入世就是把自己溶入社會(huì )，以積極的心態(tài)做好每一件事，這類(lèi)哲學(xué)家和普通人，個(gè)個(gè)生就一副俠義心腸，常懷救民于水火的利他精神，雖歷經(jīng)磨難，仍癡心不改。例如，春秋時(shí)的墨家主張“摩頂放踵，利天下為之”。儒家主張“修身齊家，治國平天下”，就屬此類(lèi)。出世與此相反，主張走出社會(huì )，淡泊名利，一切隨遇而安。例如，古希臘哲學(xué)家柏拉圖認為，肉體是靈魂的監獄。古希臘有個(gè)哲學(xué)學(xué)派叫犬儒主義，該派成員個(gè)個(gè)像狗一樣，以乞討為生，鄙棄榮華富貴。我國春秋時(shí)的道家主張，“生命是個(gè)贅疣，是個(gè)瘤，死亡是除掉那個(gè)瘤?！狈鸺抑鲝?，人生而有欲望，生就是人生苦痛的根源，因此要靜心修練，達到六根清靜。這就是人們常說(shuō)的“出世哲學(xué)”。
出世、入世本質(zhì)上是人的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，不是從書(shū)本上學(xué)來(lái)的，也不是別人口頭傳授的，靠的是人的生活閱歷和體驗，用禪宗的話(huà)說(shuō)那叫“悟”，心領(lǐng)神會(huì )，覺(jué)悟后再流露到行為上，表現出的就是入世或出世哲學(xué)。這種哲學(xué)不僅思考人生的價(jià)值和行為方式，更有甚者還會(huì )顧及人的終極關(guān)懷。因此，普通人和哲學(xué)家一樣，都有自己的處世方式，或入世，或出世，但是，沒(méi)有經(jīng)歷太多人間滄桑的人（們）是無(wú)法理解出世、入世的哲學(xué)意蘊的。
上面說(shuō)的是關(guān)于入世、出世的哲學(xué)思考，下面我想回到現實(shí)中來(lái)，從道德或者說(shuō)人生態(tài)度這個(gè)角度來(lái)談這個(gè)問(wèn)題。我的看法是：用入世的態(tài)度做事，認真做好每一件事；用出世的態(tài)度做人，力爭做高尚的、有道德情操的人。簡(jiǎn)言之，入世做事，出世做人。把兩者統一到一個(gè)個(gè)體上來(lái)，這個(gè)個(gè)體就是一個(gè)完美的人，就是中國傳統文化中所說(shuō)的內圣外王。打個(gè)比方吧。梅花在冬日里凌霜傲雪，綻放著(zhù)自己的美麗，這是一種積極抗爭、積極入世的境界。然而它“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這又是一種瀟灑豁達、超脫于世的境界。能像梅花這樣，外不怕天寒地凍，內不怕?tīng)奚∥?，硬要把美麗帶給人間，就是內圣外王者的人生態(tài)度。
先說(shuō)入世做事。人生在世，要生存，要發(fā)展，必須首先解決衣食住行等基本的物質(zhì)生活資料，因此，要參與一定的社會(huì )分工，將自己的體力、智力、技能等，通過(guò)勞動(dòng)這個(gè)中介奉獻給社會(huì )，然后再從社會(huì )中拿回相應的回報，用以維持自己和家人的生存和發(fā)展。同樣是勞動(dòng)，態(tài)度不同，勞動(dòng)成果的數量和質(zhì)量也就不同。這里存在是否愛(ài)崗敬業(yè)奉獻的問(wèn)題。我說(shuō)要入世做事，就是指要愛(ài)崗敬業(yè)奉獻。計劃經(jīng)濟時(shí)代，大家磨洋工，蹭時(shí)間，出工不出力，就談不上愛(ài)崗敬業(yè)奉獻。今天，我們要向各級勞動(dòng)模范學(xué)習，認真做好每一件事，不虛度光陰。
再說(shuō)出世做人。毛主席他老人家說(shuō)過(guò)，人總是要有一點(diǎn)精神的。并要求我們“毫不利已，專(zhuān)門(mén)利人”。人非圣賢，不可能無(wú)私無(wú)欲，要做到后一句有相當難度。但是，實(shí)踐前一句，弘揚高風(fēng)亮節，發(fā)揚奉獻精神，對大多數人來(lái)說(shuō)，“非不能也，是不為也?！边@里我想到了居里夫人。這位美麗與智慧并重的女性，憑借自己對科學(xué)的執著(zhù)和不懈追求，數十年如一日，發(fā)現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度榮獲諾貝爾獎，但是她視名利如糞土，把獲得的獎?wù)陆o孩子們當玩具玩。我還想到了美國“國父”華盛頓。這位傳奇式英雄帶領(lǐng)美國人打贏(yíng)了獨立戰爭，他卻只想回鄉下做個(gè)老農，當了兩屆總統就再也不肯連任。如此出世做人，難怪后人對他們敬仰有加。
入世做事和出世做人不是兩件孤立的行為，其間具有一定的貫通性。入世做事，潛心久了，一部分人會(huì )看淡名利，人格得到升騰，三國時(shí)期的諸葛亮就是一例。自出山后，諸葛亮深得劉備信任，遂決心鞠躬盡瘁，死而后已。劉備去世后，盡管二世劉禪無(wú)能，他仍一心一意輔佐劉禪，而絕無(wú)篡位之意。還有一部分人會(huì )醉心于功名利祿，陷入世俗的泥潭不可自拔，戰國時(shí)的蘇秦即是一例。這類(lèi)人無(wú)所謂道義，只能算是有才無(wú)德。出世做人，潛心久了，也會(huì )出現兩種結果：一種是不留神扣錯扳機而走火入魔?！拔母铩睍r(shí)期某些大公無(wú)私的模范人物就是例子，這些人物是在特殊的社會(huì )背景下造就的，只有個(gè)別意義，沒(méi)有普遍意義。這些人物在當時(shí)看來(lái)是英雄，今天看來(lái)則是魔鬼。還有一類(lèi)人因出世做人久了，如同陳酒，歷久彌香，在這方面，錢(qián)鐘書(shū)他老人家最值得我們懷念和稱(chēng)道。錢(qián)老一生著(zhù)述等身，譯著(zhù)頗豐，德高忘重。但他一生淡泊名利，遠離塵囂，就連自己的喪禮他都希望能擺脫掉一切虛禮和俗套。他的崇高品質(zhì)如同他的等身著(zhù)作一樣，永遠留存于天地之間。
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