| 金國的建立與攻占遼東
明萬(wàn)歷四十四年（一六一六年），被稱(chēng)為建州女真的首領(lǐng)努爾哈赤在赫圖阿拉建立國家（金國），標志著(zhù)中國歷史的一個(gè)轉折。此后的三十年間，是明王朝逐步走向衰亡，清王朝逐步建立的時(shí)期。 金國的建立，是女真諸部落長(cháng)期發(fā)展的結果。明朝統治下的女真諸部落，在同蒙、漢各族的交往中，逐漸發(fā)展了它的社會(huì )生產(chǎn)力，出現了奴隸占有制。奴隸制的發(fā)展，必然要求建立起國家機構，以維護奴隸主對奴隸的統治。而當奴隸主的國家建立后，也必然要求向外擄掠奴隸和擴大統治的區域。金國所面對的明朝，是社會(huì )制度較它先進(jìn)而軍事政治日趨衰朽的王朝，無(wú)力抵抗新興的金國奴隸主的攻擊。以努爾哈赤為首的金國奴隸主，順利地攻占了遼東地區，揭開(kāi)了清朝建國的序幕。 下面依次敘述女真部落的發(fā)展與奴隸占有制的形成，金國的建立和攻占遼東的戰爭。 一、女真（滿(mǎn)族）社會(huì )的發(fā)展 在歷史上建立了清朝的滿(mǎn)族，在明代曾被泛稱(chēng)為女真。但他們并不是歷史上建立過(guò)金朝的女真族。金朝建國并南遷后，作為統治民族的女真人多已雜居漢地，并漸與漢人融合。遠在黑龍江、松花江一帶的山林地帶，還有一些屬于女真族系的原始氏族、部落，散居各處，從事漁獵生產(chǎn)。他們原來(lái)是金朝統治下的居民。元朝建國后，分置五軍民萬(wàn)戶(hù)府：桃溫、胡里改、斡朵憐、脫斡憐、孛苦江，分領(lǐng)混同江南北各地?！对?#183;地理志》記載說(shuō)，這里“土地曠闊，人民散居。”“其居民皆水達達、女直（真）之人，各仍舊俗，無(wú)市井城郭，逐水草為居，以射獵為業(yè)。故設官牧民，隨俗而治。”明朝建國之初，東北地區仍為元朝蒙古貴族的勢力所控制。明成祖永樂(lè )時(shí)，開(kāi)始在這里建立衛所，統治各部落居民，并泛稱(chēng)他們?yōu)榕?。從永?lè )到萬(wàn)歷時(shí)金國建國，約兩個(gè)世紀之久，女真諸部落經(jīng)歷了曲折的發(fā)展過(guò)程。 （一）女真（滿(mǎn)族）諸部的發(fā)展和明朝的統治 明朝占領(lǐng)遼東后，建立衛所，進(jìn)行統治。屬于女真族系的各部落，大體依據居住地區分為三大部分。在鳳州一帶者屬建州衛，被明朝稱(chēng)為建州女真；在呼蘭河和湯旺河（托溫河）一帶的部落，被明朝稱(chēng)為“海西女真”；在黑龍江下游，還有一些更為原始的部落，明朝稱(chēng)為“野人女真”。明朝對女真各部落、氏族首領(lǐng)分別授予衛所都督、指揮使、千戶(hù)、百戶(hù)、鎮撫等職，給予敕書(shū)和印信，以統領(lǐng)各部居民。 建州三衛 滿(mǎn)洲貴族在追溯他們的歷史時(shí)，流傳著(zhù)一段神話(huà)傳說(shuō)：長(cháng)白山東北布庫里山下的布爾瑚里泊，有三個(gè)仙女沐浴。神鴉銜一朱果，置第三女佛古倫衣上，佛古倫吞食，受孕生一男。男子乘舟至寧古塔西南三百余里的斡朵里城，遇見(jiàn)三姓人爭作酋長(cháng)，他自稱(chēng)是天女佛古倫吞朱果所生，姓愛(ài)新覺(jué)羅，名布庫里雍順，受天命來(lái)解決爭端。三姓人驚異，推他為貝勒（部落長(cháng)）。這個(gè)傳說(shuō)，當是母權制過(guò)渡到父權制的反映。