā)兵攻秦，秦在丹陽(yáng)（河南丹水北岸）大敗楚軍消滅八萬(wàn)，俘主將屈匄以下七十余人。進(jìn)而占領(lǐng)了漢中，加強了關(guān)中和巴蜀的聯(lián)系，免除了楚國對秦本土的威脅，使秦國國力更加強盛。楚懷王反擊，又大敗于藍田，張儀的連橫對秦的強大和以后完成統一全國的使命，有積極作用。
齊國也乘機與秦結盟，聯(lián)合魏、韓進(jìn)攻楚國，在垂沙大敗楚軍，宛、葉土地被魏、韓占領(lǐng)，使楚大受挫傷。公元前299年，楚懷王被張儀邀請相會(huì )于秦，一直扣到死。
4、齊韓魏合縱攻秦和秦攻韓、魏
公元前298年，齊約韓、魏合縱攻秦，趙、宋與秦聯(lián)合，但趙、宋沒(méi)有幫助秦國，齊韓魏經(jīng)三年奮戰攻入秦函谷關(guān)，迫使秦割地給韓、魏請和。
公地前294年，因齊孟嘗君指使田甲劫王沒(méi)有成功，逃到魏國為相。齊改變政策和秦、趙配合，想在秦趙支持下滅宋，秦也想在齊妥協(xié)后攻韓、魏。公元前293年，秦白起消滅魏、韓聯(lián)軍24萬(wàn)。前294年、前291年，秦連續攻韓、魏，韓、魏被迫獻地求和。
5、蘇秦合縱攻秦
就在齊、秦爭斗時(shí)，趙國得到發(fā)展，趙武靈王胡服騎射后，滅中山國，成為齊、秦爭奪土地的對手。為了對付趙國，公元前288年，秦懷王與齊湣王決定同時(shí)稱(chēng)東、西帝，并準備聯(lián)合五國攻趙，三分趙國，約定了出兵日期。但這一計劃被蘇秦破壞，蘇秦勸齊主動(dòng)去帝號，用以孤立秦，拉各國反秦，以便乘機滅宋。齊湣王采納了這一建議，聯(lián)名燕、韓、趙、魏等國西攻秦，迫使秦昭王廢帝請服，退還所攻占的趙、魏部分土地。
6、燕攻破齊國
公元前286年，齊湣王滅宋（宋偃王當政），勢力大振，引起三晉和楚的不安，秦乘機約各國攻齊。
五國合縱伐齊。公元前284年，樂(lè )毅統率燕、秦、韓、趙、魏五國軍隊攻齊，占領(lǐng)了大部分土地，攻克齊國70余城，齊湣王被楚軍殺死。后來(lái)因燕昭王死，惠王立，疑樂(lè )毅，用騎劼，齊國將軍田單用火牛陣破燕軍，恢復各國。但齊國受損失太大，從此一蹶不振，秦、齊對峙的局面打破了。
公元前278年，白起攻下楚國都城郢，楚被迫遷都，秦國勢力發(fā)展到湖南一帶，楚國也就削弱了。
四、秦、趙大戰時(shí)期
戰國后期，魏、齊、楚各大國一個(gè)個(gè)地衰落下去了，唯獨經(jīng)過(guò)趙武靈王改革后的趙國還有相當的力量，成為秦的唯一勁敵，于是秦把進(jìn)攻的矛頭指向趙國，兼并戰爭進(jìn)入了秦、趙大戰階段。
1、范睢的遠交近攻
由于秦國大權掌在宣太后和其弟魏冉手中，出兵為魏冉擴大封地定陶，影響了秦國事業(yè)的發(fā)展。范睢主張遠交近攻，對晉秦國遠的齊、楚講和，先把近的三晉攻下來(lái)，二是不僅要奪其地而要消滅其有生力量。只有這樣，才能削弱敵國，奪取統一戰爭的勝利。毋獨攻其地，而攻其人，十大軍事原則，以消滅敵人的有生力量為主。秦昭王聽(tīng)取了他的建議，驅逐魏冉，用范睢為相。
2、趙、秦閼與之戰
前270年，秦中更胡陽(yáng)攻閼與（今山西和順西）。前269年，趙奢救援偽裝不敢救的樣子，利用間諜給秦軍造成假象，然后以?xún)扇找灰沟募毙熊娳s到與閼于50里的地方駐扎，占領(lǐng)制高點(diǎn)，大破秦軍。趙奢被封為馬服君。
3、秦、趙長(cháng)平之戰
前262年，秦昭王派大將白起攻打韓國，占領(lǐng)了野王（今河南沁陽(yáng)），切斷了韓國上黨郡與國都（河南新鄭）的聯(lián)系，韓國想獻上黨郡向秦講和，但上黨郡守馮亭不愿降秦，請趙國發(fā)兵取上黨郡。廉頗堅壁自守，白起、王龁進(jìn)攻，相持三年。公元前260年，趙國換趙括為主將，敗。四十萬(wàn)趙軍被坑殺于長(cháng)平，前后損失四十五萬(wàn)人。
4、邯鄲之戰
公元前259年9月，秦派王陵率兵圍邯鄲。公元前257年，楚、魏準備救趙、魏信陵君魏無(wú)忌請如姬竊符救趙，趙平原君勝率20人赴楚求救兵。毛逐自薦。趙、楚、魏三國里外夾攻，大敗秦軍，秦將鄭安平投降，秦相范睢被殺。
