精要主義是一種人生思維方式，若要最大限度成就真正重要之事，切忌貪多求全，事事應允。它主張只做必做之事，盡可能做出最明智的時(shí)間和精力投資，從而應對擁擠不堪的工作。通過(guò)學(xué)習《精要主義》，能讓我們學(xué)會(huì )如何把時(shí)間和精力集中在少數精要的事情上，排除、放棄那些非精要的事情，并建立一個(gè)讓自己毫不費力的行為體系。
01
更少，但是更好
林語(yǔ)堂說(shuō)：“生之智慧，在于摒棄不必要之事?！?/strong>
很多人本能地認為，事情做得越多越好，涉獵越廣越好。然而，事實(shí)常常和愿望背道而馳。
越是想每件事情都做好，越可能是沒(méi)有一件事情可以做好。越是想每個(gè)機會(huì )都抓住，最后可能連一個(gè)機會(huì )也沒(méi)抓住。??
其實(shí)，我們的人生就像衣柜。設想一下，如果你從不整理，它會(huì )變成什么樣子？毫無(wú)疑問(wèn)，衣柜里會(huì )堆滿(mǎn)許多你并不需要的衣服，變得無(wú)比凌亂，讓人感到一塌糊涂。
在更多的時(shí)候，我們面臨的選擇往往超過(guò)了我們對選擇進(jìn)行管理的能力。我們無(wú)法將重要之事從不重要之事中篩選出來(lái)。
心理學(xué)家們稱(chēng)之為“決定疲勞”。它意味著(zhù)，你要做的決定越多，決定的質(zhì)量就越差。
在這個(gè)如萬(wàn)花筒般的世界里，有必要對我們的人生進(jìn)行整理。畢竟，人的時(shí)間和精力是有限的。若把時(shí)間花在一堆事情上，最后每件事都取得了一些小的進(jìn)展，但沒(méi)有一件事能達到產(chǎn)生效益的程度。這些進(jìn)展好比一盤(pán)散沙，沒(méi)有太大的意義。
精要主義者認為事情不是做得越多越好，而是做得“更少，但是更好”。他們集中精力做少數幾件真正重要的事情，不重要的則大刀闊斧地刪去。
這樣，他們在那些事上取得了可觀(guān)且有意義的進(jìn)展，能夠產(chǎn)生效益或為未來(lái)的發(fā)展奠定基礎。
02
你缺的不是選擇，而是做出正確選擇的能力
事實(shí)上，我們缺的不是選擇，而是做出正確選擇的能力。
高度互聯(lián)時(shí)代，信息過(guò)載不斷分散著(zhù)我們有限的注意力，導致我們在不同信息之間蜻蜓點(diǎn)水般流轉。這種連接使得我們看到更多他人的觀(guān)點(diǎn)，導致我們的選擇變得左沖右突。
同時(shí)，社會(huì )中諸如“你可以擁有一切”、“那些比你牛的人更努力”等論調的影響，讓我們覺(jué)得自己需要更加拼命、珍惜每一個(gè)機會(huì )，做更多不同的事情。
以上現象，讓本已忙碌的生活雪上加霜，而我們，如果不會(huì )選擇，那就只能在紛繁的信息海洋里迷失，被繁忙瑣碎的工作吞噬。
因此，?要成為精要主義者，首先要重視選擇的權利，學(xué)會(huì )選擇的能力。為此，精要主義者針對以上的問(wèn)題提出了解決方案，我們以雜亂的衣柜為例。
第一步是探索，不要問(wèn)：“這衣服我以后還會(huì )不會(huì )有機會(huì )穿？”而要問(wèn)一些更加尖銳的問(wèn)題：“我喜歡這件衣服嗎？”如果回答是否定的，那么你就知道該淘汰它了。
第二步是排除，假設你把衣服歸為兩類(lèi)，一類(lèi)是“必須保留”，另一類(lèi)是“可能需要處理掉”。精要主義認為，你必須扔掉不穿的，讓衣柜保持整潔。
第三步是執行，如果要使自己的衣柜保持整潔，你就要經(jīng)常整理。用一個(gè)大袋子裝好要丟棄的東西，直接扔掉或者賣(mài)給舊貨商店。
一旦弄清了人生中哪些活動(dòng)和努力要保留，你就需要一種方法來(lái)使執行變得毫不費力。
03
你和牛人的距離只差這一步
在工作中若是事無(wú)巨細，做了太多非精要的事情，可能你會(huì )焦頭爛額。
漸漸地，你會(huì )把工作帶回家。最初，可能是占有一兩個(gè)工作日的晚上；后來(lái)，你的周末也沒(méi)了；最后，下班對你而言，可能只不過(guò)是換了一個(gè)地方繼續工作而已。??