“愛(ài)新”滿(mǎn)語(yǔ)金，“覺(jué)羅”據說(shuō)是氏族稱(chēng)謂。下傳數世，明初傳至猛哥帖木兒，為斡朵里（憐）部長(cháng)。 原來(lái)居住在松花江與牡丹江合流地帶東部的火兒阿部（胡里改），明初南遷到輝發(fā)河上游鳳州定居。一四○三年（明成祖永樂(lè )元年），在鳳州建立建州衛，以火兒阿部長(cháng)古倫氏（漢姓金）阿哈出為指揮使。這時(shí)，斡朵里部長(cháng)猛哥帖木兒等已從兩江合流處東部今依蘭（三姓）一帶南遷圖們江下游，并進(jìn)而遷居今朝鮮境內的阿木河。阿哈出入朝，舉薦猛哥帖木兒。一四○五年（永樂(lè )三年），永樂(lè )帝派遣使臣招諭猛哥帖木兒，并敕諭朝鮮國王將他送還。次年，猛哥帖木兒入朝，明朝授予他建州衛都指揮使的官職，賜給印信。阿哈出子釋家奴（一作時(shí)家奴）為建州衛指揮使，賜姓名李顯忠。一四一一年（永樂(lè )九年），猛哥帖木兒率領(lǐng)部眾自阿木河遷居鳳州。猛哥帖木兒奏請與建州衛火兒阿部分別設衛。明朝準予新設建州左衛，猛哥帖木兒任都指揮使。左衛實(shí)即斡朵里部。此外，一四○五年（永樂(lè )三年）明朝還在建州設置了毛憐衛。一四一一年，命建州衛指揮僉事、阿哈出之子猛哥不花（釋家奴之弟）為毛憐衛指揮使。建州衛、左衛與毛憐衛各部實(shí)際上形成為部落的聯(lián)合。一四二三年，建州左衛受到蒙古的威脅，猛哥帖木兒又率領(lǐng)正軍一千名及婦女、家小遷回阿木河。李顯忠子滿(mǎn)住也率領(lǐng)一千余戶(hù)遷到婆豬江流域。一四三三年（宣德八年）猛哥帖木兒被“野人”殺死。李滿(mǎn)住成為三衛部落的實(shí)際領(lǐng)袖。李滿(mǎn)住因不堪朝鮮軍馬的殺掠，于一四三八年（正統三年）遷到渾河上游。猛哥帖木兒之子童倉也奏請率部來(lái)遼東，與滿(mǎn)住部落同住。明朝準許他們住在三土河及婆豬江以西至冬古河之間。一四四二年，童倉與左衛部督僉事凡察（猛哥帖木兒弟）爭奪建州左衛印信，即爭奪統治權利。明朝又在建州左衛分設左、右二衛。童倉掌左衛，凡察掌右衛。這樣，建州左、右衛實(shí)際上是來(lái)自斡朵里部共同祖先的兩個(gè)兄弟部落。他們與建州衛火兒阿部互通婚姻?；饍喊⒉坷顫M(mǎn)住娶斡朵里部女為妻。斡朵里部左衛童倉妻又是滿(mǎn)住之女。建州三衛各部通過(guò)血緣關(guān)系而緊密地聯(lián)合在一起，并與毛憐衛諸部形成部落間的聯(lián)盟。 1、海西女真。呼蘭河至湯旺河一帶，即所謂“忽剌溫等處女真”的部落首領(lǐng)西陽(yáng)哈與鎖失哈在一四○三年（永樂(lè )元年）向明朝入貢。明朝在此設立兀者衛，以西陽(yáng)哈為指揮使，鎖失哈為指揮同知。一四○六年（永樂(lè )四年）又設立塔山衛和塔木魯衛。 2、東海“野人女真”諸部。烏蘇里江以東、黑龍江中下游以至庫頁(yè)島等地，居住著(zhù)更為原始的部落（包括鄂倫春、赫哲等族的祖先）。他們與女真人屬于同一族系。明朝泛稱(chēng)他們?yōu)?#8220;野人女真”，即山野中的女真人。一四○三年（永樂(lè )元年），明朝派遣邢樞、張斌等至奴兒干，招撫各部落。次年設奴兒干衛。一四○九年（永樂(lè )七年）設立奴兒干都司，以東寧衛指揮康旺為都指揮同知，千戶(hù)王肇舟為都指揮僉事，率領(lǐng)遼東兵二百人統治其地。