盤(pán)古氏
盤(pán)古，中國古代傳說(shuō)時(shí)期中開(kāi)天辟地的神。天地原本渾沌得象一個(gè)雞蛋，盤(pán)古生在其中，過(guò)了一萬(wàn)八千歲，然后天地開(kāi)辟，陽(yáng)清者(意指蛋清部分)形成了天，陰濁者(意指蛋黃部分)形成了地。隨著(zhù)天的增高，地的增厚，盤(pán)古也一天天增加身體長(cháng)度。他的頭和四肢變成五岳，血液和眼淚變成江河，眼睛變成日月，毛發(fā)變成草木；他噓氣變?yōu)轱L(fēng)雨，聲音變?yōu)槔做?，目光變?yōu)殚W電；他睜眼是白天，閉目是晚上；開(kāi)口為春夏，閉口為秋冬；高興為晴天，生氣為陰天，等等。而古人為了紀念他，在南海建有盤(pán)古墓，在桂林建有盤(pán)古廟。
:盤(pán)古、盤(pán)瓠音近，盤(pán)瓠為南蠻奉為其天地開(kāi)辟之祖，而后華夏人誤用以為己祖。始認為中原盤(pán)古神話(huà)來(lái)自南方蠻族。但據《后漢書(shū).南蠻傳》所記，只說(shuō)高辛氏有畜狗名盤(pán)瓠，因咬東辛氏敵人之功，得高辛氏女為妻，負入深山生六男六女，繁衍成為武陵蠻，并無(wú)開(kāi)天辟地故事，可知盤(pán)瓠原與中原的盤(pán)古神話(huà)無(wú)關(guān)。盤(pán)古氏開(kāi)天辟地是我國家喻戶(hù)曉古神話(huà)人物。
有巢氏
中國古代神話(huà)中發(fā)明巢居的英雄。也稱(chēng)“大巢氏”。其初，人民穴居野外，受野獸侵害，有巢氏教民構木為巢，以避野獸，從此人民才由穴居到巢居
史書(shū)上說(shuō)：上古時(shí)人類(lèi)少而禽獸多，人類(lèi)居住在地面上，經(jīng)常遭受禽獸的攻擊，每時(shí)每刻都存在著(zhù)傷亡危險。 在惡劣環(huán)境的逼迫下，部分人類(lèi)開(kāi)始往北遷徙。 他們來(lái)到今山西和陜西一帶，受鼠類(lèi)動(dòng)物的啟發(fā)，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石頭或樹(shù)枝擋住洞口，這樣就安全了許多。 但是北方氣候寒冷，許多人寧愿留在危險的南方，也不肯往北遷移。這時(shí)候有巢氏出現了。傳說(shuō)他出生在九嶷山以南的蒼梧，曾經(jīng)游過(guò)仙山，得仙人指點(diǎn)而有了超人的智慧。他受鳥(niǎo)類(lèi)在樹(shù)上筑巢的啟發(fā)，最先發(fā)明了“巢居”。他指導人們用樹(shù)枝和藤條在高大的樹(shù)干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹(shù)枝遮擋得嚴嚴實(shí)實(shí)，即擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過(guò)那種擔驚受怕的日子。人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當地的部落酋長(cháng)，尊稱(chēng)他為有巢氏。