顯而易見(jiàn)，這樣的生活已失去了平衡。你需要及時(shí)調整自己的生活，把握自己的人生。
精要主義奉行“更少，但是更好”。它是對事業(yè)和生活的一場(chǎng)斷舍離，拒絕新的非精要的機會(huì )和任務(wù)，停止正在進(jìn)行的非精要事務(wù)，防止生活被非精要的事情填滿(mǎn)。
牛人和普通人的差距就在這里。真正的牛人，他們知道自己要什么，把時(shí)間和精力都集中在這上面。他們不是什么事情都做，而是只做少數精要事務(wù)，并將其做好。
相反，很多普通人其實(shí)不太知道自己要什么，別人說(shuō)什么重要，自己就覺(jué)得什么重要。他們很容易活在別人的期望里，努力活成別人想要的樣子，卻丟了真實(shí)的自己。
如果你想要活成自己所期待的模樣，你必須像整理衣柜一樣，對人生進(jìn)行一場(chǎng)徹底的斷舍離。
04
找出那一小部分值得做的事?
有時(shí)候我們常以“把握所有機會(huì )”為借口，拒絕輕易地做出選擇。我們以為讓選擇保持開(kāi)放性，就能擁有最多的選擇權。但在實(shí)際上，維護所有的選擇，會(huì )花光我們所有時(shí)間和精力。
因此，我們有必要對一些選擇需要進(jìn)行甄別。選擇雖然困難，但這是成為精要主義的核心所在。我們應該費時(shí)費心地去辨別什么才是最重要的，因為這能幫助我們明晰生活的目標。
精要主義并不提倡如何完成更多的事情，而是如何做好正確的事情。同時(shí)，它也不是提倡為了少做而少做，而是主張只做必做之事，盡可能做出最明智的時(shí)間和精力投資。
這是精要主義的準則：學(xué)會(huì )區分差異，過(guò)濾篩選所有選項，擇其精要之事而為之。
為何要精準目標呢？因為在生活中，我們做的每件事的重要性和回報率是不同的，所付出的時(shí)間和成本也都是不一樣，效益自然也會(huì )不同。
在生活中的很多地方，存在著(zhù)“二八定律”。即最好的20%的產(chǎn)出占全部的80%以上，剩下的80%只有20%的產(chǎn)出。因此，我們應當了解自己的定位和方向，有所為有所不為。
我們不要把時(shí)間和精力浪費在毫無(wú)價(jià)值的事情上，而是通過(guò)甄選把事情分成80%無(wú)意義的大多數和20%有意義的少數，集中時(shí)間和精力完成那些20%有意義的事情。
05
我要的究竟是什么？
我們不能什么都想要去擁有，也不可能什么都做。如果可以的話(huà)，我們就大可不必評估和淘汰各種選項。所以，一旦接受了取舍的現實(shí)，就不要再問(wèn)：“我怎樣才能完成這一切？”
而最應該問(wèn)的是：“我要解決的問(wèn)題是什么？”
在生活中，我們常會(huì )遇到一些瞎忙的人。他們可能在一個(gè)狀態(tài)內忙著(zhù)幾件事，按照他們的能力而言，最多能完成其中的一兩件。但是，他們誤以為自己是超人，以為只要足夠努力，就認為自己可以完成所有的事情。
然而，結果往往事與愿違。他們?yōu)榱怂械氖虑?，不得不在各個(gè)事情上蜻蜓點(diǎn)水般地草草敷衍。結果所有事情的完成度都不高，他們用盡了全力，但是最終哪頭都不落好。
很多時(shí)候，我們會(huì )有一種人生的錯覺(jué)，認為只要努力，就什么都能獲得。但你光努力了，而沒(méi)有效率，最后只會(huì )感動(dòng)自己，讓別人笑話(huà)。
你忙到最后，累死你的不是工作，而是你不懂得取舍。所以，當不得不在沖突中做出決定時(shí)，你就應該清醒地問(wèn)自己：“我到底想要的是什么？”
因此，我們要成為一個(gè)精要主義者，就要高度重視自己選擇的權力，能夠從太多的噪聲中仔細甄別出有意義的少數，認真審視每一個(gè)機會(huì )，做出理智、審慎的取舍。
這樣，我們的人生才能發(fā)揮出更大的價(jià)值。
06
精要主義不是一味強調舍棄
這個(gè)世界上不是所有事情都同等重要，也不是所有事情都值得我們去做，很多時(shí)候“二者兼顧”注定是不可能完成的任務(wù)。
為了更好地做出選擇，我們要了解自己的需求和定位，從而做出最適合自己、對自己最有利的決定，而不是照搬照抄別人的做法。
對精要主義者而言，我們需要找到自己的工作生活方式，這樣才能“做得更少，但效果更好”。
當然，精要主義不是一味的強調舍棄。而是在舍棄之前，盡可能地探索我們人生的各種可能，明白在那些做過(guò)的事情中，哪些值得做，哪些不值得去做。
只有這樣，我們才會(huì )知道如何辨別、取舍。
等待我們去做的事情很多，但真正值得我們投入時(shí)間和精力的事情很少。當你經(jīng)歷了一定量的事情后，你就會(huì )明白選擇舍棄一些東西。也許是雜務(wù)，也許是任務(wù)，也許是你眼里的機會(huì )。
所有和目標無(wú)關(guān)的東西，可能都叫障礙，都應該被舍棄。
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