5、五國合縱攻秦
公元前256年，秦滅西周，周赧王死后，掛名天子不復存在。前249年，滅東周，并在同時(shí)奪取的韓國成皋、滎陽(yáng)等地設三川郡。公元前242年，秦奪取魏的酸棗（今河南延津西南）等地，設立東郡，與投靠秦國的齊地相連，把韓、趙、魏攔腰斬斷。秦軍距楚都陳（今河南準陽(yáng)）僅160里，對東方各國威脅很大。前241年，楚、趙、韓、魏、燕五國合縱反秦，推楚為縱長(cháng)，攻到蕞（今陜西臨潼東），秦軍反攻，楚軍聞?dòng)嵦优?，各國軍隊紛紛撤退，這是最后一次合縱。
五、秦統一六國時(shí)期
戰爭的性質(zhì)，逐漸由諸侯兼并戰爭轉為封建統一戰爭。當時(shí)，趙、魏、齊、楚、秦等國都想統一天下，但最后由秦統一了六國，這其中既有時(shí)代因素，也有秦國的客觀(guān)條件。
1、秦統一六國時(shí)機的成熟
首先，從經(jīng)濟方面來(lái)看，由于生產(chǎn)力的提高，社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，各地區的經(jīng)濟聯(lián)系有所加強，交流廣泛。
其次，從民族關(guān)系來(lái)看，經(jīng)過(guò)春秋戰國時(shí)期的民族融合，華夏族像滾雪球一樣越滾越大。一個(gè)基本上有共同的經(jīng)濟和文化生活，具有共同風(fēng)俗和習俗，具有共同的語(yǔ)言和文字為主體的民族，在中國境內出現。
其三，各國各階層各階級的人都希望統一，統一是大勢所趨，人心所向。
其四，經(jīng)過(guò)兼并戰爭，秦國勢力擴大，成為統一的中心力量。
秦國的條件：變法徹底，中央軍權的政權鞏固，經(jīng)濟發(fā)展快，軍隊戰斗力強。從秦孝公，經(jīng)秦惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王直到秦王政繼位時(shí)六代123年，秦據有天下三分之一的土地，十分之六的財富，秦國具備了統一的條件。
2、統一的經(jīng)過(guò)
秦王政公元前238年親政后，從呂不韋、嫪毐手中奪回權力，聽(tīng)取李斯等人的意見(jiàn)，選擇弱點(diǎn)正面突擊，首先滅韓，再滅兩翼，最后滅齊，完成統一。
滅韓：公元前230年，俘虜韓王安，置穎川郡。
滅趙：公元前229年，王翦攻趙，間諜降李牧，前228年，入邯鄲，趙王遷降。
破燕：公元前226年，王翦破燕，燕王喜殺太子丹頭獻之。
滅魏：前225年，王賁用水攻破大梁，魏王投降。
滅楚：前224年，王翦滅楚。
滅燕代：前222年，王賁攻下遼東，俘燕王喜，破代城，俘虜代王嘉。
滅齊：前221年，王賁滅燕后滅齊
統一的意義
第四節戰國時(shí)期的文化
一、思想領(lǐng)域的百家爭鳴
1、百家爭鳴的歷史條件
A、階級基礎：戰國時(shí)代是社會(huì )大變革的時(shí)代，社會(huì )矛盾錯綜復雜，各個(gè)階級、階層和社會(huì )集團，對許多重大社會(huì )問(wèn)題，如社會(huì )如何變革？在列國兼并戰爭中如何富強國存？都有自己的態(tài)度和主張，愿望和要求，這樣就形成了產(chǎn)生百家爭鳴的社會(huì )條件。
B、人員準備：隨著(zhù)社會(huì )大變革，作為貴族下的士開(kāi)始分化，有些士無(wú)田可食，失去原來(lái)職守，他們憑借六藝知識，或者成為傳授知識的老師，或者成為舉行典禮時(shí)的贊禮者，或者參加政治活動(dòng)，謀求一官半職，總之，轉化成不同階級的知識分子。但他們不是一個(gè)階級，但都依附于某一個(gè)階級，代表某一個(gè)階級的利益。他們到各國游說(shuō)，或者著(zhù)書(shū)立說(shuō)，宣傳自己及其學(xué)派的哲學(xué)思想和政治主張。這樣，他們就成了各階級、階層在思想上的代表人，就為百家爭鳴準備了人員條件。