有巢氏被推選為部落酋長(cháng)后，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認為他德高望重，有圣王的才能，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱(chēng)他為“巢皇”，也就是部落聯(lián)盟總部的大酋長(cháng)。傳說(shuō)有巢氏執政后，遷都于北方圣地石樓山。石樓山就在今山西呂梁市興縣東北，當時(shí)有巢氏命人在山上挖了一個(gè)洞，他就居住在山洞里處理政務(wù)。所以后世人便把石樓山稱(chēng)作有巢氏的皇都。 其實(shí)有巢氏時(shí)期連一座像樣的房子都沒(méi)有，哪里會(huì )有都城呢？有巢氏時(shí)期人類(lèi)的社會(huì )組織已經(jīng)進(jìn)入到母系氏族公社階段。 當時(shí)的社會(huì )活動(dòng)主要是男子打獵和捕魚(yú)，女子采集野菜和挖掘根。 此時(shí)人類(lèi)的婚姻形式已經(jīng)有了很大改變，不僅排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團內部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團的男子為“夫”。就是說(shuō)甲族團的一群男子（或女子）可以和乙族團的一群女子（或男子）互為夫妻，這便是母系氏族社會(huì )的族外群婚。 族外群婚只準許甲（乙）族團的一群男子夜里到乙（甲）族團和那里的一群女子過(guò)性生活，第二天早晨這些男子就得回到本族團去，不準許留在女子所在的族團。而女人一生都不準許離開(kāi)本族團。 這種族外群婚相對于血緣群婚，顯然已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。
燧人氏，又稱(chēng)“燧皇”，或簡(jiǎn)稱(chēng)燧人，名允婼，三皇之首，上古時(shí)代燧明國（今河南商丘）人。為華胥氏之夫、伏羲與女?huà)z的父親，他在今河南商丘一帶鉆木取火，教人熟食，是華夏人工取火的發(fā)明者，結束了遠古人類(lèi)茹毛飲血的歷史，
燧人氏死后葬于今天商丘古城西南1.5公里處，建有燧皇陵。
燧人氏，與伏羲氏、神農氏合稱(chēng)為“三皇”。
燧人氏是新石器初期活動(dòng)在燧明國（今河南商丘一帶）的一個(gè)母系氏族，他們以打獵為生，當擊打野獸的石塊與山石相撞時(shí)產(chǎn)生火花。燧人氏受到啟發(fā)，于是發(fā)明了鉆木取火。
神話(huà)傳說(shuō)中，在上古洪荒時(shí)期，人們不知道有火，也不知道用火。到了黑夜，四處一片漆黑，野獸的吼叫聲此起彼伏，人們蜷縮在一起，又冷又怕。由于沒(méi)有火，人們只能吃生的食物，經(jīng)常生病，壽命也很短。
天上有個(gè)大神叫伏羲，他看到人間生活得這樣艱難，心里很難過(guò)，他想讓人們知道火的用處。于是伏羲大展神通，在山林中降下一場(chǎng)雷雨。隨著(zhù)“咔”的一聲，雷電劈在樹(shù)木上，樹(shù)木燃燒起來(lái)，很快就變成了熊熊大火。人們被雷電和大火嚇著(zhù)了，到處奔逃。不久，雷雨停了，夜幕降臨，雨后的大地更加濕冷。逃散的人們又聚到了一起，他們驚恐地看著(zhù)燃燒的樹(shù)木。這時(shí)候有個(gè)年輕人發(fā)現，原來(lái)經(jīng)常在周?chē)霈F的野獸的嚎叫聲沒(méi)有了，他想：“難道野獸怕這個(gè)發(fā)亮的東西嗎？”于是，他勇敢地走到火邊，他發(fā)現身上好暖和呀。他興奮地招呼大家：“快來(lái)呀，這火一點(diǎn)不可怕，它給我們帶來(lái)了光明和溫暖！”這時(shí)候，人們又發(fā)現不遠處燒死的野獸，發(fā)出了陣陣香味。人們聚到火邊，分吃燒過(guò)的野獸肉，覺(jué)得自己從沒(méi)有吃過(guò)這樣的美味。人們感到了火的可貴，他們揀來(lái)樹(shù)枝，點(diǎn)燃火，保留起來(lái)。每天都有人輪流守著(zhù)火種，不讓它熄滅?？墒怯幸惶?，值守的人睡著(zhù)了，火燃盡了樹(shù)枝，熄滅了。人們又重新陷入了黑暗和寒冷之中，痛苦極了。
