湖南省與六個(gè)省級行政區相鄰：東挨江西省(九江市\宜春市\萍鄉市\吉安市\贛州市)，南靠廣東省(韶關(guān)市\清遠市)、廣西壯族自治區(賀州市\桂林市\柳州市)，西達貴州省(黔東南苗族侗族自治州\銅仁地區)、重慶市(秀山土家族苗族自治縣\酉陽(yáng)土家族苗族自治縣)，北接湖北省(恩施土家族苗族自治州\宜昌市\荊州市\咸寧市).
侗戲的戲腔和歌腔都是用大嗓演唱，詞句的長(cháng)短，侗語(yǔ)的音韻變化，影響著(zhù)腔句長(cháng)短和旋律的變化。侗戲的唱腔，多用侗語(yǔ)演唱，有的地方也用地方方言——漢語(yǔ)演唱． 侗戲的樂(lè )隊包括管弦樂(lè )和打擊樂(lè )兩個(gè)部分。管弦樂(lè )器包括二胡、牛腿琴、侗琵琶、月琴、低胡和揚琴、竹笛、蘆笙。打擊樂(lè )器則有：小鼓、小鑼、小鈸等，但一般不用于唱腔，只用于開(kāi)臺和人物的上、下場(chǎng)。
侗戲的表演具有樸實(shí)無(wú)華的特點(diǎn)。其表演技藝，主要來(lái)自三個(gè)方面。一是侗族歌舞；二是從勞動(dòng)和生活中提煉出來(lái)表演程式；三是通過(guò)戲曲地方大戲劇種的演技演變過(guò)來(lái)的程式。
侗戲的角色行當有生、旦之分，但沒(méi)有固定的明確的行當名稱(chēng)，只有丑角有比較特殊的表演程式。侗戲中的丑角，多扮演各種詼諧或狡猾的人物，在劇中的主要任務(wù)是插科打諢、活躍氣氛，沒(méi)有本行的當家戲，表演上比較自由、比較夸張。侗戲傳入湖南的初期，鄉村不準女孩上臺演戲，所以有一段時(shí)間侗戲沒(méi)有女演員。后來(lái)編演現代戲，隨著(zhù)劇情的需要，逐步加入了女演員。 從表演風(fēng)格來(lái)看，侗戲的表演比較樸實(shí)?；镜奈枧_調度便是兩人對唱時(shí)，每唱完最后一句，在音樂(lè )過(guò)門(mén)中走橫“8”字交換位置，然后再接唱下一句，如此反復至一段唱詞結束。這時(shí)候如果場(chǎng)上有兩個(gè)以上的演員，便分組走橫“8”字。侗戲的表演在身段、臺步、手式等方面均不與其它劇種相同，具有濃厚的侗族特點(diǎn)。侗戲的服飾、道具，都是本民族的日常用具，有的只是在日常用品的基礎上加以美化而成。
侗戲的道白和演唱，一般都用侗語(yǔ)，戲師們采取生活中的有韻的語(yǔ)言進(jìn)行加工提高，使舞臺語(yǔ)言藝術(shù)化并與唱詞的格律協(xié)調。因此侗戲中的道白與眾不同，一般都帶點(diǎn)韻。
長(cháng)沙花鼓戲來(lái)源于民間歌舞說(shuō)唱藝術(shù)。清代中期以前，長(cháng)沙一帶盛行“地花鼓”、“花燈”和“竹馬燈”。清代中葉以來(lái)，花鼓戲逐漸流傳開(kāi)來(lái)。舊時(shí)各地名稱(chēng)不同，寧鄉一帶稱(chēng)之為“打花鼓”，瀏陽(yáng)各鄉稱(chēng)為“花鼓燈”和“竹馬燈”，長(cháng)沙望城一帶和醴陵地區稱(chēng)其“采茶戲”，本世紀40年代，有人稱(chēng)之為“楚劇”。鄉間則統稱(chēng)為花鼓班子，以班主命名，諸如得勝班、土壩班、大興班等。
長(cháng)沙花鼓戲脫胎于湘中各地的山歌、民歌和民間歌舞，是在丑、旦歌舞演唱的“對子花鼓”基礎上發(fā)展形成的。其歷史可分為三個(gè)階段。一是“兩小戲”階段。這是長(cháng)沙花鼓戲的雛形。與丑、旦歌舞演唱的“對子花鼓”既有聯(lián)系又有區別。第二階段是“三小戲”階段，這是花鼓戲正式形成并最具特色的階段。時(shí)間大約在清代道光至同治年間（1821——1874）。“三小戲”是“兩小戲”的發(fā)展，在丑、旦演唱的基礎上，加入了小生行當，使花鼓戲脫離了歌舞演唱的舊套。“多行當本戲”為第三階段。“多行當本戲”在“三小戲”的基礎上增加了生、凈等表演行當，劇目也從原來(lái)以小戲或折子戲為主而逐步變?yōu)榘嵫莨适峦暾谋緫?。在這個(gè)階段，長(cháng)沙花鼓戲的聲腔得到了完善，劇目進(jìn)一步擴大，角色行當進(jìn)一步發(fā)展，成為一種表現力豐富、生活氣息、地方特色十分濃郁的地方戲曲劇種。 長(cháng)沙花鼓戲的演出劇目較多，保留下來(lái)的共有336個(gè)。這些劇目大多為勞動(dòng)人民和藝人集體創(chuàng )作，故事多取自民間傳說(shuō)、神話(huà)故事、通俗話(huà)本和社會(huì )生活；描寫(xiě)對象多為勞動(dòng)人民、書(shū)生公子、官吏商賈，但以漁、樵、耕、讀為主；表現內容上多為反封建倫理道德、追求婚姻自由，要求個(gè)性解放，提倡樸素的倫常美德，懲惡揚善，歌頌勞動(dòng)人民的生活和理想。