C、文化政策：戰國時(shí)期是各國割據爭雄的時(shí)代，作為統治者雖然有的曾推行文化專(zhuān)制政策，但各國發(fā)展不同，并沒(méi)有全部實(shí)行文化專(zhuān)制政策。各國君主和統治者都以禮賢下士、招徠人才相標榜，以鞏固其統治，因而形成了布衣卿相之局和禮賢下士之風(fēng)。所以，當時(shí)的士可以各持一說(shuō)，在諸侯之間奔走游說(shuō)，“合則留，不合則去”，有相對的自由。在這種文化政策下，才有可能進(jìn)行百家爭鳴。
D、聚徒講學(xué)：隨著(zhù)學(xué)在官府的改變，聚徒講學(xué)成為當時(shí)的風(fēng)尚，著(zhù)名學(xué)者幾乎沒(méi)有不聚徒講學(xué)的，而多數知識分子也把從師作為進(jìn)入仕途的重要門(mén)徑，這應使各個(gè)學(xué)派有了發(fā)展的機會(huì )。
戰國時(shí)代的各個(gè)學(xué)派之間既互相批判問(wèn)難，又互相影響吸收，名學(xué)派內部也在不斷的分化，如儒分為八，墨離為三。各家各派都著(zhù)書(shū)立說(shuō)，這樣就出現了百家爭鳴的局面。
荀子稱(chēng)：“今諸侯異政，百家異說(shuō)，則必或是或非，或治或亂。”（《荀子?解蔽》）西漢初年，司馬談把諸子百家歸為陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德六家，作《六家要指》。西漢末年，劉歆又總括為十家，即儒、墨、道、名、法、陰陽(yáng)、農、縱橫、雜及小說(shuō)家?！稘h書(shū)?藝文志?諸子略》收錄189家4324篇，舉成數為諸子百家。后來(lái)在四部分類(lèi)中，成為一大類(lèi)，經(jīng)、史、子、集，成為中國傳統文化的重要構成部分。
2、墨子和墨家
墨子（約前468—約前376年），名翟，魯國人，一說(shuō)為宋國人，他曾接受儒家教育，當過(guò)木匠，創(chuàng )立墨家學(xué)派。
墨家特點(diǎn)：有嚴密的組織和嚴格的紀律，領(lǐng)袖稱(chēng)為巨子，所有墨者都聽(tīng)從其號令。他們熱衷工藝技術(shù)，掌握一定的科學(xué)知識和軍事知識，是從手工業(yè)者、農民中上升起來(lái)的，占有一定財富但還沒(méi)有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的私有者。他們代表手工業(yè)者。富裕農民和中、小地主的利益。
墨子的十大主張：兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂(lè )、非命、天志、明鬼。核心是兼愛(ài)，認為社會(huì )上一切人只有“兼相愛(ài)”，才能“交相和”，因此反對戰爭，主張“非攻”。“非攻”和“兼愛(ài)”聯(lián)在一起。“尚同”、“尚賢”是實(shí)現“兼愛(ài)”、“非攻”的具體辦法。也就是要求打破階級限制選拔賢才，實(shí)現統一。“節用”、“節莽”、“非樂(lè )”、“非命”，既是對當時(shí)掌握國家政權的“王公大人”奢侈腐化生活和壟斷政權的批判，也是墨子對自己“兼愛(ài)”賢人政治的具體設想。“節用”，反對王公大人奢侈腐化的生活。“節葬”，是反對儒家鼓吹的厚葬，認為貴族們厚葬成風(fēng)是浪費社會(huì )財富。“非樂(lè )”，他生活儉樸，認為音樂(lè )、舞蹈都是無(wú)用的，主張“非樂(lè )”。他認為“農與工肆之人”都可以當官，反對“上智與下愚不移”的命定論，主張“非命”。“天志”、“明鬼”，則是墨子宣傳自己政治主張所利用的宗教迷信工具。他認為天是有意志的，鬼是存在的，把天和鬼作為制裁、恐嚇當時(shí)掌權的“王公大人”們的一種工具。這當然是一種宗教迷信，但墨子是把它作為推行自己整個(gè)學(xué)說(shuō)的一種輿論工具而提出來(lái)的，實(shí)際上天和鬼的意志代表的是墨子自己的意志，既有進(jìn)步作用，也有消極作用。十大學(xué)說(shuō)有機地連結在一起，構成了墨子的完整思想體系。
