轉自《中國教師報》2017年3月29日
褚宏啟：核心素養的真義
“核心素養”這個(gè)概念舶來(lái)于西方，英文是“Key competencies”?！癒ey”在英語(yǔ)中有“關(guān)鍵的”“必不可少的”等含義?！癈ompetencies”也可以直譯為“能力”，但從它所包含的內容看，譯成“素養”更為恰當。簡(jiǎn)言之，“核心素養”就是“關(guān)鍵素養”。
要理解核心素養這一概念，把握核心素養的本質(zhì)，需要關(guān)注以下幾點(diǎn)：
第一，核心素養是“關(guān)鍵素養”，不是“全面素養”。
把核心素養等同于全面素養，顯然是錯誤的。從詞義上看，核心素養必須是“核心”的素養，核心素養之外還應該有“非核心素養”。否則，所有的素養放在一起就不是“核心”的素養了。核心素養不是面面俱到的素養“大雜燴”，而是全部素養清單中的“關(guān)鍵素養”。從此意義上講，核心素養是素質(zhì)教育、三維目標、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等中間的“關(guān)鍵少數”素養，是各種素養中的“優(yōu)先選項”，是素質(zhì)教育、三維目標、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等的“聚焦版”。
第二，核心素養要反映“個(gè)體需求”，更要反映“社會(huì )需要”。
在以人為本的權利時(shí)代，核心素養要反映個(gè)體發(fā)展的需要，為個(gè)體過(guò)上成功的生活做準備。但是，個(gè)人的生存與發(fā)展不能脫離具體的社會(huì )環(huán)境。21世紀對于學(xué)生素養發(fā)展的要求，與我國古代或者西方古希臘時(shí)期大相徑庭。個(gè)人的核心素養應該適應、促進(jìn)21世紀的社會(huì )變遷與社會(huì )進(jìn)步。從這個(gè)意義上看，核心素養是適應個(gè)人終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展所需要的“關(guān)鍵素養”，只有具備這些素養，學(xué)生才能成功地適應社會(huì )，在自我實(shí)現的同時(shí)促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。
第三，核心素養是“高級素養”，不是“低級素養”，甚至也不是“基礎素養”。
學(xué)生的生存與發(fā)展需要多種素養。但是，面對21世紀的挑戰，這些素養的重要性并不是一樣的，需要有優(yōu)先順序。這些優(yōu)先選項是什么呢？創(chuàng )新能力、信息素養、合作能力、社會(huì )責任、交流技能等排在前列，這些素養事關(guān)個(gè)體能否更好地適應21世紀的挑戰，事關(guān)國家發(fā)展和民族振興。應試教育也培養了一些素養，但這些素養都是低級素養，在新的世界大勢下沒(méi)有競爭力。核心素養是高級素養，學(xué)生發(fā)展需要這些高級素養，國家參與國際競爭需要這些高級素養。中國的國民素質(zhì)和學(xué)生素質(zhì)需要更新?lián)Q代，中國的教育目標需要升級換代，核心素養為更新?lián)Q代指明了路向。
核心素養作為“關(guān)鍵少數”的高級素養，甚至也不是基礎素養。例如，身體素質(zhì)對于人的生存與發(fā)展至關(guān)重要，可以視為基礎素養。但因為“太基礎”了，國外的核心素養框架中幾乎沒(méi)有將之列入。另外，傳統的“讀寫(xiě)算”等基礎素養也未被納入其中。
第四，核心素養要反映“全球化”要求，更要體現“本土性”要求。
我國的核心素養“熱”，顯然是受到了國外的影響。在全球化背景下，各國學(xué)生核心素養的范圍會(huì )有一定的甚至相當的共性，如對信息素養的要求；但因為國情差異，特別是各國發(fā)展面臨的關(guān)鍵問(wèn)題不同，核心素養的厘定和培育也需要有內容差異和程度差異。就我國而言，有兩個(gè)核心素養必須大力強調：一個(gè)是創(chuàng )新能力。中國教育最大的短板是所培養的學(xué)生創(chuàng )新能力不夠，不能滿(mǎn)足知識經(jīng)濟時(shí)代建設創(chuàng )新型國家的要求，不能適應國際競爭的要求。在一些地區和學(xué)校，我們的教育是在培養“會(huì )考試的人”，而不是“會(huì )創(chuàng )造的人”。另一個(gè)是民主素養。中國社會(huì )走向全面進(jìn)步需要加快政治民主化進(jìn)程，進(jìn)而要求培養學(xué)生的民主素質(zhì)。