大神伏羲在天上看到了這一切，他來(lái)到最先發(fā)現火的用處的那個(gè)年輕人的夢(mèng)里，告訴他：“在遙遠的西方有個(gè)遂明國，那里有火種，你可以去那里把火種取回來(lái)?！蹦贻p人醒了，想起夢(mèng)里大神說(shuō)的話(huà)，決心到遂明國（今河南商丘）去尋找火種。
年輕人翻過(guò)高山，涉過(guò)大河，穿過(guò)森林，歷盡艱辛，終于來(lái)到了遂明國?？墒沁@里沒(méi)有陽(yáng)光，不分晝夜，四處一片黑暗，根本沒(méi)有火。年輕人非常失望，就坐在一棵叫“遂木”的大樹(shù)下休息。突然，年輕人眼前有亮光一閃，又一閃，把周?chē)盏煤苊髁?。年輕人立刻站起來(lái)，四處尋找光源。這時(shí)候他發(fā)現就在遂木樹(shù)上，有幾只大鳥(niǎo)正在用短而硬的喙啄樹(shù)上的蟲(chóng)子。只要它們一啄，樹(shù)上就閃出明亮的火花。年輕人看到這種情景，腦子里靈光一閃。他立刻折了一些遂木的樹(shù)枝，用小樹(shù)枝去鉆大樹(shù)枝，樹(shù)枝上果然閃出火光，可是卻著(zhù)不起火來(lái)。年輕人不灰心，他找來(lái)各種樹(shù)枝，耐心地用不同的樹(shù)枝進(jìn)行摩擦。終于，樹(shù)枝上冒煙了，然后出火了。年輕人高興地流下了眼淚。
年輕人回到了家鄉，為人們帶來(lái)了永遠不會(huì )熄滅的火種－－鉆木取火的辦法，從此人們再也不用生活在寒冷和恐懼中了。人們被這個(gè)年輕人的勇氣和智慧折服，推舉他做首領(lǐng)，并稱(chēng)他為“燧人”，也就是取火者的意思。
其實(shí)最早的原始人，還不知道利用火，東西都是生吃的，生吃植物果實(shí)還不算，就是打來(lái)的野獸，也是生吞活剝，連毛帶血的吃了。后來(lái)，才發(fā)明了用火
火的現象，自然界早就有了，火山爆發(fā)，有火；打雷閃電的時(shí)候，樹(shù)林里也會(huì )起火?？墒窃既碎_(kāi)始看到火，不會(huì )利用，反而怕得要命。后來(lái)偶爾撿到被火燒死的野獸，拿來(lái)一嘗，味道挺香。經(jīng)過(guò)多少次的試驗，人們漸漸學(xué)會(huì )用火燒東西吃，并且想法子把火種保存下來(lái)，使它常年不滅。
又過(guò)了相當長(cháng)的時(shí)期，人們把堅硬而尖銳的木頭，在另一塊硬木頭上使勁地鉆，鉆出火星來(lái)；也有的把燧石（燧音suì）敲敲打打，敲出火來(lái)。這就懂得了工人能夠取火。取是誰(shuí)發(fā)明的呢？當然是勞動(dòng)人民，但是傳說(shuō)中又說(shuō)成是一個(gè)人，叫做“燧人氏”。
人工取火是一個(gè)了不起的發(fā)明。從那時(shí)候起，人們就隨時(shí)可以吃到燒熟的東西，而且食物的品種也增加了。據說(shuō)，燧人氏還教人捕魚(yú)。原來(lái)像魚(yú)、鱉、蚌、蛤一類(lèi)東西，生的有腥臊味不能吃，有了取火辦法，就可以燒熟來(lái)吃了。