三表法：在認識論上，墨子提出了判斷是非真假標準的三表法，第一要“上本之古者圣王之事”，其次要根據“百姓耳目之實(shí)”，第三要“觀(guān)其中國家百姓人民之利”。這屬于唯物主義經(jīng)驗論的認識論。有積極性，也有其局限所在。
現存《墨子》五十三篇，大部分是墨子的弟子或再傳弟子記述墨子言行的集錄，是研究墨家思想的可靠材料，比較好的本子是清朝孫治讓《墨子閑詁》，中華書(shū)局本上、下兩冊。其中的《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說(shuō)上》、《經(jīng)說(shuō)下》、《大取》、《小取》等六篇，與《墨子》其他篇有所不同，人們稱(chēng)為《墨經(jīng)》或《墨辯》。譚戒甫有《墨辯發(fā)微》，王雍庭有《墨辯會(huì )詮》。
3、道家和莊子
道家，是由老子創(chuàng )立的。戰國前期繼承老子思想的有關(guān)尹（環(huán)淵）等。戰國中期的代表人物是莊子。
莊子（前369年？-前286年？），名周，宋國蒙（今河南商邱，一說(shuō)為山東曹縣）地人。曾為漆園吏，即管理漆園，又征收漆稅，有時(shí)以打草鞋為副業(yè)，可能出身于沒(méi)落奴隸主貴族。繼承了老子的思想，但又有所發(fā)展，在政治思想方面，表現了對前途完全絕望的情緒。
1、在哲學(xué)上，繼承老子的哲學(xué)思想，創(chuàng )立了先驗的主觀(guān)唯心主義，并以“道”作為他哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的核心和基礎：“夫道、有情、有信、無(wú)為，無(wú)形；可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)；自本、自根，未有天地，自古以固存；神鬼、神帝，生天、生地；在太極之先（上）而不以為高，在六極之下，而不為深，先天地生而不為久，長(cháng)于上古而不為老。”（《莊子?大宗師》）也就是說(shuō)，道是真實(shí)有信驗的，沒(méi)有作為也沒(méi)有形跡；可以心傳而不可口授，可以心得而不可以目見(jiàn)；它自為本自為根，沒(méi)有天地以前，從古以來(lái)就已存在；它產(chǎn)生了鬼神和上帝，產(chǎn)生了天和地；它在太極之上卻不算高，在六合之下卻不算深。先天地存在卻不算久，長(cháng)于上古卻不算老。這和老子的解釋是一致的，但他進(jìn)而認為人通過(guò)修養可以得道，得了道就可以與道同體，我就是道，道就是我，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。（《莊子?齊物論》）這樣，就是修養出來(lái)的“有道之士”，就是“真人”，就是莊子最理想中的人。從這時(shí)可以看到與老子的區別，老子的“道”是一個(gè)獨立的精神性的東西，而莊子所說(shuō)的道是主觀(guān)精神的東西了。
2、相對主義：老子哲學(xué)中有辯證法的因素，認為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物間存在著(zhù)種種矛盾對立并且會(huì )彼此轉化，而莊子要否定世界上的一切差別和對立，人為高下、好惡、是非、真假、貧富、禍福、生死等等什么都是一樣，對立雙方?jīng)]有什么絕對的界限，否認相對之中的絕對，這樣，就走到絕對的相對主義上去了。莊子認為，首先認識對象本身是相對的，例如美和丑、高和下、生和死，最后都是一樣，因此它的性質(zhì)是無(wú)法認識的；其次，主觀(guān)認識能力是相對的，如莊周化蝶，他認為一般人沒(méi)有認識事物的能力。