在表現形式上，長(cháng)沙花鼓戲劇目大多以載歌載舞、短小精悍見(jiàn)長(cháng)，特別是那些生活氣息濃郁，輕松活潑的喜劇和嘻笑怒罵、潑辣熱鬧的鬧劇很受觀(guān)眾的歡迎。劇本語(yǔ)言生動(dòng)，從民謠、民歌、俗語(yǔ)、 歇后語(yǔ)中提煉對白和唱詞，有時(shí)甚至就以極其樸素的生活語(yǔ)言入戲，通俗易懂，皆大歡喜。表演上既承襲了民間歌舞中的扇舞、手巾舞、矮子步、打花棍、 打酒杯等表現手法，又從勞動(dòng)生活中提煉了一些表現力極強，特色鮮明的表演程式， 如犁田、使牛、推車(chē)、砍柴、繡花、喂雞、紡紗等，惟妙惟肖，美不勝收。
剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張（一般不超過(guò)8張剪紙粘貼起來(lái)，最后再用鋒利的剪刀對圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型將紙加工成所要的圖案。和剪刀相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案。
在農村，剪紙通常是由婦女、姑娘們來(lái)做。在過(guò)去，這可是每個(gè)女孩所必須掌握的手工藝術(shù)，并且還被人們來(lái)品評新娘的一個(gè)標準。而職業(yè)的剪紙藝人則常常是男人，因為只有男人才能在作坊里一起勞作并掙工錢(qián)。
花燈、茶燈、地花鼓等民間歌舞演出的盛況，明、清兩代地方志書(shū)有許多記載。其演出形式大體為兩種：一是有人物故事的“丑、旦劇唱”，被稱(chēng)為地花鼓、竹馬燈、打對子和對子花燈等；二是“聯(lián)臂踏歌”的集體歌舞，習慣稱(chēng)為“擺燈”和“跳燈”。這些地花鼓、花燈等民歌舞形式，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的演變，有的吸收戲曲的程式規律，逐漸發(fā)展成花鼓戲；有的則較多地保持著(zhù)花燈的歌舞特點(diǎn)，搬演戲曲故事，被稱(chēng)為“燈戲”和“花燈戲”。由于各地自然地理環(huán)境的差異和歷史、政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的不平衡，也由于流布地域的方言、音樂(lè )素材和風(fēng)格以及受鄰近姊妹藝術(shù)影響的不同，各種花燈戲在劇目題材、聲腔結構、表演特點(diǎn)上，都各有特色，發(fā)展的歷史過(guò)程也不盡相同。 湘西花燈戲，流行于湘西。民間習慣稱(chēng)為麻陽(yáng)花燈、桑植花燈、保靖花燈等，都是同陽(yáng)戲、儺戲相結合發(fā)展成的花燈戲?！∠嫖骰魬蚯吧砘?，因脫胎于燈節賽會(huì )而得名。吉首叫“調花燈”，桑植叫“打花燈”，永順叫“地花燈”等。 花燈在形成了載歌載舞的形式以后，藝人們經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，將生活中的各種動(dòng)作和民間武術(shù)加以藝術(shù)加工，創(chuàng )造和發(fā)展了風(fēng)格不同的文、武花燈。文花燈秀麗灑脫，武花燈健美剛勁。
湘西花燈戲初步形成，并首先出現在今鳳凰、麻陽(yáng)一帶，是在清咸豐、同治年間?！‘敃r(shí)，陽(yáng)戲、儺堂戲、辰河高腔、常德漢班已在湘西的一些地方演出，給花燈一定的影響，于是以歌舞演唱為主的花燈在內容上有了新的發(fā)展，即將民間故事和其它劇種的劇目改編為花燈戲演唱，如《香蓮闖宮》、《山伯訪(fǎng)友》等。湘西花燈戲的唱腔曲調，多源于民歌、小調。對子花燈和花燈小戲的唱腔多半套用燈調，曲調保持民歌的結構特點(diǎn)，戲曲化程度不同。由于題材的不斷擴大，行當增多，唱腔曲調則廣采博納，融陽(yáng)戲、儺戲、曲藝、高腔以及其他戲劇劇種曲牌于一爐而綜合發(fā)展。 平江的花燈戲原名“燈戲”，外地也有稱(chēng)之為“平江花鼓戲”的，是湘北花燈的代表。湘北花燈戲的特征：一是帶有即興發(fā)揮性的表演。二是仍具有花燈表演的痕跡。三是吸收了說(shuō)唱藝術(shù)的說(shuō)和做。四是從民間歌舞中汲取表演技巧。平江花燈戲，流行于平江縣境及瀏陽(yáng)東鄉一帶，以歌舞形式演出叫地花鼓；以戲劇形式演出則稱(chēng)花燈戲，即平江花燈戲。平江花燈戲的劇目有100多個(gè)。大多與花鼓戲相同。