還發(fā)明了“結繩記事”，為禽獸命名，立傳教之臺，興交易之道。那時(shí)候人類(lèi)還沒(méi)有文字，生活中有許多事全憑大腦記憶，但時(shí)間久了，有些事情往往會(huì )被遺忘。燧人氏用柔軟而有韌性的樹(shù)皮搓成細繩，然后將數十條細繩排列整齊懸掛在一處，在上邊打結記事。大事打大結，小事打小結，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。為了能夠記錄更多的事情，燧人氏又利用植物的天然色彩，把細繩染成各種顏色，每種顏色分別代表一類(lèi)事物，使所記之事更加清楚。在燧人氏以前，人們把所有的動(dòng)物都叫作“蟲(chóng)”。燧人氏經(jīng)過(guò)細心觀(guān)察，，把這些動(dòng)物劃分為四類(lèi)：天上飛的稱(chēng)作“禽”，地上跑的稱(chēng)作“獸”，有腳的爬行動(dòng)物稱(chēng)作“蟲(chóng)”，沒(méi)腳的爬行動(dòng)物稱(chēng)作“豸”。
燧人氏為了向人們傳授各種自然知識和社會(huì )知識，在村子里專(zhuān)門(mén)筑了個(gè)土臺，稱(chēng)作“傳教臺”。他時(shí)常站在臺上為大家講演。他告訴人們：饑餓的時(shí)候如何用火來(lái)燒烤食物，寒冷的時(shí)候如何用火來(lái)取暖，打獵的時(shí)候如何用火來(lái)攻擊獵物，遇見(jiàn)猛獸襲擊時(shí)如何用火來(lái)把它嚇跑……
燧人氏在昆侖山立木觀(guān)察星象祭天，發(fā)現了“天道”。因天道而受到啟發(fā)，燧人氏始為山川百物命名，而有“地道”。天地之德孕育萬(wàn)物，而人為萬(wàn)物之尊。燧人氏以風(fēng)姓為人類(lèi)命名，對人的婚姻交配有了血緣上的限制，使人與獸有了嚴格的區分。這是人類(lèi)早期的倫理道德，也就是“人道”。
由天道生地道，由天地之道而生人道，這便是“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的天道觀(guān)。天、地、人始于無(wú)名，成于有名。有名則天地開(kāi)明，人乃文明。
距今三萬(wàn)年前，燧人氏首領(lǐng)與弇茲氏首領(lǐng)結合，建立互為婚姻的血緣聯(lián)盟，始稱(chēng)燧人弇茲合雄氏。
弇茲氏的織女是中國歷史上最早的一位女首領(lǐng)，后世人追尊她為女帝，又稱(chēng)玄女、玄帝、王素、素女、須女、帝弇茲等。她在距今三萬(wàn)年前就發(fā)明了用樹(shù)皮搓繩的技術(shù)。她發(fā)明的繩有三種：?jiǎn)喂傻睦K稱(chēng)作“玄”，兩股合成的稱(chēng)作“茲”，三股合成的稱(chēng)作“索”（又作素）。
燧人弇茲氏自立姓氏為“風(fēng)”，這是中國人最早之姓。
風(fēng)姓共分為十部：一為天芎部，二為天齊部，三為天乙部，四為合雄部，五為天陽(yáng)部，六為天陰部，七為候鳥(niǎo)部，八為候蟲(chóng)部，九為雷雨部，十為天皇部。
燧人氏晚期的分支幾乎遍布中華大地，其中重要的族系有弇茲氏、婼氏、華氏、胥氏、華胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷澤氏、盤(pán)瓠氏等。他們主要分布在今甘肅省境內，西起敦煌（古瓜州）、三危山、疏勒河、弇茲山；東達慶陽(yáng)、華池、河水，直至陜西境內的北洛河；南至湟中拉脊山、日月山、成縣、禮縣、康縣、鳳縣，直至秦嶺以南的華陽(yáng)。其活動(dòng)中心（觀(guān)星象祭天中心）主要有三處：一為合黎龍首山（古昆侖山），二為湟中拉脊山，三為六盤(pán)山。燧人氏的直系允姓、風(fēng)姓、婼姓，分布在其周?chē)?/span>
聯(lián)系客服