他又說(shuō)：毛嬙和麗姬是美人，但魚(yú)見(jiàn)了她們嚇得深入水底、鳥(niǎo)高飛、麋鹿跑，那么美不美究竟以誰(shuí)的判斷作為衡量是非的標準呢？因而他認為人的認識能力是相對的。第三，真理的標準也是不可知的，因為萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有什么是非、真假之分。莊子從人的認識都不免帶有局限性、片面性出發(fā)，加以無(wú)限的擴大，把相對論絕對化，引導人們走向懷疑一切、否定一切的虛無(wú)主義和神秘主義的錯誤道路上去?？傊?，莊子取消了老子思想中積極性的東西，而把他的消極思想發(fā)展到了極點(diǎn)。
3、逃避現實(shí)，精神麻醉。
《莊子》文章寫(xiě)得很好，想象豐富，優(yōu)美動(dòng)人，從文學(xué)角度來(lái)看，有一定地位。
《莊子》分為內7篇，外15篇，雜11篇。其中既有莊子自著(zhù)也有百家的摻雜。后代注解研究甚多，臺灣嚴靈峰撰成《莊子集成初編》和《續編》。在大陸上也有很多種注釋本子。張恒壽老先生積40年精力完成《莊子新探》一書(shū)，1983年由湖北人民出版社出版。
4、儒家和孟子
儒家，是孔子創(chuàng )立的，到戰國初年墨家學(xué)說(shuō)很流行，儒家受到了批判和破壞。到戰國中期，儒家大師孟軻出，補充、發(fā)揮和改造了孔子的學(xué)說(shuō)，使儒家學(xué)說(shuō)發(fā)展到一個(gè)新階段。后來(lái)，經(jīng)漢代儒生們的改造，構成了封建社會(huì )的正統思想—－孔孟之道。
孟子（前371-前289年），名軻，是魯國鄒（今山東鄒縣）人，是魯國孟孫氏后裔。幼年喪父，家境貧寒，其母教育甚認真。他得孔子孫子思門(mén)人的傳授，自以為是子思的學(xué)生。曾到宋、魏、滕、齊等國游學(xué)，也曾為齊國官員。后以講學(xué)為主。
1、政治思想：主要是興王道，行仁政。王道就是先王之道，他把堯、舜、禹、湯、文、武、周公的政治作為王道，反對霸道，反對暴力改革，為了興王道，建議實(shí)行仁政。仁政就要從井田起，在井田內建立男耕女織的社會(huì )，實(shí)際上是封建的井田制。建議給農民五畝上宅和百畝之田，并種桑養豬牛等，使勞動(dòng)者要居本業(yè)，經(jīng)濟者也就可以王天下了。主張：“君子勞心，小人勞力”，勞心者治人，勞力者治于人。他又主張：“民為貴，社稷次之，君為輕”的民貴君輕論，具有一定的進(jìn)步意義。
2、性善論：這是孟子仁政學(xué)說(shuō)的基礎。他說(shuō)：“乃若其情，則可以為善也，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也，惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”（《孟子?告子上》）也就是說(shuō)，從天生的資質(zhì)來(lái)看，可以使它善良，這便是我所說(shuō)的人性善良。到于有些人不善良，不能歸罪于他的資質(zhì)。同情心，每個(gè)人都有；羞恥心，每個(gè)人都有；恭敬心，每個(gè)人都有；是非心，每個(gè)人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是由外人給與我的，是我本身就具有的。上述四種之心，孟子稱(chēng)為四端，四端如發(fā)展起來(lái)，就成為仁義禮智的四德。惻隱之心是四端之首，仁是四德之首，孟子認為統治者把這種內心固有的惻隱之心發(fā)揚出來(lái)，推行到行政措施中去，每辦一件事，就都能想到老百姓的痛苦，這就叫“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”（《孟子?公孫丑上》）也就是所謂仁政了。這種性善說(shuō)，是唯心主義的先驗論，是超階級的人性論，實(shí)際上是不存在的。
