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1、信史的開(kāi)端傳說(shuō)時(shí)代是指“信史”以前的時(shí)代。關(guān)于中國的信史是從何時(shí)開(kāi)始的，大概有以下幾種說(shuō)法：1）東周，距今2800年胡適在1919年曾有一句著(zhù)名論斷：“東周以上無(wú)史”，并說(shuō)“‘寧疑古而失之，不可信古而失之?！边@成為顧頡剛“疑古派”的開(kāi)端。當然，由于殷墟的發(fā)現，胡適在1929年則說(shuō)：“現在我的思想變了，我不疑古了，要信古了！”（顧頡剛：《我是怎樣編寫(xiě)〈古史辨〉的?》）2）殷商，距今3500年由于王國維對甲骨文中殷商王系的研究和20年代末期在殷墟的考古工作，使得《史記?殷本紀》和《帝王世系》等書(shū)所傳的殷王世統得到了物證。人們由此認為中國的信史開(kāi)始于殷商，這是直到今天大多數學(xué)者（包括西方的）的認識，3）夏朝，距今4000年1940年，疑古派的童書(shū)業(yè)在回答有人說(shuō)的“《古史辨》是騙人上當的東西，它是一部永遠沒(méi)有結論的著(zhù)作”時(shí)說(shuō)：“《古史辨》的相對的結論大致是這樣的：——“三皇” “五帝” 的名稱(chēng)系統和史跡，大部分是后人有意或無(wú)意假造或偽傳的。 “皇”“帝”的名號本屬于天神，“三”“五”的數字乃是一種幼稚的數學(xué)的范疇，“三皇”“五帝”和古代哲學(xué)與神話(huà)是有密切的聯(lián)系的。大約：盤(pán)古、天皇、地皇、泰皇（或人皇）絕無(wú)其人；燧人、有巢、伏羲、神農，也只多是些社會(huì )進(jìn)化的符號。至于黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等，確實(shí)有無(wú)其人雖不可考，但他們的身上附有很多的神話(huà) , 卻是事實(shí)。把這些神話(huà)傳說(shuō)剝去 , 他們的真相也就所剩無(wú)幾了 。至啟以下的夏史，神話(huà)傳說(shuō)的成分也是很重，但比較接近于歷史了。到商以后，才有真實(shí)的歷史可考 ?？偠灾?，夏以前的古史十分之七八是與神話(huà)傳說(shuō)打成一片的，它的可信的成分貧薄到了極點(diǎn)！——以上便是《古史辨》發(fā)展到了現階段的大略結論，我想讀過(guò)這七大冊《古史辨》的人，無(wú)論如何，是應當相當承認的!”（《古史辨》第七冊）這說(shuō)明，疑古派在40年代就承認商代已有“真實(shí)的歷史”，夏代也“比較接近于歷史了”，只是對夏代以前的歷史還是持明確的否定態(tài)度。（令人奇怪的是，似乎很少人注意到疑古派的這個(gè)“結論”。）2000年“夏商周斷代工程”正式公布了《夏商周年表》，定夏朝約開(kāi)始于前2070年，夏商分界大約在公元前1600年，盤(pán)庚遷都約在公元前1300年，商周分界（武王伐紂之年）定為前1046年。依據武王伐紂之年和懿王的元年的確立，建立了商王武丁以來(lái)的年表和西周諸王年表。下回：2、傳說(shuō)時(shí)代的譜系添加到專(zhuān)輯 1#作者：璇璣28  回復日期：2012-5-19 11:35:002、傳說(shuō)時(shí)代的譜系“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今?！边@是宋代以來(lái)對傳說(shuō)時(shí)代的看法。正象前述童書(shū)業(yè)的總結，盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，是天皇、地皇、泰皇（或人皇），后面有燧人、伏羲、神農“三皇”，再后是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹“五帝”，接著(zhù)便是“有史以來(lái)”了。然而，在漢代以前是沒(méi)有“盤(pán)古”的，也許是為了“開(kāi)天辟地”，才在古史譜系中引入了“盤(pán)古”大神。秦漢時(shí)期的古史譜系是“十紀”?！洞呵锩鼩v序》記載：“自開(kāi)辟至獲麟，二百二十七萬(wàn)六千歲，分為十紀，凡世七萬(wàn)六百年。一曰九頭紀，二曰五龍紀，三曰攝提紀，四曰合雒紀，五曰連通紀，六曰敘命紀，七曰循蜚紀，八曰因提紀，九曰禪通記，十曰疏仡紀?！?div style="height:15px;">