李曉偉：韓非子，諸子百家的終結者
韓非子：諸子百家的終結者
文/李曉偉
題記：
這個(gè)世界，從來(lái)都不缺牛人，但在春秋戰國時(shí)期，他們的出現有些密集。
在這群星璀璨的季節，韓非子即便不是最亮的那顆，也是光環(huán)最耀眼的那顆。因為，他是一個(gè)時(shí)代的終結者。在他之后，再無(wú)諸子百家。
韓國公子韓非，正宗的貴族出身，含著(zhù)金湯匙降臨人間，便有朱門(mén)作依托，人生從此有了一個(gè)華麗的開(kāi)始。
韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同門(mén)師兄。一出場(chǎng)，他就自帶光環(huán)，閃瞎了眾人的鈦合金眼。所以說(shuō)，即便身處亂世，一個(gè)人的出身，直接決定著(zhù)他從起跑線(xiàn)的前端開(kāi)始。
但是，我們只看到了開(kāi)頭，卻猜不到結尾。
一
實(shí)際上，他的名字叫韓非，那個(gè)子字是后人為他加上的。后人之所以為他加上一個(gè)子字，是出于對他的尊重。
古時(shí)候，子是尊稱(chēng)，比如老子、孔子、莊子、孟子還有孫子等，至于現在的狗子、柱子、栓子、墩子和那孫子，純粹是戲謔之詞，兩者不能相提并論。
他人生的閃光點(diǎn)，不在于他出身貴族，不在于他學(xué)識淵博，不在于他的論述精辟，不在于他的政治智慧，而在于他得到了秦王嬴政——也就是后來(lái)的秦始皇的青睞。
當時(shí)，秦王嬴政不知從何處看到了韓非所著(zhù)《孤憤》、《五蠹》之書(shū)，曰：“嗟乎，寡人得見(jiàn)此人與之游，死不得恨矣”。
意思是說(shuō)：寡人若能見(jiàn)到此人，與他交游，便是死也沒(méi)遺憾了。
能讓雄才大略的嬴政發(fā)出如此感慨的書(shū)，究竟是一部什么樣的著(zhù)作呢？
那是韓非目睹戰國后期的韓國積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當時(shí)治國不務(wù)法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到采納。他認為這是“廉直不容于邪枉之臣?！北阃硕?zhù)書(shū)，于是寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》在內的《韓非子》一書(shū)，洋洋十萬(wàn)余言。
不同于儒家的留意終極關(guān)懷，也不同于道家的關(guān)心自我超越，這是一部我國最完整的政治學(xué)重要典籍。
為了得到這個(gè)世不二出的人才，嬴政以派兵攻打韓國相威脅，要他交出韓非，為秦國效力。
當時(shí)的韓王，也就是一個(gè)末代的君主，身上完全具備了所有亡國之君的低能素質(zhì)。
他不是一個(gè)雄才大略、傲視天下的君主，而是一個(gè)優(yōu)柔寡斷、器識低下，因命遠的眷顧才登上王位的庸才。他的想法是不求發(fā)展，只求自保。但架不住韓非喋喋不休的說(shuō)教——治國。聽(tīng)得耳朵都起糨子了，他便認為：韓非太年輕，太血氣方剛，太不知深淺，太不諳世事，是個(gè)不折不扣的書(shū)呆子。而韓非認為：韓王是個(gè)昏君，是個(gè)亡國之君，是個(gè)不思進(jìn)取之徒。結果，彼此到了水火不相容的地步。
所以嬴政來(lái)要人，他樂(lè )得順水推舟。同時(shí)，面對強大的對手，他也無(wú)力反抗，乖乖交出了韓非。
二
韓非完美的人生里，稍微有點(diǎn)瑕疵。
他有先天性的嚴重的口吃。別人說(shuō)話(huà)，簡(jiǎn)明扼要。他說(shuō)話(huà)又雙叒叕，不連貫，說(shuō)三遍，好像從他口里說(shuō)出來(lái)的話(huà)，都很重要。
