學(xué)會(huì )守信和一諾千金
所謂恪守信義，即對許諾一定要承擔兌現?！叭藷o(wú)信不立”，答應了別人什么事情，對方自然會(huì )指望著(zhù)你，一旦別人發(fā)現你開(kāi)的是“空頭支票”，說(shuō)話(huà)不算數，就會(huì )產(chǎn)生強烈的反感?！翱疹^支票”，會(huì )...
所謂恪守信義，即對許諾一定要承擔兌現?！叭藷o(wú)信不立”，答應了別人什么事情，對方自然會(huì )指望著(zhù)你，一旦別人發(fā)現你開(kāi)的是“空頭支票”，說(shuō)話(huà)不算數，就會(huì )產(chǎn)生強烈的反感?！翱疹^支票”，會(huì )鏟給他人增添無(wú)謂的麻煩，將使自己名譽(yù)受損。對別人委托的事情要盡心盡力地去做，又不要應承自己根本力所不及的事情。華盛頓曾說(shuō)過(guò)：“一定要信守諾言，不要去做力所不及的事情?！边@位先賢告誡人們，因承擔一些力所不及的工作或為嘩眾取寵而輕諾別人，伊果卻不能如約履行，是很容易失去依賴(lài)的。 中華民族歷來(lái)是強調信用的，在人與人的交往中，把信用、信義看得非常重要?？鬃诱f(shuō)：“與朋友交而不信乎？”墨子說(shuō)：“志不強者智不達，言不信者行不果?！边€有“一諾千金，一言百系”、“一言既出，駟馬難追’等都是強調一個(gè)“信”字。清代顧炎武曾賦詩(shī)言志：“生來(lái)一諾比黃金，那肯風(fēng)塵負此心?！北磉_了自己堅守信用的處世態(tài)度和內在品格。因此，中國人歷來(lái)把守信做為為人處世，齊家治國的基本品質(zhì)，言必行，行必果。自古以來(lái)，講信用的人受到人們的歡迎和贊頌，不講情用的人則受到人們的斥責和唾罵。李白曾在他的《長(cháng)干行》中寫(xiě)道：“常存抱柱信，豈上望夫臺?！彼^“抱柱信”是說(shuō)一個(gè)叫尾生的男子和一個(gè)女子在橋下約會(huì )，女子還沒(méi)有來(lái)，河水就漲了。尾生為不失信用，還是不走，女子還沒(méi)有來(lái)，寧可抱住橋柱，被水淹死。尾生的行為是過(guò)于迂腐拘泥，但他表現出的精神卻是歷來(lái)受到稱(chēng)頌的。 東漢時(shí)，汝南郡的張勁和山陽(yáng)郡的范式同在京城洛陽(yáng)讀書(shū)，學(xué)業(yè)結束，他們分別的時(shí)候，張劭站在路口，望著(zhù)長(cháng)空的大雁說(shuō)：“今日一別，不知何年才能見(jiàn)面&hellihellihellirdquo;說(shuō)著(zhù)，流下淚來(lái)。范式拉著(zhù)張劭的手，勸解道：“兄弟，不要傷悲。兩年后的秋天，我一
定去你家拜望老人，同你聚會(huì )?！?落葉蕭蕭，籬菊怒放，這正是兩年后的秋天。張劭突然聽(tīng)見(jiàn)長(cháng)空一聲雁叫，牽動(dòng)了情思，不由自言自語(yǔ)地說(shuō)：“他快來(lái)了?！闭f(shuō)完趕緊回到屋里，對母親說(shuō)：“媽媽?zhuān)瑒偛盼衣?tīng)見(jiàn)長(cháng)空雁叫，范式快來(lái)了，我們準備準備吧！&rdquoldquo;傻孩子山陽(yáng)郡離這里一千多里，范式怎么呢？”他媽媽。不相信，搖頭嘆息：“一千多里路??！”張劭說(shuō)：“范式為人正直、誠懇、極守信用，不會(huì )不來(lái)?！