瑜伽是一門(mén)藝術(shù)，是一門(mén)科學(xué)，是生命力即真我與身心和諧的生活方式。
瑜伽經(jīng)典《博伽梵歌》宣稱(chēng)，我們真正的身份，是這個(gè)生命力。
我們通過(guò)眼睛看，通過(guò)耳朵聽(tīng)，見(jiàn)證著(zhù)身體的各種變化，從童年到青年，到老年，然后死亡。同樣，心意始終在變化著(zhù)。
你還記得，當你是嬰孩的時(shí)候，你在渴求媽媽的乳汁嗎？
還記得你最后一次渴求是什么時(shí)候嗎？
所以，心意完全轉變了，誰(shuí)是所有這些變化的見(jiàn)證者呢？是不變的、永恒的自我atma或靈魂。
靈魂的本性是什么？我們內在固有的快樂(lè )幸福是什么？
無(wú)論處在何種境況，我們作為那種愛(ài)的工具，都會(huì )予以回應，而且通過(guò)那種愛(ài)去看待一切，通過(guò)那種愛(ài)去看待眾生。當身心與靈和諧時(shí)，我們就能覺(jué)悟到靈魂與超靈的和諧。
韋達經(jīng)說(shuō)，當給樹(shù)根澆水時(shí)，水會(huì )延伸至樹(shù)的枝枝葉葉，當我們內在潛伏的自然之愛(ài)復蘇時(shí)，它就會(huì )以憐憫和尊敬的形式延伸開(kāi)來(lái)去對每個(gè)生物體，每個(gè)靈魂。我們就會(huì )看到生態(tài)環(huán)境中的一切都是神的神圣財產(chǎn)，就會(huì )看到每個(gè)生物都是來(lái)自同一個(gè)源頭的孩子。
《博伽梵歌》中，奎師那講了真正的智慧是以平等視域看待眾生。
無(wú)論白人，黑人，棕色人或者黃種人，無(wú)論是基督徒，猶太人，伊斯蘭，印度徒，佛教徒，耆那教徒，錫克教徒，拜火教徒，不可知論者，無(wú)神論者，東方人，西方人，男人女人，富人窮人，無(wú)論是人還是貓，狗，大象和母牛。
當我們明白內在生命的神圣時(shí)，明白我們是誰(shuí)時(shí)，我們就能覺(jué)悟到我們是仁慈的、美麗的、至高無(wú)上的愛(ài)之源頭的一部分,那時(shí)，我們能看到每個(gè)人都是我們的兄弟姐妹，無(wú)論我們是醫生、律師還是工程師，無(wú)論我們賣(mài)福特車(chē)、雪佛萊車(chē)、克萊斯勒車(chē)還是豐田車(chē)，無(wú)論是農場(chǎng)主還是政治家，無(wú)論是母親、父親、教育者還是和尚，無(wú)論我們有什么才能，有什么資源，無(wú)論我們有什么，無(wú)論我們是誰(shuí)，我們人生巨大的喜悅就是分享內心的愛(ài)。那才是快樂(lè )的生活，因為那才是自然的生活。
幸福是我們每一個(gè)人都在以自己獨特的方式所追尋的東西，是什么能讓我們感到快樂(lè )這一想法是深受我們周?chē)澜绲木薮笥绊懙摹?/span>
一位母親曾告訴她五歲的孩子說(shuō)，幸福是人生的關(guān)鍵。
當他去上學(xué)時(shí)，他的老師曾問(wèn)他當他長(cháng)大后想做什么？——他寫(xiě)下幸福。
老師告訴他說(shuō)他沒(méi)有理解這一作業(yè)，他告訴他們說(shuō)他們不了解人生。
是什么讓人們幸福，研究報告是怎么論述的？