他的口吃，不是余憑空捏在的，《史記·老莊申韓列傳》記載：“為人口吃，不能道說(shuō)而善著(zhù)書(shū)”。
盡管口吃，但他說(shuō)的話(huà)總是能夠一針見(jiàn)血，但也帶著(zhù)諷刺的味道，非常的形象。
他的文章也十分的精密，政策推論有理，構思嚴密，他也非常善于運用許多寓言故事來(lái)講出大道理，幽默卻也耐人尋味。
“守株待兔”聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。那是我們從小時(shí)候就耳熟能詳的成語(yǔ)故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默詼諧，同時(shí)又帶有了一點(diǎn)諷刺的意思。
“塞翁失馬，焉知非?！甭?tīng)說(shuō)過(guò)吧。這個(gè)故事辯證地告訴我們，凡是都有不一定，有利必有弊，一件事情表面上看起來(lái)很糟糕，說(shuō)不定也未必有多糟糕。
這些經(jīng)典的故事均出自于韓非之手。
別看他說(shuō)活結巴，文章卻是運筆華美，議論酣暢，波瀾起伏，層層深入，論事入髓，刺人心弦，極具論辯技巧。很快，《韓非子》一書(shū)就在七國之中流傳開(kāi)了。秦王羸政看了韓非子的《孤憤》、《五蠹》兩篇文章，大為嘆服，還以為是古人所作。
但他口吃的毛病卻害了他。
羸政得到他后非常重視他，但在交談中，他再次陷人了困境。因為，他只會(huì )把自己的學(xué)說(shuō)用干澀的語(yǔ)言照搬出來(lái)，除了著(zhù)作中的內容，竟再也沒(méi)有能打動(dòng)嬴政的東西。以至于讓嬴政感嘆：此人的書(shū)有用，而本人沒(méi)有什么用處。
嬴政有些許遺憾。他沒(méi)有重用韓非，卻也不愿放他走，他要把韓非留在身邊做花瓶。因為在當時(shí)，韓非是一位無(wú)人能比的重量級人物。
羸政的這個(gè)小遺憾，竟與韓王不謀而合。
這也注定了韓非命運的悲劇收場(chǎng)。
韓非子，說(shuō)了你這么多，你你你……確確確定……不不不……會(huì )……會(huì )會(huì )……吐吐槽槽……吧吧。
三
口吃是個(gè)小毛病，并不影響一個(gè)人正確的人生觀(guān)。
但這個(gè)人生觀(guān)如果大到能影響世界歷史的走向，那就“塞翁失馬，焉知非?！绷?。
韓非很不幸，他的觀(guān)點(diǎn)確實(shí)影響到了歷史的走向。更何況，在秦國，他遇到了同在荀子門(mén)下求學(xué)的老同學(xué)——秦國丞相李斯。
韓非告訴我們，一個(gè)人說(shuō)話(huà)要掌握三個(gè)要點(diǎn)：一要了解說(shuō)話(huà)對象的想法，從而使進(jìn)言能適應對方的要求。二要注意保守對方所要保守的秘密，保守秘密才能成功，秘密泄露就要失敗。第三（敲黑板）、他認為，大凡說(shuō)者的要務(wù)，在于要懂得如何去美化對方自負的方面，掩蓋他認為可恥的方面。
按說(shuō)，他總結出的這一套投機取巧、明哲保身的實(shí)用哲學(xué)，應該管用吧。自己實(shí)行起來(lái)，應該更沒(méi)有問(wèn)題吧？
恰恰相反，他明知故犯地同樣犯了他自己在文章中剖析過(guò)的錯誤，遭到了悲劇的收場(chǎng)。
為什么會(huì )這樣呢？因為他天生口吃。
因為口吃，他的語(yǔ)言表達能力定然很差，正因為無(wú)法流暢地述說(shuō)自己的觀(guān)點(diǎn)，羸政對他印象非常不好。而此時(shí)的老同學(xué)李斯，不但沒(méi)有想辦法幫助他，而且還還嫉妒起他來(lái)，他擔心如果羸政欣賞韓非，如果真的錄用他并且重用他，勢必會(huì )會(huì )影響到自己的前途。