就我國而言，在新的國內外形勢下，核心素養是對素質(zhì)教育、三維目標、全面發(fā)展、綜合素質(zhì)等的聚焦強化版和升級轉型版。核心素養為教育教學(xué)改革提供了重點(diǎn)更突出、焦點(diǎn)更集中的教育目標，為轉變學(xué)生學(xué)習方式、教師教學(xué)方式、政府和學(xué)校的管理方式指明了方向。
（作者系北京教育科學(xué)研究院副院長(cháng)，北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授、博士生導師）
余文森：從三維目標走向核心素養
2001年啟動(dòng)的新課程改革，一個(gè)基本標志是從“雙基”走向“三維目標”，進(jìn)步是不言而喻的。核心素養之于三維目標同樣也是既有傳承的一面，更有超越的一面。
傳承更多地體現在“內涵上”，而超越更多地體現在“性質(zhì)上”。作為核心素養主要構成的關(guān)鍵能力和必備品格，實(shí)際上是三維目標的提煉和整合，把知識、技能和過(guò)程、方法提煉為能力；把情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)提煉為品格。能力和品格的形成就是三維目標的有機統一。以歷史學(xué)科為例，正如吳偉教授所言：“歷史素養是通過(guò)日常教化和自我積累而獲得的歷史知識、能力、意識以及情感價(jià)值觀(guān)的有機構成與綜合反映：其表現出來(lái)的，是能夠從歷史和歷史學(xué)的角度發(fā)現問(wèn)題、思考問(wèn)題及解決問(wèn)題的富有個(gè)性的心理品質(zhì)?！?/font>
相對于“雙基”，三維目標的理論比較全面和深入，但三維目標依然有不足之處，其一是缺乏對教育內在性、人本性、整體性和終極性的關(guān)注；其二是缺乏對人的發(fā)展內涵特別是關(guān)鍵的素質(zhì)要求進(jìn)行清晰的描述和科學(xué)的界定?！艾F有的課程標準雖然在總目標中提及類(lèi)似學(xué)科核心素養的目標，但沒(méi)有以學(xué)科核心素養為綱，沒(méi)有將學(xué)科核心素養一以貫之地落實(shí)到課程標準的各個(gè)方面……”
這就需要由三維目標走向核心素養，只有從三維目標走向核心素養，才能實(shí)現教育對人的真正的全面回歸。抓住了核心素養，也就抓住了教育的根本。
核心素養來(lái)自三維目標又高于三維目標。從形成機制講，核心素養來(lái)自三維目標，是三維目標的進(jìn)一步提煉與整合，是通過(guò)系統的學(xué)科學(xué)習之后而獲得的；從表現形態(tài)講，學(xué)科核心素養又高于三維目標，是個(gè)體在知識經(jīng)濟、信息化時(shí)代面對復雜的、不確定的情境時(shí)，綜合應用學(xué)科知識、觀(guān)念與方法解決現實(shí)問(wèn)題所表現出來(lái)的關(guān)鍵能力與必備品格。顯然，三維目標不是教學(xué)的終極目標，教學(xué)的終極目標是能力和品格。
目前，教學(xué)存在的突出問(wèn)題是：作為工具、媒介、手段、材料的知識反倒變成了教學(xué)的目的，知識被絕對化、神圣化，教育成為“為了知識的教育”，而能力和素養卻被弱化、被邊緣化了，有知識沒(méi)能力缺素養成為我們教學(xué)最突出、最致命的問(wèn)題。從教育思想的角度講，我們要把“為了知識的教育”轉化成“通過(guò)知識獲得教育”，知識是教育活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的一種文化資源和精神養料。
那么，究竟如何才能把學(xué)科知識轉化為學(xué)科素養呢？我們認為，學(xué)科知識只是形成學(xué)科素養的載體，學(xué)科活動(dòng)才是形成學(xué)科素養的渠道。學(xué)科知識不能直接轉化為素養，簡(jiǎn)單的復制、記憶、理解和掌握不能形成素養。學(xué)科活動(dòng)意味著(zhù)對學(xué)科知識的加工、消化、吸收，以及在此基礎上的內化、轉化、升華。這其中，三維目標中的“過(guò)程和方法”起著(zhù)重要的作用。但是，“過(guò)程和方法”畢竟不是素養本身，而是素養形成的橋梁。本次高中課標修訂用“學(xué)科活動(dòng)”統整三維目標中的“過(guò)程和方法”以及學(xué)習方式中的“自主、合作、探究學(xué)習”，目的是強化學(xué)科教學(xué)的學(xué)科性，聚焦學(xué)科核心素養的形成。