由哈佛大學(xué)進(jìn)行的一項研究調查了724位男人的生,研究對象超過(guò)4代，時(shí)間長(cháng)達75年以上。在最后10年里也對他們的妻子做了調查;參與人員被追蹤調查其健康和幸福狀況。通過(guò)詢(xún)問(wèn)一系列有關(guān)他們的私生活，工作和家庭生活。研究負責人總結說(shuō)，不是財富、名聲、資產(chǎn)讓人們更健康更幸福而是和諧的關(guān)系，包容的社團，事實(shí)上真正讓我們更健康更幸福。研究表明那些與他們的家人朋友有著(zhù)令人滿(mǎn)足的關(guān)系之人，比那些沒(méi)有這種令人愉悅的關(guān)系之人更健康更幸福，不管他們擁有多少的財富，多大的名聲。
哈佛大學(xué)還做了一項研究，調查了一群年輕人，問(wèn)他們感覺(jué)何為人生最重要的人生目標，他們中80%的人解釋說(shuō)是變得富有。同一組受眾群體，他們中50%的人認為人生中另一項重要的目標是變得出名。我們已經(jīng)被程序化了，慣性地認為變得富有和出名是擁有幸福的公式。
有意思的是，四分之一的CEO飽受抑郁之苦，人們追求金錢(qián)，希望擁有一套配有舒適的床鋪的豪宅。然而，完全擁有這一切的人中，30%的人晚上難以入眠。
人們追名逐利，沒(méi)有領(lǐng)悟到它完全填補不了內心的空虛感,在社會(huì )中，我們努力工作賺錢(qián)以養家糊口，但是美國家庭一天中平均與家人在一起的時(shí)間只有37分鐘。
krishna在博伽梵歌的第二章第14詩(shī)節對他的門(mén)徒阿諸那說(shuō)“琨緹之子??！痛苦和快樂(lè )時(shí)來(lái)時(shí)去，短暫不恒，猶如冬夏季節的交替。巴拉塔的后裔呀！它們源自感官的感知，人應學(xué)會(huì )容忍，不為所動(dòng)。
你可通過(guò)計算你擁有多少金錢(qián)買(mǎi)不到的東西和通過(guò)數你在需要的時(shí)候有多少人愿意幫你來(lái)衡量你的富裕程度。
就像我們在事業(yè)上投資一樣，我們需要平衡我們的生活，并不是擁有足夠的金錢(qián)，大的房子，好的車(chē)子才算是幸福的人生，真正的幸福滿(mǎn)足感來(lái)自?xún)仍诘挠X(jué)知，心靈的富足，并非物質(zhì)，物質(zhì)的欲望是無(wú)限的，而得到后我們又會(huì )瞬間的失去...
《博伽梵歌》2.48詩(shī)節中說(shuō)的，拋棄一切對成敗的執著(zhù)，這種心意就被稱(chēng)為瑜伽
很多人把瑜伽當成是減肥瘦身的工具，真正的瑜伽是讓我們覺(jué)醒內在，正如博伽梵歌的教導一樣，不管在物質(zhì)生活中遇到任何事情，不管是成功還是失敗都不要去做大的波動(dòng)，保持心意的平靜，只有內在滿(mǎn)足成長(cháng)自我覺(jué)醒了，就會(huì )越多地與身邊的人相連，不要把我們身邊親近親愛(ài)之人視為是理所當然...
無(wú)論我們去哪里總會(huì )拍照，但是我們卻沒(méi)有抓住當下這一片刻，當今我們有快車(chē)和快餐，卻忘記了快速地向前去看我們人生馳往的方向。
東西是為了用的，人是為了被愛(ài)的，但是當今的傾向就是人們愛(ài)東西，并利用人去得到并維系這些東西。人們追逐財富，金錢(qián)和認可，卻忽略了平衡好時(shí)間用以真正重要的事情：我們的關(guān)系和我們內在的滿(mǎn)足感。
也許我并不需要大房子，好的車(chē)子來(lái)找到幸福感...
