整體系統針?lè )ㄊ枪P者結合師承旁及百家，經(jīng)過(guò)多年理論與實(shí)踐所研究出來(lái)的針?lè )ňA。什么是整體系統方法，就是把研究對象作為系統整體進(jìn)行研究的方法。它以整體性，聯(lián)系性，有序性，動(dòng)態(tài)性和調控性作為基本原則，實(shí)現整體最優(yōu)化為目的的。系統方法作為嚴格意義上的科學(xué)方法論只是二十世紀以來(lái)的人類(lèi)科學(xué)研究成果，但系統方法的思想及其運用，在古代已經(jīng)存在。近年來(lái)許多中醫研究學(xué)者指出，《內經(jīng)》創(chuàng )建的中醫學(xué)理論和理論體系含有豐富的系統方法內容。雖說(shuō)中醫理論體系是由《內經(jīng)》創(chuàng )建的，但其結構形式和基本內容及其精華卻隱含在《內經(jīng)》各篇之中，需要分析歸納整理；整體系統針?lè )ㄕ菍ⅰ秲冉?jīng)》中整體系統方法融會(huì )貫通于針道之中，不是簡(jiǎn)單的某穴治療某病，而是通過(guò)穴位的優(yōu)化組合配伍，啟動(dòng)人體自身調節機能來(lái)治療疾病。這就是針灸中“配穴布陣，整體調節”，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
整體系統針?lè )ㄐ纬傻幕具^(guò)程，是通過(guò)筆者細致的觀(guān)察以及扎實(shí)的中醫理論為基礎，經(jīng)過(guò)反復的臨床實(shí)踐驗證，去粗存精，去偽存真。特別是運用了古代辨證法的哲學(xué)為指導，加以精細的分析，以求達到科學(xué)方法論的高層次。其中的艱難痛苦和付出的代價(jià)，是常人所無(wú)法想象的，但同時(shí)也造就了整體系統針?lè )ǖ慕?jīng)驗，知識，理論，實(shí)踐的客觀(guān)真實(shí)性。有人責難中醫治療疾病經(jīng)不起重復，針灸的手法“燒山火，透天涼，氣至病所”也是經(jīng)不起重復。筆者認為這是錯誤的理解，只是因為中醫針灸還沒(méi)有提升到完全整體系統的科學(xué)化。以筆者多年的實(shí)踐研究，“燒山火，透天涼，氣至病所”這些手法完全可以在整體系統針?lè )ㄖ羞M(jìn)行反復的重復和印證，這就是整體系統針?lè )í毦咛厣帯?br>
整體系統針?lè )ㄈ诤狭酥嗅t藏象，經(jīng)絡(luò )，氣化及丹道理論為一體，并對歷代各家針灸穴位處方進(jìn)行整理，最終研究出攻守兼備的九套針?lè )?。整體系統針?lè )ǖ尼樂(lè )奖舜讼嗷ヂ?lián)系，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，首尾相接，最終打通全身經(jīng)脈。但其理論依據和建構模式仍以中醫學(xué)的元氣論和命門(mén)學(xué)說(shuō)為根本，培養腎中元氣為核心。通過(guò)針?lè )ㄅ囵B先后天之本，直至元氣充足二腎發(fā)熱之時(shí)，再以整體元氣力量攻擊患處，立于不敗之地。中醫的氣化理論就是整體大于各部分組成之和，而整體就是通過(guò)后天養先天，先后天同養的理論，將養生治病合二為一，完成了針灸學(xué)的系統化，理論化，科學(xué)化。
近代所謂的科學(xué)化，即是將歸納法和推演法結合起來(lái)。一直以來(lái)，許多人認為中醫只有歸納法而沒(méi)有推演法。而推演法的一個(gè)精髓就是欲前后更置之不可得，就是一條一條推論不能次序顛倒。整體系統針?lè )▍s將此二者進(jìn)行了結合，傳統上醫治療疾病，診病辨證施以針藥，形成了一種謹慎小心，卻又如將帥臨敵，大膽布陣攻守的心理習慣。即所謂“用針如用兵”論。“膽大心細，智圓行方”，是兵家的謀略和用兵原則。臨病如臨陣，用藥（針）如用兵，最好地概括了醫家的心理。用藥（針）之難，恰如用兵用權之難。又如張景岳，武夫出身，《景岳全書(shū)》中竟以古方八略，八陣等用兵之道為用藥準則。整體系統針?lè )ǜ⒅嘏溲ú缄?，環(huán)環(huán)相連。通過(guò)經(jīng)絡(luò )從整體觀(guān)去分析和歸納各個(gè)環(huán)節的生理功能和病理變化，由于經(jīng)絡(luò )的變動(dòng)，疾病的產(chǎn)生有虛有實(shí)，有高有下，而散于經(jīng)絡(luò )，分配五藏。