教師在設計和開(kāi)展教學(xué)時(shí)必須以學(xué)科核心素養為導向，充分體現學(xué)科的性質(zhì)和特點(diǎn)，使學(xué)科教學(xué)過(guò)程成為學(xué)科核心素養的形成過(guò)程。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)是三維目標中最能體現“以人為本”的目標。從學(xué)科核心素養的角度看，我們要強調兩點(diǎn)：第一，情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)要體現并聚焦于學(xué)科的精神、意義、文化，反映學(xué)科之情、之趣、之美、之韻、之神，從而與“學(xué)科知識”“學(xué)科活動(dòng)”融為一體，這樣才能形成學(xué)科核心素養。第二，要在“內化”上下功夫，只有把情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)內化為學(xué)生的品格，轉化為學(xué)生的精神世界，使學(xué)生成為一個(gè)精神豐富有品位的人。情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)維度的目標才有終極意義?！叭羰犯?，一切皆失”。沒(méi)有內化為品格，就沒(méi)有素養的意義。
學(xué)科核心素養是學(xué)科和教育的有機融合。從三維目標走向核心素養，是學(xué)科教育高度、深度和內涵的提升，是學(xué)科教育對人的真正的回歸。學(xué)科核心素養意味著(zhù)學(xué)科教育模式和學(xué)習方式的根本變革。
（作者系福建師范大學(xué)教師教育學(xué)院院長(cháng)、教授、博士生導師）
尹后慶：教學(xué)必須深度轉型
核心素養是基礎教育課程改革的突破點(diǎn)，是“三維目標”的整合和提升。
核心素養的落實(shí)，顯然不僅僅是對教學(xué)內容的選擇和變更，更是以學(xué)習方式和教學(xué)模式的變革為保障的。我們不能不承認，在當下的教學(xué)中，知識灌輸和技能訓練仍然是教學(xué)的基本方式，過(guò)度關(guān)注固定解題過(guò)程和標準答案的現象非常普遍。所以，要把“知識為本”的教學(xué)轉變?yōu)椤昂诵乃仞B為本”的教學(xué)，必須大力推進(jìn)學(xué)習方式和教學(xué)模式的改變。
其一，需要在教學(xué)中強調問(wèn)題化學(xué)習。要真正實(shí)現這一改變，就需要深刻理解人是如何學(xué)習的，進(jìn)而回歸到學(xué)習的本質(zhì)?？v觀(guān)人類(lèi)社會(huì )，無(wú)論是思想發(fā)展史、社會(huì )進(jìn)步史，還是科學(xué)發(fā)現史、技術(shù)革新史，無(wú)一不是在不斷發(fā)現新問(wèn)題中解決問(wèn)題，又在解決問(wèn)題中發(fā)現新問(wèn)題；而對于每一個(gè)獨立的個(gè)體來(lái)講，都是在不斷自我追問(wèn)中尋找自己的精神家園。只是，在現代知識的海洋中，我們似乎迷失了自己。所以，回歸對問(wèn)題的探求，并在這個(gè)過(guò)程中找回自己應有的智慧，應是學(xué)習的本意。
從以講授為中心轉變?yōu)橐詫W(xué)習為中心的課堂，中間的橋梁是“問(wèn)題化學(xué)習”?！皢?wèn)題化學(xué)習”讓我們看到，所有的教學(xué)必須以學(xué)生學(xué)習為主線(xiàn)去設計，必須讓學(xué)生真實(shí)的學(xué)習過(guò)程能夠發(fā)生并且展開(kāi)。但在今天的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習并沒(méi)有充分展開(kāi)，甚至出現了“假裝學(xué)習”。
因此，今天需要在教學(xué)中強調“問(wèn)題化學(xué)習”。以真實(shí)的問(wèn)題形成問(wèn)題鏈、問(wèn)題矩陣，就是試圖讓孩子在學(xué)習和對問(wèn)題的追尋中，慢慢形成一個(gè)知識結構——從低結構到高結構，從本學(xué)科的結構到跨學(xué)科的結構，從知識到真實(shí)的世界。
在問(wèn)題化學(xué)習過(guò)程中，以認知建構的方式重組問(wèn)題、重組內容，讓孩子在問(wèn)題與問(wèn)題的聯(lián)系中，在綜合地帶和邊緣地帶進(jìn)行知識的碰撞，建立知識與知識之間的聯(lián)系。這就是問(wèn)題化學(xué)習方式極具價(jià)值之處。