真正需要的自我覺(jué)醒,我們必須要有一種強烈的企圖、動(dòng)機，想要得以覺(jué)醒，去得以靈性上的覺(jué)醒，體驗到生命的真相就如博伽梵歌里說(shuō)的，我們的生命如此的短暫，就好像脫下舊衣?lián)Q上新衣，不應該把短暫的生命放在外在的追求上而應該去追求永恒的快樂(lè )sat cit ananda。
當去經(jīng)歷一天的繁忙生活時(shí)，去覺(jué)知到你的臨在，當下此刻的生命，同時(shí)你也能覺(jué)知到自己的念頭。
謹記，未經(jīng)表達的欣賞和喜愛(ài)是很難被人理解到的，內心的幸福就在于與人分享中的快樂(lè )！
——茹阿達納特·斯瓦米
瑜伽經(jīng)典中說(shuō):
我們每一個(gè)都是一個(gè)微小獨立的個(gè)體靈魂。
由于靈性知識的匱乏， 我們常常會(huì )忽略對靈魂的滋養，只一味追求外在的物質(zhì)，靈魂會(huì )變得蒼白消瘦，即使擁有再多的金錢(qián)，再高的地位，也無(wú)法真正的快樂(lè )滿(mǎn)足。
研讀瑜伽經(jīng)典能 讓我們了解到更多關(guān)于“身心靈”中的“靈魂”的知識，并學(xué)會(huì )如何去喚醒它，滋養它，最終與至尊靈魂鏈接并回歸，恢復我們真實(shí)本性里的永恒知識喜樂(lè )Sat Cit Ananda )
很多時(shí)候，我們會(huì )在外界環(huán)境當中遭遇到?jīng)_突：和周遭的人比如妻子、丈夫、孩子、或者是和同事發(fā)生沖突，然后發(fā)現，這些沖突都是來(lái)源我們的內心總是面臨著(zhù)種種執念或心意的波動(dòng)所引起...
《博伽梵歌》的教導，從學(xué)習到知識，從知識到實(shí)踐，再到智慧。一種你可以支配的力量，一種你將需要在你無(wú)限旅程中使用的力量：在穩定、舒適的時(shí)刻，在不穩定、動(dòng)蕩的時(shí)刻，你無(wú)法感覺(jué)到腳下的大地。是知識讓你在虛空中保持平衡。
以經(jīng)典的指導方式就能更好地管理我們的生活，周遭的人際關(guān)系也會(huì )得到極大的改善，變得更好。我們就會(huì )開(kāi)始看到，發(fā)生在我們生活當中的每一件事，實(shí)際上都是來(lái)源于我們內心當中所發(fā)生的一切.
“唯物主義是相信你只是這個(gè)身體,把自己從這種幻覺(jué)中解放出來(lái)，自己全然投入進(jìn)去。然后你瞥見(jiàn)了一個(gè)可能性，有一些超越物質(zhì)的東西。由此，你的感官開(kāi)始關(guān)注其他的現實(shí)，在某種程度上，你聽(tīng)到了那些已經(jīng)穿越的人的呼喚?！?/span>
“只有那些快覺(jué)醒的人才能聽(tīng)到召喚，沉睡的人聽(tīng)不到,接近覺(jué)醒并不意味著(zhù)你會(huì )在今天或明天醒來(lái)。雖然它現在可能發(fā)生，但這個(gè)過(guò)程可能會(huì )需要累世的過(guò)程。
許多人能夠聽(tīng)到和渴望從虛假到真實(shí)的明確過(guò)渡,這種轉變需要對修行之路的承諾，這包括學(xué)習、學(xué)習和學(xué)習。在很好的學(xué)習之后，在體內貫徹著(zhù)活在當下的藝術(shù)，以及它所涉及的一切。”
年輕的時(shí)候遇見(jiàn)了，是幸運
年老的時(shí)候遇見(jiàn)了，是上天的眷顧。
希望你我都不要錯過(guò)對的人…”
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