于是，李斯等人便在秦王面前進(jìn)言，說(shuō)韓非是韓國的公子，定會(huì )以韓國的利益為利益。今大王欲吞并諸侯，韓非是不會(huì )真心為秦國出力的。
羸政聽(tīng)后就說(shuō)：既然不能用他，只好叫他回去吧。李斯又咬著(zhù)耳朵說(shuō)：韓非留在咸陽(yáng)多時(shí)，現在放他回去必會(huì )為秦國留下后患。
就這樣，在李斯的鼓搗下，羸政終于點(diǎn)頭說(shuō)：既然如此，只好先把他關(guān)在牢里，以后再發(fā)落他?？蓱z的韓非，不明不白地就被關(guān)進(jìn)了秦國的監獄。李斯擔心羸政反悔，派人去假傳羸政的命令，逼迫韓非喝毒藥自殺了。
因為長(cháng)的帥，他礙著(zhù)人家李斯了。
更何況，李斯那廝始終都認為：同學(xué)是用來(lái)出賣(mài)的，不信看看孫臏與龐涓。順便說(shuō)一句，龐涓在馬陵之戰中被亂箭射死，李斯最后被被腰斬于咸陽(yáng)鬧市，并夷三族。
李斯的良心不會(huì )痛嗎？
四
韓非的腦洞簡(jiǎn)直突破天際，穩中帶皮，不得不服。
他雖然是荀子的弟子，但沒(méi)有承襲荀子的儒家思想，卻愛(ài)好“刑名法術(shù)”之學(xué)，且歸本于'黃老之學(xué)’?！妒酚洝だ锨f申韓列傳》中記載韓非“喜刑名法術(shù)之學(xué),而其歸本于黃老”;“韓子引繩墨,切事情,明事非”,“皆原于道德之意”。
他是儒家中的異類(lèi)，是儒家中的法家人。
他在其《韓非子》里面有《解老》與《喻老》兩篇，直述自己思想源自于老子，故后世稱(chēng)之為道法家，意味從道家里面延伸出來(lái)的新法家思想。他總結了法家三位前輩、代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用'法’、'術(shù)’、'勢’三者結合起來(lái)治理國家，此為法家之博采眾長(cháng)之集大成者。
用現在的話(huà)說(shuō)，就是主張封建專(zhuān)制，中央集權，改革圖強，改革變法，以法為本，依法治國，法不阿貴，以法為教。
用最簡(jiǎn)單的話(huà)說(shuō)，就是：法制秦國。
他將商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)的特點(diǎn)予以整合，成了法家思想的集大成者。他認為，法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。勢主要是察覺(jué)、防止犯上作亂，維護君主地位。
他是儒學(xué)的巨敵，這個(gè)儒家的臥底是反對“儒家”思想的。他犀利地指出仁義、道德是沒(méi)有用的，個(gè)人的德行也是靠不住的，堯舜這樣的圣人不用法也能善治，桀紂這樣的暴君什么法也是約束不了的。在法的方面，韓非特別強調了“以刑止刑”思想，強調“嚴刑”“重罰”。
他一直認為，人與人爭奪就是為了利益，依法治國才是最好的方法，他的這一觀(guān)點(diǎn)，直接導致了秦王嬴政慘絕人寰的“焚書(shū)坑儒”。
但值得稱(chēng)道的是，身處兩千多年前的韓非，第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過(guò)不避大臣，賞善不遺匹夫”。這是對中國法治思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產(chǎn)生了積極的影響。
就在韓非死后三年，韓國被秦國滅亡；十二年，嬴政統一了天下，成了千古一帝秦始皇。
韓非的思想主張有利也有弊。嬴政汲取了他的精華，統一了六國。不過(guò)秦國雖然因統一六國而強大，也因為了嬴政的暴政，在很短時(shí)間內就走向了改朝換代。
五
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。