其二，不脫離情境的教學(xué)活動(dòng)，是學(xué)生核心素養培育的途徑和方法。問(wèn)題化與情境化是緊密聯(lián)系的，問(wèn)題往往產(chǎn)生于情境。真實(shí)的生活情境在以核心素養為本的教學(xué)中具有重要價(jià)值。如果學(xué)生在學(xué)校學(xué)到的知識與現實(shí)生活建立不起聯(lián)系，那么很重要的原因就是，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)所應依存的情境缺失。
情境是學(xué)生核心素養培育的途徑和方法，是核心素養實(shí)現的現實(shí)基礎。知識是素養的媒介和手段，知識轉化為素養的重要途徑是情境。如果脫離情境，知識就只剩下符號，知識的應用和知識蘊含的文化精神就無(wú)從談起。所以，我們要重新認識學(xué)科活動(dòng)的真正價(jià)值。
其三，大力倡導和精心設計學(xué)科活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)科能力和學(xué)科素養是在相應的學(xué)科活動(dòng)中形成和發(fā)展的。學(xué)科活動(dòng)的目的是讓學(xué)習者的親身經(jīng)歷與學(xué)科知識建立聯(lián)系。
學(xué)科活動(dòng)要體現經(jīng)驗性，讓學(xué)生通過(guò)經(jīng)驗的獲得重構知識；要體現主體性，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神，讓學(xué)生成為活動(dòng)的主體，而不是“被活動(dòng)”；要體現校本性，應該結合不同區域和環(huán)境的特點(diǎn)選擇資源和組織活動(dòng)；要精心設計活動(dòng)，充分體現活動(dòng)的教育性，在核心素養的目標下，結合學(xué)科內容和特點(diǎn)設計活動(dòng)。
比如語(yǔ)文學(xué)科，在國家高中語(yǔ)文課程標準修訂中，專(zhuān)家們極富創(chuàng )意地設計了“學(xué)習任務(wù)群”。任務(wù)群以學(xué)習項目為載體，整合學(xué)習情境、學(xué)習內容、學(xué)習方式、學(xué)習資源，以學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、體驗探究學(xué)習為主要方式。它通過(guò)任務(wù)讓學(xué)生在語(yǔ)用實(shí)踐中追求語(yǔ)言、技能、知識和思想情感、文化修養等多方位、多層次目標發(fā)展的綜合效應，以此力求避免教師大量講解分析、技能逐項訓練的模式。
（作者系上海市教育學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)）
張華：課改再出發(fā)
所謂“核心素養”，是學(xué)生適應信息時(shí)代和知識社會(huì )的需要，解決復雜問(wèn)題和適應不可預測情境的能力和道德，由跨學(xué)科核心素養和學(xué)科核心素養構成。
在價(jià)值觀(guān)上，核心素養追求21世紀信息時(shí)代的新型教育民主，這種教育民主不只是“數量上的民主”，更是“質(zhì)量上的民主”。在知識觀(guān)上，核心素養把學(xué)科知識的本質(zhì)特性理解為批判性、假設性與實(shí)踐性。分門(mén)別類(lèi)的學(xué)科知識不是被學(xué)生接受、儲存和內化的“客觀(guān)真理”，而是被學(xué)生質(zhì)疑、批判和在真實(shí)情境中應用的對象。學(xué)科知識原本是“批判性思維”的產(chǎn)物和在特定情境中“解決問(wèn)題”的結果。以培養“批判性思維”“問(wèn)題解決能力”等核心素養為目標的課程，必須把學(xué)科知識的批判性、假設性和實(shí)踐性置于首位。在方法論上，核心素養把教師和學(xué)生真實(shí)的探究、發(fā)明和創(chuàng )造視為基本教學(xué)方法。試圖省掉探究過(guò)程，直接把學(xué)科結論告訴學(xué)生的教學(xué)方法，可能在單位時(shí)間內“高效”傳授了知識，也可能大規?！吧a(chǎn)”了知識技能的熟練者，卻無(wú)法培養以創(chuàng )造能力和交往合作能力為核心的“高素養者”。
基于此，我國基礎教育課程改革究竟該如何“再出發(fā)”？