因此必須根據經(jīng)絡(luò )反映推求其原因和性質(zhì)，診查其部位和變化。外邪必先通過(guò)經(jīng)絡(luò )進(jìn)入五藏層遞而入內，在針灸過(guò)程中也必定歷五藏通過(guò)經(jīng)絡(luò )層遞而出。此傳送之次序也，因此這種傳送之次序也有其規律性。筆者就是通過(guò)這種規律性而研究出整體系統針?lè )?，而每一路針?lè )ǘ加衅鋫戎攸c(diǎn)之綱領(lǐng)，卻又留有靈活的變化的余地，主次次序是萬(wàn)萬(wàn)不能顛倒。在張仲景的《傷寒論》中，仲景完成了六經(jīng)辨證的系統化。即任何疾病都可以按照六經(jīng)辨證的系統分類(lèi)進(jìn)行診斷治療，雖然各種疾病癥狀千變萬(wàn)化，但仍不出六經(jīng)辨證體系范圍之內。而近代針灸發(fā)展是快餐文化，只求速效。最好能找到哪個(gè)速效穴，以至于穴位發(fā)明越來(lái)越多，根本談不上有“用針如用兵”的心理準備，更不會(huì )有如臨深淵，如履薄冰的臨證態(tài)度了，所以針灸必須向系統化，理論化，科學(xué)化發(fā)展。筆者對歷代針灸處方進(jìn)行了整理和研究，雖然針灸配穴處方層出不窮，數不勝數，卻沒(méi)有提升到整體系統的高度，也就是沒(méi)有一條主線(xiàn)將穴位的攻守結合起來(lái)，形成整體陣方。整體系統針?lè )ㄏ纫苑稣刂袨楹诵?，立于不敗。再在其基礎上進(jìn)行扶正祛邪，達到攻守平衡兼備。先由外而內步步為營(yíng)，再以整體之力形成合圍之勢，將邪氣完全排盡。最終打通全身經(jīng)脈，達到真正意義上的健康，完成了針灸的系統化和理論化。
學(xué)習針灸之術(shù)，必定要研究到經(jīng)脈科學(xué)。它是古代醫家以針灸為手段治療疾病的實(shí)踐中，在觀(guān)察和運用經(jīng)脈現象循行性感覺(jué)的走行路線(xiàn)及基與疾病之間的規律性關(guān)系的基礎上創(chuàng )造出來(lái)的一種醫學(xué)。因此在針灸調氣過(guò)程中必須出現經(jīng)脈循行感覺(jué)（氣至病所）才能達到最佳療效?！秲冉?jīng)》中雖然有陰陽(yáng)二十五人不盡相同，所以針下氣機也各不一致，我們可以認為陰陽(yáng)二十五人也是一種陰陽(yáng)不平衡的病態(tài)。猶如丹道修煉，雖然各人體質(zhì)差異并不相同，但只要得到口訣心法，再加上持之以恒，最終都能達到陰陽(yáng)平衡的最佳狀態(tài)，而且能夠經(jīng)得起反復的重復。而整體系統針?lè )ㄒ踩诤系さ览碚撚谄渲?，通過(guò)調節氣機，同樣能使不同體質(zhì)者，達到陰陽(yáng)平衡的最佳狀態(tài)。而且整體系統針?lè )ǖ闹委熯^(guò)程中，“燒山火，透天涼，氣至病所”這些手法的感覺(jué)，也必定能夠在臨床中反復印證。
整體系統針?lè )ㄔ谶@些年的研究中也走了不少彎路，因為在研究的過(guò)程中，完全依靠四診所得的信息和患者的經(jīng)脈循行感覺(jué)，來(lái)探察身體內部的陰陽(yáng)平和的狀態(tài)或偏傾的程度及性質(zhì)。在摸索整體系統針?lè )ㄖ?，在數次針灸后通過(guò)患者的反映及反饋，而后進(jìn)行中醫理論分析與鑒別，就需要重新調整以為適宜。經(jīng)過(guò)了反復的歸納分析，提取精華去除糟粕，才能夠真正創(chuàng )建了整體系統針?lè )w系。所以筆者一直強調中醫理論的重要性，如果沒(méi)有扎實(shí)的理論依據，如何進(jìn)行這種經(jīng)驗性的嘗試和驗證？正是這種中醫學(xué)的最原始基本的方法，才保持了中醫旺盛的生命力，檢驗愈成熟，可靠性也愈大。所以中醫針灸必須實(shí)現整體化，系統化，科學(xué)化，才能代表中醫的真正生命力。阿基米德說(shuō)：“如果給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能舉起地球”，也許整體系統針?lè )ㄒ呀?jīng)符合了這個(gè)支點(diǎn)的要求。借用《經(jīng)脈醫學(xué)》書(shū)中最后一句話(huà)“沉睡千年而一朝復蘇的中國古代經(jīng)脈醫學(xué)，它將在這場(chǎng)中醫學(xué)革命中重現輝煌！”。
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