《素問(wèn)·至正要大論》：“諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽(yáng)，所謂求其屬也?！?/span>
王冰注釋?zhuān)貉砸婊鹬?，以消陰翳；壯水之主，以治?yáng)光；故曰求其屬也。夫粗工偏淺，學(xué)未精深，以熱攻寒，以寒療熱，治熱未已而冷疾已生，攻寒日深而熱病更起。熱起而中寒尚在，寒生而外熱不除，欲攻寒則懼熱不前，欲療熱則思寒又止。進(jìn)退交戰，危極已臻。
王又說(shuō)：豈知臟腑之源，有寒熱溫涼之主哉？
王又說(shuō)：取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒。但益心之陽(yáng)，寒亦通行，強腎之陰，熱之猶可。觀(guān)斯之故，或治熱以熱，治寒以寒，萬(wàn)舉萬(wàn)全，熟知其意，思方智極，理盡辭窮。
王又說(shuō)：烏呼！人之死者豈謂命，不謂方士愚昧而殺之也？
作為專(zhuān)門(mén)學(xué)五運六氣運轉的人，作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)從事中醫診脈的人，都應該學(xué)懂、弄通、背熟，熟知其意。學(xué)未精深，思方智極，也無(wú)法知陰陽(yáng)之所在，無(wú)法診出脈之所在，況且還要到南政年和北政年的時(shí)令中去知道它，看到它，診到它，那就更需要知道這話(huà)的來(lái)歷了。論言病理有上下、有表里，有內外，共三種。
一 有從內之外的病，在泉為本氣，司天的氣為標氣；有從外之內的病，司天的氣為本，在泉的氣為標。即病論在身的上下。此論講過(guò)，略。
二 病在主氣經(jīng)脈的標氣處和本氣處，即病在經(jīng)脈的表里。
三 病在主運的臟氣和主氣的六經(jīng)氣共主的氣中，主氣的經(jīng)脈為外，主運的臟氣為內，即病在身的內外。
欲知這些病理，醫者不能廢除診兩手脈的寸、關(guān)、尺。凡是人有病的時(shí)間，診脈是最神圣的，診脈審察病機，不失其宜。
病在主氣經(jīng)脈的標氣處和本氣處的病氣。
即使用診脈的方法診病癥，或辨不清標本，當論寒以熱治，論熱以治寒時(shí)，往往有時(shí)會(huì )出現用熱治寒，寒去熱病又更起；用寒治熱，熱去寒起，或寒熱皆在。其道理就是不懂得“寒之而熱者，取之陰；熱之而寒者，取之陽(yáng)?！逼渲泻?、熱要求其所屬，即是屬于什么經(jīng)脈，是表，是里。如圖一和圖二。以下是2016年初之氣、二之氣的六氣圖
當太過(guò)的“戊辰”火生在少陰經(jīng)脈的下工，注意：手少陰經(jīng)是寒，不是熱。這是在北政年，是立春節氣的時(shí)間診脈。即手少陰的里邊時(shí)，手少陰的氣位，脈之而從，表為陰，為當時(shí)施用的真氣。里為陽(yáng)又太過(guò)，按之沉不應，不是陰，鼓而甚，左手的寸脈浮，諸陰皆然。這就是少陰經(jīng)脈有了熱病。應以寒治熱，然而熱過(guò)，寒更起，或二者皆在。這就叫“熱之而寒者，取之陽(yáng)”。
應該先知道這病，是屬于主氣里的病。知道是在2016年初之氣，在何時(shí)令里，少陰在司天，應為沉脈，診之脈卻反了，說(shuō)明用的寒藥與少陰的陰寒相并，熱的邪氣沒(méi)受治，陰氣又太過(guò)了，又彰顯了寒邪，所以熱過(guò)寒病又開(kāi)始。只要把寒藥熱服即可。這叫壯水之主，治了少陰里邊的陽(yáng)邪的光。
圖二 是2016年氣上升時(shí)，在第二氣第二運初夏時(shí)令的時(shí)間。太陰的中氣陽(yáng)明燥氣司天圖。你千萬(wàn)不要把太陰看成為三陰。
當太過(guò)的寒氣“丙子”生在太陰的下工時(shí)，是寒氣而從，表為燥為陽(yáng)，寒氣入了里，按之脈沉不數，當用熱藥治寒時(shí)，寒去熱又來(lái)，叫“寒之而熱者，取之陰”。
同理，應先知道是主氣經(jīng)脈的病，太陰的中氣盛在表，但是脈卻反了，用熱攻寒，熱燥盛，熱藥不能入，故寒過(guò)熱更起。熱藥涼服即可，這叫益火之源可消陰氣。
又如在圖三、四中：
