石華寧>
日志>
看穿歷史2007-04-21 | 中國將給人類(lèi)一個(gè)全新的希望—— 大哲學(xué)家羅素８０年前的預言
伯蘭特·羅素是20世紀享譽(yù)世界的英國哲學(xué)家和思想家。
1920年10月12日至1921年7月11日，羅素應邀到來(lái)中國講學(xué)。當時(shí)的中國，正處在軍閥混戰，列強欺侮的時(shí)代。在進(jìn)行了為期9個(gè)月的北京、上海等地講學(xué)回到英國之后，羅素在英國各大報紙發(fā)表了一系列關(guān)于中國問(wèn)題的文章。1922年，他出版了《中國問(wèn)題》一書(shū)，闡述了他對中國文化的看法。
羅素一反當時(shí)西方人把中國視為“東亞病夫”的藐視立場(chǎng)，對中國文化大加贊賞,他說(shuō)：“要判斷一個(gè)社會(huì )的優(yōu)劣，我們必須不僅僅考慮這個(gè)社會(huì )內部有多少善與惡，也要看它在促使別的社會(huì )產(chǎn)生善與惡方面起何作用，還要看這個(gè)社會(huì )享有的善較之于他處的惡而言有多少。如此說(shuō)來(lái)，中國要勝于我們英國。”
“中國現在雖然政治無(wú)能，經(jīng)濟落后，但它的文化與我們不相上下，其中有些是世界所急需的。”“中國有一種思想極為根深蒂固，即正確的道德品質(zhì)比細致的科學(xué)知識更重要?，F在的西方人正好走向另一個(gè)極端，認為技術(shù)上的功效最可貴而道德毫無(wú)用處。”“中華民族是全世界最富忍耐力的，當其他的民族只顧及到數十年的近憂(yōu)之時(shí)，中國則已想到幾個(gè)世紀之后的遠慮?，F在那些自稱(chēng)‘文明’的國度，濫用封鎖、毒氣、炸藥、潛水艇和黑人軍隊，很可能在未來(lái)幾百年里互相殘殺，從世界舞臺上消失，而只剩下那些愛(ài)好和平的國家，中國人能自由地追求符合人道的目標，而不是追求白種民族都迷戀的戰爭、掠奪和毀滅。”“中國人溫文而雅，他們所要求的只不過(guò)是正義和自由。他們的文化比起我們的更能使人類(lèi)快樂(lè )。”
他說(shuō)，孔子的思想對于社會(huì )制度，對于人們思想的影響如此深遠，永為后世尊崇，這些準則卻無(wú)半點(diǎn)宗教上的武斷意味?？鬃硬皇亲诮碳?，他是個(gè)注重實(shí)際的政治家，所討論的都是治國之策，他所追求和培養的美德，不是個(gè)人的得道升天或者企求來(lái)世的幸福，而是希望造就繁榮昌盛的社會(huì )。這是中國文化中倫理道德與西方乃至世界其他地區很不相同的地方。
儒家學(xué)說(shuō)使中國人避免了歷史上一些政教合一的國家因宗教偏執所造成的惡果。由于儒家體系是一種純屬道德而非宗教教條的體系，它沒(méi)有造就強大的僧侶隊伍，也沒(méi)有導致宗教迫害。它卻成功地造就了一個(gè)言行得體、彬彬有禮的民族。所以，羅素認為，中國人，從上層社會(huì )到底層百姓，都有一種冷靜安詳的尊嚴。
典型的中國人欣賞“天人合一”的和諧思想，希望盡可能多地享受自然環(huán)境之美。依靠這種實(shí)力，中國最終征服了最初用武力征服中國的一切征服者。儒教所倡導的寬容、仁義等倫理道德使中國接受了從印度傳入的佛教，并與佛教和諧相處。儒、佛兩教相融并存，使具有宗教和靜悟性格的中國人皈依佛門(mén)，而天性喜歡做事的人趨于孔教。
老子和莊子的思想深入人心，使中國人的人生比西方的殘暴人生更文雅、更寬容，更多反省。中國人與別人談話(huà)時(shí)注重理解別人的意思而不是改變或干涉他人的言論。這種性格實(shí)在是無(wú)上的美德，在西方世界絕少見(jiàn)到。所以，中國人的寬容是歐洲人無(wú)法想象的。
“一個(gè)普通的中國人可能比英國人貧窮，但卻比英國人更快樂(lè )。因為他們國家的立國之本在于比我們更寬厚、更慈善的觀(guān)念。無(wú)休止的好勇斗狠不僅產(chǎn)生了明顯的惡果，還使我們不知足，不能享受美，使我們失去思考的美德。”“然而，歐洲人的人生觀(guān)卻推崇競爭、開(kāi)發(fā)、永無(wú)平靜、永不知足以及破壞。導向破壞的效率最終只能帶來(lái)毀滅，而我們的文明正在走向這一結局。若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧，我們的文明就沒(méi)有指望了。”
羅素非常贊賞中國古代選拔官吏的科舉制度。他說(shuō)：“如果沒(méi)有這項制度，那么文學(xué)性的、非迷信的制度比如孔教恐怕就無(wú)法維持這么久。”歷史上，“科舉制度比起任人唯親、行賄、以叛亂脅迫等要優(yōu)越得多，它造成一種尊重學(xué)問(wèn)的風(fēng)尚；取消了士大夫階層；選拔出來(lái)的人都是勤奮者。”在羅素看來(lái)，雖有異族用武力征服中原，但中國傳統文化卻得以保留，這與長(cháng)期實(shí)行科舉制度是分不開(kāi)的。
為什么中國傳統文明到近代就不那么進(jìn)步了？羅素回答說(shuō)，這不是由于人種的退步，而是由于缺乏新的素材和新的刺激。中國傳統文化中的一個(gè)致命弱點(diǎn)是缺乏科學(xué)。中國的藝術(shù)、文學(xué)、風(fēng)俗習慣絕不亞于歐洲人。使歐洲人處于優(yōu)勢的是牛頓、羅伯特·波義耳以及后起的科學(xué)家。歐洲之所以勝人一籌是因為他們掌握了科學(xué)。
羅素樂(lè )觀(guān)地預言說(shuō)：“我相信，中國人如能對我們的文明楊善棄惡，再結合自身的傳統文化，必將取得輝煌的成就。”因為向來(lái)重視學(xué)問(wèn)的中國人會(huì )迫切地學(xué)習西方的學(xué)問(wèn)，用一種全新的觀(guān)念武裝自己，迅速將中國人的面貌現代化。目前中國還遠不是個(gè)工業(yè)化國家，但這個(gè)國家實(shí)現工業(yè)化的機會(huì )非常大。在未來(lái)的幾十年里，中國的工業(yè)將會(huì )有迅速的發(fā)展。
中國物產(chǎn)豐富，人口眾多，如果能使其文化精華大放異彩，建立先進(jìn)的制度，中國完全能一躍而成為僅次于美國的世界強國。如果中國的改革者在國力足以自衛時(shí)，放棄征服異族，用全副精力投入于科學(xué)和藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng )一種比現在更好的經(jīng)濟制度，那么，中國對世界可謂是盡了最恰當的義務(wù)，并且在我們這樣一個(gè)令人失望的時(shí)代里，給人類(lèi)一個(gè)全新的希望。正因為這一希望是能夠實(shí)現的，所以中國人應該受到所有熱愛(ài)人類(lèi)的人們的極高崇敬。（張利華 清華大學(xué)國際問(wèn)題研究所）