明朝從滿(mǎn)涇至遼東設立四十五站，形成奴兒干至京城的交通線(xiàn)。東海“野人女真”多從事采集和漁獵生產(chǎn)，社會(huì )發(fā)展較建州和海西女真落后。 建州與海西女真諸部，在明朝初年，即已不斷對外擄掠。明成化時(shí)，建州左衛童倉聯(lián)合毛憐衛和海西諸部，屢向鄰近的漢族地區擄掠奴隸。據說(shuō)一年之內，即擾掠九十七次。自開(kāi)原至遼陽(yáng)六百余里的地區內，殘破漢人數萬(wàn)家。當時(shí)建州三衛女真部落總共只有兩千戶(hù)左右，擄去漢人奴隸至少也有數千人。一四六七年（成化三年），明憲宗召童倉到北京朝見(jiàn)，并在他返回的途中，在廣寧驛舍把他殺死。明憲宗派趙輔為靖虜將軍，率軍五萬(wàn)人進(jìn)攻建州衛。九月出撫順關(guān)，十月攻入童倉原住的虎城（一作古城，今新賓縣境）。 同年，朝鮮也出兵萬(wàn)人，渡過(guò)鴨綠江，攻入建州衛的兀彌府，殺死建州衛李滿(mǎn)住父子。明朝修筑邊墻，以防衛女真的擄掠。南起鳳城，經(jīng)撫順以東，北至昌圖。與一四四二年修筑的自寧遠北境南經(jīng)牛莊，北至開(kāi)原的邊墻相聯(lián)，構成一道防線(xiàn)。 建州衛與左衛部落遭到明朝和朝鮮的打擊，發(fā)展受到挫折。建州右衛斡朵里部日漸強盛。嘉靖時(shí)，明朝又在建州女真腹地諸甸，興建城堡多處，以防御女真的擄掠。右衛都指揮使王杲驅使諸部落不時(shí)掠奪漢族人口和財物，屢與明軍作戰。一五七四年（萬(wàn)歷二年）明備御裴成祖到王杲寨追索逃人，被王杲部殺死。明神宗派總兵官李成梁率大兵進(jìn)攻，破王杲部，殺死千余人。王杲逃走。 這時(shí)，海西女真部落，有了很大的發(fā)展。原來(lái)處于統治地位的納喇氏，始祖名納齊卜錄，四傳至都勒喜，生二子，克什納與古對朱顏。嘉靖初年克什納為塔山左衛都督，被部人殺害。子旺濟外蘭率部奔哈達，號為哈達部。古對朱顏之子布顏收集附近諸部民，在烏喇河畔筑洪尼城，號烏喇部。益克得里氏昂古里星古力自黑龍江尼馬察部遷至渣魯，歸屬納喇氏，改姓納喇。六傳至王機褚，渡輝發(fā)河至扈爾奇山下，筑城定居，號為輝發(fā)部。另有葉赫部，始祖星根達爾漢原為蒙古吐默特氏，擊敗納喇氏而據有其部眾，后遷葉赫河畔，號葉赫部。哈達部長(cháng)旺濟外蘭為報復葉赫部的仇恨，起兵擊敗葉赫部，殺死其部長(cháng)褚孔格（星根達爾漢曾孫），奪取所屬十三寨部眾和明朝的敕書(shū)。旺濟外蘭被部眾殺死，侄萬(wàn)汗（王臺）繼為部落長(cháng)。一五七四年，建州右衛王杲被明軍戰敗逃走。次年哈達部長(cháng)萬(wàn)汗擒王杲，送明朝處死。明神宗加封萬(wàn)汗為右柱國龍虎將軍。海西扈倫四部均受節制。 一五八二年（萬(wàn)歷十年），萬(wàn)汗病死，諸子內訌。葉赫部首領(lǐng)清佳砮、楊吉砮兄弟起而復仇。一五八三年，襲擊萬(wàn)汗子孟格布祿，斬首三百級。明巡撫李松與總兵官李成梁出兵鎮壓。次年，斬清佳砮兄弟。令諸部仍歸哈達部孟格布祿約束。清佳砮子布寨與楊吉砮子納林布祿不服，再次起兵。一五八八年李成梁領(lǐng)明兵炮攻葉赫城，納林布祿等出降，請與哈達分領(lǐng)敕書(shū)，分別入貢。 建州三衛遭到明朝的打擊后，部眾離散，富有的貴族各據保城寨，謀求發(fā)展?！肚逄嫖浠实蹖?shí)錄》卷一說(shuō)：“各部蜂起，皆稱(chēng)王爭長(cháng)，互相戰殺，甚且骨肉相殘，強凌弱，眾暴寡。”