高尚當然屬于韓非，卑鄙無(wú)恥是李斯那廝。
韓非能被稱(chēng)為子，自然是響當當的人物。但是，這孩子贏(yíng)在的起跑線(xiàn)上，卻成了他人生悲劇的源頭。
他的主要活動(dòng)時(shí)間，可能處于最為激烈的戰國末期——滅國戰爭前夜。這個(gè)時(shí)期的諸侯戰爭，早已不再是以稱(chēng)霸為目標，而是要奪你土地、掠你百姓、滅你國家，疆域并入己國。所以，自公元前231年開(kāi)始，至公元前221年，秦王掃滅六國，建立大秦帝國。
韓非雖然是荀子的學(xué)生，但他的主張更多來(lái)自于老子，是以被稱(chēng)為兩個(gè)老子傳人之一，另一個(gè)人是莊子。
因為對人性的徹底失望，找不到出口，老子西出函谷關(guān)，莊子持竿不顧，韓非不一樣，他非要找出一條血路，殺將出去。
他寄希望于君主，為強者說(shuō)話(huà)。但他忘了，他自己也是臣子；他反對私學(xué)，他也自己也是私學(xué)弟子。
《韓非子》的帝王政治理想，包融了法（固定的法則）、術(shù)（控制的手段）、勢（政治的權力）三大端。他的文章，運筆華美，議論酣暢，結構謹嚴，思慮周密。他極具論辯技巧，絕不做枯燥的長(cháng)篇大論，而是波瀾起伏，層層深入，不僅善用史實(shí)，做最有力的論證，而且巧妙譬喻，鋪設寓言故事，以深蘊的哲理，發(fā)人深省，引人入勝。使人在無(wú)形中，體會(huì )他冷雋、犀利、洞照纖微的深刻啟示，也能領(lǐng)略他面對現實(shí)，積極進(jìn)取的入世哲學(xué)。
明代門(mén)無(wú)子批評《韓非子》：論事入髓，為文刺心，可以說(shuō)評價(jià)相當中肯。這種深具啟發(fā)性又兼具實(shí)用性的特質(zhì)，正是《韓非子》誘人的魅力所在。
他的文章構思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。
六
出來(lái)混，遲早要還的。
我斗膽猜想，韓非老人家想必沒(méi)有談過(guò)戀愛(ài)，他不知道，人，才是最大的不確定性和變量，不信看看身邊，一件極小的事情，一個(gè)小情緒，一條朋友圈、甚至于一個(gè)聊天表情，都有可能改變這一天的心情，這怎么可能像標準化工具呢。
但反過(guò)來(lái)看，人生的不確定性，不正是人生的最大樂(lè )趣嗎？
歷史沒(méi)有假如，它總是那樣客觀(guān)、冷靜、殘酷。
竹帛煙銷(xiāo)帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來(lái)不讀書(shū)。撥開(kāi)迷霧看歷史，那些犯上作亂者，又有幾人讀過(guò)書(shū)。那些落地舉子黃巢、洪秀全……們，只能為他人做嫁衣裳，不可能成就一方煌煌霸業(yè)。
幾千年過(guò)去了。這一切，都在他的觀(guān)點(diǎn)下終結了，秦帝國以法為教、以吏為師，直接導致了連他自己在內的諸子百家的不復存在。
金杯共汝飲、白刃不相饒。
韓非倒下了，這位在理論方面什么都懂的一代宗師，最終因面對現實(shí)幼稚迂腐，倒在了瞬息萬(wàn)變的政治斗爭之中。
韓非，一個(gè)在諸子百家中大睿大智的大師，一位聲聞當時(shí)傳之后世的人物，竟一生無(wú)法舒展自己遠大的政治抱負，郁郁寡歡地走出了歷史的舞臺。這是韓國的悲哀，更是歷史的悲哀。
歷史非常吊詭的是，法家仿佛被下了咒語(yǔ)般命運多舛。幾乎所有法家的代表人物，特別在秦效力者，幾乎都沒(méi)有好下場(chǎng)。商鞅車(chē)裂、韓非被誅，之后，再無(wú)諸子百家。
一個(gè)自由灑脫的時(shí)代，在他手里終結了。
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