但他認為庶民的人心也是善的，只要培養這種善心，“人皆可以為堯舜”，從人的本性上否定了貴族與庶民之間的天生的界限，也有一定的進(jìn)步意義。
孟子的晚年，整理了自己的著(zhù)作，寫(xiě)出了《孟子》七篇，宋代立為十三經(jīng)之一。
5、儒家和荀子
儒家，在孔子后分為八派，荀子是其中的一派的創(chuàng )始人，即孫氏之儒。
荀子（約前313-約前238年），名況，字卿，又稱(chēng)孫卿，趙國人。三次入齊在稷下學(xué)宮擔任祭酒，曾入秦、居趙、到楚，為蘭陵令，因春申君黃歇被殺而免官，定居蘭陵，并死于此。
荀子生于趙國，在齊、楚、秦、趙等國積極進(jìn)行過(guò)政治、學(xué)術(shù)活動(dòng)。這些國家進(jìn)入封建制度較早，有法家、道家的思想傳統，為他綜合先秦諸子提供了條件，他立足于儒家，吸取道、墨、名、法，特別是道家和法家的思想，對儒家思想進(jìn)行了改造和充實(shí)，別開(kāi)一代新的學(xué)風(fēng)，從而成為先秦集大成的唯物主義思想家?！妒酚洝分杏小睹献榆髑淞袀鳌?。說(shuō)明荀子在戰國時(shí)與孟子具有同等的顯著(zhù)地位。漢初儒學(xué)的傳播和荀子有十分密切的關(guān)系。當時(shí)荀子后學(xué)說(shuō)：“今之學(xué)者，得孫卿之遺合余教，足以為天下法式表儀”（《荀子?堯問(wèn)》）。秦漢時(shí)代的《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》、《易》，均于荀子摶授有關(guān)。長(cháng)期的封建社會(huì )中，實(shí)際上是孔表荀里。清末譚嗣同說(shuō)：“二千之學(xué)，皆荀學(xué)也。”
荀子的思想很豐富，我們只能介紹其主要思想。
A、政治思想：隆禮、重法。這里的禮，是封建的道德規范、社會(huì )制度和秩序。法，指封建刑法。教化與刑法的關(guān)系：“禮者，法之大分類(lèi)（類(lèi)似法的條例）之細稱(chēng)也”（《荀子?勸學(xué)》）。禮是根本原則。法是具體措施，法根據禮來(lái)制定，二者不對立，而是相輔相成的。他主張法后王，就是學(xué)習當世的君主。
B、認識論：他反對性善論，提出了性惡論，因為人生下時(shí)的天性是惡的，為了自己的欲望而爭斗，爭起來(lái)就會(huì )亂，因此用禮義教化，用刑法懲罰，他以此說(shuō)明封建制度的必要性。強調了人性的善惡是由生活的客觀(guān)環(huán)境所決定，物質(zhì)利害決定了人的一切，從這一點(diǎn)上看，也有進(jìn)步性。但無(wú)論性善性惡，都是超階級抽象的人性論。
C、自然觀(guān)：荀子肯定天是自然的天，物質(zhì)的天，“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，認為：人類(lèi)通過(guò)自己的努力，可以克服自然界的災害，改善自己的生產(chǎn)和生活條件。他提出“戡天”，即征服自然的學(xué)說(shuō)，他說(shuō)：與其尊崇天而整天仰慕它，不如積蓄財物而來(lái)控制它！與其依從天而來(lái)稱(chēng)頌它，不如掌握天的規律而來(lái)利用它！與其空望無(wú)時(shí)而坐得恩賜，不如順應時(shí)節而來(lái)利用它！這是人定勝天的思想。
D、樸素辯證法因素：一是認為事物變化的原因在于事物內部的矛盾運動(dòng)，二是自然界變化生生不息。但主要是為論證封建統治服務(wù)的。
荀子的著(zhù)述為《荀子》，有些自己的著(zhù)述，有的是弟子整理，我們現在看到的是漢朝劉向整理后的32篇。注釋本子有：梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)注》，中華書(shū)局本；北大《荀子》注釋組《荀子新注》。
6、法家和韓非