據同書(shū)及《滿(mǎn)洲實(shí)錄》記載，當時(shí)先后有蘇克蘇護部（蘇子河部）、渾河部、王家（甲）部、東果部、哲陳部、長(cháng)白山納陰（殷）部、鴨綠江部等等新出現的部名。這些所謂部，已經(jīng)不是基于血緣關(guān)系的氏族所組成的部落，而是強有力的貴族各自統屬的部眾，依山河地理建立名號，互爭雄長(cháng)?！睹魇?#183;張學(xué)顏傳》稱(chēng)隆慶時(shí)“海（海西）、建（建州）諸部日強，皆建國稱(chēng)汗。”即指各部爭雄。一五八三年，明軍進(jìn)擊建州右衛王杲之子阿臺。左衛猛哥帖木兒（肇祖）的后裔覺(jué)昌安（景祖）及子塔克世（顯祖）為明軍做響導，但在作戰中都被明軍誤殺而死。明朝給予都督敕書(shū)，以為撫慰。塔克世子、二十五歲的努爾哈赤指斥隨軍作戰的蘇克蘇護部圖他城主尼堪外蘭負有罪責，要求為父祖復仇。但尼堪外蘭正在得到明朝的支持，修筑嘉班城寨。建州女真部眾多歸于他的麾下。努爾哈赤擁有父祖遺甲十三副，起兵復仇。尼堪外蘭棄圖倫，逃往嘉班。努爾哈赤領(lǐng)兵追襲，尼堪外蘭又自嘉班逃走。一五八四年，努爾哈赤連續攻占同宗人占據的兆佳和舅父（庶母之弟）占據的瑪兒墩城寨，攻下翁鄂洛城的王家（王甲）部。一五八五年，戰敗界凡、薩爾滸、東佳、把爾達四城寨的聯(lián)軍四百和哲陳部兵八百。一五八六年，攻占哲陳部的托漠河寨，得知尼堪外蘭逃至鄂勒渾城。努爾哈赤領(lǐng)兵進(jìn)襲，殺尼堪外蘭，兼并蘇克蘇護部。努爾哈赤起兵復仇，連年獲勝，聲威大振。一五八七年，在蘇子河畔費阿拉（新賓縣二道河子舊老城）修筑三層的城寨，建造宮室，并制定禁止盜竊、欺詐、作亂的條令。棟鄂部何和里率眾萬(wàn)人前來(lái)投服，極大地增強了努爾哈赤的力量。建州左、右衛諸部相繼被削平后，毛憐衛歸服。建州衛首領(lǐng)李以難也歸屬于努爾哈赤的麾下（朝鮮《李朝宣祖實(shí)錄》一）。努爾哈赤向明朝入貢。一五八九年，接受明朝的封授，為建州都督僉事。一五九一年，努爾哈赤又兼并鴨綠江部，從而控制了撫順以東，長(cháng)白山以南至鴨綠江的廣大地區。明朝又晉升他為左都督。 （二）社會(huì )生產(chǎn)力的發(fā)展 從明永樂(lè )到萬(wàn)歷年間，女真（滿(mǎn)洲）諸部落，社會(huì )生產(chǎn)力有了不同程度的發(fā)展。建州及海西女真與漢族、蒙古族加強了經(jīng)濟上的聯(lián)系。與朝鮮的交往，也對經(jīng)濟發(fā)展有一定的影響。 1、農業(yè)。朝鮮《李朝世宗實(shí)錄》二記載，明正統二年（一四三七年）朝鮮有人潛渡婆豬江，直抵兀喇山北，見(jiàn)到河水兩岸都在耕墾，遍地都有農人和耕牛。這至少表明：這一帶的女真人已經(jīng)由狩獵發(fā)展到從事農業(yè)經(jīng)營(yíng)?！独畛勺趯?shí)錄》二又記：弘治四年（一四九一年），朝鮮北征副元帥李季同渡豆滿(mǎn)江北行，見(jiàn)到當地女真人田地沃饒，畜養犬豕雞鴨，并舂米出賣(mài)。明萬(wàn)歷年間，盧瓊著(zhù)《東戍見(jiàn)聞錄》明確指出，建州女真和海西女真都已從事農耕。建州女真的費阿拉與赫圖阿拉（遼寧新賓縣興京老城）等地，農業(yè)更為發(fā)達，糧倉中已有大量的儲糧。萬(wàn)歷五年《撫順關(guān)交易檔冊》中記載，建州女真曾多次到撫順出賣(mài)糧米?！