嘉禾花燈戲，也就是湘南花燈戲，流行于春陵河兩岸?！」痍?yáng)叫“對子調”，郴縣稱(chēng)“地花鼓”，嘉禾叫“花燈”?！〖魏袒魬虻膭∧坑?00多個(gè)，其中有輕松活潑的農村生活小戲，如《看花》、《打鳥(niǎo)》等，更多的則是反映家庭生活和民間故事的整本戲，如《苦茶記》、《金釧會(huì )》、《打鐵》、《劉海戲蟾》等等。
花燈戲來(lái)自民間，劇本人物少，情節比較簡(jiǎn)單， 唱詞和道白，通俗易懂，唱腔都是吸收民歌小調的特點(diǎn)，歡快明朗，表演動(dòng)作活潑風(fēng)趣，歌舞味很濃，多以表現生活的小喜劇見(jiàn)長(cháng)，充滿(mǎn)了泥土的芬芳。
劇目方面，幾種花燈戲也各有特點(diǎn)。湘西花燈戲的傳統劇目比較少，流行比較廣的有《撿菌子》、《盤(pán)花》、《扯筍》、《王三賣(mài)貨》、《賣(mài)花》等。湘北花燈戲的劇目比較多，主要來(lái)源于以下幾個(gè)方面：一是燈戲藝人集體創(chuàng )作的劇目。二是藝人們依據傳統劇目移植、改編的一些劇目。湘南花燈戲隨著(zhù)自身的不斷完善和發(fā)展，劇目也不斷增多。歷代藝人從社會(huì )生活和民間故事中吸取素材，創(chuàng )作了不少的劇目。此外，花燈戲在湘南乃至粵北一帶流傳，與其它劇種在交流吸收移植的過(guò)程中也豐富了花燈戲的劇目，據不完全統計，湘南花燈戲傳統劇目約有130多個(gè)，其中大戲59個(gè)，中型戲33個(gè)，小戲劇目40余個(gè)。此外，還有對子調節目40個(gè)。
音樂(lè )方面，湘西花燈戲聲腔主要來(lái)源是燈調，同時(shí)，也大量運用民歌小調為戲中的唱腔。本世紀60年代以來(lái)，隨著(zhù)專(zhuān)業(yè)劇團的相繼建立，劇目空前豐富，音樂(lè )也從主要為曲牌體發(fā)展為曲牌體、板腔體和綜合體三者并存的音樂(lè )體制，吸收豐富了打擊樂(lè )，增強了音樂(lè )表現力，使戲曲化程度得到新的提高。湘北花燈戲聲腔分正調和小調兩大類(lèi)，另還有一種古老的尺調，僅一支曲子。伴奏樂(lè )器分為文、武場(chǎng)面，有大琴、套胡、戰鼓等。湘南花燈戲音樂(lè )源于當地民歌、小調及其他民間歌曲。在形成和發(fā)展過(guò)程中，吸收和融化風(fēng)俗音樂(lè )和外來(lái)的曲調。湘南花燈戲的過(guò)場(chǎng)音樂(lè )可分為吹打曲碑和絲弦曲牌兩種。湘南花燈戲的打擊樂(lè )，源于當地民間的打擊樂(lè )，隨著(zhù)花燈戲藝術(shù)發(fā)展，引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點(diǎn)子。 在表演藝術(shù)、腳色行當、舞臺美術(shù)方面，這三種花燈戲也各呈特色。湘西花燈戲在表演藝術(shù)上繼承了花燈歌舞的“套子”、“圈子”及千姿百態(tài)的扇法、幽默風(fēng)趣的矮樁身段?！∷嚾藗冊陂L(cháng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，把各種飛禽走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的不同動(dòng)態(tài)，經(jīng)過(guò)提煉加工，藝術(shù)地體現在這些“套子”和“圈子”中。新中國成立之后，花燈戲得到新生和發(fā)展。湘南花燈戲對傳統劇目和音樂(lè )進(jìn)行了收集整理，并創(chuàng )作了一批新劇目，不斷提高了演出質(zhì)量，涌現出了《劃線(xiàn)》、《十月花》、《張木匠和妻》、《十月小春》等一批優(yōu)秀的劇目，參加省、地級會(huì )演。湘北湘西花燈戲也呈現出蓬勃發(fā)展的局面。在最近的十幾年里，湖南花燈戲又有了許多的發(fā)展。不少專(zhuān)業(yè)和業(yè)余劇團藝術(shù)水平不斷提高，創(chuàng )作出一些反映現實(shí)生活的新編劇目和挖掘整理出一些具有新的思想內容的傳統劇目， 為湖南花燈戲藝術(shù)的發(fā)展做出了新的貢獻。
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