首先，要使我國課程改革走向深度國際化。2001年新課程改革的顯著(zhù)特點(diǎn)是“國際視野、本土行動(dòng)”。課程改革“再出發(fā)”則需要進(jìn)一步堅持這一原則，謙卑、認真地向國際課程改革的先進(jìn)經(jīng)驗學(xué)習，并將之與我國的課程實(shí)踐結合起來(lái)進(jìn)行“轉化性創(chuàng )造”。
其次，要繼承并發(fā)揚我國教育民主化的優(yōu)良傳統。曾幾何時(shí)，我國教育改革躋身世界先進(jìn)國家行列。以胡適、陶行知、黃炎培、晏陽(yáng)初、陳鶴琴等為代表的老一輩教育家，在他們很年輕時(shí)就創(chuàng )造出我國教育民主化運動(dòng)的宏偉畫(huà)卷。這集中體現在1922年新學(xué)制與新課程改革之中。課程改革“再出發(fā)”，既需要繼承我國教育民主化的寶貴傳統，又需要汲取從孔子到朱熹、王陽(yáng)明的我國漫長(cháng)“智慧傳統”的精華，以在信息時(shí)代實(shí)現教育民主化的百年夢(mèng)想。
再次，要構建我國素養本位的課程與教學(xué)新體系。比如，要遵循“少而精”的原則選擇并重構課程內容，實(shí)現課程內容的“素養化”。要大力倡導個(gè)性化學(xué)習與人性化學(xué)習，鼓勵學(xué)生通過(guò)深度學(xué)習發(fā)展批判性思維、問(wèn)題解決能力和創(chuàng )造性，實(shí)現學(xué)生學(xué)習的“素養化”。要大力倡導研究性教學(xué)與合作性教學(xué)，實(shí)現教師教學(xué)的“素養化”。要積極嘗試“真實(shí)性評價(jià)”“檔案袋評價(jià)”等鼓勵學(xué)生自由表現和創(chuàng )造性發(fā)展的評價(jià)理念和方法，實(shí)現課程評價(jià)的“素養化”。
（作者系杭州師范大學(xué)教育科學(xué)研究院院長(cháng)、教授、博士生導師）
（本組文章摘編、整理自《華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》、搜狐網(wǎng)，有刪改）
主編手記
核心素養的上游是什么
□ 王占偉
看樹(shù)看其根，根系發(fā)達則碩果累累；看人看其神，境界高遠則創(chuàng )產(chǎn)興業(yè)；看?？雌浠?，以道御術(shù)則教育成功。這是一種上游思維，或者叫溯根思維。
君子務(wù)本，本立而道生。用這種上游思維分析、解決問(wèn)題，往往事半功倍。比如提升師德水平，許多地方不是請專(zhuān)家做講座，就是樹(shù)師德典型，下了很大功夫，效果卻很一般。如果用上游思維提升師德水平，或能事半功倍。師德的上游是師道，師德來(lái)自于師道。因為走得太遠，所以忘記了為什么出發(fā)。只注意師德的“果實(shí)”，而忘記了師道的“樹(shù)根”，這是提升師德水平事倍功半的一個(gè)主要原因。如果引領(lǐng)教師深入研究師道，讓教師明白為人師的根本之道，那么師德水平自然就提高了。其實(shí)，核心素養的培育問(wèn)題，也完全可以用這種思維方式解決。
人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會(huì )學(xué)習、健康生活、責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新，這是核心素養的基本內容。其中，責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新是現實(shí)教育的薄弱環(huán)節，也是為眾多專(zhuān)家特別強調的。
就實(shí)踐創(chuàng )新素養的培育而言，有一項事實(shí)一定不能被忽略：兒童原本就具有創(chuàng )新能力，換言之，創(chuàng )新素養絕不是外在于學(xué)生生命的。正如有專(zhuān)家所言“創(chuàng )新是不可教的”。
創(chuàng )新不可“教”但可以“育”?！坝币馕吨?zhù)自主、激勵、喚醒。這就像農村的壓井一樣，灌一瓢引水是為了把地下水引出來(lái)，絕不能一味地灌水。這恰恰是當前教育最需要改變的。學(xué)生的創(chuàng )新、智慧就像地下水一樣，本來(lái)就存在于他們的生命內在，只不過(guò)或多或少被后天的諸多因素“堵塞”了，需要的只是“疏通”“喚醒”而已。
由上游思維審視我們不難發(fā)現，創(chuàng )新能力培育的上游是保護兒童天性。不傷害、壓抑兒童的天性，讓兒童成為自己，才是培育創(chuàng )新素養的根本之道。
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