稒n冊》還有出賣(mài)麻布的記載。這又說(shuō)明建州女真也已種麻，并且紡織出售。不過(guò)，女真各部落的發(fā)展是很不平衡的。建州女真發(fā)展水平較高，農業(yè)也最為發(fā)達。據明《神宗實(shí)錄》記載，萬(wàn)歷初年，多數地方的女真人，仍然是從內陸換取衣食，并不時(shí)向明朗“告饑”。農業(yè)發(fā)達的地區還是有限的。 2、狩獵。狩獵在女真人的社會(huì )經(jīng)濟中仍占有重要的地位。在一些部落中，甚至還是主要的生產(chǎn)方法。他們在每年春三月至五月，秋七月至十月，在山林里獵取各種野獸，并制作皮張。貂皮是黑龍江地區著(zhù)名的出產(chǎn)。他們還在山林里采集松子、人參、木耳等，作為對外交換的商品。馬是主要的交通工具，也是狩獵所必需。富家養馬，千百成群。一般人戶(hù)，也有馬十余匹。 3、商品交換。建州與海西女真向明朝朝貢獲得回賜，并且日益發(fā)展了互市貿易。女真人輸出馬匹、皮張、東珠、人參、松子、蜂蜜等產(chǎn)品，換回緞、布、農具和鐵鍋等用具。明朝專(zhuān)設馬市，購買(mǎi)女真馬匹。女真人也和蒙古人交通買(mǎi)賣(mài)。朝鮮的慶原、境城，有貿易所，是與女真貿易的官市。建州女真、海西女真與明朝及周鄰各族發(fā)展著(zhù)商品交換。東海的女真人則通過(guò)海西女真獲得需用的布疋。女真人從明朝輸入的商品中，鐵制農具占很大的數量，并且日益增多。據《遼東馬市檔冊》記載，海西女真在鎮北關(guān)、廣順關(guān)與明朝交易，萬(wàn)歷十一年（一五八三年）七月至次年三月間，交易二十二次，共買(mǎi)去鐵鏵四千九百四十九件。商品交換的發(fā)展和大量鐵器的輸入，對女真社會(huì )的前進(jìn)，顯然有著(zhù)重要的作用。 4、冶鐵。女真人從事狩獵和對外作戰，都需要弓箭作為工具和武器。朝鮮《李朝成宗實(shí)錄》記載，明嘉靖時(shí)，海西女真弓矢強勁，已設置風(fēng)爐，能制造淬鐵的箭鏃。建州女真有專(zhuān)業(yè)的冶匠、弓人。一五八七年，努爾哈赤建造費阿拉城，北門(mén)居住鐵匠，專(zhuān)治鎧甲，南門(mén)外居住弓人、箭人，專(zhuān)作弓矢。女真人的鐵制農具仰給于明朗的輸入。本族的冶鐵業(yè)，主要用于制造武器和鎧甲，甚至輸入的農器和鐵鍋，也加以溶煉改鑄。冶鐵業(yè)的發(fā)展，不僅促進(jìn)了社會(huì )生產(chǎn)力的提高，也極大地增強了對外作戰的能力。 （三）奴隸占有制的形成 女真（滿(mǎn)洲）各部落由若干氏族所組成。氏族稱(chēng)為穆昆，村寨稱(chēng)為嘎山。狩獵時(shí)，以部落或氏族為單位出行。隨著(zhù)生產(chǎn)的發(fā)展，女真氏族部落中又出現了“牛錄”這一組織形式?！肚逄嫖浠实蹖?shí)錄》卷二記：“前此凡遇行師出獵，不論人之多寡，依族（穆昆）寨（嘎山）而行。滿(mǎn)洲人出獵開(kāi)圍之際，各出箭一支，十人中立一總領(lǐng)，屬九人而行，各照方向，不許錯亂。此總領(lǐng)呼為牛錄（原注：華言大箭）厄真（原注：華言主也）。”顯然是由于以血緣關(guān)系為基礎的氏族組織，不能符合發(fā)展狩獵生產(chǎn)的需要，因而組成了十人為一組的牛錄，并選立指揮狩獵的厄真。牛錄是狩獵生產(chǎn)的組織，也是對外作戰的組織。農業(yè)生產(chǎn)發(fā)展后，也以牛錄的形式從事農耕。