在圖三中：當“癸未”太過(guò)的火生在標氣三陰太陰施用的上工時(shí)，雖然癸火生在了太陰氣位的表面，但是“癸火”要與主運的間氣少陽(yáng)熱相并（注意，少陰是間氣，是二運的初熱，不司氣，以少陽(yáng)溫火暄行）太過(guò)的癸火與溫相并，兩癸火，陽(yáng)氣更勝，必出現主運的氣為陽(yáng)氣盛于內，主外的施用的主氣三陰衰。在五臟中，間氣少陰屬于心包經(jīng)，上臨陰氣太陰經(jīng)脈治之，左手的寸口脈應該診到沉脈。心經(jīng)屬于火為陽(yáng)，今熱甚鼓的甚，這叫取的是陽(yáng)，是溢火之源，消了主外的太陰的陰氣，是屬于本經(jīng)脈中，主運的臟氣有病，內旺于初夏，又補入同氣，熱太過(guò)寒不勝，內部不從司天的氣，用寒藥，熱不去，不治內熱，病又不能去，這叫“益火之源，以消陰翳”。
又如圖四中：是第四運，第四步氣，天氣下降時(shí)天人合一圖。是外淫于內，內為濕氣的時(shí)令，主外行于地的主氣為二陽(yáng)陽(yáng)明，（標氣主時(shí)）內為陰，外為陽(yáng)，當“辛丑”的寒水太過(guò)生在陽(yáng)明的氣位下工時(shí)，要先與太陰濕的時(shí)令作用，“辛己”成了至陰勝，內脾的陰濕，內陰勝于主外的經(jīng)脈二陽(yáng)的陽(yáng)氣。五臟中的脾經(jīng)屬于“己”陰，今為寒之而熱者，脈取的是沉，非浮脈，這叫壯濕之主，旺于長(cháng)夏，又補入同樣的氣，陰濕太過(guò)陽(yáng)氣不生，內陰不從外陽(yáng)主氣的陽(yáng)氣，用熱藥，寒不去，不治內陰濕，病又不去，這叫壯水（濕也是水）之主，以治陽(yáng)光。
凡是內臟有了病，同主運的氣為大邪氣一樣。司天的主氣，是承了天命，統布一方，主運的氣只封為天命，不順而勝。主氣不行為逆。以上這兩種的情況，諸寒之熱者，取之陰，諸熱之寒者，取之陽(yáng)。都要準確的診出，是屬于何經(jīng)脈主于外，屬于何臟器主于內。當寒、熱交于五臟上時(shí)，寒，熱的邪氣都屬于五運上的病氣，療熱，寒又止，攻寒，熱不能入，進(jìn)退交戰，都是不知道主運的時(shí)令是何臟府，任何一個(gè)臟腑都有一個(gè)寒熱溫涼的問(wèn)題。少陰、少陽(yáng)為心火，為神氣；太陽(yáng)為腎，為寒水，志氣；厥陰為肝，為風(fēng)木，為魂氣；太陰為脾，為濕土，為意氣；陽(yáng)明為肺，為金，為魄氣。不管哪一臟器氣不及了或太過(guò)了，取心神不必與熱一般齊；取志神不必與寒一般齊；取魂神不必與溫一般齊；取意神不必與濕氣一般齊；取魄神不用與燥氣一般齊。在正常的時(shí)間里每個(gè)神氣都是上從著(zhù)主氣的天氣，有利于心臟的寒氣，寒也順行，強腎中也有熱氣，同樣也跟著(zhù)順行。凡是益于五臟的氣，都是伏于五臟的氣，凡是不益于五臟的氣，都是同氣相見(jiàn)，所以補入酸直接歸肝；補入苦氣直接歸了神氣心；補入甘味直接歸到脾氣；補入咸味直接歸為腎中；補入辛味直接歸為肺的魄氣中。五味入了胃，各歸自己所喜好的氣位中。如果久而增氣，臟器的寒熱自多無(wú)疑。也會(huì )像一個(gè)物體一樣，物體有寒熱，臟器的神氣有陰陽(yáng)。所以說(shuō)必須求出主運的氣屬于何臟器。要以寒藥溫熱，叫以熱治熱。要以熱藥涼服叫以寒治寒。教材中都不會(huì )以經(jīng)解釋文意。王冰在注解中以說(shuō)明，熟知其意，思方的正理，理盡詞窮。然而今人還是看文生意，解釋成何種癥候的病癥，以確定治則。真是惑亂了師教，擾亂了經(jīng)文。根據書(shū)中說(shuō)的“言益火之源，以消陰翳，壯水之主以治陽(yáng)光”當然還可以譯成夕陽(yáng)的溫暖，同樣可以消去冬天的寒冷，壯水之主可以止住炎炎的烈火，只要是真氣護身，社會(huì )的正氣就會(huì )蒸蒸日上，邪氣就不可能侵襲我們的機體。但是我這些翻譯，無(wú)助于解開(kāi)《黃帝內經(jīng)》的天道，既不能治病，又沒(méi)有明白這些話(huà)到底說(shuō)的是什么意思?！饵S帝內經(jīng)》這本書(shū)還有用嗎！還不如藏在深山之洞中，以待江山才人出，在曝光于天下了。
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