法家，是戰國時(shí)期的重要學(xué)派。前期法家李悝、吳起、商鞅等是政治改革家，后期法家韓非等是政治理論家。
韓非（約前280年—前233年），出身于韓國貴族家庭，和李斯同為荀子的學(xué)生。韓非多次勸說(shuō)韓王采用富國強兵的方法，但韓王不用他。他寫(xiě)的書(shū)傳到秦國，被秦王政所欣賞，發(fā)兵攻韓而得到韓非。秦王政采用了韓非的政治理論，但由于李斯、姚賈等人的打擊、陷害，韓非被秦王政所殺。
韓非的政治理論，尤其是君主專(zhuān)制理論非常完備，我們僅說(shuō)一下其主要理論。
A、歷史進(jìn)化觀(guān)：針對儒家的法先王和道家的崇古言論，韓非指出歷史是進(jìn)步的，時(shí)代是變化的，在古代是合理的進(jìn)步的東西，到后世就會(huì )變得荒謬背理，因此他主張：“不期修古，不法?？?，論世世事，因為之備。”也就是說(shuō)，不要效法古代的老規矩，要根據當時(shí)實(shí)際情況制定政策，以此來(lái)論證戰國時(shí)期政治、經(jīng)濟地位變動(dòng)和財富權力轉移的合理性。
B、法、術(shù)、勢合一。前期法家商鞅注重法，申不害注重術(shù)，慎到注重勢，韓非集諸家學(xué)說(shuō)的大成，提出法、術(shù)、勢結合的學(xué)說(shuō)。他認為：法，就是武文法，“法者，編著(zhù)之圖籍，設立于官府，而布之于百姓者也”（《韓非子?難三》）。術(shù)，就是君主駕馭臣民的權術(shù)、方法，“術(shù)者，藏之于胸中，以偶公端而潛御君臣者也”（《韓非子?難三》）。勢，就是勢位，指國君的威勢，即政權，“勢者，勝眾之資也”（《韓非子?八經(jīng)》），“主之所以尊者，權也。”（《韓非子?度刀》）。
三者關(guān)系：法是公布出來(lái)要人民遵守的，而術(shù)則只由君主秘密掌握用以保證法的貫徹，勢是貫徹法、術(shù)的先決條件，沒(méi)有勢（政權）自然談不上法的實(shí)施。他用比喻來(lái)說(shuō)明三者的關(guān)系：國家是國君的車(chē)子，勢是拉著(zhù)車(chē)前進(jìn)的馬，術(shù)是駕馭的方法，刑法是趕車(chē)的鞭子。有勢無(wú)術(shù)，就會(huì )出亂子；有術(shù)無(wú)勢，臣下就不一定聽(tīng)指揮；光有勢和術(shù)還不行，還要有過(guò)去沒(méi)有頒布過(guò)的成文法來(lái)保障這種權勢。國君必須全面地掌握法、術(shù)、勢，才能鞏固新的封建國家政權。對于中央和地方的關(guān)系，他提出：“事在四方，要在中央，圣人執要，四方來(lái)致。”（《韓非子?揚權》）。
韓非還有唯物主義自然觀(guān)，注重參驗的唯物主義認識論，樸素辯證法觀(guān)念（矛盾）。
韓非的理論，被秦王政所采納，一方面取得了兼并戰爭的勝利，一方面也因嚴刑酷法導致了二世而亡。后來(lái)他的法術(shù)勢結合的法治思想為統治者所采用，但因其只講刑法而不講教化，不利于鞏固統治。因此，秦朝以后的統治者雖繼承了法家思想的精髓，但卻不再公開(kāi)打出法家的旗號，從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開(kāi)始，封建統治者便采用了儒表法里或陽(yáng)儒陰法的形式。
韓非事跡，載《史記?老莊申韓列傳》。著(zhù)作被漢朝劉向編為《韓非子》55篇，其中多為韓非所著(zhù)，但也摻雜有其他人著(zhù)作和資料?，F在整理較好的本子，是南京大學(xué)歷史系周勛初等整理的《韓非子校注》，江蘇人民出版社1982年11月出版。
8、其他學(xué)派
A、陰陽(yáng)家：
有兩派，一是五行相生，一是五行相勝，相勝以鄒衍（公元前305年—前240年）為代表，他提出了陰陽(yáng)消長(cháng)、五德終始的學(xué)說(shuō)，簡(jiǎn)稱(chēng)為陰陽(yáng)五行說(shuō)，在當時(shí)以及秦漢以后的封建社會(huì )中起了一定影響。