崩蠇寢屩缓谜f(shuō)：“好好，他會(huì )來(lái)，我去做點(diǎn)酒?！?其實(shí)，老人并不相信，只是怕兒子傷心，寬慰寬慰?jì)鹤佣选?約定的日期到了，范式果然風(fēng)塵仆仆地趕來(lái)了。舊友重逢，親熱異常。老媽媽激動(dòng)地站在一旁直抹眼淚，感嘆地說(shuō)：“天下真有這么講信用的朋友！”范式重倍守諾的故事一直為后人傳為佳話(huà)。 講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現了對人的尊敬，也表現了對己的尊重。但是，我們反對那種“言過(guò)其實(shí)”的許諾，也反對使人容易“寡信”的“輕諾”；我們更反對“言而無(wú)信”、“背信棄義”的丑行！ 講信用是忠誠的外在表現。人離小開(kāi)交往，交往離不開(kāi)信用?！靶⌒懦蓜t大信立”，冶國也好，理家也好，做生意也好，都需要講信用。一個(gè)講信用的人，能夠前后一致，言行一致，表里如一，人們可以根據他的言論去判斷他的行為，進(jìn)行正常的交往。如果一個(gè)人不講用，前后矛盾，言行不一，則無(wú)法判斷他的行為動(dòng)向，對于這種人，是無(wú)法進(jìn)行正常交往的，更沒(méi)有什么魅力而言。守信是取信于人的第一方法。信任是守信的基礎，也是取信于人的方法。具有魅力的人，應該是守信的人，誠實(shí)的人，靠得住的人。 卡耐基向人們講述過(guò)一個(gè)故事，這個(gè)故事的中心是一篇文章，題目是《粑信帶給加西亞》，這篇丈章最先發(fā)表在1899年。被翻譯成多國語(yǔ)言，為世人所知。紐約中央車(chē)站曾將它印了150萬(wàn)份，分送出去。日餓戰爭的時(shí)候，每一個(gè)俄國士兵都帶著(zhù)這篇短文。日軍從俄軍俘虜身上發(fā)現了它，相信這是一項法寶，就把它譯成（上日下文）。 于是，在天皇的命令之下，日本政府的每一位公務(wù)員、軍人和老百姓，都擁有這一篇短文。目前，這篇《把信帶給加西亞》已經(jīng)被印了億萬(wàn)份。這對歷史上的任何作者來(lái)說(shuō)，都是破紀錄的。這篇文章敘述了這樣一個(gè)故事：當美西戰爭爆發(fā)后，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領(lǐng)加西亞取得連系。加西亞在古巴叢林的山里&mdashmdash;沒(méi)有人知道確切的地點(diǎn)，所以無(wú)法寫(xiě)信或打電話(huà)給他。美國總統必須盡快地獲得他的合作。怎么辦呢？有人對總統說(shuō)：“有一個(gè)名叫羅文的人，有辦法找到加西亞，也只有他才找得到?！彼麄儼蚜_文找來(lái)，交給他一封寫(xiě)給加西亞的信。羅文拿了信，把它裝進(jìn)一個(gè)油布制的袋里，封好，吊在胸口，劃著(zhù)一艘小船，四天之后的一個(gè)夜里在古巴上岸，消逝于叢林中，接著(zhù)在三個(gè)星期之后，從古巴島的那一邊出來(lái)，又徒步走過(guò)一危機四伏的國家，經(jīng)歷千難萬(wàn)險，終于把那封信交給了加西亞?？突f(shuō)：我要強調的重點(diǎn)是：麥金利總統把一封寫(xiě)給加西亞的信交給了羅文，而羅文接過(guò)信之后，并沒(méi)有問(wèn)：“他在什么地方？”
詞叟祝所有的朋友都能幸福一生！一生幸福！
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