牛錄厄真及九人成員，當然都還限于本氏族或本部落。但是，這一組織形式的出現和發(fā)展，必然和血緣氏族組織日益顯露矛盾，以至對立了。 大約在元末明初，女真各部落即已開(kāi)始對外擄掠，并且出現了奴隸。據《明實(shí)錄》、《滿(mǎn)洲實(shí)錄》和朝鮮《李朝實(shí)錄》等書(shū)的記載，奴隸的來(lái)源主要是：（一）女真部民犯罪，不能自贖，罰作奴隸。（二）女真各部落在相互斗爭中，擄掠對方的部民作為自己的奴隸。（三）女真各部落先后遭受明朝和朝鮮的壓迫，但也在斗爭中擄掠漢人和朝鮮人作奴隸。隨著(zhù)女真社會(huì )的發(fā)展，被擄掠的漢人奴隸也在日益增多。明朝對女真用兵，多是由于女真擄掠漢人奴隸而引起。 女真各部落中早已出現貧富的分化和對立，前文所說(shuō)養馬千百為群者便是富有之家。奴隸占有制的形成，使女真人中出現了奴隸主與奴隸，壓迫者與被壓迫者，富人與窮人。他們分別組成為不同的集團和階級。 1、貴族。貴族有汗（諸部長(cháng)）、貝勒（部落長(cháng)）、諳班（氏族長(cháng)老）等稱(chēng)號。他們來(lái)源于氏族長(cháng)、部落長(cháng)家庭，把氏族賦予的管理職責變成為私有的特權。他們占有較多的財產(chǎn)和奴隸，高居于女真部民之上，成為世襲權利的顯貴。建州衛互通婚姻的猛哥帖木兒、童倉家和李顯忠、李滿(mǎn)住家，便都是這類(lèi)世襲的貴族。牛錄厄真也可進(jìn)入貴族的行列。 2、奴隸主。滿(mǎn)語(yǔ)通稱(chēng)厄真，原義為主人。貴族都是奴隸主。非貴族的牛錄厄真或其他部民，也可占有奴隸，而成為奴隸的主人。 3、平民。滿(mǎn)語(yǔ)通稱(chēng)“諸申”。明朝泛稱(chēng)女真系的各部落為女真。各部落實(shí)際上只是自稱(chēng)部名。諸申即女真一詞的轉譯，用以泛指各部落的平民。平民與奴隸不同，具有自由民的身分，但要遭受貴族的壓迫。平民占有奴隸，即成為奴隸的厄真。 4、奴隸。滿(mǎn)語(yǔ)稱(chēng)為包衣阿哈。女真本族的和外族的奴隸，都沒(méi)有任何權利，無(wú)條件地為主人進(jìn)行生產(chǎn)和家內服役。漢人奴隸多被用于從事農耕。主人可以把奴隸當作牲畜一樣買(mǎi)賣(mài)或贈送給旁人。奴隸買(mǎi)賣(mài)甚至成為各部落貴族獲得厚利的經(jīng)常交易（《燕山君日記》卷十七）。一個(gè)奴隸可換三十疋布或十五頭牛。奴隸過(guò)著(zhù)牛馬一樣的生活，主人可以任意打罵虐待。李滿(mǎn)住之子古納哈曾在酒后打死奴隸，不以為意。奴隸如經(jīng)主人準許結婚，子女也要世代為奴，稱(chēng)為家生奴婢（家生子）。 女真諸部落奴隸占有制的發(fā)展程度，是不一致的。大抵在明成化至萬(wàn)歷初年，基于奴隸占有制的社會(huì )階級結構，在建州及海西女真人中已經(jīng)基本上形成。前面所說(shuō)，建州一帶，筑城寨自立的各部貴族，正是一些較強大的奴隸主。所謂“骨肉相殘”、“強凌弱，眾暴寡”，正是說(shuō)明古老的氏族部落組織已在日益崩解，同一部落氏族的奴隸主們，為爭奪奴隸和財產(chǎn)，而相互展開(kāi)殘酷的斗爭。努爾哈赤是斗爭中的勝利者，他逐漸成為建州最強大的奴隸主貴族。 |
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