禮儀的由來(lái)
我國自古就是一個(gè)禮儀之幫。早在三千多年前的西周時(shí)期，我國的古代禮儀就已基本成型。到了春秋時(shí)期，更是由孔子集其大成，并發(fā)揚光大。隨著(zhù)社會(huì )主義物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，極大的促進(jìn)了人際交往。而現在在人的眼中，人與人的交際應酬，不僅是一種出自本能的需要，而且也是適應社會(huì )發(fā)展、個(gè)人進(jìn)步的一種必可少的途徑。而在某種意義上說(shuō)，交際實(shí)質(zhì)上是一種信息的交流， 而信息是現代社會(huì )中最為寶貴的資源。作為禮儀公司，我們將繼續發(fā)揚和傳播禮儀文化。
首先禮儀是對禮節，儀式的統稱(chēng)。它是指在人際交往中自始至終地以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現的律己、敬人的完整行為。禮貌是禮儀的基礎，禮節是禮儀的基本組成部分。從內容上看，禮儀是由禮儀的主體、禮儀的客體、禮儀的媒體、禮儀的環(huán)境等四項基本要素所構成的。禮儀的主體是禮儀活動(dòng)的操作者和實(shí)施者。它可以是個(gè)人，也可以是組織。禮儀的客體又稱(chēng)禮儀的對象，它是指的是禮儀活動(dòng)的指向者和承受者。從外延上講，它可以是人，也可以是物，沒(méi)有禮儀的客體，禮儀就失去了對象。禮儀的媒體指的 是禮儀活動(dòng)所依托的一定媒介，進(jìn)而言之，它實(shí)際上是禮儀內容與禮儀形式的統一。而禮儀的媒體是有具體的人體禮儀媒體，物體禮儀媒體，事體禮儀媒體等構成的。禮儀的環(huán)境是指禮儀活動(dòng)得以進(jìn)行的特定的時(shí)空條件。它可以分為自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境。而禮儀活動(dòng)也受到環(huán)境的制約，所以根據適用范圍分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等幾大分支。禮儀與其他的學(xué)科相比，禮儀具有自身獨具的特征。表現在規范性、限定性、可操作性、傳承性、變動(dòng)性。
禮儀在生活中，應掌握一些具有普通性、共同性、指導性的禮儀規律。這就是禮儀的原則。其一、遵守的原則。在交際應酬之中，每一位參與者都必須自覺(jué)、自愿地遵守禮儀，以禮儀去規范自己在交際活動(dòng)中的一言一行，一舉一動(dòng)。其二、自律的原則。禮儀規范由對待個(gè)人的要求和對待他人的做法兩大部分組成。對人的要求是禮儀的基礎和出發(fā)點(diǎn)。第三、敬人的原則。在人際交往活動(dòng)中，與交往對象互謙互讓?zhuān)プ鸹ゾ?，友好相待。這也是對待他人的做法一部分。對待他人的最主要的一條是，敬人之心長(cháng)存，處處不可失敬于人，不可傷害他人的尊嚴，更不能侮辱對方人格。第四、寬容的原則。是要求人們在交際活動(dòng)中運用禮儀時(shí)，既要嚴于律己，更要寬待他人。第五、平等的原則。對任何人都要一視同仁，給予同等程度的待遇。第六、從俗的原則。由于國情、民族、文化背景的不同在人際交往中，對客觀(guān)現時(shí)要有正確的認識，不要自高自大，要與大多數人的習慣做法保持一致。第七、真誠的原則。待人以城，言行一致，表里如一。第八、適度的原則。注意技巧，合乎規范，特別注意把握分寸，認真得體。
"讀書(shū)是學(xué)習，使用是學(xué)習，而且是更重要的學(xué)習"禮儀作為社會(huì )各界的普遍重視，是因為它具有多重重要功能。其一、有助于提高人們的自身修養。禮儀在人際交往中是一個(gè)衡量個(gè)人文明的準繩。反映著(zhù)一個(gè)人的交際技巧和應變能力，還反映一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識、道德情操、精神風(fēng)貌。第二、有助于人們美化自身，美化生活。在交際中，個(gè)人形象是很重要的。而個(gè)人形象包括儀容、表情、舉止、服飾、談吐、教養的集合，學(xué)習禮儀可以幫助我們更好的完善自己的個(gè)人形象，以禮相待，人家關(guān)系更加和睦，生活將變的更溫馨，這時(shí)，美化自身便會(huì )發(fā)展為美化生活。第三、有助于促進(jìn)人們的社會(huì )交往，改善人們的人際關(guān)系。一個(gè)人在和其他人接觸時(shí)，就不能不講禮儀，運用禮儀除了讓你在交際活動(dòng)中充滿(mǎn)自信，處變不驚之外，還能幫你更好地相對方表達自己的尊重，敬佩，友好和善意，增進(jìn)彼此的信任和了解。幫助你更好地取得交際成功，進(jìn)而造就和諧、完美的人際關(guān)系，取得事業(yè)的成功。第四、有助于凈化社會(huì )風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì )主義精神文明建設。一般而言，人們的教育反映其素質(zhì)，素質(zhì)又體現于細節。反映個(gè)人教養的禮儀，是人類(lèi)文明的標志之一。
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