戰國時(shí)統治者需要借助于鄒衍的理論，來(lái)說(shuō)明周代的滅亡，新興國家的出現是必然的、合理的、符合天意的，因而成為七雄爭勝、展開(kāi)奪取政權和鞏固政權的一種輿論工具，受到各國統治者的歡迎。雖然這種學(xué)說(shuō)證明歷史不是靜止的，而是發(fā)展變化的；但卻沒(méi)有說(shuō)明歷史發(fā)展的動(dòng)力是什么，所以不得不歸結為天的意志；另外，五行相勝，不是辯證的發(fā)展，而是歷史的循環(huán)周而復始，今天是土德的朝代，過(guò)了五代后，還會(huì )重新出現這樣一個(gè)朝代。因此，五德終始說(shuō)，雖然可以為當時(shí)新興的封建國家代替奴隸制國家提供理論根據，有一定可取之處，但實(shí)質(zhì)上還是一個(gè)唯心主義的體系，必然發(fā)展為宗教迷信。
關(guān)于縱橫家、兵家，我們已說(shuō)過(guò)，其他的名家、農家、雜家請參見(jiàn)講義237-239頁(yè)。
二、史學(xué)
1、《左傳》
中國第一部較為詳細的編年史。起自魯隱公元年（前722年），到魯悼公十四年（前464年），比《春秋》多出十七年?，F在有楊伯峻《春秋左傳注》可參考。
2、《竹書(shū)紀年》
該書(shū)是戰國時(shí)期魏國編年體的史書(shū)，因原本寫(xiě)于竹簡(jiǎn)而得名，現在有范解雍《古本竹書(shū)紀年輯校訂補》，新知識出版社1956年版，在王國維本的基礎上更進(jìn)一步。方詩(shī)銘也有新本出版，可供參考。
3、《戰國策》
漢朝劉向編輯的一部關(guān)于戰國時(shí)代縱橫家游說(shuō)辭和權變故事的匯編。分為十二國（除七雄外，有東周、西周、宋、衛、中山）?，F在流行的本子，有上海古籍出版社1985年版《戰國策》，巴蜀書(shū)社《戰國策新校注》等。長(cháng)漢馬王堆漢墓出土的《戰國縱橫家書(shū)》，可訂正其錯誤。
三、文學(xué)藝術(shù)
諸子散文，屈原和《楚辭》，藝術(shù)，參見(jiàn)講義
四、自然科學(xué)的發(fā)展
1、天文歷法
《甘石星經(jīng)》：齊國的甘德著(zhù)《天文星占》八卷，魏國石申著(zhù)《天文》八卷，后來(lái)合編為一書(shū)，名叫《甘石星經(jīng)》。觀(guān)測上：在木星三號衛星發(fā)現上，比意大利伽利略等早二千年，甘、石星經(jīng)所測定的恒星紀錄，是世界上最早的恒星表。
2、司南的發(fā)明
利用磁石指南的特性制成一種正方向、定南北的儀器，就是司南，后來(lái)發(fā)展成為指南針。
3、醫學(xué)
了解了人體解剖，知道了內臟、血管和血液循環(huán)情況。分科更細，診斷方法較齊全，醫療器械有：針、石、熨等。用藥除湯藥外，還有藥酒、藥膏。專(zhuān)門(mén)的醫學(xué)著(zhù)作：《素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》、馬王堆出土的《五十二病方》、《脈法》等。名醫扁鵑。
4、光學(xué)。
5、數學(xué)。加、減、乘、除、分數、比例。
6、地圖繪制（均見(jiàn)講義244-245頁(yè)）
第五章參考書(shū)
除原來(lái)所列舉外，再說(shuō)幾種：
1、楊寬《戰國史》，上海人民出版社1955年第1版，1980年第2版。
2、錢(qián)穆《先秦諸子系年》商務(wù)印書(shū)館1936年。
3、郭沫若《十批判書(shū)》科學(xué)出版社1965年。
4、《戰國策》，上海人民出版社1985年。
5、《墨子閑詁》，中華書(shū)局1986年版。
6、《莊子》、7、《孟子》、8、《荀子》9、《韓非子》，均在課中說(shuō)過(guò)，此不重復。
10、《戰國縱橫家書(shū)》，文物出版社1976年版。
11、屈原《楚辭補注》，中華書(shū)局1983年版。
