大成拳樁法述真
高臣·高貴
站樁求力是大成拳重要的修煉內容，但當今一些習大成拳者并不明求力之要領(lǐng)，故苦耗時(shí)間認為功深而力自成。殊不知，沒(méi)有正確要領(lǐng)的樁功不但不會(huì )長(cháng)力，而 且會(huì )使肌肉松懈，本力銳減。筆者有感于樁法失真之現狀，愿就自身所得整理此文，以期對廣大愛(ài)好者有所啟迪！欲求整體勁力，必需先求“六合勁”，即內三合與 外三合。下面筆者由外而內進(jìn)行分述，以使讀者能夠很好地掌握。外三合，即手與足合、肘與膝合、肩與胯合，我們先不去考慮手足、肩胯、肘膝如何去相互對應， 而先使手（腕）、肘與肩相合。人體的上肢是由三個(gè)主要關(guān)節連接而成的，手與小臂怎樣才能形如一體，小臂怎樣與上臂連接才能形成整體，這是非常關(guān)鍵的，因此 在站樁時(shí)一定要有“縮骨之力”。意感腕關(guān)節有微縮之力到肘，肘回縮之力到肩，肩橫肘撐而達圓背，這樣才是抱球、抱樹(shù)之真義。如果上肢勁力與軀干形成一體， 那么抱球的感受即十分明顯，間架即有充足之感，能做到此，上肢間架即推之不動(dòng)，砸之不落，拉之不開(kāi)，挑之不起，所以手、肘、肩先要與身合才是求整體勁力之 根本。
下肢合法與上肢相同，即意感足趾抓地回縮至膝，膝蓋上提回縮至胯，雙胯相合歸于丹田。人是一個(gè)有機的整體，但是由于關(guān)節過(guò)于松動(dòng)而導致形雖相連，但勁 已斷開(kāi)。故一定要在關(guān)節似連非連、似斷非斷的情況下，再以微力使關(guān)節真正相合一處，從而保證勁力貫通。外三合主要是上肢通過(guò)回縮用力與軀干連接一處，以及 下肢回縮用力與軀干連接一處而形成的上下肢與軀干的合力，并不是上肢與下肢對應才是合力。當上下肢與軀干成為整體后，氣血順暢無(wú)阻，功力自然上升。但此 時(shí)，樁功尚屬形正氣順的初級階段，因為形正氣順之后，內勁貫通，使力增長(cháng)。但勁力長(cháng)到一定程度后就不會(huì )增長(cháng)，因為氣血只是通暢而已，故內三合之意、氣、力 的蓄養要成為增長(cháng)功力的主要方法，即心與意合、意與氣合、氣與力合。而內三合的訓練方法是調氣，通過(guò)呼吸的調整使內氣漸增，人體的內力就增大，從而達到強 壯身體的目的，勁力也隨之增長(cháng)。所以?xún)热鲜钱斖馊线_到一定水平后增長(cháng)內力的一種訓練方法，當內力充實(shí)后，與外在筋骨之力相合，樁功間架均整，謂之“六 合”，即整體內外如一。“內外三合”即矛盾又統一，內三合是修煉身體的內力，為開(kāi)；外三合則是訓練四肢的收縮力，為合，故老拳師有“內開(kāi)外合”之說(shuō)。
薌翁于《意拳正規》中曾評論“六合誤人”之說(shuō)，致使后學(xué)者也附和六合不對，這是錯誤的認識，因為王薌齋所談“六合誤人”是指某些人機械地把六合理解為 形式上的相互對應而無(wú)內在勁力而言，并且提出骨與筋合、皮與肉合、神合、意合、光線(xiàn)合等無(wú)處不合之細致論述，非言六合不對，而是指六合尚屬粗淺，還不夠具 體。但若連基本六合都不具備，更何談其他，故曲解薌翁本意，使大成拳變得虛無(wú)飄渺，實(shí)為可悲！
張恩貴老人在傳授筆者站樁時(shí)，要求做到“頭頂胯坐，兩背橫開(kāi)”，如此才能練出橫豎力。
薌齋先生說(shuō)：“在十字中求生存”就是此意。頭頂胯坐乃上下相爭，頭頂之力使神能貫頂，神態(tài)莊重而機警，胯坐則氣降丹田，而使下肢穩固。兩臂要有熊膀之 橫撐力，使胸背橫張，增大呼吸量，如此站樁，全身即渾然一體，恩貴先生謂之站“憨了”。老人明確指出，站樁如果能站幾個(gè)小時(shí)，證明這個(gè)樁是空的，身體各部 根本沒(méi)有運動(dòng)起來(lái)，更不會(huì )出功夫，故雖痛下苦功，但不長(cháng)功夫。
樁功的松緊問(wèn)題一直是困擾習拳者的難題，如果放松，無(wú)法感受力的存在；如果緊張，又會(huì )發(fā)僵，與拳理不合。這就涉及到什么是松和緊。事實(shí)上，所謂的松是 相對的，拳術(shù)中的松是以神意微微用力，以使身體與四肢連為整體。普通人可能會(huì )用較大的力量才會(huì )覺(jué)得到自身是一個(gè)整體，但力量過(guò)大易感到僵緊，而通過(guò)大成拳 樁功訓練，微用力就把四肢和軀干連成一處，甚至并未覺(jué)得用力就形成整體。之所以自身未感到用力，因為意念使身體用力，但自身肌肉并未緊張，外松內緊，與人 試勁，可讓對手失重或跌出。筆者為了證明這一點(diǎn)，讓試藝者用力拉、挑、壓、推，結果試力者根本碰不動(dòng)我的樁架。對方根本感受不到我有抗力現象，我自身卻隨 著(zhù)對方的用力大小做松緊調整，只是對方覺(jué)得不到罷了。有人認為大成拳由于樁法過(guò)高，導致下肢飄浮，我則讓試力者雙手抓住我的腳踝用力拽，對方根本拉不動(dòng)， 這才相信通過(guò)樁功可達落地生根的效果。樁功求整是一個(gè)不斷細化要領(lǐng)和體認平衡的過(guò)程，所以，隨著(zhù)自身的功夫的提高，對樁功整體的認識和感受也相應變化，但 這種變化是原有體認的升華。
同時(shí)要配合試力、發(fā)力、推手、實(shí)戰的訓練共同提高，即把所求的整勁融入其它功法中去，然后再返視自身樁功的不足，再以樁功之修習彌補勁力的不足，如此 相輔相成。所以高級樁功并非是靜中之整，而是包括動(dòng)中（大動(dòng)，小動(dòng)）之整與不動(dòng)中之整，所以薌齋先生說(shuō)：“不動(dòng)之動(dòng)乃生生不已之動(dòng)。”
近年，薌翁傳人中有人出示《大成拳譜》及《斷手述要》兩篇薌翁晚年遺作，筆者拜讀后并請教恩貴老人，老人認為這是偽作，不是薌翁原作，因為此二文的有些內容可以說(shuō)及練法上都有悖于薌齋先生之本意。
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